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正法華經卷第二
西晉月氏國三藏竺法護譯
應時品第三
於是賢者舍利弗，聞佛說此欣然踊躍，即起叉手白眾祐曰：「今聞大聖講斯法要，心加歡喜得未曾有。所以者何？常從佛聞法說，化導諸菩薩乘，見餘開士聽承佛音得至真覺，甚自悼感獨不豫及，心用灼惕，所示現議所不紹逮，我已永失如來之慧。假使往返山林巖藪，曠野樹下閑居獨處，若在讌室謹勅自守，一身經行益用愁毒，深自惟言：『法號等入，世尊為我現若干教，而志小乘，自我等咎，非如來也。所講演法大聖等心，為開士歎思奉尊者，為受第一如來訓典，堪至無上正真之道。我等所順而被衣服，所建立願不以頻數。』唯然世尊！鄙當爾時用自剋責，晝夜寢念，雖從法生不得自在，偏蒙聖恩得離惡趣。今乃逮聞。」時，舍利弗以頌讚曰：
「得聞佛乘，一句之業，超出本望，怪未曾有。所當受獲，非心口言，覩大尊雄，益懷喜歡。假使有人，能造行者，聞安住音，以為奇雅。諸塵勞垢，鄙已蠲盡，音聲之信，亦悉永除。我本晝日，設經行時，若在樹下，端坐一心，設在林藪，山巖之中，心自思惟，如此行誼。嗚呼自責，弊惡之意。因平等法，而得無漏，不由三界，順尊法居。追悔過事，以誡將來。紫磨金容，相三十二，我已違遠，失不自嚴。眾相八十，具足殊特，種種積累，不以瓔珞。根力脫門，八部之音，於平等法，而自危削。諸佛之法，有十八事，如是之誼，我已永失。音聲所聞，達於十方，吾以得見，愍世俗者。一身獨己，晝日經行，又自剋責，而內思惟。我每夙夜，深自料計，反側婉轉，忖度己身。當問世尊，如是之誼，鄙何所失，當復所失。現在眼前，於聖明日，夙夜過去，逝不休息。見餘菩薩，而不可計，世雄尊師，之所開化。彼等悉聞，此佛音教，為諸群萌，講演法力。其法無想，諸漏已盡，普悉曉暢，致微妙慧。覩若干種，諸所祠祀，歷外異學，諸邪偽術。由是之故，解佛言教，觀見脫門，即說滅度。一切得解，諸所見行，尋時開了，空無之法。由是自謂，已得滅度，今乃自知，非至泥洹。得覲諸佛，天中之天，時人中上，眾會圍繞，三十二相，光色巍巍，因斯覺了，至度無餘。我適聞說，除於眾熱，不以音聲，而得無為。如我所知，正覺師子，諸天世人，之所奉事，則以力勢，恒住如斯，第一初聞，大聖之教。波旬時化，變為佛形，無得為魔，之所嬈害。如因緣行，而引說喻，無央數億，顯現姟限。善立彼岸，至道意海，得聞彼法，除諸狐疑。有百千佛，及姟之數，悉得覩見，眾滅度脫。如斯諸佛，所說經典，善權方便，隨順御之。假使有見，現究竟行，當來諸佛，眾億百千，善權方便，導御是黨，為講說經，誘進泥洹。隨其體像，化以慧行，悉而分別，次第所有。諸佛之法，所當教誨，尋即承聖，受轉經輪。世雄導師，現真雅訓，吾亦如是，依蒙其像。彼諸魔眾，而不敢當，心未常懷，邪疑之礙。普興柔軟，深妙之道，以佛音聲，而得歡欣。今日所有，諸志猶預，以棄沈吟，住於聖慧。我成如來，無眾結網，諸天世人，以為眷屬。今日得覩，佛之道眼，當勸助化，於眾菩薩。」佛告賢者舍利弗：「今吾班告天上世間，沙門梵志、諸天人民、阿須倫，佛知舍利弗曾以供奉三十二千億佛，而為諸佛之所教化，當成無上正真道。吾身長夜亦開導汝以菩薩誼，爾緣此故興在吾法。如來威神之所建立，亦本願行念菩薩教，未得滅度自謂滅度。舍利弗！汝因本行欲得識念無央數佛，則當受斯《正法華經》一切佛護，普為聲聞分別說之。」