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佛五百弟子自說本起經
西晉三藏竺法護譯
蓋阿耨達龍王者(晉名無焚)，佛在世時受別菩薩也，有神猛之德，據于崑崙之墟。斯龍所居宮舘寶殿，五河之源則典覽焉，有八味水池，華殖七色，服此水者即識宿命。於時龍王請佛世尊及五百上首弟子，進饍畢訖坐蓮華上，追講本起所造罪福，皆由纖微轉受報應，彌劫歷紀莫能自濟，僥值正覺乃得度世。各自撰歌而達頌曰：
大迦葉品第一(十九偈)
佛人中上為法御， 斷除結獄遊舍衛，
諸根為寂德巍巍， 如來自告其比丘：
「有諸鬼神所娛樂， 種種眾華無央數， 四瀆涌出向四方， 彼諸流河歸江海。 私頭那提伯師子， 人不能至神足到， 飛行疾矣乃越耳， 疾共詣彼淵流池。」 比丘曰：「善唯從命。」 大通安住上弟子，
聞尊教勅乘神足， 譬如鴈王導眾鴈，
行詣進遊于江河， 悅觀輩類相娛樂，
佛天中天亦如是， 與弟子俱而飛騰。
佛至告諸弟子曰： 「寧識前世所更歷， 為我各說誰行步， 而獲其福不可量。」 彼迦葉仁佛弟子， 譬如師子歷深山，
設有所歷無敢當， 則說前世所作行。
「採取于野燕麥耳， 少所施與辟支佛， 解脫心樂無有漏， 奉于空行意寂寞。 彼時心念有此願， 尋即思惟於上法， 與如是人俱合會， 於此終生欝單曰。 用彼因緣福所致， 更歷千反欝單曰， 然後生于勝命天， 於中最特無有雙。 吾用彼福所造德， 亦復千反生忉利， 著種種華香寶瓔， 身微妙好而自在。 既於天上壽終已， 便復則生欝單曰， 用彼前世願所致， 以作是福因緣故。 生于富家梵志種， 財產眾業無央數， 在五樂中而不貪， 其於是佛無等倫。 大哀所可講說法， 諸力一心定眾根， 七覺之意八道行， 以為獲致於此法。 便盡諸漏手執燈， 與此眾等最後俱， 合會行正直離邪， 佛者如來所說善。 奉禁戒人所志得， 如其意念所欲求， 最後我身以具滿， 為盡生死拔根株。 我皆絕除諸愛結， 則為是佛法王子， 第一止足常思道， 心空清淨無所著， 其志堅固無能轉， 譬如大山不可動。」 如是迦葉尊， 在諸比丘僧，
阿耨達大池， 自說本福緣。
舍利弗品第二(十偈)
「吾為仙閑居， 於彼見沙門， 辟支佛之尊， 身著絳衣被。 覩之心歡喜， 為之浣衣服， 復為縫袈裟， 數數為作禮。 彼則愍念我， 便飛虛空中， 上下出水火， 須臾忽不見。 我即時叉手， 自心作是願：『令我得如是， 聰明大智慧。 莫令生豪家， 亦勿生賤種， 常生于中家， 志多作沙門。』 用是功德故， 吾以五百世， 常獲致人身， 世世作沙門。 於是最後世， 復還得人種， 以值見正覺， 導師無有上。 則辦為沙門， 於釋師子所， 成就阿羅漢， 清涼而滅度。 今世尊目前， 於比丘僧眾， 論我智慧上， 轉于正法輪。」 舍利弗智慧， 於比丘眾前，
阿耨達大池， 自說本宿行。
摩訶目揵連品第三(十五偈)
「吾為仙閑居， 處于林樹間， 於彼有人來， 求我作沙門。 吾除其鬚髮， 為浣其衣服， 縫之而染之， 心中自歡喜。 彼退在一面， 而結跏趺坐， 則得辟支佛， 便飛于虛空。 我時即興願： 『令身得神足， 使吾得如是， 大力大神足。』 用是福德故， 在在所生處， 天上及人中， 照燿所造福。 於時最後世， 以逮得人身， 如值見正覺， 導師無有上。 以為作沙門， 於釋師子所， 則成阿羅漢， 清涼而滅度。 所作善甚少， 得安隱無量， 我復作不善， 今說且聽之。 東出羅閱祇， 生為尊者子， 出舍外遊戲， 人家求飲食。 即見其父母， 二人共相娛， 見之即撾我， 罵詈而逐我。 但以正命耳， 其身不施行， 墮于黑繩獄， 受苦不可計。 其彼餘殃故， 於是最後世， 諸外異道學， 撾碎身如葦。 吾當以是疾， 壽終而滅度， 彼所作餘殃， 爾乃滅盡耳。 是故當悅心， 至孝事父母， 用歡悅心故， 人得勝天上。」 如是拘律尊， 在于比丘眾，
阿耨達大池， 自說本因緣。
輪提陀品第四(淨除十七偈)
「我昔往詣寺， 見地不淨處， 即取其掃箒， 便掃彼寺舍。 竟覩寺清淨， 心中甚忻踊， 令我無垢塵， 如此寺舍淨。 用是功德故， 在在所生處， 面色和悅姝， 端正難可比。 其餘之福祚， 於是最後世， 父母則名吾， 號曰為淨除。 我於親族中， 生時亦清淨， 一切所愛敬， 見者無厭極。 值得見正覺， 導師而無上， 已成阿羅漢， 清涼而滅度。 我之所志願， 使吾無垢塵， 今無垢羅漢， 無漏所作辦。 假令掃除是， 普天下使淨， 不如為離欲， 除掃所經行。 假掃除天下， 道人經行處， 不如四方僧， 掃除一步地。 設復掃除是， 滿天下精舍， 不如於佛寺， 掃除一步地。 我身所造福， 以是知差特， 當掃除佛寺， 其心懷欣踊。 以此曉知之， 等覺道德高， 當供事佛寺， 獲其祚甚大。 唯君吾識念， 昔曾所作善， 以致彼果實， 可意安隱樂。 是故為佛寺， 好淨心供事， 唯仁此第一， 福田無有上。 於是能供事， 得安而無量， 皆為破壞除， 一切婬怒癡。 不輕空心悅， 得福薄少乎， 向如來正覺， 及諸佛弟子。」 如是輪提陀， 在諸比丘前，
