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丙午年 五月十有一日

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Work: 大哀經 Viewing: Source
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大哀經
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大哀經/卷二
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西晉
大哀經卷第二 西晉月氏三藏竺法護譯 無蓋法門品第三 於是法[敖/力]王菩薩在於彼會。而白佛言。唯然世尊。如來境界不可思議。示現建立大聖威光。令諸菩薩永無狐疑。各各修行。唯當宣說無蓋之門大會法品。所以者何。其大會者今悉集此。皆為菩薩。一被大德鎧不可思議。二以大神通聖慧娛樂。三皆有功勳通於十方。四所修清白心離垢穢。五以明解脫多所照燿。六皆為諸佛所見咨嗟宣揚功勳。七於一切法得尊自在。八諸度無極越終始岸。九一切皆從權方便生。十而悉消化魔業欲塵。十一降伏一切諸外邪道。十二皆能分別方便講說章句誼理。十三慧無罣礙智度無極超於彼岸。十四其意自由勇步無難逮聖總持。十五建立無蓋辯才無斷。十六曉了眾生根原所趣。具足缺漏備不備者。十七察諸眾生從應所解而為說法。十八所宣經道除眾罪殃而無遺漏。十九其音隨時柔軟和雅。如哀鸞鳴。猶龍海吼。亦如梵聲。二十慈愍眾生而示滅度。亦以慈愍令眾得濟。二十一心常懷執無極之慈。二十二志性抱念無蓋之哀。二十三所住堅固而不可動。言行相應。二十四修立法幢顯示十方。二十五其志堅強猶如金剛。不可破壞如鐵圍山。二十六盡建所願不失本誓。二十七暢入深妙分別玄奧十二緣起。二十八蠲除兩際斷滅常見一切諸見六十二疑所習連著。二十九亦如大乘群庶法王。誘進牽致使入於道。三十眾庶大導將致無難。三十一從無央數劫好樂法寶合集智慧。三十二為大醫王療眾人病。滅除眾生無色塵勞蓄滯之病(第三十三法經本闕)。三十四此諸菩薩大師子王所撫育子。三十五一切諸行若聽異音。聞說如來秘密之誼。亦不恐懼。三十六而以相好莊嚴其身。三十七皆以大哀具足祠祀。三十八其心勇猛不懷怯弱。三十九降伏四魔愛欲境界。四十善施橋梁開寤眠寐。四十一如是根力覺意禪思解脫定意正受。以善修成所當為業。四十二常以慇懃欲度眾生。四十三逮得總持攬制一切。四十四若利無利。歎譽誹謗。有譽失名。若苦若樂。於世八事而無所著。四十五其心得入歡喜悅豫樂愛經典。四十六頒宣流布道法之寶。四十七充滿智慧備悉道空。四十八其行鮮明猶如蓮華。四十九蠲除一切諸有為法。五十其光清淨覆蔽日月釋梵暉曜。五十一悉已逮得海中三昧。五十二道御一切諸法之寶。五十三而於三寶由得自在無能斷截。五十四明識解說一切諸界。五十五執持諸佛經典之要五十六積累合集無量功德咨嗟之稱。五十七造立無限功祚智業。五十八而得親近具足佛慧。