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輈人為輈。（輈，車轅也。《詩》云：“五楘梁輈。”○輈，張留反，《方言》云：“楚衛之間，轅謂之輈。”楘，音木，本又作鞪同。）疏“輈人為輈”○釋曰：於三十工無輈人之官，但車事是難，故車官別主此職也。云“《詩》雲五楘梁輈”者，《秦詩》。引之者，證輈是車轅之事，彼注云：“楘，曆錄也。梁輈，上句衡也。一輈五束，束有曆錄”是也。
輈有三度，軸有三理。（目下事。度，深淺之數。）疏注“目下”至“之數”○釋曰：云“度深淺之數”者，“四尺七寸”之等是也。
國馬之輈深四尺有七寸，（國馬，謂種馬、戎馬、齊馬、道馬，高八尺。兵車、乘車軹崇三尺有三寸，加軫與卜七寸，又並此輈深，則衡高八尺七寸也。除馬之高，則餘七寸，為衡頸之間也。鄭司農云：“深四尺七寸，謂轅曲中。”○種，章勇反。齊，側皆反。卜，音卜，舊方木反，又音仆。）疏注“國馬”至“曲中”○釋曰：知國馬謂種、戎、齊、道者，《校人》馬有六種，下文有田馬、駑馬，明此四者當國馬也。《廋人》云“馬八尺以上為龍”，故鄭云“高八尺”。云“兵車、乘車軹崇三尺有三寸”者，上文雲兵車輪崇六尺有六寸，軹崇三尺三寸，加軫與卜四尺是也。云“餘七寸，為衡頸之間也”者，按下文注，衡圍一尺三寸五分寸之一，頸圍九寸十五分寸之九。並尺三寸與九寸為二尺二寸。衡圍五分寸之一，於十五分寸之九，當得十五分寸之三，並頸圍十五分寸之九，為十五分寸之十二。圍三徑一，二十一寸徑七寸。餘有一寸十五分寸之十二。一寸複分之為十五分，通前十五分寸之十二為二十七，徑得十五分寸之九。此九分當為馬頸低消之。先鄭云“深四尺七寸，謂轅曲中”者，此據輿以上而言，故後鄭從之也。
田馬之輈深四尺，（田車軹崇三尺一寸半，並此輈深而七尺一寸半。今田馬七尺，衡頸之間亦七寸，則軫與卜五寸半，則衡高七尺七寸。）疏注“田車”至“七寸”○釋曰：鄭以上文田車輪崇六尺有三寸，軹崇三尺一寸半，並此輈深四尺，為七尺一寸半，加軫與卜五寸半，總七尺七寸。駑馬高七尺，則七寸亦衡頸之間消之也。知加軫與卜五寸半，不七寸者，亦約軹崇與兵車軹崇校寸半，明軫卜亦校寸半也。云“田馬七尺”者，亦約《廋人》“馬七尺曰騋”。以其兵車乘車駕國馬，明田車騋馬也。以此約之，明役車駕駑馬也。
駑馬之輈深三尺有三寸。（輪軹與軫卜大小之減率寸半也。則駑馬之車，軹崇三尺，加軫與卜四寸，又並此輈深，則衡高六尺七寸也。今駑馬六尺，除馬之高，則衡頸之間亦七寸。○鹹，本又作減，同洽斬反。率，音類，又音律，下同。）疏注“輪軹”至“七寸”也○釋曰：鄭以田車之輪，下於兵車、乘車，軹崇及軫卜皆校一寸半。則駑馬是六尺之馬，所駕之車又宜下，故知輪軹軫卜大小之減率，例一寸半，與田車減兵車、乘車同也。是以鄭解駑之車，皆減田車一寸半也。若然，衡頸之間同七寸著，車雖有高下，至於衡頸，不得不同，故下云“小於度謂之無任”。衡頸用力是同，是以不得有粗細。
軸有三理：一者以為媺也，（無節目也。）疏“軸有”至“媺也”○釋曰：上文雖輈與軸並列，輈有三度已言，軸有三理未說，故於此重起端序耳。云“一者以為美也”者，無節目是軸之美狀也。
二者以為久也，（堅刃也。）三者以為利也。（滑密。）凡前十尺，而策半之。（謂輈軌以前之長也。策，禦者之策也。十或作七。合七為弦，四尺七寸為鉤，以求其股，股則短矣，“七”非也。鄭司農云：“凡，謂式前也。書或作[A09A]。”玄謂凡是。凡，法也。謂輿下三面之材，凡式之所尌，持車正也。○凡，劉音犯，注同。[A09A]，音犯。尌，音樹。）疏注“謂輈”至“正也”○釋曰：雲軌，謂車式。“式前十尺”，謂轅曲中。“而策半之”，半之策則五尺矣。言策者，策以禦馬，欲取策與輈長短相準合度之意也。云“十或作七，合七為弦，四尺七寸為鉤，以求其股，股則短矣”者，七七四十九，四丈九尺。四四十六，丈六尺。七七四十九，又得四尺九寸。並之，二丈九寸。筭法以鉤除弦，以二丈九寸除四丈九尺，仍有二丈八尺一寸在。然後以求其股，以二丈八尺一寸方之，為五尺之方，五五二十五，用二丈五尺為方五尺也。餘有三尺一寸，皆以方一寸乘之，得三百一十寸，方之，三百寸得廣六寸，長五尺。中分之，裨前五尺之方，一廂得三寸，角頭方三寸，三三而九。又用一寸之方九，餘有一寸之方一在。總得方五尺三寸餘方一寸。以此言之，則軌前惟有五尺三寸，不容馬，故云“股則短矣，七非也”。云“書或作[A09A]。玄謂凡是。凡，法也。謂輿下三面之材，奇式之所尌，持車正也”者，若然，經作“凡”字，不為“[A09A]”。先鄭以軌為式前，後鄭從古書“[A09A]”不從“凡”者，以[A09A]為法。是定雖有《少儀》“祭軌”字，為車旁“凡”，輿此古書車旁“[C022]”字雖異，同是式前，若作“軌”則不可，軌謂轍廣，轂末亦為軌，故《少儀》云“祭左右凡”。凡即轂末。《考工》“經塗九軌”，軌即轍廣，是軌不定，故從[A09A]也。
凡任木：（目車持任之材。）疏注“目車持任之材”○釋曰：此與下經為目。“任木”，即下云“任正”以下是也。
任正者，十分其輈之長，以其一為之圍；衡任者，五分其長，以其一為之圍。小於度，謂之無任。（任正者，謂輿下三面材、持車正者也。輈，軌前十尺與隧四尺四寸，凡丈四尺四寸。則任正之圍，尺四寸五分寸之二。衡任者，謂兩軛之間也。兵車、乘車衡圍一尺三寸五分寸之一。無任，言其不勝任。○隧，雖遂反。軛，於革反。勝，音升。）疏“任正”至“無任”○釋曰：任正與衡任粗細不同者，各有所宜，故不同也。是以云“小於度，謂之無任”，無任，謂折壞不任用也。○注“任正”至“勝任”○釋曰：名任正者，此木任力，車輿所取正。以其兩奇之所樹於此木，較，式，依於兩凡，故曰任正也。云“三面材”者，此木下及兩旁見麵，其上麵托著輿板，其麵不見，故雲三面材也。云“輈，軌前十尺與隧四尺四寸，凡丈四尺四寸”者，以其經云“輈”，則凡前與下總是輈，故鄭通計之。一丈得一尺，四尺得四寸，四寸者一寸為五分，四寸為二十分，得二分，故云“任正之圍尺四寸五分寸之二”。云“衡任者，謂兩軛之間也”者，服馬有二，一馬有一軛。軛者，厄馬領不得出。雲兩厄之間，則當輈頸之處，費力之所者也。云“兵車、乘車衡圍一尺三寸五分寸之一”者，田車之衡，更無別文，亦應與兵車、乘車同。鄭特言此二者，都無正文。且據尊者而言，其田車之衡任亦當同也。衡長六尺六寸，五尺得一尺，又以尺五寸得三寸，又以一寸者為五分，得一分，故雲衡圍一尺三寸五分寸之一也。
五分其軫間，以其一為之軸圍。（軸圍亦一尺三寸五分寸之一，與衡任相應。）疏注“軸圍”至“相應”○釋曰：上《輿人》云“輪崇、車廣、衡長參如一”，則軫間即輿廣輿衡長，俱六尺六寸。以六尺六寸五分取一，與衡任同，故軸圍亦一尺三寸五分寸之一，與衡任相應也。
十分其輈之長，以其一為之當兔之圍。（輈當伏兔者也，亦圍尺四寸五分寸之二，與任正者相應。）疏注“輈當”至“相應”○釋曰：“當兔”，謂輿下當橫軸之處，亦通計輈之軌前及隧，總計一丈四尺四寸，十分取一，故輈之伏兔之處，粗細之圍有一尺四寸五分寸之二，與相應也。
參分其兔圍，去一以為頸圍。（頸，前持衡者，圍九寸十五分寸之九。）疏注“頸前”至“之九”○釋曰：衡在輈頸之下，其頸於前向下持製衡鬲之輔，故云“頸前持衡轅”者也。云“圍九寸十五分寸之九”者，以前當兔圍有一尺四寸五分寸二，今以一尺二寸三分之，去四寸得八寸。又以一寸者分為十五分，二寸為三十分。又以五分寸二者為六分，並三十分為三十六分。三十分去十分，得二十分。六分者去二分，得四分。總得二十四分。以十五分為一寸，仍有九分在。添前八寸，總九寸十五分寸之九也。
五分其頸圍，去一以為踵圍。（踵，後承軫者也，圍七寸七十五分寸之五十一。）疏注“踵後”至“十一”○釋曰：輈後承軫之處，似人之足跗在後，名為踵，故名承軫處為踵也。還以上注九寸十五分寸之九計之，取五寸，去一寸得四寸，仍有四寸九分在。一寸為七十五分，四寸為三百分。又以十五分寸之九者轉為四十五分。三百分，五分去一，去六十分，得二百四十分。四十五分者，五九四十五，為五分，分得九分，去一九，得三十六分。並前總二百七十六分。還以七十五分約寸，取二百二十五分，為三寸。添前四寸為七寸，餘有五十一。是以鄭云“圍七寸七十五分寸之五十一”也。