阿耨達大池， 自說本所因。
須蔓品第五(善念十四偈)
「昔者出遊觀， 時與親友俱， 頭上戴傅飾， 耳著須蔓花。 惟衛神通佛， 於彼立大寺， 遙見眾庶人， 共住而奉事。 親友俱發家， 各共齎好華， 悉以清淨心， 供散彼佛寺。 我時見廣施， 亦復初發意， 便取林中華， 以用上佛寺。 所生不墮餘， 昇天下為人， 因是德本故， 所作善照見。 後值等正覺， 無上之導師， 果證阿羅漢， 清涼得滅度。 唯施一華耳， 更得百千歲， 天上自娛樂， 餘福得泥洹。 假令我素知， 佛功德無量， 便即起塔寺， 其福無有極， 未必心歡喜， 其福猶為少。 如來等正覺， 及諸佛弟子， 唯我憶念此， 身所作功德， 今已得實報， 可意快安隱。 緣是所作行， 終始斷不生， 無漏無所著， 清涼得滅度。 五道為已盡， 不復更胞胎， 是為最後世， 然則不復起。 解脫生死本， 已度所有海， 今我以是緣， 得號曰須蔓。」 時長者須蔓， 會在眾僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
輪論品第六(明聽十一偈)
「惟衛佛世時， 槃頭摩國土， 本為四方僧， 興立一房室。 加以床臥具， 皆用持布施， 既與心歡喜， 應時發是願：『我見等正覺， 令得作沙門， 逮無上無為， 清涼正滅度。』 是因功德本， 九十一劫安， 既得自然見， 在天上世間。 其餘功德福， 於今最後世， 生𠢕長者家， 憍貴無兄弟。 生為父所敬， 即聞垂言教， 吾以子施與， 寶藏億種種。 足底生異毛， 自然長四寸， 身體柔軟好， 穩安得無害。 過去九十劫， 其餘復如一， 我身不識念， 舉足蹈地時。 於今最後世， 已還得人身， 成就無所著， 清涼為滅度。 佛普見說我， 精進尊第一， 解脫盡無漏， 已得不動句。」 如是拘梨種， 在眾僧中央，
於阿耨達池， 自說本功德。
凡耆品第七(取善八偈)
「我不了福德， 本亦不識義， 見惟衛佛寺， 供養而奉侍。 金寺紫磨色， 幡繖以香華， 見供養塔寺， 而得生善處。 常在天人間， 所作得照見， 過九十一劫， 未曾歸惡道。 作少功德已， 獲安甚眾多， 已得無所著， 滅度清且涼。 假使我本知， 佛功德如是， 常當供塔寺， 所得福踰此。 是故用知明， 正覺德弘泰， 當供養塔寺， 其福無終極。 佛普見說我， 經樂為第一， 多聞若干種， 辯才德至真。」 時長者凡耆， 曾在眾僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
賓頭盧品第八(乞閉門十一偈)
「我本經父母， 生為子中尊， 謹敬事其父， 亦孝養於母。 二親及妹弟， 奴客僮僕使， 吾為父母說， 飲食以時節。 時起貪嫉意， 不當食父母， 瞋恚謗於語， 能得飯食財。 緣是所作罪， 墮大山地獄， 燒炙黑繩中， 更苦不可計。 從地獄中出， 世世所生處， 常患大餓渴， 勤苦而飢死。 於今最後世， 已還得人身， 值見等正覺， 導師無有上。 於釋師子所， 已得作寂志， 成為無著道， 清涼而滅度。 唯仁我於是， 神足能飛行， 還入坎窟中， 爾乃得食耳。 是故當歡喜， 供事於父母， 一心稽首禮， 保祚無有量。 唯仁我識念， 削所作惡行， 皆受所種實， 罪福不可離。」 賓頭盧閉門， 時會在僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
貨竭品第九(善來二十一偈)
「曾為尊者子， 在般頭摩國， 族姓多財寶， 眷屬所圍繞。 周匝在王邊， 快樂無有極， 端正見者喜， 顏色難為比。 時我嚴駕出， 諸眾導前後， 欲行遍遊觀， 并從眾婇女。 於彼遊觀時， 見相寂沙門， 奉行安定儀， 身服赤絳衣。 時我見沙門， 興發起惡意， 憎惡其形像， 瞋恚不歡喜。 為何下鬚髮， 顏姿黑醜陋， 癰疽疥身體， 羸疲身意俱？ 用是所造罪， 口說惡語故， 於彼壽終後， 便墮地獄中。 從獄得脫出， 容色黑醜惡， 癰疽疥身體， 羸疲身意俱。 捉瓦器乞匃， 著棄死人衣， 衣弊服麤穢， 所住無安處。 所欲往至詣， 乞欲係餬口， 執杖見驅叱， 為人所嫉辱。 如是五百世， 在在所生處， 窮困常飢餒， 勤苦而餓死。 時見等正覺， 比丘僧圍繞， 與大眾會俱， 講說甘露句。 