五十九達了當來無央數劫本末之際。六十(第六十法本內少)。法[敖/力]王菩薩白佛言。如是世尊。此諸菩薩大士之會功勳若茲。我意大聖。心自念言。當令世尊為諸菩薩宣無蓋門大會法品。諸菩薩眾所可由生。至未曾有天中之天。諸佛興出多所饒益。則能悅可菩薩大士。使得成具。當來菩薩德本明哲。其初發意菩薩清淨行欲成者令入一乘使不退轉。諸菩薩眾具足佛法。至阿惟顏一生補處。令其果報無所遺失。若有眾生所識分明志存決定。懷來因緣化使入道。其不決定當令仰入於無極哀其有眾生永在邪見。為說處所使決其網。樂三乘者因故佛興而自嚴飾。諸天龍神犍沓和人與非人世人阿須輪。皆得蒙濟。所以者何。佛興出世實為善哉。如是比像。至未曾有難及希有。經典之要。現出於世得共覩知。唯願大聖。斯等正士發意之頃。建立化變此法高座。一切聲聞及諸緣覺。於百千劫所不能逮。吾以是故心自念言。難及難及至未曾有。此人之等。乃能施設如是色像神足變化。誰以見此。當復興發聲聞之行緣覺之心。所以者何。其有初發菩薩心者。過諸聲聞緣覺之眾。今欲引喻。譬如世尊。愚癡之子從生騃冥。捨夜光大寶珠。取水精珠。所見顛倒自以為是。眾人所行亦復如是。捨乎大乘。轉求聲聞緣覺之乘。若復有人至性真實。發無上正真道意。若已發意甫發意者。亦當不久具足成就如是法要。法[敖/力]王菩薩說是語時。彼眾會中三億百千姟天人。皆發無上正真道意。 大哀經莊嚴法本品第四 爾時世尊覩諸菩薩皆來大會。此諸菩薩皆以法故。而來集此。悉以執持如來妙藏。宣暢菩薩諸所行住無蓋法門所由品奧。修御法典。復有光明名無畏辯。應時眉間大人之相放斯光曜。遶諸菩薩七匝已竟。因復遶於總[敖/力]王菩薩身百千匝。尋入總[敖/力]王菩薩之頂。適蒙此光承佛威神。遶諸菩薩百千匝。其光悉照師子之座。其身威儀轉復光曜光明巍巍。益甚加倍踰諸菩薩。總[敖/力]王菩薩。時見如來無極威變。即從座起。偏出右肩右膝著地叉手。於世尊上虛空之中。化成如來莊嚴寶蓋。佛所建立。琉璃為幢上至炎天。瑰異琦珍帝青琉璃寶藏殊妙而以嚴飾。垂貫真珠繒綵旗幡而為莊校。紫金交露周匝繚遶。覆諸菩薩大會之眾。其蓋廣長大如三千大千世界。如是比像建立寶蓋奉獻如來。雨於天華。威變伎樂而自然鳴。尋時以頌而讚世尊。 　光明普遍靡不見　　目所周悉為顯誼 　諸法自在權自由　　不可思議趣諸德 　大聖正士演光明　　其口清淨宣辯才 　道光繞我百千匝　　在吾頂上沒不現 　如本意志所懷念　　辯才照明持亦然 　所知百千勝於前　　用蒙人雄道師恩 　其身巍巍心清淨　　踊躍以時獲如願 　乃知正覺慧無量　　其大辯才入我身 　佛實難及威無極　　其羸劣者不所樂 　承佛聖旨今悉見　　當復啟問愍眾生 　諸菩薩眾行所入　　等趣世間而御眾 　所生光明所變處　　當復諮啟阿惟顏 　魔眾無量悉來會　　而獨遊步上道乘 　及餘志求微妙法　　為是等故問最勝 　當善執持此魔場　　而常諦受斯佛慧 　今適是時世尊說　　為眾生故開法藏 　鄙身明智無不及　　人中之尊慧無量 　能了最勝無限智　　今當啟問無極權 　世尊聖慧由自在　　本於長夜所修學 　善遵[敖/力]尊為法王　　惟為頒宣道師行 總[敖/力]王菩薩以頌讚佛已。