佛語舍利弗：「汝於來世無量無數不可計劫，供養億百千佛受正法教，奉敬修行此方等經，具足眾行當得佛道，號蓮華光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，其世界名離垢。平等快樂威曜巍巍，諸行清淨所立安隱，米穀豐賤人民繁熾，男女眾多具足周備，琉璃黃金以為長繩，連綿路傍一切路邊，有七寶樹八重交道，行樹枝葉華實常茂。蓮華光正覺亦當承續說三乘法，而佛說法具足一劫，所可演經示奇特願。劫名大寶嚴，所以名曰大寶嚴者？謂彼佛國諸菩薩眾，諸菩薩眾有無央數，不可思議無能限量，唯有如來乃能知數。菩薩大士在其佛土，為覺意寶行如蓮華，無有新學久殖德本，淨修梵行而無年限，親近如來常應佛慧，具大神通志存法要，勇猛志強。諸菩薩眾，具足如是無有缺減，是故其劫名大寶嚴，蓮華光佛當壽十二中劫，不可計童子時也，其國人民當壽八劫。蓮華光如來過十二劫，有菩薩名堅滿，當授其決，告諸比丘言：『此堅滿大士，吾滅度後當得無上正真道，號度蓮華界如來正覺。』蓮華光佛滅度之後，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土等無差特。度蓮華界如來亦壽二十二中劫，爾乃滅度。佛滅度後，其佛正法及像法住二十二中劫。」爾時世尊以偈頌曰：
「卿舍利弗，於當來世，得成為佛，顯如來尊，號蓮華光，普平等目，教授開化，眾庶億千。奉事無數，諸佛億載，於彼修力，多所興立，所在勸化，得為十力，便當成就，上尊佛道。不可思議，無央數劫，劫當號名，大寶嚴莊。世界名曰，為離諸垢。其蓮華光，國土清淨，以紺琉璃，遍敷為地，紫磨金繩，連綿為飾，若干種樹，皆七寶成，其樹華實，悉以黃金。彼諸菩薩，意皆堅強，所造言行，聖哲聰明，善學佛道，億百千姟，是等來現，最勝法教。佛最後時，無有蔭蓋，為童子時，無所慕樂，棄離愛欲，即出家去，便得成就，上尊佛道。斯最勝尊，則得自在，其命當壽，十二中劫。法教當立，盡于八劫。彼命限量，劫數如是。若大聖佛，滅度之後，當具足滿，廿二中劫。爾時法住，若干之數，愍哀天上，及世間人。其佛正法，滅盡之後，像法當住，廿二中劫。彼大聖明，舍利流布，男神女鬼，供養最勝。其世尊德，亦當如是。告舍利弗，且當自慶，仁者國土，嚴飾如是，兩足之尊，自然無倫。」爾時四部眾，比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龍、鬼神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，聞佛世尊授舍利弗決，當成無上正真之道，心懷欣豫歡喜踊躍，不能自勝，各自脫身衣以覆佛上。時天帝釋、梵忍跡天，及餘無數億千天子，各各取衣供養世尊，以天華、香意華、大意華散于佛上，諸天衣物悉在虛空羅列而住，天上伎樂自然而鳴，天上大聲自然雷震，普雨天華，咸共舉聲而皆歎曰：「今所聞法自昔未有，前波羅奈鹿苑之中，始轉法輪蓋不足言，今佛世尊則復講說無上法輪。」時諸天子讚頌曰：