適見大眾會， 即疾奔走趣， 意欲於彼中， 希望飲食具。 到見大眾會， 皆坐欲聽法， 不獲副本願， 未有餼施者。 時彼大慈哀， 如來告之言：『仁者善來此， 便來坐此座。』 我應時喜踊， 則一心叉手， 稽首世尊足， 却在一面坐。 於是尊大哀， 瞿曇極慈悲， 次第分別說， 為我講四諦。 能仁除鬚髮， 因是見道跡， 佛令作寂志， 於彼得神通。 用是故號字， 名曰為茶竭， 緣此佛說我， 正受為第一。 佛勇猛大尊， 世雄為最勝， 神通無極哀， 度脫我眾苦。」 善來尊如是， 在於眾僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
難陀品第十(欣樂十二偈)
「王舍國城東， 曾為富尊者， 時世穀飢貴， 有道士遊彼。 時我坐獨食， 有好道士來， 壞破緣一覺， 自在得無漏。 興起貪嫉意， 其心志于惡， 今此比丘來， 焉得同太歲。 於是念飲食， 雜糅以馬通， 道人食之已， 應時即命過。 我身壽終已， 墮地獄甚久， 合會及叫喚， 世世見脯煮。 從地獄得出， 便還得人身， 身常多疾病， 懊惱而命盡。 如是五百世， 在在所生處， 抱病常窮厄， 懊惱乃命過。 於是最後世， 已得生人中， 還見等正覺， 導師無有上。 出家為沙門， 受釋師子法， 已得羅漢道， 清涼取滅度。 吾於是仁者， 神足無有漏， 身體多疾病， 所在不安隱。 於是悉識念， 我本所作行， 皆獲其果實， 罪福不可離。」 如是難陀尊， 在比丘眾中，
於阿耨達池， 自說本所作。
夜耶品第十一(名聞二十六偈)
「昔有一道人， 入聚落乞匃， 見死亡女人， 青膖甚臭惡。 結跏趺而坐， 觀視無常變， 省察敗不淨， 一志學定心。 便於彼坐上， 有微細音響， 聞聲用恐怖， 則從一心起。 見死腹潰壞， 惡露而不淨， 眾孔自流出， 臭處難可當。 腸胃五臟見， 心肝皆散絕， 若干無數蟲， 觀已還靜心。 察于外死身， 內省自己軀， 彼爾我如是， 計本皆虛無。 自從三昧起， 修行不懈怠， 亦不出分衛， 亦不思飲食。 設我入聚落， 而行求飲食， 雖見端正色， 當作惡露觀。 瞻彼諸形色， 如死人無異， 察眾壞敗本， 一切無所樂。 我思行如是， 而得離愛欲， 奉遵四梵行， 深惟不輕戲。 於彼壽終後， 便得昇梵天， 於梵壽命盡， 下生波羅奈。 為勢貴長者， 生其家作子， 為眾所見敬， 正受度無極。 晝日常修行， 於夜不睡眠， 見女人眾多， 等觀如腐積。 枕鼓臥眠者， 執箜篌伎人， 伎樂器散地， 夢想為寱語。 於彼退思念， 宿本功德行， 想識不淨處， 前世所更歷。 適觀覩此已， 志求無欲意， 我時逼迫是， 仁者我捨去。 即從床上起， 下殿避之逝， 諸天愍念我， 其門自然開。 時出于國城， 往詣流水側， 遙視見彼岸， 見沙門寂根。 又見大寂志， 舉聲而大叫， 告之我窮厄， 神通我捨欲。 世尊深軟音， 用我辛苦言：『童子來莫懼， 於此無窮厄， 心捨眾苦惱， 轉度於彼岸。』 往詣大哀所， 世尊無比人， 絕妙無等倫， 譬如飢渴者， 倒解識其義， 即解識其義。 於彼見道諦， 從佛求捨家， 瞿曇大慈哀， 聽我作沙門。 應時一夜中， 天時將向曉， 一切諸漏盡， 清涼得滅度。 是我前世時， 所更作善行， 是我最後世， 逮得甘露跡。」 如是賢夜邪， 尊者子神通，
於阿耨達池， 自說本所作。
尸利羅品第十二(二十偈)
「昔波羅奈城， 迦葉佛泥洹， 機惟王起塔， 七寶造甚大。 爾時王所作， 有最大太子， 我時為佛尊， 第一建剎柱。 以是功德故， 世世所生處， 在天上人間， 其福自然見。 在在所生處， 於國甚殷富， 財數不可計， 常喜大布施。 我於五百世， 惠施無所惜， 給贍眾庶人， 寂志及梵志。 緣一覺之行， 離愛欲無漏， 清淨歡喜心， 供養五百眾。 由是功德故， 在此最後世， 生勢貴釋種， 應時口說言：『家中寧有寶， 錢財及於物， 我當以施與， 救足諸貧窮。 我與無厭憊， 救濟眾下劣， 孚善見答報， 豈能有所惠？』 家中聞吾言， 愁憂用惶懅， 馳散赴八方， 乳母悉避去。 母以恩愛故， 便即告我言：『為天人鬼神， 何以言大疾？』 我時即啟曰： 『我是人非鬼， 追識宿命施， 好欲見惠人。』 時母聞其言， 踊躍無所畏， 然許勸助之， 恣意所布施。 家中眷屬多， 母勅供養我， 為眾所敬愛， 見者莫不喜。 我爾時適生， 其家即興熾， 緣是諸寂志， 名我尸利羅。 於彼便布施， 給足諸貧陋， 得值等正覺， 便捨家為道。 初生家興熾， 墮地能語言， 是故號尸利， 其名自然流。 生家無所貪， 亦不用恐懼， 緣信出家學， 神通一切具。 為國主所欽， 大臣眾人民， 多獲衣食供， 床臥諸所安。」 如是尸利羅， 在比丘僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