白世尊曰。如來境界不可思議。諸菩薩行莫能稱限。吾及眾會聽察如來至真等正覺所說經法。未曾厭倦覩於眾生。最勝世尊行乎大哀。故問此誼何謂世尊。菩薩莊嚴而自校飾。以菩薩行而為應誼。何謂菩薩不可思議逮法光明離於闇冥蔽礙之患。以大法門而為清淨。何謂菩薩在眾生尊。第一大哀修行慈愍。成就所行不捨眾生。何謂菩薩逮佛菩薩所行諸業。所尊正法不懷惱法善哉世尊。願分別說諸佛菩薩之所行住等趣法門。猶如菩薩降伏魔眾。蠲除疑網入如來界遊菩薩境。曉了一切眾生志操。心行清淨攝取佛土執持魔場。從如來教而於諸法速得自在無所蔽礙。 佛告總[敖/力]王菩薩。善哉善哉。正士。乃能問於如來。欲善決了諸佛菩薩。仁能逮得無量如來所行了了。族姓子。諦聽善思念之。當為汝說。如諸菩薩行及餘菩薩功勳具足。疾逮一切諸法自在。總[敖/力]王菩薩及諸大眾受教而聽。佛言。菩薩有四事莊嚴。何謂四。一曰戒莊嚴未曾毀禁。二曰定意莊嚴至未曾亂。三曰智慧莊嚴心無蔽礙。四曰總持莊嚴所聞不忘。是為菩薩四事莊嚴。於彼何謂以戒莊嚴。族姓子。知則用一事以戒莊嚴。何謂一。常愍眾生心不懷害。矜哀群黎一切有命。亦敬愛之莫不悅可。復有二事以戒莊嚴。何謂為二。一曰杜塞惡趣。二曰開善趣門。復有三事以戒莊嚴。何謂為三。一曰身行清淨而無沾污。二曰口言清淨辭不麁獷。三曰其心清淨未甞壞亂。復有四事以戒莊嚴。何謂為四。一曰如所志願必果無異。二曰如所約誓則得成就。三曰如所慕樂必成無違。四曰如所圖畫則得超至。是為四。復有五事以戒莊嚴。何謂為五。一曰與禁戒士俱共精修。二曰習學智慧未曾懈廢。三曰勤志解脫不懷慢恣。四曰修度見品未甞休懈。五曰益加精進尊於無上無極滅度。是為五。復有六事以戒莊嚴。何謂為六。一曰無所毀犯亦不懷恨。二曰無所缺漏亦不捐棄。三曰不有沾污無所損落。四曰不為瑕疵修一清淨行。五曰而博聽受不從欲穢。六曰若有所聽不載仰人。是為六。復有七事以戒莊嚴。何謂七。一曰戒品清淨。二曰布施清淨。三曰忍辱清淨。四曰精進清淨。五曰禪思清淨。六曰智慧清淨。七曰善權清淨而無放逸。是為七。復有八事以戒莊嚴。何謂八。一曰所處具足。二曰其地究竟。三曰所御備悉。四曰性戒周密。五曰不被燒害得至成就。六曰佛興出世得無所著。七曰無蓋普達。八曰得從善師所問具足。是為八。復有九事以戒莊嚴。何謂九。一曰而於聖慧無所恐懼。二曰有所覩見而不怯弱。三曰曉了空慧。四曰分別善權。五曰習於清涼而無惱熱。六曰將護禁戒如蜂採華。七曰修治其心令無情欲。八曰其心調和不懷麁獷。九曰逮得調定中和之地。是為九。復有十事以戒莊嚴。何謂十。一曰莊嚴其身具足諸相。二曰其口莊嚴言行相副。三曰其心莊嚴而無瑕疵。四曰國土莊嚴具足所願。五曰開化眾生莊嚴志性清淨。六曰所生莊嚴一切眾惡而無所犯。七曰菩薩行莊嚴學如來行。八曰聖慧莊嚴不懷自大。九曰道場莊嚴勸助眾德。十曰力無所畏不共法莊嚴。立戒為本未曾捨禁。是為總[敖/力]王菩薩十事莊嚴。 佛告族姓子。何謂菩薩定意莊嚴。定有一事。何謂一。常懷慈心愍哀眾生。復有二事定意莊嚴。何謂二。一曰修行威儀禮節。