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《鬼谷子》不見於《漢志》，至隋、唐始著録。《新》、《舊唐書》皆以爲蘇秦撰，然《漢書》縱横家別有《蘇子》三十二篇，其文與《鬼谷》不類。使蘇秦託名鬼谷，班固何以畧而不注？陸龜蒙以鬼谷爲王詡，王嘉《拾遺記》以鬼谷爲歸谷，蓋歸鬼聲轉尔，疋曰鬼之爲言歸也。其謂蘇秦假託者，以儀、秦師事鬼谷，而《史記‧蘇秦傳》有「簡練揣摩」之語，《鬼谷書》適有《揣》、《摩》二篇，遂附會其說，實無所㨿。或云周時豪士，隱於鬼谷者，近是。書凡三卷，自《捭闔》至《符言》十二篇，《轉丸》、《胠篋》二篇舊亡，又有《夲經隂符七術》及《持樞》、《中經》，共二十一篇。栁子厚嘗譏其險盩峭薄，妄言亂世。今觀其書，抉摘幽隱，反覆變幻，蘇秦得其緒餘，即掉舌爲從約長，真從橫家之祖也。攷《說苑》、《史記》注、《文選》注、《意林》、《太平御覽》諸書所引，或不見於今書，或文與今夲差異。盖自五季散亂之後，傳寫漸失其真，陶隂帝虎，譌脫相仍，不僅《轉丸》、《胠篋》也。注《鬼谷》者，舊有樂壹、皇甫謐、尹知章三家。樂注一見於《文選》注中。《太平御覽》數條，亦不著注者名氏。《中興書目》始列陶宏景注，晁、陳二家繼之。貞白生於蕭梁，書廼晚出，讀者不無然疑。同年海寧周耕厓孝廉以注中多避唐諱，斷爲是尹非陶，詞頗博辯，然亦憑虛臆言，絶無左證。惟馬貴與《文獻通考》於陶注下云︰「《唐志》以爲尹知章注，未知孰是。」則在宋時已兩存其說。幸賴華陽真逸之名，得藉收於《道藏》，無論爲陶爲尹，皆可决其非宋以後之書矣。是書刻於乾隆己酉，僅據孫淵如觀察華陰嶽廟所録夲讐校刋行。盧抱經先生重加勘定，至再至三。最後郵示述古堂舊鈔，始知《道藏》所存，譌脫正復不少。讀書固難，校書亦不易也。因重付剞劂，一以錢夲爲主。其有錢夲所無而《藏》夲所有者，審其異同，互相攷證。又刺取唐、宋書注所引舊注，掇而存之，附於夲文之下。其或今夲亡佚，別見他書，及稱鬼谷事跡，足資參攷者，附録於後，以偹觀覽焉。
嘉慶十年乙丑，八月十五日，江都秦恩復序。