薄拘盧品第十三(賈姓十二偈)
「我昔曾賣藥， 於槃曇摩國， 在惟衛佛世， 敬諸比丘僧。 時有病瘦者， 行藥療其疾， 供給諸根藥， 以惠諸比丘。 一歲諸眾僧， 令無所乏少， 時施諸沙門， 與一呵梨勒。 於九十一劫， 未曾歸惡道， 在天上人間， 其福自然見。 所作德少耳， 受福不可量， 施一呵梨勒， 長久生善處。 其餘所有福， 今還得人身， 值見平等覺， 導師無有一。 未曾自識念， 郡縣受施處， 唯仁我二夜， 證通三達智。 常衣麤惡服， 五納之震越， 棄家行學道， 願樂在閑居。 其年百六十， 於此無垢濁， 未曾有疾病， 所生處常安。 佛普見說法， 少欲無睡眠， 觀布施藥者， 其福廣如是。 今我悉識念， 本殖少功德， 悉獲其果實， 可意而安隱。」 時賢薄拘盧， 在眾比丘僧，
於阿耨達池， 自說本所作。
摩呵䣯品第十四(大長十二偈)
「昔作韋皮師， 本生亦安隱， 時國大穀貴， 柔皮以為韋。 時得好殷皮， 煮熟令大美， 時有沙門來， 乞匃欲求食。 見之即歡喜， 則分用布施， 其寂志食已， 尋飛在虛空。 見道人踊躍， 應時叉手向， 恭敬普所在， 所遊輒追隨。 欣喜廣大心， 便自發願言：『令我逮如是， 常與尊者俱。 如此道人法， 所逮得法身， 令我身如是， 疾成正願義。』 所施無形色， 其氣亦穢惡， 無香亦無味， 我所施如是。 所作德少耳， 獲福安無極， 在天上人間， 其福自然見。 於是最後世， 還得于人身， 值見等正覺， 道師無有上。 我本所求願， 見世尊上人， 於是悉如意， 清涼得滅度。 於是悉識知， 本所作功德， 悉獲其果實， 可意歡喜受。」 如是彼大尊， 名䣯羅大通，
於阿耨達池， 自說本所作。
優為迦葉品第十五(八偈)
「導師有二人， 同類悉兄弟， 見迦葉佛塔， 搪揬崩壞落。 合集眾賈人， 更補治起塔， 時兄弟二人， 俱扶竪剎柱。 緣是功德本， 生天上甚久， 來還生人間， 在於勢族種。 未見等正覺， 捨家學異道， 在泥蓮水邊， 久習編髮志。 世尊無等倫， 愍念哀我等， 在於恒水側， 感動見變化。 我等見變化， 從佛求下髮， 大尊念愍傷， 聽我等出家。 供養佛塔寺， 前稽首作禮， 用是眾庶等， 清涼而滅度。」 優為迦葉尊， 及江河迦葉，
於阿耨達池， 自說本所作。
迦耶品第十六(捉取十五偈)
「昔為賣香者， 既獲香賣之， 有一童女人， 來到香肆上。 容貌端正好， 見彼趣我所， 適捉與調戲， 欲意察著之。 身亦不犯觸， 亦不與合會， 唯但執其臂， 為嬈他女人。 用是過惡故， 壽終墮地獄， 來還得人身， 右臂自然枯。 如是五百世， 所生處皆然， 右臂常枯槁， 苦痛甚不便。 仁者識念是， 作罪薄少耳， 獲殃甚眾多， 善惡不可離。 值見等正覺， 捨家為沙門， 已得阿羅漢， 清涼入滅度。 仁者吾於是， 有神足自在， 於今一右臂， 不如左臂便。 假使有男子， 喜犯他人者， 壽終墮地獄， 苦痛甚酷毒。 不當外犯色， 如捐棄盛火， 智者覺了人， 已每知止足， 設見他婦女， 當作不淨觀。 我更泥犁中， 受苦不可計， 我犯是罪時， 自謂不足言， 悉獲是果實， 罪福不可離。 值見等正覺， 導師無有上， 已得無所著， 清涼得滅度。 是為最後生， 逮得甘露句， 已解一切苦， 清涼得滅度。」 迦耶尊如是， 在比丘僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
樹提衢品第十七(三十偈)
「惟衛佛世尊， 槃頭摩國城， 時有富長者， 名阿能乾那。 時佛之眷屬， 六十二百千， 請惟衛佛尊， 及眾供三月。 我主槃頭摩， 我供人中尊， 飯食日珍異， 供養佛弟子。 飯食佛如是， 在槃頭摩國， 彼時最後施， 槃頭王欲興。 供養好飯食， 衣被及床臥， 作微妙祠壇， 是王之所起。 奉上諸所安， 床座眾百千， 於一一比丘， 惠施令可意。 彼國王最後， 所供養如是， 奉事無極雄， 神通尊導師。 我時見彼供， 床臥諸所安， 衣被飲食施， 床座悉具足。 時諸天中尊， 帝釋來詣我， 彼天帝謂我： 『我當為汝伴。』 即時化祠壇， 可意嚴如天， 施設天上座， 供以天飲食。 彼時佛世尊， 惟衛無等人， 請供滿一月， 尊人及弟子。 我以天飲食， 供養於導師， 奉以天衣被， 大人并弟子。 用是功德故， 受恩不可量， 從九十一劫， 未曾歸惡道。 所作福照見， 天上及世間， 我奉侍大聖， 惟衛無極尊。 於今最後世， 生羅閱祇城， 蓱沙王之宮， 富家無量寶。 