二曰性行質直而無諂飾。復有三事定意莊嚴。何謂三。一曰無有諛諂。二曰志性清和。三曰無有虛偽。復有四事定意莊嚴。何謂四。一曰為人仁調而不佷戾。二曰不懷毒害見他瑕疵。三曰不犯禁忌致諸患難。四曰不從愚戇以趣闇蔽。是為四。復有五事定意莊嚴。謂去五蓋。何謂五。一曰貪欲。二曰瞋恚。三曰睡眠。四曰調戲。五曰狐疑。復有六事定意莊嚴。謂六思念。何謂六。一曰常念於佛。二曰常念經法。三曰常念聖眾。四曰常念禁戒。五曰常念布施。六曰常念諸天。復有七事定意莊嚴。謂不捨道心修七覺意。何謂七。一曰意念覺意。二曰法覺意。三曰歡悅覺意。四曰精進覺意。五曰信覺意。六曰定覺意。七曰護覺意。復有八事定意莊嚴。謂八正由路。何謂八。一曰正見。二曰正命。三曰正語。四曰正業。五曰正念。六曰正便。七曰正意。八曰正定。復有九事定意莊嚴。謂菩薩不捨道心常立大哀亦無所住。其心不捨一切眾生。何謂九一曰蠲除愛欲寂滅眾惡不善之業。憺怕悅安。此念俱行修第一禪。二曰其人寂除思念所行。其內庠序而為專一。無思無行憺怕悅安修第二禪。三曰永觀歡悅離欲之行而常安詳。其身適安猶如聖賢所說所觀。其意行安修第三禪。四曰斷除苦樂究盡往古憂慼歡悅。觀察於斯無苦無樂修第四禪。五曰皆度一切諸色之想。究暢盡竟性之如地。不復思念若干諸想。遊於無量虛空之慧而為修行。六曰過於一切虛空諸想。遊無量識諸識之慧而為修行。七曰皆越一切諸識智慧。不計有身不用識慧而為修行。八曰皆超一切不用識慧。於有想無想之處而為修行。九曰皆出一切有想無想之處。悉入一切思想所愚。定意思惟以為正受。以權方便不於本際而取證也。住於本願開化眾生。復有十事定意莊嚴。何謂十。一曰心無所生不懷瞋恚。二曰具足寂然之行。三曰不捨所願。四曰寂在閑居。五曰不失德本。六曰其心憺怕。七曰身心休息圖度計校。八曰度安諸法。九曰心得自在。十曰得賢聖性。是為十事定意莊嚴。 佛告族姓子。何謂菩薩智慧莊嚴。計有一事智慧莊嚴。何謂一。於一切法而不卒暴。復有二事智慧莊嚴。一曰捨於狐疑。二曰離諸愛處。復有三事智慧莊嚴。一曰斷除愚戇。二曰燒盡無明壞諸陰界。三曰永滅闇冥幽昧之事。復有四事智慧莊嚴。一曰曉斷諸苦。二曰了絕諸習。三曰明於造證。四曰不住由路。復有五事智慧莊嚴。一曰戒禁清淨而無所獲。二曰定意清淨精度智慧。三曰解品清淨遊於眾生。四曰度知見品而為清淨。皆於三世無所罣礙。五曰法品清淨以用成行。復有六事智慧莊嚴。謂淨三場施度無極。淨於己場身如野馬。人場清淨猶等如夢。道場清淨無望報故。戒度無極淨乎三場。身場清淨等如影故。言場清淨如浮響故。心場清淨等如幻故。忍度無極亦淨三場。棄捐麁辭所言清淨。除去冤結常喜諮嗟。若有段段支解其身。觀察法身清淨無穢。進度無極亦淨三場。清淨無厭好遊生死覩之如夢。堅強清淨志如金剛故。無應不應。清淨行者度想著故。寂度無極清乎三場。愚冥清淨退入慧故。棄捐清淨入於諸法。無所著故。勤心清淨發神通故。智度無極亦淨三場。四思清淨化眾生故。總持清淨攝正法故。所願清淨嚴佛土故。復有七事智慧莊嚴將護其意。一曰於四意止不起不滅。二曰於四意斷身意憺怕。三曰其神足者曉了諸根。四曰其五根者。