凡揉輈，欲其孫而無弧深。（孫，順理也。杜子春云：“弧讀為淨而不汙之汙。”玄謂弧，木弓也。凡弓引之中參，中參，深之極也。揉輈之倨句，如二可也，如三則深，傷其力。○孫，音遜，注同。弧，音胡，杜音烏。汙，李音烏，一音紆。）疏注“孫順”至“其力”○釋曰：言“揉”者，以火揉，使曲也。“欲其孫”者，欲使順理揉之。云“無弧深”者，無得如弓之深，弓之深大曲也。“玄謂弧，木弓也”者，見於三倉六弓皆是角反張者也。《易》云“弦木為弓”，是木弓也。云“凡弓引之中參，中參深之極也”者，弓之下製六尺，引之，引之三尺，是中參深之極也。云“如二可也”者，六尺引二尺，若然，九尺得三尺，則是弓一尺得三寸三分寸之一。輈軌以前十尺，國馬之輈深四尺七寸，與二不相當者，通計一丈四尺四寸，並輿下數之，故得二也。二者，輈總長丈四尺四寸，且取丈二尺得四尺，餘二尺四寸，複得八寸，總為四尺八寸，是國馬之輈猶不滿二之數也。言二，舉大而言。
今夫大車之轅摯，其登又難。既克其登，其覆車也。必易此無故，唯轅直且無橈也。（大車，牛車也。摯，周也。登，上阪也。克，能也。○夫，音符。摯，竹二反。覆，芳服反。易，以豉反，下注“之易”、“喻易”同。周，音周，一音吊，或竹二反。上，時掌反，下“登上”也。）疏“今夫”至“橈也”○釋曰：攻木之工有七：輪人、輿人造四馬車，自上以來所陳者是也。車人造大車、柏車、羊車，是駕牛車，自在下《車人》。今於此說大車者，但輈人造輈，主為四馬車轅，因說駕牛者亦須曲橈之意，是以下文云“是故輈欲頎典”已下，還說四馬之轅也，此一經說牛車轅不橈之意。○注“大車”至“能也”○釋曰：知“大車，牛車也”者，《車人》“大車、柏車皆牛車”，又下文云“縊其牛”，故知牛車也。
是故大車平地既節軒摯之任，及其登阤，不伏其轅，必縊其牛。此無故，唯轅直且無橈也。（阤，阪也。故書“伏”作“偪”。杜子春云：“偪當作伏。”○縊，一臂反，劉於計反。偪，音逼。）故登阤者，倍任者也，猶能以登。及其下阤也，不援其邸，必緧其牛後。此無故，唯轅直且無橈也。（倍任，用力倍也。故書“緧”作“𦃈”。鄭司農云：“叟讀為緧，關東謂紂為緧。叟，魚字。”○援，音袁。邸，丁禮反。緧，音秋。𦃈，音秋，與緧同。）疏注“倍任”至“魚字”○釋曰：云“故書緧作
叟，先鄭雲
叟讀為緧，關東謂紂為緧”者，按《方言》本紂，自關而東，韓鄭汝潁而東謂之為䋺，或謂之為曲綸，自關而西為紂。云“
叟，魚字”者，破故書為
叟也。字猶名也。既
叟是魚名，明不從故書也。
是故輈欲頎典。（頎典，堅刃貌。鄭司農云：“頎讀為懇，典讀為殄。駟馬之轅，率尺所一縛，懇典似謂此也。”○頎，苦很反。典，音殄，又敕殄反，注同。）疏注“頎典”至“此也”○釋曰：此已下還說四馬車轅也。先鄭云“四馬之轅，率一尺所一縛”者，此即《詩》“五楘梁輈”，一也。
輈深則折，淺則負。（揉之大深，傷其力，馬倚之則折也。揉之淺，則馬善負之。○倚，於綺反。）疏注“揉之”至“負之”○釋曰：“揉之大深”，則如上弧深。云“馬倚之則折也”者，馬不倚深亦不折，故以馬倚之乃折。云“揉之淺，則馬善負之”者，輈直似在馬背，負之相似，故善。“負之”本或作“若負”，皆合義，不須改也。
輈注則利準，利準則久，和則安。（故書“準”作“水”。鄭司農云：“注則利水，謂轅脊上雨注，令水去利也。”玄謂利水重讀，似非也。注則利，謂輈之揉者形如注星，則利也。準則久，謂輈之在輿下者平如準，則能久也。和則安，注與準者和，人乘之則安。○準，音水，又如字，下及注皆同。重，直用反，又直龍反。）疏注“故書”至“則安”○釋曰：依後鄭讀，當云“輈注則利也，準則久也，和則安也”。利準不重讀。先鄭依故書準為水解之，後鄭不從者，輈轅之上縱不為雨注，水無停處，故不從也。後鄭云“輈之揉”者，形如注星，則利也者，此無正文，亦是後鄭以意解之。輈之，謂形勢似天上注星，車之利也。雲準則久者，準，平也。亦水之類，故以準為平解之。云“輈之在輿下者，平如準”者，輈平，輿亦平，平則穩，故得長久也。云“和則安，注與準者和，人乘之則安”者，注謂轅曲中以前，準謂在輿下，前後曲直調和，則人乘之安穩。安知據人者，見下文云“終日馳聘，左不倦”，又云“終歲禦，衣衽不敝”，是安據人可知也。
輈欲弧而折，經而無絕。（揉輈大深則折也。經，亦謂順理也。）疏注“揉輈”至“理也”○釋曰：云“輈欲弧而無折”者，按上文云“孫而無弧深”，此云“欲弧而無折”者，此欲得如弧，無使折，無使折，則不弧深，亦一也。此云“經而無絕”，即上文“欲其孫”，亦一也，故鄭云“經亦謂順理也”。
進則與馬謀，退則與人謀，（言進退之易，與人馬之意相應。馬行主於進，人則有當退時。）疏注“言進”至“退時”○釋曰：車是無情之物，人馬則有情，有情乃有謀，今言車與人、馬謀者，若下文“猶能一取”，皆是喻其利也。故鄭云“言進退之易，與人馬之意相應”。云“馬行主於進，人則有當退時”者，馬之進退，由人縱止，恐策及之，惟知其進，故雲馬行主於進；人則有當退時，去住自由，路遠則倦，故當有退時。
終日馳騁，左不楗，（杜子春云：“楗讀為蹇。左麵不便，馬苦蹇。輈謂善，則馬不蹇也。”書楗或作券。玄謂券今倦字也。輈和則久馳騁，載在左者不罷倦。尊者在左。○楗，杜音蹇，鄭音倦。便，婢麵反。罷，音皮。）疏注“杜子”至“在左”○釋曰：子春意，據軍將乘車之法，將在中，故禦者在左。楗為蹇澀解之。四馬六轡，在禦之手，而不在中央，而在於左，故雲 “左麵不便，馬苦蹇。輈調善，則馬不蹇也”。云“書楗或作券。玄謂今倦字也”，以為尋常在國乘車之法，尊在左，禦者中央，故取上文和安解之。言“輈和而久馳騁，載在左者不罷倦。尊者在左”者，《曲禮》云：“乘君之乘車，不敢曠左，左必式。”注云：“君存，惡空其位，是尊者在左也。”
行數千里，馬不契需，（鄭司農云：“契讀為‘爰契我龜’之契，需讀為‘畏需’之需。謂不傷蹄，不需道裏。”○契，苦結反，注同。需，音須，又乃亂反。）疏注“鄭司”至“道裏”○釋曰：云“先鄭雲契讀為爰契我龜之契”者，《詩》之文也。“需讀為畏需之需”，謂從《易·需卦》之需。終歲禦，衣衽不敝，（衽謂裳也。○衽，而甚反，又而鴆反。）疏注“衽謂裳也”○釋曰：《禮記·深衣》“續衽鉤邊”者，據在旁屬帶處。至於《問喪》云“扱上衽”及《曲禮》云“苞屨扱衽不入公門”，此皆據深衣十二幅，要間之裳皆是衽，故此注云“衽謂裳也”。
此唯輈之和也。（和則安，是以然也。謂“進則與馬謀”而下。）疏注“和則”至“而下”○釋曰：總結上“進則與馬謀”已下四經。四者皆由輈和。
勸登馬力，（登，上也。輈和勸馬用力。）馬力既竭，輈猶能一取焉。（馬止，輈尚能一前取道，喻易進。）良輈環灂，自伏兔不至軌七寸，軌中有灂，謂之國輈。（伏兔至凡，蓋如式深。兵車、乘車式深尺四寸三分寸之二。灂不至凡七寸，則是半有灂也。輈有筋膠之被，用力均者則灂遠。鄭司農云：“灂讀為灂酒之灂。環謂漆沂鄂如環。”○灂，子肖反，李音在學反。被，皮寄反。沂，魚巾反。鄂，五各反。）疏注“伏兔”至“如環”○釋曰：經云“自伏兔不至凡七寸”者，是從內向外之言。更云“凡中有灂”者，灂謂漆，則七寸外，凡內乃有灂。云“伏兔至凡，蓋如式深”者，伏兔銜車軸，在輿下，短不至凡，凡即輿下三面材是也。無伏兔處去軌遠近無文，以意斟酌，經云“自伏兔不至凡七寸”，明七寸之外，更有寸數，故鄭雲伏兔至凡蓋如式深也。即引“兵車、乘車式深一尺四寸三分寸之二”為證，此數即上云“隧四寸三分一在外，以揉其式”是也。若然，自伏兔至凡亦一尺四寸三分寸之二，如是，輈轅之深入式下，半一尺四寸三分寸二，有七寸三分寸一。直言“半有灂”者，據七寸。不言三分寸之一，舉全數而言也。言“用力均者則灂遠”者，用力均，謂凡前十尺並入式下，曲直皆用力，則漆入式下七寸是灂遠也。鄭讀灂酒之灂者，讀從《士冠禮》“若不體，灂用酒”之灂也。云“環灂謂漆沂鄂如環”者，指謂漆之文理也。
軫之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月也。蓋弓二十有八，以象星也。（輪象日月者，以其運行也。日月三十日而合宿。）疏“軫之”至“星也”○釋曰：此言總結上車及蓋取象之意。云“軫之方也，以象地也”者，據輿方而言，不言輿言軫者，軫是輿之本，故舉以言之。云“蓋之圜也，以象天也”者，即上輿人所造者也。云“以象星”者，星則二十八宿，一麵有七，角亢之等是也。若據日月合會於其處，則名宿，亦名辰，亦名次，亦名房也。若不據會宿，即指星體而言星也。○注“輪象”至“合宿”○釋曰：云“輪象日月者，以其運行也。日月三十日而合宿”者，輪乃運行之物，至於日，則一日行一度，一年一周天。月行十三度十九分度之七，一月一周天。又行一辰，遂及日而合宿，是日月亦是運行之物，故以輪象之也。