為蓱沙國王， 一切所愛敬， 眾人見供奉， 諸臣及人民。 我在天伎樂， 於是世自恣， 生世得人身， 天伎樂自娛。 於是佛大智， 導師無有上， 來詣羅閱祇， 導師加愍傷。 我聞大智慧， 佛詣王舍城， 心歡喜踊躍， 往詣仁世尊。 遙見世光㷿， 光明出普照， 即從車乘下， 步行往詣佛。 欣然我前行， 稽首最勝足， 禮如來畢竟， 却在一面坐。 我久思正雄， 今乃見大人， 導師人中明， 降伏魔羅網。 世尊無有上， 應時愍傷我， 解說四諦事， 如應為講本。 彼曰無極哀， 世尊說如是， 大通欲出家， 願得受大戒。 即時大智慧， 佛者無等倫， 說言比丘來， 具足成沙門。 以是無放逸， 堅精進定意， 遭遇甘露處， 無為興無動。 逮見等正覺， 導師無有上， 以成阿羅漢， 清涼而滅度。 唯仁我追念， 身本所作惡， 悉受是果實， 可意樂安隱。 廣行有周旋， 離生老病死， 脫於一切惱， 愁憂及啼哭。」 如是樹提尊， 在比丘僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
賴吒惒羅品第十八(二十六偈)
「有王修惟尼， 其王有一子， 名賴吒拔檀， 是王最小子。 迦葉佛吉祥， 興起大塔寺， 欲護父王意， 為作剎柱頭。 心歡喜踊躍， 建立承露槃， 願我作沙門， 等正覺共會。 用是功德故， 世世所生處， 於天上人間， 其德自然見。 是為最後生， 在投樓吒國， 生於尊者家， 獨有一女耳。 一切所愛敬， 如是狗獵王， 是我親里家， 國土亦如是。 端正甚姝好， 顏貌如敷踰， 在人中娛樂， 一切欲自恣。 可意敬世尊， 來詣投樓吒， 我見心歡喜， 便求作沙門。 本功德所致， 化變難比倫， 慈哀愍傷我， 口便發是言：『諸佛之正教， 父母不樂者， 不得為沙門； 族姓子自報。』 即時還歸家， 前白父母言：『父母願聽我， 出家為沙門。』 父母聞我言， 愁憂不可勝， 子雖命時終， 不欲相遠離。 我時不飲食， 一心無所樂， 志於清白法， 欲求為沙門。 我時不飲食， 萎臥於空地， 假令不聽我， 便當死於是。 六日不飲食， 一心無所樂， 志於清白法， 欲求為沙門。 時親厚知識， 往謂父母言：『善哉聽之去， 用死人身為？ 假令能樂者， 為沙門續在， 命存可數見， 死者當奈何。』 時父母知識， 共出悲好音， 設使作沙門， 來見我當聽。 時親厚知識， 便往謂之言：『父母已聽汝， 明者為沙門。』 父母共結約： 『假使為沙門， 數來相見者， 子聽汝出家。』 彼聞善哉言， 自養有勢力， 往詣世尊所， 便前白佛言：『唯然已聽我。』 便受佛尊教。 世尊下我髮， 令我作沙門。 施承露槃故， 受安甚眾多， 於天上世間， 功德自然見。 佛普見說我， 樂閑居第一， 已得阿羅漢， 清涼而滅度。 是故當歡喜， 悅心向大哀， 當供養塔寺， 得脫大恐懼。」 賴吒惒大尊， 閑居五納衣，
於阿耨達池， 自說本所作。
貨提品第十九(二十七偈)
「曾在王舍城， 為富大尊者， 有五百道士， 住我家一年。 五百諸長者， 一切皆往詣， 彼時諸道人， 各就一家食。 譬如我等故， 家中所炊食， 一一諸比丘， 供養亦如是。 聽年長道士， 彼分與長者， 無上尊道人， 其心念如是。 飯食五百人， 豆羹以灌上， 我所作供具， 飼比丘如是。 如是連二日， 布施彼比丘， 我時輒興意， 貪嫉惡心意：『尚難飼我子， 婦女及姊妹， 兄弟諸親屬， 是飯食供養。 何況此比丘？ 當供養三月； 供養五百人， 大減損我家。』 我欲令比丘， 作方便令死，『假使命過者， 不損用我物。』 心自念惡已， 馬通糅飯中， 持用飯食之， 謂殺無所苦。 噉此飯食已， 得病甚困厄， 結刮其腸胃， 傷絕於五臟。 樂法得道人， 則為已命過， 諸天及鬼神， 俱共發聲言：『是長者大惡， 傷害殺道人， 緣一覺之尊， 清涼無所漏。』 我聞知所語， 思念苦惱愁， 我等罪無量， 坐害善道人。 親屬聞是言， 悉共愁憂念， 皆會諸道人， 對悔過自首。 歸命諸道人， 悔過自首已， 請五百道人， 供養以飯食。 重悔過自首， 歸命眾道人， 供養飯食已， 心自發願言：『令我與是等， 諸尊者合會， 如是等得度， 我心脫如是。 世世所生處， 勿令在貧窮， 莫令我興起， 貪嫉惡心意。』 害辟支佛已， 犯是惡罪殃， 於彼壽終已， 墮太山地獄。 苦痛無數千， 懊惱不可言， 來還得人身， 短命速疾過。 所在得勢富， 眾人所供養， 腸胃每燋爛， 然後乃命過。 棄捐家居去， 沙門無所慕， 精進修佛教， 斷除一切欲。 假令我捨身， 向般泥洹時， 諸腸胃五臟， 各各崩壞爛。 我所作過惡， 惡意害比丘， 所作餘罪殃， 最後當畢了。 我身所起惡， 及所行善行， 悉還受果實， 善惡俱前獲。」 舍衛城里生， 茶提大神足，