「於世無雙比，今者轉法輪，為男女講說，陰衰所從起，彼第一暢說，十二展轉事，今導師演說，少能信樂者。從世雄大聖，面聞無數法，往始至于茲，未聆如斯典。大導師所說，我今代勸助，勇猛舍利弗，而乃得授決。為歎本發意，所供養佛數，我當蒙及逮，得佛世最上。已所造淨行，頻數若干種，奉過去諸佛，願獲佛道誼。」於是舍利弗白世尊曰：「我今無結狐疑已除，現在佛前得授予決，為無上正真道。」又曰：「大聖！斯千二百得自在者，昔來豈不住學地乎？當來如是此佛教耶？斯諸比丘，頓止行門遵尚法律，度老病死諮嗟泥洹，是諸比丘無央數千，供養世尊，學諸所學，畏吾我、懼三世，毀諸見眾邪？行立滅度，已懷此想得至道場。初未曾聞如是像法，心每猶豫。善哉！世尊！願說要誼，使此比丘疑網悉除。今四部眾意咸悵悵，當令坦然無餘結恨。」佛告舍利弗：「向者吾不說斯法耶？以若干種善權方便，隨其因緣而示現之，如來、至真、等正覺所分別演，皆為無上正真道故，我所諮嗟皆當知之，為菩薩也。又舍利弗！今吾引喻重解斯誼，有明慧者當了此譬喻。如郡國縣邑有大長者，其年朽邁坐起苦難，富樂無極財寶無量。有大屋宅，周匝寬博垣牆高廣，其舍久故，數百千人而在其內，唯有一門及監守者。堂屋傾危梁柱腐敗，軒窓既多多積薪草。時失大火，從一面起普燒屋宅。長者有子，若十若二十。欲出諸子，諸子放逸嬉戲飲食，卒見火起各各馳走，周慞詰屈不知所出。父而念曰：『今遭火變屋皆然熾，以何方便免救吾子？』時父知子各所好憙，即為陳設象馬車乘遊觀之具，開示門閤使出于外，鼓作倡伎絕妙之樂，戲笑相娛令濟火厄，當賜眾乘。象車馬車羊車伎車，吾以嚴辦停在門外，速疾走出出避火災，自恣所欲從意所樂。諸子聞父所勅所賜，象馬車乘音樂之屬，各共精進廣設方計，土坌水澆奔走得出。長者見子安隱而出，四面露坐心各踊躍，不復恐懼，各各白言：『願父賜我諸所見許若干種伎相娛樂具象馬車乘。』「又舍利弗！彼大長者，等賜諸子七寶大車，珠交露幔車甚高廣，諸珍嚴莊所未曾有，清淨香華瓔珞校飾，敷以繒褥氍毹綩綖，衣被鮮白鑠如電光，冠幘履屣世所希有，若干童子各各手持，一種一色皆悉同等，用賜諸子。所以者何？今此幼童皆是吾子，寵敬等愛意無偏黨，以故賜與平等大乘。「又舍利弗！吾亦如是為眾生父，停儲庫藏滿無空缺，如斯色像，教化誘進得示大乘。諸子則尋獲斯大乘，以為奇珍得未曾有，而乘遊行。於意云何？長者賜子珍寶大乘，將無虛妄乎？」舍利弗白佛：「不也。安住！不也。世尊！其人至誠。所以者何？彼大長者救濟諸子，而不欲令遇斯火害，隨其所樂許而賜之，適出之後各與大乘，以故長者不為虛妄。究竟諸子志操所趣，故以方便令免患禍，況復貯畜無量寶藏，以一色類平等大乘賜子不虛。」佛言：「善哉！舍利弗！誠如所云。如來、至真、等正覺超越十方光照眾冥，解脫憂恐拔斷根牙，枝葉華實如來慧現。法王神力為世之父，善權方便攝持恩議，行乎大悲道心無盡，愍哀三界大火熾然，黎庶不解故現世間，救濟眾生生老病死諸不可意結縛之惱，裂壞所著、脫婬怒癡，誘導三乘，漸漸勸示無上正真之道。適興于世，覩諸群萌，妄想財業愛惜無厭，因從情欲致無數苦，於今現在貪求汲汲，後離救護便墮地獄、餓鬼、畜生，燒炙脯煮饑渴負重，痛不可言。正使生天及在人間，與不可會、恩愛別離，憂惱難量。一時離苦，歌舞戲笑不知恐畏，無所忌難不自覺了，不肯思惟計其本末，不求救護復見燒然。三界眾生勤苦之患，吾當施立無極大安，無數百千不可思議諸佛正慧。其有盈逸迷惑欲樂，如來誘立道慧神足，善權方便化現佛慧，聞使佛力無所畏。眾生難寤不肯尋受，因緣所縛，未脫生老病死憂患，未始得度三界燒炙，不了所歸。何謂解佛慧者？譬如長者，立強勇猛多力諸士，救彼諸子使離火患，方便誘之適出在外，然後乃賜微妙奇特眾寶車乘。如是，舍利弗！