龍旂九斿，以象大火也。（交龍為旂，諸侯之所建也。大火，蒼龍宿之心，其屬有尾，尾九星。○斿，音留。宿，音秀，下同。）疏注“交龍”至“九星”○ 釋曰：自此以下為上造車，車上皆建旌旂，故因說旌旗之義也。然此已下九斿、七斿、六斿、四斿之旌旗，皆謂天子自建，非謂臣下。知者，以此九七六四不與臣下命相當故也。若臣下，則皆依命數。然天子以十二為節，而今建九斿、七斿、六斿、四斿者，蓋謂上得兼下也。云“交龍為旂，諸侯之所建也”者，皆《司常》文。此既非臣下所建，而鄭引《司常》者，蓋取彼交龍以釋此旂，因言諸侯亦建旂，非謂此經論諸侯事。云“大火，蒼龍宿之心”者，《書大傳》云：“夏，大火中，可種黍菽，及春秋，火出。”皆此大火，一也。東方木色蒼，東方七宿畫為龍，故曰蒼龍。日月季秋會於此，星則曰宿、角、亢、氐、房心、尾箕，次比言之，則曰心，故雲大火，蒼龍宿之心也。云“其屬有尾，尾九星”者，是九斿所象也。言九斿若此，正謂天子龍旂，其上公亦九斿，若侯伯則七斿，子男則五斿，《大行人》所雲者是也。
鳥七斿，以象鶉火也。（鳥隼為，州裏之所建。鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有星，星七星。）疏注“鳥隼”至“七星”○釋曰：云“鳥隼為，州裏之所建”，《司常職》文。州長中大夫四命，裏宰下士一命，皆不得建此七斿之。言州裏建者，亦取彼成文以釋，非謂州裏得建七斿也。云“鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有星，星七星”者，南方七宿，畫為鶉，畫為鳥，火色朱，日月六月會於柳，故雲宿之柳也。云“其屬有星，星七星”者，《月令》云“旦七星中”是也。不指七星言柳，乃雲其屬有星者，當鶉火三星，柳為首，故先舉其首，後言其屬也。若然，上心與尾別辰，心非尾之首，亦舉心後言其屬尾者，心為大辰，雖非本辰，亦為其首也。
熊旗六斿，以象伐也。（熊虎為旗，師都之所建。伐屬白虎宿，與參連體而六星。○象伐，如字，劉扶廢反。參，色林反。）疏注“熊虎”至“六星”○釋曰：云“熊虎為旗，師都之所建”者，亦《司常職》。云“伐屬白虎宿，與參連體而六星”者，西方七宿，畫為虎，金色白。孟夏日月會，則日宿參伐六星為上下，是連體也。師都，鄉遂大夫也。鄉大夫雖是六命，即得建六斿，遂大夫是中大夫四命，即不得建六斿。此亦謂天子所建也。
龜蛇四斿，以象營室也。（龜蛇為，縣鄙之所建。營室，玄武宿，與東璧連體而四星。○東璧，音壁。）疏注“龜蛇”至“四星”○釋曰：“龜蛇為，縣鄙之所建”者，亦《司常職》文。縣正雖是下大夫四命，鄙師上士三命，即不得建四斿，此亦謂天子自建也。云“營室，玄武宿”者，玄武，龜也。有甲能禦捍，故曰武，水色玄。孟春日月會，故曰宿。云“與東壁連體而四星”者，營室是北方七宿，室在東，壁在西，西壁而言東壁者，據十月在南方，壁在東，故雲東壁也。此星一名室壁，一名營室，一名水。《春秋》云“水昏正而栽”是也。一名定，“定之方中”是也。
弧旌枉矢，以象弧也。（《覲禮》曰“侯氏載龍旂，弧韣”，則旌旗之屬皆有弧也。弧以張縿之幅，有衣謂之韣。又為設矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行，有毛目，此雲枉矢，蓋畫之。○韣，音獨。縿，所銜反，本又作參，同。為，於偽反。）疏注“覲禮”至“畫之”○釋曰：云“弧旌”者，弧，弓也。旌旗有弓，所以張縿幅，故曰弧旌也。云“枉矢”者，就旌旗張縿弓上，亦畫枉矢於上。云“以象弧也”者，象天上弧星，弧星則矢星也。引《覲禮》“侯氏載弧韣”，而云“旌旗之屬皆有弧”者，按《司常》云“全羽為旞、析羽為旌”，則無縿幅可張。而云“旌旗之屬皆弧”者，此二者無弧。而云“之屬”者，舉眾而言，謂若《司常》注云“九旗之帛皆用絳”，亦舉眾而言也。云“有衣謂之韣”者，韣，韜也。以衣韜其弓，謂之弓韜。《月令》“帶以弓韣”是也。云“又為設矢，象弧星有矢也”者，天上弧星有枉矢，即引《孝經緯》“枉矢者，蛇行，有毛目，此雲枉矢，蓋畫之”，知畫之者，以其弓所以張幅，幅非弦不可著矢，以畫於縿上也。按《孝經援神契》云：“枉矢所以射慝謀輕。”《考異郵》曰：“枉矢狀如流星，蛇行，有毛目。”《天文誌》曰：“枉矢類大流星，蛇行而蒼黑，長數尺。”
攻金之工，築氏執下齊，冶氏執上齊，鳧氏為聲，㮚氏為量，段氏為鎛器，桃氏為刃。（多錫為下齊，大刃、削殺矢、鑒燧也。少錫為上齊，鍾鼎、斧斤、戈戟也。聲，鍾、錞於之屬。量，豆、區、鬴也。鎛器，田器錢鎛之屬。刃，大刃刀劍之屬。○齊，才細反，下及注皆同。段，丁亂反。削，如字，李音笑，下同。燧，音遂。錞，音淳。區，烏侯反。鬴，音輔。錢，子踐反。）疏“攻金”至“為刃”○釋曰：此經與下為目。云“築氏執下齊，冶氏執上齊”者，據下文六等言之，四分已上為上齊，三分已下為下齊。築氏為削，在二分中，上仍有三分大刃之等，亦是下齊。若然，築氏於下齊三等之內，於此舉中言之。“鳧氏為聲”，按鳧氏為鍾，此言聲者，鍾類非一，故言聲以包之，故注云：“聲、鍾、錞於之屬。”“桃氏為刃”，按下文桃氏為劍，此言刃，變言之者，亦是劍類非一，故注云：“刃，大刃刀劍之屬也。”○注“多錫”至“之屬”○釋曰：云“多錫，為下齊”者，據下文“參分其金而錫居其一，謂之大刃之齊”。云“削殺矢”者，即下文云“五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊”是也。云“鑒燧也”者，即下文“金錫半，謂之鑒燧之齊”是也。云“少錫為上齊，鍾鼎、斧斤、戈戟也”者，即下文“四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊”，已上皆是上齊。若然，鳧氏入上齊，桃氏入下齊。其
氏為量，段氏為鎛器，亦當入上齊中。云“量，豆、區、鬴也”者，《左氏傳》晏子云“齊舊四量，豆、區、釜、鍾。四升為豆，四豆為區，各自其四以登於釜，釜十則鍾”。云“鎛器，田器錢鎛之屬”者，《詩》云：“痔乃錢鎛。”注云：“錢銚錢鎒是也。”云“刃，大刃刀劍之屬”者，桃氏為劍及刀，皆大刃也。
金有六齊：（目和金之品數。）六分其金而錫居一，謂之鍾鼎之齊。五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊。四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊。參分其金而錫居一，謂之大刃之齊。五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊。金錫半，謂之鑒燧之齊。（鑒燧，取水火於日月之器也。鑒亦鏡也。凡金多錫，則忍白且明也。○則忍，音刃。）疏“金有”至“之齊”○釋曰：上文“築氏執下齊，冶氏執上齊”，今於此文，戈戟之齊在四分其金而錫居一之中，則此已上六分其金與五分其金在上齊中，參分其金已下為下齊中可知。其斧斤在上齊，上齊中惟有冶氏造戈戟，則斧斤亦當冶氏為之矣。○注“鑒燧”至“明也”○釋曰：云“取水火於日月之器也”者，《司恒氏》職文。云“凡金多錫，則刃白且明也”者，據大刃已下削殺矢等，鑒燧入且明之內。
築氏為削，長尺博寸，合六而成規。（今之書刃。）疏“築氏”至“成規”○釋曰：鄭云“今之書刃”者，漢時蔡倫造紙，蒙恬造筆，古者未有紙筆，則以削刻字。至漢雖有紙筆，仍有書刃，是古之遺法也。若然，則經削，反張為之，若弓之反張，以合九、合七、合五成規也。此書刀亦然。馬氏諸家等，亦為偃曲卻刃也。
欲新而無窮，（謂其利也。鄭司農云：“常如新，無窮已。”）敝盡而無惡。（鄭司農云：“謂鋒鍔俱盡，不偏索也。”玄謂刃也，脊也，其金如一，雖至敝盡，無瑕惡也。○鍔，五各反。）冶氏為殺矢，刃長寸，圍寸，鋌十之，重三垸。（殺矢與戈戟異齊，而同其工，似補脫誤在此也。殺矢，用諸田獵之矢也。鋌讀如“麥秀鋌”之鋌。鄭司農云：“鋌，箭足入稿中者也。垸，量名，讀為丸。”○鋌，徒頂反。垸，音丸。齊，才細反。，古老反。）疏注“殺矢”至“為丸”○釋曰：云“殺矢與戈戟異齊，而同其工”者，按上文戟在上齊內，殺矢在下齊中，是異齊。今此同工，不可也。云“似補脫誤在此也”者，按下矢人自造八矢、殺矢彼已有，此亦有，是彼脫漏，有人於彼補脫訖，更有人補於此，是誤在此也。云“殺矢用諸田獵之矢也”者，《司弓矢職》文。先鄭直云“垸，量名，讀為丸”者，其垸是稱兩之名，非斛量之號。又讀為丸，未知欲取何義，後鄭引之在下者，以其垸之度量，其名未聞，無以破之，故引之在下也。