降棄一切諸魔塵勞。五曰其五力者明曉諸法自然之故。六曰其覺意者無所不達致未曾有。七曰其由路者無往無來無往來故。復有八事智慧莊嚴。謂不失聖慧行權方便。一曰寂然觀慧而為憺怕。二曰觀察見於諸法為憺然故。三曰慧品曉法品故。四曰界品其性本行等境之故。五曰曉於諸入本無欲故。六曰明十二緣曉無我故。七曰達於誠信永無瞋故。八曰一切諸法無所破壞如實觀故。復有九事智慧莊嚴。一曰知過去事。本清淨故。二曰知於當來未然清淨故。三曰知於現在究竟淨故。四曰知定了了。報應之誼無所失故。五曰知於未定。導因緣故。六曰曉處於邪為開化故。七曰知佛平等達法身故。八曰等於諸法法無欲故。九曰諸聖平等修無為故。復有十事智慧莊嚴。一曰所有如夢為惑相故。二曰了如所夢思想相故。三曰了如野馬分別相故。四曰了如實見因緣相故。五曰了如影見形用事合故。六曰了如呼響用雜會故。七曰了於法界無壞相故。八曰了於無本不住相故。九曰了於本際無動相故。十曰曉於無為。其無為者自然相故。是族姓子。菩薩所行十事智慧莊嚴。佛告族姓子。何謂菩薩總持莊嚴。以有一事而為莊嚴。其意常達未曾忽忘。復有二事總持莊嚴。一曰懷來道誼。二曰總攝無違。復有三事總持莊嚴。一曰曉了諸誼二曰分別嚴飾美辭。三曰明誡所歸隨其方便。復有四事總持莊嚴。一曰言無所著。二曰無剛[革*卯]辭。三曰所言柔和。四曰無刺譏辭。復有五事總持莊嚴。一曰諸所聞聲唯歸於誼。二曰曉諸身識唯歸於慧。三曰一切經典唯歸經理。四曰了諸人響唯歸於法。五曰在於方俗歸度世行。復有六事總持莊嚴。一曰言行相應。二曰順從至誠所言清淨。三曰不懷自大行無所著。四曰無有諛諂言無所失。五曰修於大哀如應說法。六曰方便隨品而為宣說等講俗智。復有七事。一曰其辯才智適發尋對。二曰辯才應機。三曰小辯才捷疾。四曰辯才無礙。五曰辯才無滯。六曰辯才無缺。七曰辯才應誼。復有八事總持莊嚴。一曰曉了諸天所言。二曰解識諸龍音聲。三曰明察鬼神言響。四曰分別揵沓和語。五曰解阿須倫所詠。六曰達加留羅辭。七曰暢真陀羅所言。八曰識摩睺勒及諸眾生口之所宣。復有九事總持莊嚴。一曰不猗無為。二曰諸所修行而不怯弱。三曰勇猛說法。四曰其智慧聖不為虛偽。五曰曉了所說廣普具足。六曰其貢高者順為說法。七曰得平正者為說質直而開化之。八曰見有處者為現劫燒。九曰得境界者隨其學乘而為斑宣。復有十事總持莊嚴。一曰從其志操不為眾生宣麁獷辭。二曰聞佛說法修習慧明。不復志慕世俗之智。三曰言不可盡假一文辭耳。四曰其無所住為說無處。五曰說於諸佛諮嗟無量。六曰棄除惡趣塵勞麁辭。七曰說於滅度不可稱限。八曰忍於眾生無礙根本。九曰從佛之教。十曰忍於分別超異辯才。是族姓子。菩薩十事總持莊嚴。於是世尊欲重宣此誼令人重解。即說頌曰。 　