於阿耨達池， 自說本所作。
禪承迦葉品第二十(十一偈)
「有諸比丘僧， 終竟于七歲， 時國穀米貴， 飢餓大恐懼。 我分得一人， 摩竭妙道人， 緣一覺之尊， 清涼無有漏。 彼時我興發， 起意之為惡，『我當持何用， 施飼是比丘？』 時停置飯食， 令生蟲臭惡， 往觀諸作使， 然後供養之。 以是所作罪， 壽終墮地獄， 合會燒炙之， 苦痛不可言。 從地獄得出， 世世所生處， 作若干方便， 求飯食難得。 是為最後世， 來還生人間， 逮見等正覺， 無上之導師。 以信故出家， 除害諸漏盡， 已得無所著， 清涼而滅度。 仁者吾於是， 神足常自在， 求食設方便， 若干不能得。 遠行避道路， 疲勞不可言， 既乃得所僥， 飯食諸供具。」 承伽迦葉尊， 大通名所作，
於阿耨達池， 自說本所作。
朱利般特品第二十一(八偈)
「昔我先世時， 曾為養猪者， 在於江水傍， 繫𢴲眾猪口。 欲濟至江半， 身獨由得渡， 猪不得喘息， 中流皆溺死。 爾時我治生， 亡遺無所依， 仙人來至彼， 從頂有慈哀。 便勸教化我， 剃除吾鬚髮， 解喻誨善律， 行無相三昧。 於彼壽終後， 便得生天上， 天壽復竟盡， 即還為道人。 逮見等正覺， 捨家為寂志， 所在意曚暝， 受經尋輒忘。 我諷學一偈， 三月乃諳知， 習讀誦四句， 斷絕諸愛欲。」 世尊時問之， 朱利般特說，
從來善惡事， 於阿耨達池。
醍醐施品第二十二(二十七偈)
「迦葉佛滅度， 我為後弟子， 博聞知三世， 常祕惜經法。 不為比丘說， 不肯示與人， 儻餘乞本知， 便當與我等。 設有比丘來， 至我所問事， 吾則欺詐之， 不解意結恨。 眾道人恚還， 憂恚罵詈言：『何嫉不說法？ 仁者豈為往？』 臨欲壽終時， 心即自悔責， 未曾講論法， 是為大不善。 自知壽向盡， 餘過有七日， 聚會眾僧類， 應時為說法。 晝夜講諸要， 蠲除貪嫉妬， 說法未竟畢， 於彼便命過。 如我所分別， 聞者極妙快， 受教思惟義， 展轉相勸化。 所說法尠少， 聚會人七日， 用是得生天， 天伎以自娛。 天上壽終下， 來還受人身， 在迦惟羅衛， 生釋國王家。 端正見者敬， 為眾所愛樂， 大財無極寶， 普以度無極。 見諸族姓子， 來者皆棄家， 我羨為寂志， 捐家愛欲財。 世尊無等人， 慈念愍哀我， 屢數率勵我， 勸導令出家。 吾便敬遵佛， 無上之喜教， 唯仁者我身， 七年行布施。 於是惠與已， 終竟于七歲， 然後作寂志， 受勝智慧誨。 七年為長久， 人命為甚短， 今日便布施， 誰能保身命？ 用尊是往故， 即時作寂志， 唯仁我七日， 出家除鬚髮。 信故為沙門， 修行佛法身， 二十五歲中， 寂定心如水。 於是弊惡道， 起念著家事， 奉行捐損業， 亦不用甘露。 於彼甚慚愧， 發求無極利， 毀辱于親屬， 悉當見仇憎。 作是為不可， 亦不所僥恨， 已出志守寂， 豈復返懷居？ 興家種姓意， 財利之所欲， 當能斷斯著， 終不捨離戒。 寧令我身沒， 其壽所憎惡， 我當捉大刀， 安用此命為？ 便執利刀劍， 除割所因緣， 刈截垢濁已， 然後心解脫。 一心便解度， 稍數令人寂， 我於慈果實， 速值法光明。 我壽向終時， 講說尊妙法， 緣是所可行， 定意度無極。」 釋子大神足， 弱根薩波達，
於阿耨達池， 自說本所作。
阿那律品第二十三(無獵九偈)
「昔我曾不食， 彼世時施與， 遭遇見沙門， 大通和莅吒。 以故生釋種， 號曰阿那律， 功德自娛樂， 俳伎之所娛。 時見等正覺， 即喜慕世尊， 覩之心踊躍， 捨家為寂志。 宿世行精進， 方便常堅彊， 已脫三達智， 具足如佛教。 自識本宿命， 造行所更歷， 於忉利天上， 積七世在彼。 七返還人間， 人間轉勢尊， 富貴君子家， 金珠寶自然。 於是七彼七， 生死凡十四， 本悉識知之， 前世之所行。 如是所與果， 曾無慳嫉意， 世世所生處， 常求不生死。」 時尊阿那律， 處于眾僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
彌迦弗品第二十四(鹿子十四偈)
「昔我逐勇狗， 往詣藥肆上， 緣一覺之尊， 身體得不豫。 給之以醫藥， 瞻養至七日， 尊人過七日， 便飛昇虛空。 我時見告語， 家之僕童客， 眾祐已來臻， 如是出家學。 我聞僕所說， 辟支佛飛行， 其志踊躍喜， 一意叉手向。 緣是喜悅意， 布施醫藥故， 在天上人間， 功德自然見。 於今最後世， 復還得人身， 值見等正覺， 導師無有上。 於釋師子所， 出家為寂志， 已得無所著， 清涼而滅度。 於昔吾於是， 得供甚眾多， 衣被及飲食， 床臥所安具。 為其縫衣服， 從施醫藥故， 四方給諸藥， 所安無所乏。 天人往告語， 蓱沙之國王， 卿當以醫藥， 施與彌迦弗。 仁國當興利， 眾藥大熾盛， 遣耆域醫王， 擎藥與鹿子。 四面醫藥來， 皆悉歸趣我， 彼時王蓱沙， 施遣大神通。 於是來授我， 具足柔軟堂， 悉遍比丘僧， 千二百五十。」 其鹿子比丘， 六通大神足，