戈廣二寸，內倍之，胡三之，援四之。（戈，今句孑戟也，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。內謂胡以內接柲者也，長四寸。胡六寸，援八寸。鄭司農云：“援，直刃也。胡，其孑。”○句，古侯反，下“句兵”同。柲，音祕。）疏“戈廣”至“四之”○釋曰：“戈廣二寸”者，據胡寬狹。云“內倍之”者，據胡下柄入處之長。“胡三之”，據胡之長。援四之，據最上刺刃之長也。 ○注“戈今”至“其孑”○釋曰：據此上下文，戈與戟別，而鄭云“戈，今句孑戟”，戈戟共為一者，據漢法而言。漢時見胡撗之句孑戟。云“或謂之雞鳴”者，以其胡似雞鳴故也。云“或謂之擁頸”者，以其胡曲，故謂之擁頸，有此數名也。云“內謂胡以內接柲”者，即柄也。
已倨則不入，已句則不決，長內則折前，短內則不疾，（戈，句兵也，主於胡也。已倨，謂胡微直而邪多也，以啄人，則不入。已句謂胡曲多也，以啄人，則創不決。胡之曲直鋒，本必橫，而取圜於磬折。前謂援也。內長則援短，援短則曲於磬折，曲於磬折則引之與胡並鉤。內短則援長，援長則倨於磬折，倨於磬折則引之不疾。）疏“已倨”至“不疾”○釋曰：此經論戈之所用主於胡，故此經言胡之四疾之事。○注“戈句”至“不疾”○釋曰：云“戈，句兵也”者，下文《廬人》云“句兵欲無彈”，鄭注云：“句兵，戈戟屬。”是戈為句兵，以其有胡孑，故為句兵也。云“主於胡也”者，以胡為主，言此者，欲見此經戈不說援，專言胡之意也。此經“已”皆為大也。“已倨”，謂胡頭大舒，故云“胡微直而邪多也”。“已句謂胡曲多”者，謂胡大橫也。云“以啄人，則創不決”者，橫則擁不削物，故創不決也。云“胡之曲直鋒，本必橫，而取圜於磬折”者，胡孑橫捷，微邪向上，不倨不句，似磬之折殺也。云“前謂援也”者，以其援在上，故雲前。云“內長則援短”者，按上文內倍之四寸，援曲之八寸，並有定數。若胡內長，則胡向上侵援，援無八寸，故雲內長則援短，援短則曲於磬折。“曲於磬折”者，由胡向上近援，胡頭低。胡頭低，則胡曲於磬折也。胡既與援相近，故援共胡並鉤，並鉤則援折，故雲折前也。云“內短則援長”者，胡內本四寸，今胡近下為之，胡下無四寸，故胡上援，則長逾八寸矣，故雲內短則援長也。雲 “援長則倨於磬折”者，以其由胡近下安之，則頭舒，頭舒則倨於磬折也。以頭舒，故引之不疾。
是故倨句外博。（博，廣也。倨之外，胡之裏也。句之外，胡之表也。廣其本以除四病而便用也。俗謂之曼胡，似此。○便，婢麵反。曼，莫幹反。）疏注“博廣”至“似此”○釋曰：此經為除上四疾而生此文，故云“是故”，謂起上義也。云“倨之外，胡之裏也”，“句之外，胡之表”者，倨謂胡上，句謂胡下，倨與句皆有外廣，故雲倨之外胡之裏，謂胡下近本，增使廣。句之外，胡之表，謂於胡上近本，增之使廣。若然，則胡本上下俱寬，自然合於磬折，無上四疾而便用矣。云“俗謂之曼胡，似此”者，由胡外廣而本寬，曼胡然，俗呼為曼胡，似此經所雲者也。按莊公四年《左氏傳》“楚武王荊屍，授師孑焉，以伐隨”，注云：“孑，句孑。凡戟而無刃。秦晉之間謂之孑，或謂之鏕。吳揚之間謂之伐。東齊秦晉之間，其大者謂之曼胡，其曲者謂之句孑曼胡。”
重三鋝。（鄭司農云：“鋝，量名也。讀為刷。”玄謂許叔重《說文解字》云：“鋝，鍰也。”今東萊稱或以大半兩為鈞，十鈞為環，環重六兩大半兩。鍰鋝似同矣，則三鋝為一斤四兩。○鋝，色劣反，又音劣，或音環。鍰，戶關反，又於眷反。稱，尺證反。）疏注“鄭司”至“四兩”○釋曰：先鄭讀“鋝”為“刷”，取音同。後鄭引許叔重《說文解字》云“鋝，鍰也”者，《尚書·呂刑》有 “墨罰疑赦，其罰百鍰，及大辟千鍰”，許氏以此“鋝”與《尚書》“鍰”為一。云“今東萊稱或以大半兩為鈞，十鈞為環，環重六兩大半兩。鍰鋝似同矣”者，鋝鍰輕重無文，故王肅之徒皆以六兩為鍰，是以鄭引許氏及東萊稱為證也。云“大半兩為鈞”者，凡數言大者，皆二分之二為大，三分之一為少。以一兩二十四銖，十六銖為大半兩也。云“十鈞為鍰”者，鍰則百六十銖，二十四銖為兩，用百四十四銖為六兩，餘十六銖為大半兩，是銖有六兩大半兩也。云“鍰鋝似同矣”者，此從許君之說。
戟廣寸有半寸，內三之，胡四之，援五之，倨句中矩，與刺重三鋝。（戟，今三鋒戟也。內長四寸半，胡長六寸，援長七寸半。三鋒者，胡直中矩，言正方也。鄭司農云：“刺謂援也。”玄謂刺者，著柲直前如鐏者也。戟胡橫貫之，胡中矩，則援之外句磬折與？○中，丁仲反，注同。刺，七賜反，注同。著，直略反。鐏，祖悶反，劉祖悶反。折與，音餘。）疏注“戟今”至“折與”○釋曰：鄭知此戟三鋒者，見此經言援、言胡、又言刺，又按上文戈廣二寸，援及接秘長一尺二寸，胡長六寸，重三鋝。此戟廣寸半，援及接柲，亦長尺二寸，胡長六寸，狹於戈半寸，亦重三鋝。明知刺與援別，為三鋒矣。云“三鋒者，胡直中矩，言正方也”者，經云“倨句中矩”，鄭云“胡中矩”，則倨句不中矩，謂援為磬折，故為倨句也。先鄭云“刺謂援也”，後鄭不從者，經上言援及胡，下別言刺，明刺與援別，若不三鋒，輕於戈，不得同重三鋝也。“玄謂刺者，著柲直前如鐏者也”者，謂於援胡之橫上中，使出者也。但長短無文，蓋與胡同六寸，乃可充三鋝之數也。云“戟橫胡貫之”者，胡六寸，橫貫三寸，直下三寸。云“胡中矩，則援之外句磬折與”者，援七寸半，亦以三寸為橫，稍舉之使不中矩，以四寸半者向上為磬折，磨折向外，故雲外句。言“與”者，以經直言倨句中矩，鄭以意分中矩於胡，似倨句，於援上為磬折，故云“與”以疑之也。若然，讀經“倨句”上屬。必知三鋒胡向下者，三鋒皆向上者無用。故《廬人》注“句兵，戈戟屬”也。
桃氏為劍，臘廣二寸有半寸。（臘謂兩刃。○臘，力闔反，一音獵，李魯頰反。）疏注“臘謂兩刃”○釋曰：此劍兩刃與今同，短則與今異。言“兩刃”者，兩麵各有刃也。兩從半之。（鄭司農云：“謂劍脊兩麵殺趨鍔。”）疏注“鄭司”至“趨鍔”○釋曰：謂劍刃兩麵殺趨鍔，鍔即鋒，兩廂俱然，故云“兩”也。
以其臘廣為之莖圍，長倍之。（鄭司農云：“莖謂劍夾，人所握，鐔以上也。”玄謂莖在夾中者，莖長五寸。○莖，戶耕反。夾，古協反，又古洽反，下同。鐔，戚音淫，徐、劉音尋，一音徒南反。）疏注“鄭司”至“五寸”○釋曰：二鄭意劍夾是柄，莖又在夾中，即劍鐔是也。倍上臘二寸半，故五寸也。
中其莖，設其後。（鄭司農云：“謂穿之也。”玄謂從中以卻稍大之也。後大則於把易製。○把，劉音霸。戚，必雅反。易，以豉反。）疏注“鄭司”至“易製”○釋曰：先鄭云“穿之”，謂穿劍夾，內莖於中，故云“中其莖”。後鄭意，設訓為大，故《易·係辭》云：“益長裕而不設。”鄭注云：“設，大也。《周禮·考工》曰：‘中其莖，設其後。’”故云“從中以郤稍大之，後大則於把易製”也。
參分其臘廣，去一以為首廣，而圍之。（首圍，其徑一寸三分寸之二。）疏注“首圍”至“之二”○釋曰：此“首廣”，謂劍把接刃處之徑也。臘廣二寸半，參分去一，二寸，以一寸為六分，二寸為十二分，半寸為三分，添十二為十五分。三分去一得十分，取六分為一寸，餘四分名為六分寸之四。六分寸之四即三分寸之二，故云“一寸三分寸二”也。而圍之者，正謂圜之，故《廬人》皆以圍為圜之也。
身長五其莖長，重九鋝，謂之上製，上士服之。身長四其莖長，重七鋝，謂之中製，中士服之。身長三其莖長，重五鋝，謂之下製，下士服之。（上製長三尺，重三斤十二兩。中製長二尺五寸，重二斤十四兩三分兩之二。下製長二尺，重二斤一兩三分兩之一。此今之匕首也。人各以其形貌大小帶之。此士謂國勇力之士，能用五兵者也。《樂記》曰：“武王克商，玄冕搢笏，而虎賁之士說劍。”○裨，婢支反，劉音卑。笏，音忽。賁，音奔。說，吐活反，劉詩悅反。）疏注“上製”至“說劍”○釋曰：知“上製長三尺”者，以其言“五其莖長”。上文長倍之，莖長五寸，五其莖長，二尺五寸，並莖五寸為三尺也。已下皆如此計之可知。“重三斤十二兩”者，以其言九鋝，鋝別六兩大半兩，六九五十四為五十四兩。九鋝皆有大半兩，鋝別有十六銖，為百四十四銖。二十四銖為一兩，總為六兩，添前五十四為六十兩。十六兩為一斤，取四十八兩為三斤，餘十二兩，故雲重三斤十二兩。已外皆如此計之，亦可知也。云“此今之匕首也”者，漢時名此小劍為匕首也。云“人各以形貌大小帶之”，解經上士、中士、下士，非謂三命為上士之屬，宜以據形長者為上，次者為中，短者為下士。云“此士謂國勇力之士，能用五兵者也”者，此《司右》文。彼不言勇力之士用劍，而言勇力士者，以《樂記》說劍之事知之，故引之為證也。武王克商，在軍皆韋弁。韋弁，兵服。克商還，皆裨冕，裨冕則五冕，各以尊卑服之，而助祭於明堂。“虎賁之士”，即勇力之士者也。
鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，（故書“欒”作“樂”，杜子春云：“當為欒，書亦或為欒。銑，鍾口兩角。”○欒，本又作鸞，力端反。銑，先典反。）疏注“故書”至“兩角”○釋曰：欒、銑一物，俱謂鍾兩角。古之樂器應律之鍾，狀如今之鈴，不圜，故有兩角也。
銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞。（此四名者，鍾體也。鄭司農云：“於，鍾唇之上袪也。鼓，所擊處。”○鉦，音征。袪，丘書反，徐丘庶反。）疏注“此四”至“擊處”○釋曰：雲此四名為鍾體，對下角衡非鍾體也。以於為袪者，以鍾唇厚褰袪然，故謂之袪也。
舞上謂之甬，甬上謂之衡。（此二名者，鍾柄。○甬，音勇。）鍾縣謂之旋，旋蟲謂之幹。（旋屬鍾柄，所以縣之也。鄭司農云：“旋蟲者，旋以蟲為飾也。”玄謂今時旋有蹲熊、盤龍、辟邪。○旋，如字，李信犬反。蹲，音存。盤，畔幹反。辟，必亦反。邪，似嗟反。）疏注“旋屬”至“辟邪”○釋曰：後鄭舉漢法，鍾旋之上，以銅篆作蹲熊及盤龍、辟邪。辟邪亦獸名，古法亦當然也。
鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景。（帶所以介其名也。介在於鼓鉦舞甬衡之間，凡四。鄭司農云：“枚，鍾乳也。”玄謂今時鍾乳俠鼓與舞，每處有九，麵三十六。○篆，直轉反。）疏注“帶所”至“十六”○釋曰：云“帶所以介其名也”者，介，間也。言四處，則中二，通上下畔為四處也。舉漢法一帶有九，古法亦當然。種有兩麵，麵皆三十六也。
於上之攠謂之隧。（攠，所擊之處攠弊也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。○攠，音摩，劉亡奇反，又莫賀反。隧，音遂。窐，劉烏車反，徐於蛙反，又於圭反。夫，音符。）疏注“攠所”至“夫隧”○釋曰：有二名者，攠據所擊之處靡弊，若《禮記》云“國家靡弊窐是也。隧者，據生光如言，故引《司垣氏》“夫隧”。彼隧若鏡，亦生光。窐而生光者，本造鍾之時即窐，於後生光。
十分其銑，去二以為鉦，以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞脩，去二分以為舞廣。（此言鉦之徑居銑徑之八，而銑間與鉦之徑相應；鼓間又居銑徑之六，與舞脩相應；舞脩，舞徑也。舞上下促，以橫為脩，從為廣。舞廣四分，今亦去徑之二分以為之間，則舞間之方恒居銑之四也。舞間方四，則鼓間六亦其方也。鼓六，鉦六，舞四，此鍾口十者，其長十六也。鍾之大數，以律為度，廣長與圜徑，假設之耳。其鑄之，則各隨鍾之製為長短大小也。凡言間者，亦為從篆以介之，鉦間亦當六。今時鍾或無鉦間。○從，子容反，下同。）疏“十分”至“舞廣”○釋曰：此鍾從鼓鉦舞三處，上下為十六，口徑十而言，故鄭云“此鍾口寸者，其長十六”。云“鍾之大數，以律為度，廣長與圜徑，假設之耳”者，按《周語》云：“景王將鑄無射，問律於伶州鳩。對曰：律所以立均出度，古之神瞽，考中聲而量量以製，度律均鍾。”韋昭云：“均，平也。度律呂之長短，以平其鍾、和其聲也。”據此義，假令黃鍾之律長九寸，以律計，身倍半為鍾，倍九寸為尺八寸。又取半，得四寸半，通二尺二寸半，以為鍾。餘律亦如是。其以律為廣長與圜徑也。此口徑十，上下十六者，假設之，取其鑄之形，則各隨鍾之製為長短大小者，此即度律均鍾也。凡言間者，亦為從篆以介之，即所圖者是也。云“鉦間亦當六”，此經不言鉦間，故鄭言之，以其鼓間六，舞間四，鉦間方六可知，經不言者，可知故也。今時或無鉦間者，見此經無鉦間故也。
以其鉦之長為之甬長。（並衡數也。○數，色主反。）疏注“並衡數也”○釋曰：知並衡數，以其衡不言其長，又以鉦長六為甬長，大長不類，故並衡數也。
以其甬長為之圍，參分其圍，去一以為衡圍。（衡居甬上，又小。）疏注“衡居甬上又小”○釋曰：以自兩欒已上至甬，皆下寬上狹，衡又在甬上，故宜小於甬一分，故三分去一為衡也。
參分其甬長，二在上，一在下，以設其旋。（令衡居一分，則參分，旋亦二在上，一在下。以旋當甬之中央，是其正。）疏注“令衡”至“其正”○釋曰：上文惟以其鉦之長為甬長，並衡數，則未知衡與甬長短之定，故雲令衡居一分。假令三分，甬居二，衡居一，一則於甬中央，下有一分，上通衡有二分，故云“令衡居一分，則參分，旋亦二在上，一在下。以旋當甬之中央，是其正”。正，謂上有二分，下有一分也。
薄厚之所震動，清濁之所由出，侈弇之所由興，有說。（說猶意也。故書“侈”作“移”。鄭司農云：“當為侈。”○說，徐始銳反，注同。）疏注“說猶”至“為侈”○釋曰：此鍾薄厚之所震動，由鍾體薄厚，出聲震動有石有播也。云“濁之所由出”者，清濁據聲，亦由鍾之厚薄。云“侈弇之所由興”者，由鍾口侈弇所興之聲，亦有柞有鬱。按《典同》，病鍾有十等，此但言薄厚、侈弇者，《典同》具陳，於此略言其意。言有意者，即下云“已厚”、“已薄”，不得所之意是也。
鍾已厚則石，（大厚則聲不發。○大，音泰，劉他賀反，下同。）疏注“大厚”至“不發”○釋曰：《典同》亦雲厚聲石。已薄則播，（大薄則聲散。）疏注“大薄則聲散”○釋曰：《典同》云“薄聲甄”，鄭云：“甄猶掉也。”與此聲播亦一也。以聲散則掉也。
侈則柞，（柞讀為“咋咋然”之咋，聲大外也。○柞，側百反，注咋同。）疏注“柞讀”至“外也”○釋曰：《典同》注云：“侈則聲迫筰，出去疾。”此聲大外亦一也。弇則鬱，（聲不舒揚。）疏注“聲不舒揚”○釋曰：《典同》注云：“聲鬱勃不出。”與此注“不舒揚”亦一也。長甬則震。（鍾掉則聲不正。○掉，徒吊反。）疏注“鍾掉則聲不正”○釋曰：《典同》云“薄聲甄”，甄猶掉也。謂聲掉者，據鍾形薄則聲掉，此不據鍾體據甬長，縣之不得所，則鍾掉，故聲不正也。
是故大鍾十分其鼓間，以其一為之厚。小鍾十分其鉦間，以其一為之厚。（言若此，則不石、不播也。鼓鉦之間同方六，而今宜異，又十分之一猶大厚，皆非也。若言鼓外鉦外則近之，鼓外二，鉦外一。○近，附近之近。）疏注“言若”至“外一”○釋曰：云“鼓鉦之間同方六”者，據上圜可知。言“今宜異”者，此鍾有大小不同，明厚薄宜異，不得同取六也。云“又十分之一猶大厚，皆非也。若言鼓外鉦外則近之”者，鄭不敢正言，是故雲近之。云“鼓外二，鉦外一”者，據上所圖，鼓外有銑間，乃銑外有二間，鉦外唯一間，就外中十分之一為鍾厚可也。
鍾大而短，則其聲疾而短聞。（淺則躁，躁易竭也。○聞，音問，下同。易，以豉反。）疏“鍾大”至“短聞”○釋曰：此二者，於樂器中，所係縱聲舒而聞遠，亦不可。是以《樂記》云“止如槁木”，不欲聞遠之驗也。故鄭雲深則安，安難息也。
為遂，六分其厚，以其一為之深而圜之。（厚，鍾厚。深謂窐之也。其窐圜。故書“圜”或作“圍”，杜子春云：“當為圜。”）疏“為遂”至“圜之”○釋曰：此遂謂所擊之處，初鑄作之時，即已深而圜，以擬擊也。
氏為量，改煎金錫則不耗。（消湅之精，不複減也。，古文或作曆。玄謂量當與鍾鼎同齊。工異者，大器。○消湅，音練，下同。複，扶又反。鹹，洽斬反，本亦作減。齊，才計反。）疏注“消湅”至“大器”○釋曰：言“改煎金錫”者，如重煎，謂之改煎也。“不耗”，耗，減也。故鄭云“消湅之精，不複減也”。“玄謂量當與鍾鼎同齊。工異者，大器”者，按上文云“鳧氏為磬，
氏為量”，六等之中，云“六分其金而錫居其一，謂之鍾鼎之齊”，是上齊。中不言
氏為量在上齊中。鄭以鳧氏為鍾，鍾鼎在上齊之中，
氏為量，量是鍾類，故知亦在上齊之中矣。故雲量當與鍾鼎同齊也。云“工異者”，鳧氏為鍾，不使島氏兼造量，器大，雖同齊，使別工為之。
不秏然後權之，（權，謂稱分之也。雖異法，用金必齊。○稱，尺證反。）疏注“權謂”至“必齊”○釋曰：云“稱分之也”者，謂稱金多少，分之以擬鑄器也。云“雖異法，用金必齊”者，法謂模。假令為兩個鬴，即為兩個模，是異法。用金必齊者，器之用金多少，必須齊均也。
權之然後準之，（準，故書或作“水”，杜子春云：“當為水。金器有孔者，水入孔中，則當重也。”玄謂準擊平正之，又當齊大小。）疏注“準故”至“大小”○釋曰：子春從故書為“水”，謂以水齊器。後鄭不從者，此金仍未鑄器，何得已有器以盛水也。後鄭以“準”為“平”。前經已稱知輕重，然後更擊鍛金，令平正之，齊其金之大小也。
準之然後量之。（鑄之於法中也。量讀如量人之量。）疏注“鑄之”至“之量”○釋曰：此量，謂既準訖，量金汁以入模中鑄作之時也。言“量讀如量人之量”者，《夏官·量人》直以量地遠近及物多少，此量是量金少多之事，故讀從之也。