諸大聖人　　有四莊嚴　　以此應誼 　尊之上乘　　戒禁定意　　及最智慧 　總持如是　　明解分別　　為諸眾生 　所見欽敬　　其身口意　　常以清淨 　悉斷狐疑　　諸所句跡　　其奉戒者 　以此莊嚴　　生天世間　　功勳流布 　其所志願　　輒得成就　　常修正行 　以行為上　　其奉淨戒　　以此莊嚴 　其人得近　　速逮定意　　智慧解脫 　聖慧若茲　　親近無為　　歸此行者 　戒禁清淨　　斯為莊嚴　　戒無所犯 　禁不缺漏　　不弄戒法　　性無卒暴 　名響暢溢　　靡不宣持　　戒清淨者 　斯為莊嚴　　其戒清淨　　布施鮮潔 　忍辱清淨　　精進亦然　　一心清淨 　智慧無異　　善權清淨　　亦無放逸 　所住堅固　　強不可動　　逮明諦地 　行不懷恨　　性不舒緩　　志常謹勅 　戒清淨者　　斯為莊嚴　　其戒茂盛 　未常退轉　　其心不生　　眾惱煩熱 　秉意興行　　未曾悔變　　戒清淨者 　斯為莊嚴　　不恐不懅　　未曾慷慨 　其意寂靜　　無能毀稱　　其犯禁者 　常被繫閉　　戒清淨者　　斯為莊嚴 　其心修禁　　功勳無極　　志性仁和 　斯意安調　　則為己身　　莊嚴相好 　戒清淨者　　斯為莊嚴　　如口所言 　身行若茲　　莊嚴其口　　所護莊嚴 　不以欲塵　　嚴飾其心　　戒清淨者 　斯為莊嚴　　斯人則為　　莊嚴佛土 　開化眾生　　使入大道　　此明哲者 　莊挍生處　　以是之故　　不犯眾惡 　所謂莊嚴　　常奉佛道　　修治最勝 　於佛道場　　莊嚴諸力　　四無所畏 　以為莊嚴　　聖慧無慢　　普加慈愍 　一切眾生　　其明智者　　所見正真 　無有諛諂　　不懷細碎　　不隨貪欲 　瞋恚愚癡　　志性猛毅　　無有五蓋 　修六思念　　而無放逸　　為七覺意 　奉道若茲　　稍漸皆惟　　一切定意 　親近所行　　修乎寂然　　善順隨時 　不失眾德　　住樂靜思　　所察入亂 　於道自在　　為賢聖種　　未曾猶豫 　不達經典　　無有狐疑　　亦無沈吟 　除去無明　　無有愚冥　　常處至誠 　明識聖慧　　戒清淨者　　無所逮得 　智慧最上　　定意清淨　　順從二事 　解脫清淨　　不懷慢者　　聖慧清淨 　覩見三世　　度眾為惠　　曉了離欲 　則法清淨　　斯清淨者　　不懷自大 　其智慧者　　此為莊嚴　　智慧行施 　以為莊嚴　　若能清淨　　於三品場 　己身眾生　　及修道教　　如夢幻化 　而無所著　　以戒智慧　　而為莊嚴 　又復淨治　　於三品行　　身行口言 　心念亦然　　影像幻化　　亦如浮響 　是為智慧　　而成莊嚴　　則能清淨 　於三品事　　無能屈者　　亦不動搖 　普觀一切　　常察法身　　智慧精進 　而自莊嚴　　亦復清淨　　於三品事 　未曾懈惓　　志性堅強　　未常懷應 　亦無不應　　所以智慧　　一心莊嚴 　亦以三事　　修行清淨　　其所觀察 　無有闇昧　　斯明哲者　　興立五通 　善權智慧　　以莊嚴者　　亦復清淨 　於三品事　　善受總持　　了平等誼 　示眾生法　　亦淨佛土　　於四意止 　志不退轉　　於四意斷　　不行二事 　身心憺怕　　斯為神足　　曉了一切 　眾生根原　　於魔塵欲　　永無所有 　諸法自在　　隨順決了　　無所從來 　及致來道　　是為威儀　　智慧莊嚴 　永致湛然　　為寂禪定　　所觀察者 　行無崖底　　曉諸陰衰　　修乎法品 　明識諸界　　猶如虛空　　分別情入 　空無所有　　法無吾我　　從緣而起 　曉了真諦　　慧無懷恨　　無恐懼慧 　因緣隨念　　於三世慧　　無所罣礙 　明了三聚　　之所歸趣　　曉識三寶 　則為一相　　其智慧者　　