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丙午年 五月十有一日

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諫逐客書
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諫逐客書
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秦朝
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PD-old;全上古三代秦漢三國六朝文;古文觀止;奏疏;李斯;秦朝
會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。 秦 宗室大臣皆言 秦王 曰：「諸侯人來事秦者，大抵為其主游間[1]於秦耳。請一切逐客！」李斯 [ 2 ] 議亦在逐中。 斯 乃上曰： 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔 穆公 [ 3 ] 求士，西取 由余 [ 4 ] 於 戎，東得 百里奚 [ 5 ] 於 宛 [ 6 ]，迎 蹇叔 [ 7 ] 於 宋 [ 8 ]，求 丕豹 [ 9 ]、 公孫支 於 晉 ；此五子者，不產于 秦，而 穆公 用之，并國二十，遂霸 西戎 [ 10 ] 。 孝公 [ 11 ] 用 商鞅 [ 12 ] 之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲 楚、 魏 之師，舉地千里，至今治強。 惠王 [ 13 ] 用 張儀 [ 14 ] 之計，拔三川 [ 15 ] 之地，西并 巴、 蜀，北收 上郡 [ 16 ]，南取 漢中 [ 17 ]，包九夷，制 鄢 [ 18 ]、 郢，東據 成皋 [ 19 ] 之險，割膏腴之壤，遂散六國之從 [ 20 ]，使之西面事 秦，功施到今。 昭王 得 范雎 [ 21 ]，廢 穰侯 [ 22 ]，逐 華陽 [ 23 ]，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使 秦 成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於 秦 哉？向使四君卻客而不內，疏士而不用；是使國無富利之實，而 秦 無強大之名也。 今陛下致 崑山 之玉 [ 24 ]，有 隨、 和 之寶 [ 25 ]，垂明月 [ 26 ] 之珠，服太阿 [ 27 ] 之劍，乘纖離 [ 28 ] 之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉 [ 29 ] 之鼓；此數寶者， 秦 不生一焉，而陛下說之，何也？必 秦國 之所生然後可；則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好； 鄭、 衛 [ 30 ] 之女，不充後宮；而駿良駃騠，不實外廄； 江南 金錫不為用， 西蜀 丹青不為采。所以飾後宮，充下陳 [ 31 ]，娛心意，說耳目者，必出於 秦 然後可；則是 宛 珠 [ 32 ] 之簪，傅璣之珥 [ 33 ]， 阿 縞 [ 34 ] 之衣，錦繡之飾，不進於前，而隨俗雅化。佳冶窈窕， 趙 女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈箏 [ 35 ] 搏髀 [ 36 ]，而歌呼嗚嗚快耳目者，真 秦 之聲也； 鄭、 衛 [ 37 ]、 桑間 [ 38 ]、《韶虞》 [ 39 ]、《武象》 [ 40 ] 者，異國之樂也。今棄擊甕而就 鄭、 衛，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然：不問可否，不論曲直，非 秦 者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也；此非所以跨海內，制諸侯之術也！ 臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵疆者則士勇；是以 泰山 不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德；是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首 [ 41 ] 以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入 秦，此所謂藉寇兵而齎 [ 42 ] 盜糧者也。夫物不產於 秦，可寶者多；士不產於 秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。 註釋