量之以為鬴，深尺，內方尺而圜其外，其實一鬴；（以其容為之名也。四升曰豆，四豆曰區，四區曰鬴。鬴，六斗四升也。鬴十則鍾。方尺，積千寸。於今粟米法，少二升八寸一分升之二十二。其數必容鬴，此言大方耳。圜其外者，為之唇。）疏注“以其”至“之唇”○釋曰：言“量之以為鬴”者，謂量金汁入模，以為六斗四升之鬴。云“深尺，內方尺”者，此據模之形狀。云“圜其外”者，謂向下方尺者，鬴之形。向上謂之外。繞口圜之，又厚之以為唇。云“其實一鬴”，受六斗四升也。云“以其容為之名也”者，此量器受六斗四升曰釜，因名此器為鬴，故雲以其容為之名也。云“四升曰豆”已下至“則鍾”，《左氏傳》昭三年，齊晏子辭。連引豆、區、釜、鍾者，以其四者皆量器之名也。云“方尺，積千寸”者，雲方尺者，上下及旁徑為方尺，縱橫皆十。破一寸一截，一截得方寸之方百，十截則得千寸也。又云“於今粟米法”者，筭術有筭粟為米之法，故雲粟米法也。筭法，方一尺，深尺六寸二分，容一石。如前以縱橫十截破之，一方有十六寸二分，容一升；百六十二寸，容一斗；千六百二十寸，容一石。今計六斗四升為釜，以百六十二寸受一斗，六鬥各百為六百；六斗各六十，六六三十六，又用三百六十；六斗又各二寸，二六十二，又用十二寸。總用九百七十二寸，為六斗。於千寸之內，仍有二十八寸在。於六斗四升曰鬴，又少四升，未計入。今二十八寸，取十六寸二分為一升，添前為六斗一升，餘有十一寸八分。又取一升分為八十一分，以十六寸二分，一寸當五分，十寸當五十分，又有六寸，五六三十，又當三十分，添前為八十分，是十六寸當八十也。仍有十分寸之二當一分。都並十六寸二分，當八十一分。如是，十一寸八分於八十一分當五十九，更得八十一分升之二十二分，始得一升。添前為六斗二升，複得二升，乃滿六斗四升為鬴也。
其臋一寸，其實一豆；（故書“臋”作“唇”，杜子春云：“當為臋。謂覆之其底深一寸也。”○臋，徒門反，徐、劉徒恩反。覆，方服反。）疏“其臋”至“一豆”○釋曰：此謂鬴之底著地者，故子春云“覆之其底深一寸也。”其耳三寸，其實一升。（耳在旁可舉也。）疏“其耳”至“一升”○釋曰：此鬴之耳在旁可舉，謂人以手指舉之處。云“實一升臋，亦謂覆之所受也。重一鈞。（重三十斤。）疏注“重三十斤”○釋曰：此據《律曆誌》三十斤曰鈞，百二十斤曰石。
其聲中黃鍾之宮。（應律之首。○中，丁仲反。應，應對之應。）疏注“應律之首”○釋曰：十二辰各有律十二，律以黃鍾為初九，故擊鬴器之時，其聲中黃鍾之宮也。不直言中黃鍾之聲，而雲之宮者，十二辰其變聲辰各有五聲，則子上有宮商角徵羽五聲具。今之所中者，中其宮聲，不中商角之等，故以宮言之也。
概而不稅。（鄭司農云：“令百姓得以量而不租稅。”○概，古愛反。）疏注“鄭司”至“租稅”○釋曰：按《鄭誌》，趙商問：“
氏為量，概而不稅，《廛人職》有稅何？”答曰：“官量不稅。”若然，此官量鎮在市司，所以勘當諸廛之量器以取平，非是尋常所用，故不稅。彼廛人所稅，在肆常用者也。
其銘曰：“時文思索，允臻其極。（銘刻之也。時，是也。允，信也。臻，至也。極，中也。言是文德之君，思求可以為民立法者，而作此量，信至於道之中。○索，所白反，求也。臻，則巾反。為，於偽反。）疏“其銘”至“其極”○釋曰：自此至“維則”，是鬴器之上銘文。○注“銘刻”至“之中”○釋曰：云“刻之”者，正謂在模上刻之，非謂在器乃刻。今之鍾鼎為文亦爾。
嘉量既成，以觀四國。（以觀示四方，使放象之。○觀，古亂反，示也，又如字，注同。放，方往反。）永啟厥後，茲器維則。”（永，長也。厥，其也。茲，此也。又長啟道其子孫，使法則此器長用之。○道，音導。）凡鑄金之狀，（故書“狀”作“壯”，杜子春云：“當為狀，謂鑄金之形狀。”）疏“凡鑄金之狀”○釋曰：此文與下為目。自金與錫已下，
氏鑄治所候煙氣，以知生孰之節。
金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青白次之；青白之氣竭，青氣次之，然後可鑄也。（消湅金錫精粗之候。）段氏。（闕。）函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。（屬讀如灌注之注，謂上旅下旅劄續之數也。革堅者劄長。鄭司農云：“合甲，削革裏肉，但取其表，合以為甲。”○屬，之樹反，下及注同。合，如字，舊音閤，注同。）疏注“屬讀”至“為甲”○釋曰：云“屬讀如灌注之注”者，義取注著之意也。云“上旅下旅劄續之數也”者，謂上旅之中及下旅之中皆有劄續。一葉為一劄，上旅之中，續劄七節、六節、五節，下旅之中亦有此節，故雲劄續之數也。云“堅者劄長”者，則五屬者，以其堅壽年多，即下經“三百年”者也。
犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。（革堅者又支久。）凡為甲，必先為容，（服者之形容也。鄭司農云：“容謂象式。”）疏注“服者”至“象式”○釋曰：凡造衣甲，須稱形大小長短而為之，故為人之形容乃製革也。然後製革。（裁製劄之廣袤。）疏注“裁製劄之廣袤”○釋曰：上旅七節、六節，節數已定，更觀人之形容。長大則劄長廣，短小則劄短狹，故云“裁製劄之廣袤”。廣即據橫而言，袤即據上下而說也。
權其上旅與其下旅，而重若一，（鄭司農云：“上旅謂要以上，下旅謂要以下。”○要，於遙反，下同。）疏“權其”至“若一”○釋曰：謂劄葉為旅者，以劄眾多，故言旅，旅即眾也。先鄭云“上旅腰以上”，謂衣也，“下旅腰以下”，謂裳也。故《春秋傳》曰“棄其甲裳者也”。
以其長為之圍。（圍謂劄要廣厚。）疏注“圍謂劄要廣厚”○釋曰：此據一劄之上，先量上下之長，乃以長中央圍之一匝，如此，則長短廣狹相稱也。
凡甲鍛不摯則不堅，已敝則橈。（鄭司農云：“鍛，鍛革也。摯謂質也。鍛革大孰，則革敝無強，曲橈也。”玄謂摯之言致。○鍛，丁亂反。摯，音至。大，音泰，劉菟餓反。致，直置反，下同。）疏注“鄭司”至“言致”○釋曰：先鄭以“摯”為“質”，後鄭不從者，質即革之別名，非生孰之稱，故後鄭為“致”，致謂孰之至極。
凡察革之道，視其鑽空，欲其惌也；（鄭司農云：“惌，小孔貌。惌讀為‘宛彼北林’之宛。”○鑽，作官反。空，音孔，又如字，下同。惌，於阮反，或雲司農音鬱。）疏注“鄭司”至“之宛”○釋曰：先鄭云“惌，小孔貌”者，革惡則孔大，革善則孔小，驗今亦然。讀如“宛彼北林”之宛者，以音讀之。
視其裏，欲其易也；（無敗薉也。○易，以豉反，下同。薉，音穢，本或作穢。）視其朕，欲其直也；（鄭司農云：“朕謂革製。”○朕，直忍反。）櫜之，欲其約也；（鄭司農云：“謂卷置櫜中也。《春秋傳》曰：櫜甲而見子南。”○櫜，音羔，劉古道反。卷，眷勉反，下文同。）疏“櫜之欲其約也”○釋曰：先鄭引《春秋》者，按昭元年《左氏傳》，鄭公孫黑與子南爭徐吾犯之妹，適子南氏，子晳怒，既而櫜甲而見子南，欲殺之。彼以衣裏著甲謂之櫜，與此別，引之者，彼以衣藏甲為櫜，此亦以甲衣藏甲為櫜，藏甲為櫜相似，故引以為證也。
舉而視之，欲其豐也；（豐，大。）疏“舉而”至“豐也”○釋曰：此文與上經相對舉之，正謂於櫜中取而舉之。衣之，欲其無齘也。（鄭司農云：“齘謂如齒齘。”○衣，於既反。齘，戶界反。）疏注“鄭司”至“齒齘”○釋曰：人之齒齘前卻不齊，劄葉參差，與齒齘相似，故以齘為喻。
視其鑽空而惌，則革堅也；視其裏而易，則材更也；視其朕而直，則製善也；櫜之而約，則周也；舉之而豐，則明也；衣之無齘，則變也。（周，密致也。明，有光燿。鄭司農云：“更，善也。變，隨人身便利。”○更，音庚。便，婢麵反。）疏“視其”至“變也”○釋曰：此文曆序上文，於此總結之也。
鮑人之事，（鮑，故書或作“鞄”。鄭司農云：“《蒼頡篇》有鞄{蓉允}。”○鞄，匹學反，劉音樸。頡，戶結反。{允}，人兗反。）疏“鮑人之事”○釋曰：此文與下經為總目。先鄭取《蒼頡篇》，從故書為“鞄字者，鮑乃從魚，此官治皮，宜從革，故玄引先鄭，於此取從革旁之義。
望而視之，欲其荼白也；（韋革，遠視之，當如茅莠之色。○荼，音徒。莠，音酉，又音秀。）疏“望而”至“白也”○釋曰：此官主革不主韋，韋目韋氏為之，鄭云“韋革”者，夾句而言耳。荼即茅莠也。
進而握之，欲其柔而滑也；（謂親手煩撋之。○撋，人專反，劉而垂反，或如詢反。）卷而摶之，欲其無迆也；（鄭司農云：“卷讀為‘可卷而懷之’之卷，摶讀為‘縛一如瑱’之縛。謂卷縛韋革也。迆讀為‘既建而迆之’之迆。無迆，謂革不𩏣。○摶，直轉反，或除麵反，下同。縛，直轉反。瑱，他見反，本或作顛，音同。𩏣，音虧，又許皮反。）疏注“鄭司”至“不𩏣”○釋曰：先鄭云“可卷而懷之𩏣，《論語》文。云“摶讀為‘縛一如瑱’之縛”者，按昭二十六年《左氏傳》云“以幣錦二兩，縛一如瑱”。