以此莊嚴 　明曉幻化　　為悉惑相　　恨從惑相 　譬如若夢　　等如芭蕉　　為悉惑相 　諸法無會　　猶如影相　　從緣合生 　如水中月　　亦如呼響　　因對而出 　其法界者　　慧常無壞　　明了無本 　智無所住　　法動無動　　本際常然 　有為無為　　此無有二　　深要智慧 　清淨為道　　是為莊嚴　　諸佛之法 　其人未常　　意懷惑亂　　懷來遭遇 　總持經典　　而常解說　　誼理微妙 　而恒遊步　　滅度之惠　　言不卒暴 　亦無麁獷　　口所宣傳　　無有不可 　諸所說音　　眾當察誼　　所仰聖慧 　常以了了　　識經誼理　　靡不聞達 　以歸於法　　不計有人　　一切諸法 　度世為要　　以此總持　　而自莊嚴 　口所頒宣　　常說至誠　　口之所言 　恒趣平等　　有所為者　　常講經典 　隨時不虛　　無有為事　　欺人興此 　說其辯才　　速及正慧　　常無罣礙 　而無所住　　隨順無失　　善自莊嚴 　如好華鬘　　聞知天龍　　所說言辭 　鬼神揵沓　　及阿修倫　　迦留真陀 　及摩睺勒　　亦復曉了　　眾生所說 　此等不來　　在於眾會　　亦復不住 　而就見之　　此勇猛者　　為頒宣法 　則以智慧　　而達知之　　其自大者 　見懷亂意　　覩斯所說　　順從應時 　自大貢高　　覩其所說　　其懷慢者 　無有瞋恚　　為分別說　　三乘之教 　斷諸狐疑　　令無結網　　則得親見 　佛法正真　　不依仰人　　智慧如是 　於一切字　　常曉滅盡　　所分別曉 　誼無質礙　　諮嗟諸佛　　無量功德 　其逮總持　　以此莊嚴　　毀諮塵欲 　所知無限　　善權方便　　隨時開化 　曉了一切　　眾生根本　　諸佛所知 　逮分別辯　　其以總持　　而莊嚴者 　斯人用此　　稱名普聞　　吾住一劫 　歌嘆其行　　不能究竟　　斯功德勳 大哀經八光品第五 世尊復告總[敖/力]王菩薩。菩薩有八光明。以此光明。離不可思議諸闇昧。修清淨行。何謂為八。一曰念光明。二曰志光明。三曰遊光明。四曰法光明。五曰慧光明。六曰至誠光明。七曰神通光明。八曰奉行光明。是為菩薩八大光明。於彼何謂念光明。有八事為念光明。何謂八。往古所造眾德之本未曾忘失。所未立德日日積功。如所聞法未曾忘失。逮知誼理分別所趣。不從六界成就念門。斷諸非法具足善德覩有強心。諸佛世尊所為建立。護持法城志懷于源。逮一切法德諸光明。是故菩薩八事光明。曰所志光明復有八事。何謂八。志解誼理不懷嚴飾。志在聖慧不懷識著。志在於法不懷塵欲。志在精進不懷諍訟。志在佛道不懷聲聞緣覺。志在微妙不懷小乘。志在於佛不懷魔事。志在大慈大哀。未曾懷害加於眾生。是為八事所志光明。遊光明復有八事。何謂為八。所可遊行常頒宣法。遊知眾生志操所念。所遊之處分別辯慧。所遊之處常解深妙十二緣起。所遊之處有所宣暢亘無不通。所遊之處曉了清淨前後增損。所遊之處普備一切諸佛之法。是為八。法光明復有八事。何謂八。其明照世而為解說。入於善本。又為眾生演度世法。為暢聖慧。詔使令除諸罪之法。無漏法光善宣道教。不住無明及於眾漏。見於生死罪福所趣。覩已塵欲光明。不墮滅盡而取證也。其光明法善察所趣客塵之源。無為法光心本清淨。自然鮮潔諸法永寂。