於阿耨達池， 自說本所作。
羅雲品第二十五(十偈)
「我昔曾為王， 典主摩竭國， 人民甚眾多， 決事以義理。 爾時有仙人， 飲他溝中水， 即來詣我所， 前語我如是：『大王我為賊， 乏飲不與水， 便當謫罰我， 如拷盜竊者。』 我時即報言： 『仙人持法藥， 我恣聽仁者， 便去隨其欲。』『大王我狐疑， 咎結不得除， 便當謫罰我， 今乃消殃罪。』 即勅著後園， 忘之至六日， 過六日已後， 亦不得飲食。 坐是因緣故， 未曾有惡意， 墮燒炙黑繩， 更歷六萬歲。 畢是有餘殃， 於今最後生， 處在母腹中， 六年乃得生。 未曾起亂意， 身口不犯罪， 乃值得果實， 罪福不可離。」 如是羅雲尊， 在於比丘僧，
於阿耨達池， 自說本所作。
難提品第二十六(十四偈)
「昔惟衛佛世， 我施煖浴室， 一洗比丘僧， 便自發願言：『令我與是等， 尊眾共集會， 世世得清涼， 離欲無垢塵。 端正常徐好， 清淨若妙花。』 於彼壽終後， 便得生天上。 在天上人間， 顏色好端正， 世世所生處， 所住大勢尊。 於彼壽終後， 來還生人間， 諸天及人民， 見我無厭足。 見辟支佛塔， 繕治泥整頓， 聖飾令鮮白， 於上懸幡蓋。 我時自發願， 欲求得相好， 金體紫磨色， 端嚴無有比。 因是所作福， 生波羅㮈國， 於脂惟尼生， 作子無恚害。 見迦葉佛塔， 其心為歡喜， 輒詣其寺中， 竪立承露槃。 用是施塔故， 及治聖飾塔， 興建剎柱槃， 受福不可量。 從彼有餘福， 於是最後世， 生釋氏王家， 便為佛之弟。 我身自然有， 大人之相好， 莊嚴成羅羼， 平等布三十。 佛普見說我， 端正最第一， 已除盡諸漏， 逮得甘露句。」 難提父母子， 於比丘僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
颰提品第二十七(十九偈)
「昔世穀米貴， 飢餓大恐懼， 比丘有五百， 求食則施與。 一切諸長者， 惠施眾道術， 分衛得飯食， 便持來授我。 雖得粗細食， 常分以與身， 亦不能知我， 每隨用我語。 諸人民來趣， 行求飯食具， 我爾時自力， 從彼便出去。 是時各馳走， 孚遠相求索， 盡力從後追， 不能及逮我。 即渡於流河， 便却坐一面， 周匝四向視， 得靜無來人。『我今日獨食， 柔軟美且香， 飽滿意盈足， 終慕獲安隱。』 於是有比丘， 則緣覺世尊， 威神大巍巍， 生死除無餘。 意慮常念言， 窮賤甚苦劇， 本不修功德， 是故令我貧。 即興清淨心， 歡踊意念言， 當施與比丘， 是本眾祐者。 時世尊便受， 則於彼飯食， 用憐愍傷我， 便飛在虛空。 我時即發願： 『莫復令我貧， 後生勢富家， 端正如妙華。 與如是等尊， 世世共會遇， 使我承此法， 如仁者所得。』 緣是所作德， 受安長且久， 於天上人間， 所作德自見。 亦得為國王， 天人無數反， 未曾墮惡道， 亦無有罪殃。 從彼有餘福， 於是最後世， 來生勢富家， 釋種大姓生。 爾時佛世尊， 來詣所生地， 我即為寂志， 并與親屬俱。 我本所立願， 輒如意具足， 已得無所著， 清涼且滅度。」 捨勢為沙門， 颰提受佛教，
於阿耨達池， 自說本所作。
羅槃颰提品第二十八(十四偈)
「拘樓秦佛時， 昔有起塔者， 我時在彼住， 其寺甚高大。 興造此塔寺， 我口呵譴之：『是塔甚太大， 何日當成就？ 可稍作功德， 如是自立辦， 既不多勞煩， 塔寺亦速訖。』 用口說窶言， 坐犯語罪報， 命盡壽終後， 便墮地獄中。 從地獄得出， 短小身玄醜， 世世所生處， 為眾所輕邈。 迦葉佛世時， 為烏鳥赤[口*(隹/乃)]， 波羅㮈中道， 翱翔叢樹間。 瞻見世光曜， 比丘所圍繞， 即順佛為禮， 口出悲音聲。 佛世尊所遊， 波羅㮈國時， 每隨行出入， 常繞向悲鳴。 緣是所作德， 來還得人身， 逮見等正覺， 無上之導師。 得出為寂志， 於釋師子所， 已為無所著， 清涼而滅度。 羅漢得自在， 六通大神足， 名曰為持法， 正真有辯才。 一切眾聚會， 聽聞我音聲， 諸天及人民， 一切皆歡喜。 我作罪少耳， 作福亦不多， 皆獲其果實， 所為二罪福。」 羅槃颰提尊， 在於比丘僧，
於阿耨達池， 自說本所作。
摩頭惒律致品第二十九(二十一偈)