視其著，欲其淺也；（鄭司農云：“謂郭韋革之劄入韋革，淺緣其邊也。”玄謂韋革調善者鋪著之，雖厚如薄然。○著，直略反，下“視其著”同。劄，側八反，劉側列反。鋪，普吳反，又音孚。著之，直略反，又丁略反。）察其線，欲其藏也。（故書“線”或作“綜”。杜子春云：“綜當為係旁泉，讀為絤，謂縫革之縷。”○線，思賤反，注絤同。）革欲其荼白而疾澣之，則堅；（鄭司農云：“韋革不欲久居水中。”○澣，戶管反。）欲其柔滑而腛脂之，則需；（故書“需”作“𠟺”。鄭司農云：“腛讀如‘沾渥’之渥，𠟺讀為‘柔需’之需。謂厚脂之韋革柔需。”○腛，於角反，劉音屋。需，人兗反，注同。𠟺，而髓反，又人兗反。渥，於角反。）疏注“鄭司”至“柔需”○釋曰：先鄭據《詩》云“既沾既渥，生我百穀”。
引而信之，欲其直也。信之而直，則取材正也；信之而枉，則是一方緩、一方急也。若苟一方緩、一方急，則及其用之也，必自其急者，先裂若苟自急者先裂，則是以博為戔也。（鄭司農云：“戔讀為翦，謂以廣為狹也。”玄謂翦者，如“俴淺”之俴，或者讀為“羊豬戔”之戔。○信，音申，劉音新，下皆同。戔，音踐，或山箭反。俴，音踐，劉仕顯反。戔，劉音普見反，依字，才丹反，《字林》昨善反，沈云：“馬融音淺，於寶為殘，與《周易》戔戔之字同，亦音素千反，不知其義。”或雲字則如沈釋，而羊豬戔之語未見出處，俗謂羊豬脂為冊，音素千反，豈取此乎？按《周禮注》“殘餘”字本多作戔，宜依殘音。）疏注“鄭司”至“之戔”。○釋曰：先鄭讀“戔”為“翦”者，翦亦是狹少之意。後鄭轉戔為“淺”者，從《小戎》詩“小戎淺收”之俴，讀為“羊豬戔” 者，義亦同。按彼《小戎》詩，俴者，淺也。謂車深四尺四寸，其車廣六尺六寸，是廣深不得，是一方緩一方急，以博為淺，以廣為狹之喻。
卷而摶之不迆，則厚薄序也。（序，舒也。謂其革均也。）視其著而淺，則革信也；（信，無縮緩。）察其線而藏，則雖敝不甐。（甐，故書或作鄰。鄭司農云：“鄰讀為‘磨而不磷’之磷。謂韋革縫縷沒藏於韋革中，則雖敝，縷不傷也。”○甐，音吝，或作鄰，音同，注同。）疏注“磨而不磷”○釋曰：先鄭云“鄰讀為磨而不磷之磷”者，《論語》孔子辭。
韗人為皋陶。（鄭司農云：“韗，書或為。皋陶，鼓木也。”玄謂者，以皋陶名官也。則陶，字從革。○韗，況萬反，眾家並音運。，音陶，徒刀反。）疏注“鄭司”至“從革”○釋曰：先鄭知“皋陶，鼓木”者，以上言“為皋陶”，下即云“長六尺有六寸”，鼓木之事，明皋陶即是長六尺六寸者，故知也。“玄謂
者，以皋陶名官”者，依先鄭從
為鼓木，還以
為
人之官，是皋陶官名也。
即陶字，從革，若然，後鄭為
人為皋陶，不取韗字為官名。
長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，（版中廣頭狹為穹隆也。鄭司農云：“謂鼓木一判者，其兩端廣六寸，而其中央廣尺也。如此乃得有腹。”○穹，起弓反，下同。）疏注“版中”至“有腹”○釋曰：先鄭以經論鼓木一判，更不言版數多少，而知得有腹者，以版兩端廣六寸，中廣一尺，自然有腹可知。
穹者三之一，（鄭司農云：“穹讀為‘誌無空邪’之空。謂鼓木腹穹隆者居鼓三之一也。“玄謂穹讀如‘穹蒼’之穹。穹隆者居鼓麵三分之一，則其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一也。倍之為二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之徑六尺六寸三分寸之二也。此鼓合二十版。○邪，似嗟反。）疏注“鄭司”至“十版”○釋曰：先鄭云：“穹讀為誌無空邪之空”者，無所指斥，故後鄭讀從“穹蒼”之穹也。先鄭云“穹隆者居鼓三之一也”者，言猶未足，故後鄭增成。“玄謂穹讀如穹蒼之穹”者，謂從《詩》云“以念穹蒼”者也。云“穹隆者”，下至“合二十版”，此鄭所言，皆從二十版計之，乃得麵四尺及穹之尺數。經既不言版數，知二十版者，此以上下相約可知。何者？此鼓言版之寬狹，不言麵之尺數，下經二鼓皆言鼓四尺，不言版之寬狹，明皆有鼓四尺乃鼓版之廣狹也。若然，下二鼓皆雲鼓四尺，明此鼓亦四尺，據麵而言。若然，鼓木兩頭廣六寸，麵有四尺，二十版，二六十二，長丈二尺，圍三徑一，是一丈二尺得麵徑四尺矣。以此麵四尺穹隆加三之一，三尺加一尺，其一尺者居九寸，加三寸，其一寸者為三分，取一分，並之得一尺三寸三分寸之一也。此據一廂而言，倍之為二尺六寸三分寸之二，乃加鼓麵四尺，總為六尺六寸三分寸之二也。
上三正。（鄭司農云：“謂兩頭一平，中央一平也。”玄謂三讀當為參。正，直也。參直者，穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓兩麵，以六鼓差之，賈侍中云“晉鼓大而短”，近晉鼓也。以晉鼓鼓金奏。○三，音參，七南反。近，附近之近。）疏注“鄭司”至“金奏”○釋曰：先鄭據經云“三正”解之，亦得合義，但不定尺寸之數，雖言三平，恐平中有長短，故後鄭增成之。云“三當讀為參。正，直也。參直者，穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸”，是三處尺數等，是為參直也。云“不弧曲也”者，下皋鼓倨句磬折，即弧曲不參直，故引證此為與彼異也。云“此鼓兩麵”者，下經二鼓言四尺之麵，此經不言四尺之麵，故言之，對發祭祀三鼓四面已下。云“以六鼓差之” 者，鼓人雷鼓祀天，靈鼓祭地，路鼓享鬼。下二鼓。據《鼓人》“賁鼓鼓軍事，皋鼓鼓役事”，惟此鼓經不言其名，五鼓已配訖，惟有晉鼓當此鼓可知，故引賈侍中云“晉鼓大而短，近晉鼓也”。此後鄭所解也。云“晉鼓鼓金奏”者，《鼓人》文也。
鼓長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之鼖鼓。（中圍加三之一者，加於麵之圍以三分之一也。麵四尺，其圍十二尺，加以三分一，四尺，則中圍十六尺，徑五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，則版穹六寸三分寸之二耳。大鼓謂之鼖。以鼖鼓鼓軍事。鄭司農云：“鼓四尺，謂革所蒙者廣四尺。”○賁，扶雲反，本或作賁攵，又作鼖，皆同。）疏注“中圍”至“四尺”○釋曰：云“鼓四尺鼖者，謂鼓麵也。云“中圍加三之一鼖者，謂將中央圍加於麵之圍三分之一也。云“面四尺，其圍十二尺，加以三分一，四尺”者，添四面圍丈二尺為十六尺，然後徑之，十五尺徑五尺；餘一尺，取九寸，徑三寸，取餘一寸者破為三分，得一分。總徑五尺三寸三分寸一。此言中圍加三之一，與上穹三之一者異。彼林一相之穹，加麵三之一，故兩相加二尺六寸三分寸二。此則於麵四尺總加三分之一，則總一尺三寸三分寸一。若然，此穹隆少校晉鼓一尺三寸三分寸之一也，與彼穹隆異也。今此版亦合二十版者，此經云“鼓四尺”，若不二十版，亦不合此數也。“則版穹六寸三分寸二”者，此亦據一相而言。云“大鼓謂之鼖”者，鼖訓為大，對晉鼓長六尺六寸而言，若對下文皋鼓長丈二尺，則彼又大矣。云“鼖鼓，鼓軍事”者，《鼓人》文。
為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句，磬折。（以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之，不參正也。中圍與鼖鼓同，以磬折為異。）疏注“以皋”至“為異”○釋曰：云“以皋鼓鼓役事”者，《鼓人》文。“磬折，中曲之，不參正也”者，磬折者，粗處近上，故不得參正也。
凡冒鼓，必以啟蟄之日。（啟蟄，孟春之中也。蟄蟲始聞雷聲而動，鼓所取象也。冒，蒙鼓以革。）疏注“啟蟄”至“以革”○釋曰：云“啟蟄，孟春之中也”者，正月立春，節啟蟄中，故雲中也。云“蟄蟲始聞雷聲而動”者，蟄蟲啟戶，由聞雷聲，是鼓所取象，故以此時冒之。按《月令·仲秋》云“雷乃始收”，注：“雷乃收，聲在地中，動內物。”則此云“孟春始聞雷聲而動”者，亦謂末出地時，故蟄蟲聞之而動。至二月，即雷乃發聲出地，蟄蟲啟戶而出，故《月令·仲春》云“日夜分，雷乃發聲，蟄蟲鹹動，啟戶而出”是也。
良鼓瑕如積環。（革調急也。）疏注“革調急也”○釋曰：“瑕”與“環”，皆謂漆之文理，謂“革調急”故然。若急而不調，則不得然也。
鼓大而短，則其聲疾而短聞；（○聞，音問，下同。）鼓小而長，則其聲舒而遠聞。
疏“鼓大”至“遠聞”○釋曰：此乃鼓之病。大小得所，如上三者所為，則無此病。韋氏。（闕。）裘氏。（闕。）畫繢之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。（此言畫繢六色所象及布采之第次，繢以為衣。）疏“畫繢”至“次也”○釋曰：此一經言次，次畫於衣之事，畫繢並言者，言畫是總語，以其繢繡皆須畫之。言“繢”，則據對方而言，自“東方”已下是也。自言“東方謂之青”至“謂之黃”六者，先舉六方有六色之事，但天玄與北方黑，二者大同小異。何者？玄黑雖是其一，言天止得謂之玄天，不得言黑天。若據北方而言，玄黑俱得稱之，是以北方雲玄武宿也。“青與白相次”已下，論繢於衣，為對方之法也。○注“此言”至“為衣”○釋曰：鄭云“畫繢六色所象”者，解經“地謂之黃”已上文。云“及布采之第次”者，解經 “青與白”已下文。云“繢以為衣”者，案《虞書》云：“予欲觀古人之象日、月、星辰、山、龍、華蟲作繢。”是據衣如言繢，故鄭雲繢以為衣也。