是為八事。慧光明復有八事。何謂為八。一曰八等光諸道。二曰諸道跡光慧。三曰往來光照。四曰放不還明。五曰演無著曜。六曰緣覺威曜。七曰菩薩慧明。八曰如來至真正覺光明。是為八。至誠光明復有八事。何謂為八。其墮滅盡以至誠行照曜於彼。其行誠諦第一道跡慧光照彼。其行誠諦致第二果則以照彼。其行誠諦得第三果亦復照彼。其行誠諦得第四果亦復照彼。其行誠諦得緣覺果亦復照彼。其行誠諦得菩薩忍亦復照彼。其行誠諦成佛正覺亦復照彼。是為八。神通光明復有八事。何謂為八。所謂光明靡所不曜。其天眼者覩諸色像。永寂諸響則以天耳普聞諸音。所念光明識念無央數劫往古行事。本淨光明察覩一切眾生心行如虛空。無礙光明又其神足遊步無限諸佛國土。慧光明者成無漏聖。積德光明開化眾生使修善業。慧業光明決斷一切眾生疑結。是為八事。奉行光明復有八事。所謂奉行。一曰遵修聖慧。二曰志智慧明。三曰行正見明。四曰奉觀察光。五曰照眾生性曜。六曰脩其脫心。七曰無瞋恚心。八曰遵修其明令永究竟。是為八。佛時頌曰。 　以往古淨業　　心初不忽忘 　意習無所習　　善勸無懈廢 　所聞未曾忘　　速得解法誼 　寂然界憺怕　　志強棄非法 　曉了於念門　　選擇所造業 　懷勇者覩之　　建立勝自在 　守護于法城　　等一眾生法 　智者離諸冥　　利益於群萌 　逮得光明曜　　無疑決猶豫 　志強慧自在　　速成至佛道 　志在於誼理　　不逸存嚴飾 　慧士不著想　　不猗於文字 　其志於法者　　善調欲離癡 　有志淨善權　　不諍安住道 　意常存於道　　不念聲緣覺 　常懷微妙業　　不念於小乘 　思惟於佛道　　不從諸魔教 　常懷于大哀　　不嬈於眾生 　假使所頒宣　　所遊無狐疑 　隨時化眾生　　所在群萌行 　所遊分別辯　　彼慧無罣礙 　明於因緣法　　無有緣起事 　曉了方便慧　　安住所步頂 　一切能普入　　諸佛所興法 　世間法光明　　悉知人民業 　及度世聖慧　　雄為智慧光 　所生無罪舋　　大慧修本淨 　善遵於道路　　常宣無罪業 　於漏無有漏　　法光明照曜 　斷一切諸漏　　利潤於眾生 　於有數無數　　法常遊於慧 　是無垢離冥　　遊入滅盡行 　塵勞諸諍訟　　其慧無蔽礙 　明識眾塵欲　　其心本清淨 　其智得滅度　　曉不起寂然 　如是類無限　　大乘光明業 　彼於八等慧　　遊達于道跡 　亦曉了往來　　分別於不逮 　無著及緣覺　　菩薩世吼護 　慧皆能達此　　所遊解聖賢 　至誠明無量　　勇猛善修行 　其逮得果證　　無恚議第一 　其行至誠者　　入寂第一果 　第二三第四　　逮緣覺之果 　設有能加精　　逮法忍平等 　如最勝得道　　至誠皆照彼 　又其天眼者　　普見十方佛 　成就於天耳　　聞十方音聲 　識念那術劫　　前世慧光明 　隨順知他心　　清淨慧悉照 　遊億姟佛土　　神足照十方 　輕舉如虛空　　逮無為之慧 　功德光無底　　神通益眾生 　慧界無罣礙　　決群黎狐疑 　奉行所應誼　　志彊法慧光 　至成明無限　　則為神通光 　修行聖智慧　　意廣辯無底 　等觀於正見　　究竟無結恨 　其淨於此八　　斯光威無極 　雖未成佛道　　常行作佛事 大哀經卷第二