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裏言
事後論人、局外論人，是學者大病。事後論人，每將知人說得極遇；局外論人，每將難事說得極易，二者皆從不忠、不恕生出。
人骨肉中有一悭吝至極人，我寧過於施濟；有一殘忍至極人，我寧過於仁慈；有一險詐至極人，我寧過於坦率；有一疎畧至極人，我寧過於周密；有一煩瑣至極人，我寧過於簡易；有一貪淫至極人，我寧過於廉正；有一放肆至極人，我寧過於謹慎；有一浮燥輕簿至極人，我寧過於謙厚。正須矯枉，過正乃爲得中，如此方能全身遠禍，並可解此人於厄。
人子事父母，當其喜有歡欣，無偷肆；當其怒有恐懼，無憤憾。此當內正其心志，而並外慎乎形色也。
論小人者，必論其心。小人庸多善事，其心未有無所爲而爲者。若徒論外事人品真僞，學術邪正，幾不可辨矣。論君子者，又不當徒論其心，心雖純正，而行事偶失，亦即是過。故論小人以心者，所以防閑小人之法；論君子以事者，所以造就君子之方。
輕信人不必多疑，而多疑人每易輕信。蓋經信者自信其信，多疑者亦自信其疑。故其不用疑時，遂遠爾輕信無他。然輕信者能爲君子所托，亦易爲小人所欺。而多疑者，每過用疑於君子，忽輕用信於小人矣。
術字亦有不可少處，但不得已而用。專意利人而用，謂之聖賢，可不必用而用；專意利己而用，謂之奸雄。
讀古人書，與賢人交遊，最不可苟爲同，又不可苟爲異。二者之失，總是胸無定力。學問中便有時勢趨附，非陷即矯耳。
人極重一恥字。即盜賊倡優，若有些恥意在，便可教化。若其人雖未大惡，或遇羞恥之事，恬然可安肆，然不畏則終身必無向善之日，推到極不善事亦所肯爲。恥字是學人喉關。聖人教人與小人轉爲君子，皆人恥上導引，激發過去。人一無恥，便如病者閉喉，雖有神丹，不得入腹矣。
嘲戲人自是惡事，尤不可入一二莊語，則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語。戲語則真者皆戲，每令人玩，失規人之旨矣。 魏叔子日錄一 16