青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。（此言刺繡采所用，繡以為裳。）疏注“此言刺繡采所用繡以為裳”○釋曰：此一經皆北方為繡次。凡繡亦須畫，乃刺之，故畫、繡二工，共其職也。云“繡以為裳”者，案《虞書》云： “宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺繡。”鄭云：“絺，紩也。”謂刺繡於裳，故鄭雲刺以為裳也。衣在上陽，陽主輕浮，故畫之。裳在下陰，陰主沉重，故刺之也。
土以黃，其象方，天時變，（古人之象，無天地也。為此記者，見時有之耳。子家駒曰“天子僭天”，意亦是也。鄭司農云：“天時變，謂畫天隨四時色。”）疏“士以黃其”至“時變”○釋曰：此乃六色之外，別增此天地二物於衣，故於下特言之也。○注“古人”至“時色”○釋曰：鄭云“古人之象，無天地也”者，此據《虞書》日月以下，不言天地。云“為此記者，見時有之耳”者，古人既無天地，若記者不見時君畫於衣，記人何因輒記之為經典也。“子家駒曰‘天子僭天’意亦是也”者，按《公羊傳》云：“昭公謂子家駒云：‘李氏僭於公室久矣，吾欲殺之，何如？’子家駒曰：‘天子僭天，諸侯僭天子。’”彼雲僭天者，未知僭天何事，要在古人衣服之外，別加此天地之意，亦是僭天，故雲意亦是也。先鄭云“天時變，謂畫天隨四時色”者，天逐四時而化育，四時有四色，今畫天之時，天無形體，當畫四時之色，以象天地。若然，畫土當以象地色也。
火以圜，（鄭司農云：“為圜形似火也。”玄謂形如半環然，在裳。○圜，音環。）疏注“鄭司”至“在裳”○釋曰：先鄭云“為圜形似火也”，後鄭云“如半環然”，此亦與先鄭不別，增成之耳。孔安國以為火字也，與此別也。知在裳者，《虞書》藻火已下皆在裳。
山以章，（“章”讀為“獐”，獐，山物也。在衣。齊人謂麇為獐。○獐，音章。麇，俱倫反。）水以龍，（龍，水物，在衣。）疏注“章讀”至“為獐”○釋曰：馬氏以為獐，山獸，畫山者並畫獐。龍，水物，畫水者並畫龍。鄭即以獐表山，以龍見水。此二者各有一是一非。古人之象，有山不言獐，有龍不言水。今記人既有獐有水，止可畫山兼畫獐，畫龍兼畫水，何有棄本而遵末也。
鳥獸蛇。（所謂華蟲也。在衣。蟲之毛鱗有文采者。）疏注“所謂”至“采者”○釋曰：云“所謂華蟲也”者，所謂《虞書》云“山、龍、華蟲”。彼畫華蟲，次在龍下。此文亦次龍下，故知當華蟲也。言華者，象草華。言蟲者，是有生之總號。言鳥，以其有翼。言獸，以其有毛。言蛇，以其有鱗。以首似鷩，亦謂之鷩冕也。故云“蟲之毛鱗有文采”也。《虞書》有十二章，於此惟言四章，又兼言天地，而不雲日月星藻與宗彝者，記人之言，略說之耳。
雜四時五色之位以章之，謂之巧。（章，明也。繢繡皆用五采鮮明之，是為巧。）疏注“章明”至“為巧”○釋曰：此經總結上文也。上有六色，此言五者，下別言素功，故言五。或可玄黑共說也。
凡畫繢之事，後素功。（素，白采也。後布之，為其易潰汙也。不言繡，繡以絲也。鄭司農說以《論語》“繢事後素”。○為，於偽反。）鍾氏染羽，以朱湛丹林三月，而熾之。（鄭司農云：“湛，漬也。丹秫，赤粟。”玄謂湛讀如“漸車帷裳”之漸。熾，炊也。羽所以飾旌旗及王後之車。○湛，子潛反，或子鴆反，又音鴆。秫，音述。漸，子潛反，下“漚漸”同。）疏注“鄭司”至“之車”○釋曰：染布帛者，在《天官·染人》。此鍾氏惟染鳥羽而已，要用朱與秫則同，彼染祭服有玄纁，與此不異故也。案《染人》云“春暴練，夏纁玄”，注云：“凡染，當及盛暑熱潤，始湛研之，三月而後可用。”若然，云“以朱湛丹秫三月，而熾之”，熾之當及盛暑熱潤，則初以朱湛丹秫，當在春日豫湛，至六月之時，即染之矣。玄謂“湛”讀如“漸車帷裳”之漸者，讀從《衛詩》也。云“羽所以飾旌旗及王後之車”者，《司常》云：“全羽為旞，析羽為旌。”自餘旌旗竿首，亦有羽旄，《巾車》有重翟、厭翟、翟車之等，皆用羽是也。案《夏采》注云：“夏采，夏翟羽色。《禹貢》徐州貢夏翟之羽，有虞氏以為緌。後世或無，故染鳥羽，象而用之，謂之夏采。”此是鍾氏所染者也。
淳而漬之。（淳，沃也。以炊下湯沃其熾，烝之以漬羽。漬猶染也。○淳，章均反，注及下同。）疏注“淳沃”至“染也”○釋曰：上“熾之”，謂以朱湛丹秫，三月末乃熾之，即以炊下湯淋所炊丹秫，取其汁以染鳥羽，而又漸漬之也。
三入為纁，五入為緅，七入為緇。（染纁者，三入而成。又再染以黑，則為緅。緅，今禮俗文作爵，言如爵頭色也。又複再染以黑，乃成緇矣。鄭司農說以《論語》曰“君子不以紺緅飾”，又曰“緇衣羔裘”。《爾雅》曰：“一染謂之縓，再染謂之窺，三染謂之纁。”《詩》云：“緇衣之宜兮。”玄謂此同色耳。染布帛者，染人掌之。凡玄色者，在緅緇之間，其六入者與？○纁，許雲反。緅，側留反，劉祖侯反。複，扶又反。紺，古闇反。縓，倉給反，範倉亂反。窺，敕貞反，本又作<赤>，亦作赬。與，音餘。）疏注“染纁”至“者與”○釋曰：凡染纁玄之法，取《爾雅》及此相兼乃具。按《爾雅》：“一染謂之縓，再染謂之窺，三染謂之纁三入謂之纁。”即與此同。此三者皆以丹秫染之，此經及《爾雅》不言四入及六入，按《士冠》有 “朱紘”之文，鄭云：“朱則四入與？”是更以纁入赤汁，則為朱。以無正文，約四入為朱，故云“與”以疑之。云“《論語》曰‘君子不以紺緅飾’”者，《淮南子》云：“以涅染紺，則黑於涅。”涅即黑色也。纁若入赤汁，則為朱；若不入赤而入黑汁，則為紺矣。若更以此紺入黑，則為緅。而此五入為緅是也。紺緅相類之物，故連文雲君子不以紺緅飾也。若更以此緅入黑汁，即為玄，則六入為玄。但無正文，故此注與《士冠禮》注皆云“玄則六入與”。更以此玄入黑汁，則名七入為緇矣。但緇與玄相類，故禮家每以緇布衣為玄端也。云“禮俗文作爵，言如爵頭色”者，以其爵赤多黑少故也。
筐人。（闕。）荒氏湅絲，以涚水漚其絲七日，去地尺暴之。（故書“涚”作“湄”。鄭司農云：“湄水，溫水也。”玄謂涚水，以灰所泲水也。漚，漸也。楚人曰漚，齊人曰涹。○荒，音芒。湅，音練，下同。涚，書銳反。漚，烏豆反，李又烏侯反。暴，步卜反，劉步莫反，下同。湄，劉音眉，一音奴短反。泲，子禮反。涹，烏禾反，又於偽反，一音乃罪反。）疏注“故書”至“曰涹”○釋曰：諸家及先鄭皆以涚水為溫水，後鄭獨不從者，禮有涚，齊謂泲酒為涚，則此涚亦當泲灰汁為涚，故不從溫水也。云“齊人曰涹”者，亦是漚義。
晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。（宿諸井，縣井中。）湅帛，以欄為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃。（渥讀如繒人渥菅之渥。以欄木之灰，漸釋其帛也。杜子春云：“淫當為涅，書亦或為湛。”鄭司農云：“澤器，謂滑澤之器。蜃謂炭也。《士冠禮》曰：‘素積白屨，以魁柎之。’說曰‘魁，蛤也’。《周官》亦有白盛之蜃。蜃，蛤也。”玄謂淫，薄粉之，令帛白。蛤，今海旁有焉。○欄，音練，李又來踐反，或音蘭。渥，烏豆反，與漚同，注“渥菅”同。蜃，當軫反。練，以陵反。菅，古顏反。湛，子潛反。冠，古亂反。屨，九具反。魁，苦迥反，又作𩲊。柎，方於反。蛤，古盍反。粉，如字，劉方問反。）疏注“渥讀”至“有焉”○釋曰：鄭云“渥讀如鄫人渥菅之渥”者，按哀八年，吳伐魯，云：初，武城人或有因於吳竟田焉，拘鄫人之漚菅者，曰：‘何故使吾水滋？’是其事。引《士冠禮》曰“素積白屨，以魁柎之”者，謂皮弁服，白布衣，而素積以為裳，屨裳同色，故素積白白屨，故以蜃灰柎之也。
清其灰而盝之，而揮之；（清，澄也。於灰澄而出盝，晞之，晞而揮去其蜃。○盝，音鹿。揮，音輝。去，起呂反。）而沃之，而盝之；而塗之，而宿之。（更渥淳之。）明日，沃而盝之。（朝更沃，至夕盝之。又更沃，至旦盝之。亦七日如漚絲也。○朝，此一字，張遙反，餘皆“朝廷”之朝。）晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。
疏“晝暴”至“水湅”○釋曰：湅帛湅絲蓋有二法，上文為族湅法，此文是水湅法也。