「昔於惟耶離， 身為大獼猴， 趣往取佛鉢， 比丘見被呵：『得無壞佛鉢。』 世尊告比丘：『比丘勿得呵， 是終不壞鉢。』 我時取佛鉢， 徐徐持上樹， 盛以滿鉢蜜， 便則從樹下。 手擎滿鉢蜜， 以奉上世尊， 蜜中有蟲穢， 正覺不肯受。 佛見其鉢中， 死蜂與蜜雜， 尋好擇出之， 復擎重上佛。 時佛世光㷿， 復更不聽受， 我以水淨洗， 仍前稽首上。 以水灑其上， 更盛異鉢中， 供養佛尊已， 心踊躍歡喜。 世尊無等人， 彼時度死蜂， 受此一鉢蜜， 服食及弟子。 我時甚踊悅， 叉手而向佛， 專住法王前， 其心常精進。 在彼發願言： 『令我得人身， 來值世尊世， 使得最上義。』 緣是所作德， 因用得人身， 逮得等正覺， 無上之導師。 得出為沙門， 給侍釋師子， 已為無所著， 清涼而滅度。 得自在羅漢， 六通大神足， 名曰為出蜜， 諸比丘亦知。 知前所作福， 於今得恭敬， 與數百比丘， 共遊行周旋。 設在窮乏路， 比丘僧飢渴， 心適自發願： 『我欲得蜜漿。』 知我心所念， 眾人即遠來， 齎持蜜美食， 以用奉上我。 我尋便受之， 自然極美多， 以施比丘僧， 可意甚飽滿。 我應時生已， 獼猴所作行， 度脫無徑路， 便得甘露句。 如我本所願， 輒得如其意， 供養佛世尊， 所求則具足。 唯仁每悉念， 我所作功德， 悉獲其果實， 可意安隱吉。」 如是出蜜尊， 在比丘僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
世尊品第三十(五十偈)
一切勝普明， 一切世間最，
得除盡諸垢， 降一切眾會。
諸通慧普見， 大人一切暢，
度諸怨恐懼， 法船濟彼岸。
曉了眾所化， 欣然愍世間，
矜傷脫眾生， 以義一切救。
除去一切人， 悉解諸繫縛，
一切人中最， 說法為眾眼。
大人無極慧， 大雄極名聞，
大光無極法， 以度於最法。
大力化無黠， 開化大明慧，
歡勸大眾人， 大醫多所兼。
世尊壞眾恐， 無上除諸憂，
佛仁為度脫， 大牢獄閉繫。
大龍大師子， 無著大比丘，
大智慧世尊， 救濟眾塵勞。
精進有大力， 方便大堅彊，
降伏眾天民， 大道寂靜安。
佛大天中天， 一切諸鬼神，
悉禮智慧足， 佛出哀世間。
恒在大生死， 壞決羂羅網，
神通無極哀， 度脫大牢獄。
大龍大天人， 於眾會最先，
廣施無極施， 已逮弘寂跡。
尊長士仙人， 已度諸尊法，
成就大弟子， 導師德極尊。
眾祐中最上， 無上除愁憂，
諸所度脫勝， 一切相好尊。
斷絕諸色欲， 拔濟諸恩愛，
時遊在龍王， 阿耨達大池。
一切所作辦， 踊在虛空中，
弟子眾圍繞， 寂然有五百。
愍傷有極哀， 慈護一切人，
觀察比丘眾， 便自說是言：
「明聽我所語， 前世之所造， 身始有所作， 今所獲餘殃。 吾昔宿命時， 作人名文羅， 誹謗無瑕穢， 善妙辟支佛。 眾人大來會， 縛束善妙士， 著杻械閉繫， 須出如死囚。 吾時見沙門， 得縛束苦惱， 其心發慈哀， 身則為救解。 用是罪殃故， 墮地獄甚久， 後來生人間， 常為人所謗。 用是有餘殃， 於此最後世， 須陀利異道， 共議誣謗我。 曾為婆羅門， 博聞持道術， 有五百學志， 講術藂樹間。 時有大神力， 五通比丘來， 我見道人至， 誹謗揚其惡。 仙人深愛欲， 自高處樹間， 諸摩納聞之， 便共效我宣。 時一切學志， 家家行乞匃， 大眾中誹謗， 仙人有垢欲。 緣是所犯罪， 須陀利女人， 佛五百弟子， 悉共被誹謗。 佛為一切明， 有虛妄之謗， 知世吒弟子， 是為沙門耶？ 犯是罪殃已， 便墮惡道中， 生在太山獄， 勤苦甚酷毒。 以此有餘殃， 旃遮摩尼女， 在大眾會中， 虛妄掩殺佛。 曾為三兄弟， 而共諍錢財， 推撲墜深谷， 石抬以殺之。 以是所犯罪， 墮太山地獄， 燒炙在黑繩， 毒痛甚酷苦。 以此有餘殃， 調達石所抬， 於是石墮落， 中傷佛足指。 乘船入江海， 俱欲渡深水， 時共載船上， 拔刀殺賈人。 用犯此罪故， 身墮地獄中， 以是餘殃故， 鐵刺見佛前。 曾在捕魚肆， 生為漁者子， 有捕殺魚者， 我爾時生心。 從是所犯罪， 墮太山地獄， 燒炙在黑繩， 勤苦甚毒痛。 隨樓勒國王， 傷殺釋子時， 以是有餘殃， 於今得頭痛。 惟衛世尊時， 罵詈其弟子， 不應食粳米， 當令噉生麥。 用是所犯罪， 坐口出惡言， 墮於黑繩獄， 受苦不可計。 以此有餘殃， 怨結婆羅門， 請我終一時， 三月中噉麥。 曾為治病醫， 時療尊者子， 合藥分倒錯， 令疾轉增劇。 用犯此罪故， 墮地獄甚苦， 以此有餘殃， 是故得下利。 吾昔前世時， 曾為手搏師， 與力士相撲， 害殺有佛子。 用犯此罪故， 受苦難訾量， 以此餘殃故， 脅肋為之痛。 謂難提和羅， 輕毀迦葉佛， 用見此沙門， 言不得佛道。」佛五百弟子自說本起經