如來正覺以力、無畏建立眾德，善權方便修勇猛慧，覩見三界然熾之宅，欲以救濟眾生諸難，故現聲聞、緣覺、菩薩之道，以是三乘開化驅馳使棄愛欲，教諸萌類滅三界火、婬怒癡縛，色聲香味細滑之法，三處五欲五欲燒人，不猗三界便得三乘，勤精三乘則超三界，進三乘者諸佛所訓也。黎庶則至無央數集，世尊現戲行為娛樂，修此根、力、覺意、禪定、脫門、三昧正受，然於後世致大法樂，安隱欣豫無所罣礙。「又舍利弗！其有眾生未興起者，如來出世有信樂者，樂佛法教精進奉行，最後竟時欲取滅度，謂聲聞乘。遵求羅漢孚出三界；譬如長者免濟子難許以羊車。若復有人無有師法，自從意出求至寂然，欲獨滅度覺諸因緣，於如來法而行精進，謂緣覺乘；出之火宅許以馬車。假使有人，求諸通慧諸佛道慧，自在聖慧自從心出，無師主慧多所哀念，多所安隱諸天人民，欲利天上世間人民，滅度黎庶於如來法，奉修精進欲求大聖，普見之慧力無所畏，謂如來道，菩薩大士所履乘也；譬如長者勸誘其子免火患難，許以象車驅出火宅。父見子安濟難無懼，自察家中財寶無量，等賜諸子高大殊妙七寶大乘。如來正覺亦復如是，覩無數眾億百千姟，使度三難懃苦怖懼，從其所願開生死門，遂令脫出難嶮恐患使滅度安。「又舍利弗！如來爾時從終始宅，以無數慧、力、無所畏，觀眾罹厄矜哀喻子，普勸進使歸於佛乘，不令各各從意而滅度也，如來悉誘以佛滅度而滅度之。假使眾生得度三界，以如來慧、脫門、定意、賢聖度門，安慰歡娛施樂法誼，惠以一貌佛之大道。如彼長者本許諸子以三品乘，適見免難各賜一類平等大乘，誠諦不虛，各得踊躍無有慍恨。如來如是，本現三乘，然後皆化使入大乘，不為虛妄。所以者何？當知如來等覺有無央數倉庫帑藏，以得自在，為諸黎庶現大法化諸通愍慧，當作是知、當解此誼。如來等正覺善權方便，以慧行音唯說一乘，謂佛乘也。」世尊頌曰：
「譬如長者，而有大宅，極甚朽故，腐敗傾危。有大殿舍，而欲損壞，梁柱榱棟，皆復摧折。多有軒闥，及諸窓牖，又有倉庫，以泥塗木。高峻垣牆，壁障崩隤，薄所覆苫，彌久彫落。時有諸人，五百之眾，皆共止頓，於彼舍宅。有無央數，草木積聚，所當用者，滿畜無量。一切門戶，時皆閉塞。有諸樓閣，及諸蓮華，億千眾香，而有芬氣。若干種鳥，眷屬圍繞，種種虺蛇，蝠螫遁竄。在在處處，有諸惡蟲，有若干種，狖狸鼷鼠，其字各異，嗚呼啾[口*室]。其地處處，而有匿藏，溷廁屎溺，污穢流溢，蟲朋刺蕀，充滿其中。師子狐狼，各各[口*睪]吠，悉共咀嚼，死人屍體，何人聞見，而不怖懼？無數狗犬，蹲伏窠窟，各各圍繞，皆共齹掣。假使此等，饑餓之時，普皆諍食，疲瘦羸劣。鬪相齮齧，音聲暢逸，其舍恐畏，變狀如是。有諸鬼神，志懷毒害，蠅蚤壁虱，亦甚眾多。百足種種，及諸魍魎，四面周匝，產生孚乳。各取分食，羯羠羝羊，不得奔走，歸其處所。雖諸鬼神，來擁護之，不能濟脫，令不被害。彼諸鬼神，亦食眾生，雖得飽滿，心續懷惡。群品不同，種姓別異，若有死者，皆埋冡埌。彼志出外，而遊所處，鳩桓香音，志存暴弊，舒展兩臂，往來經行，無有呪術，可以辟除。於時諸犬，取其兩足，撲令仰臥，而就擊之。捉其兩腳，絞加頸項，坐自放恣，心意盪逸。諸黑象眾，厥狀高大，體力強盛，拔扈自在，旬日饑餓，行求飲食，遙見蒭蒿，奔走趣之。有鍼[口*(隹/乃)]蟲，及鐵喙鳥，在丘壙間，見人死屍。惡鬼兇嶮，放髮叫呼，諸魃湊滿，貪欲慢翰。窓牖顯明，視瞻四顧，於斯[門@視]看，不可得常。諸邪妖魅，及眾餓鬼，鵰鷲鵄梟，悉行求食。其宅恐難，如是品類，有大園觀，牆壁隤落，室宅門戶，圮裂破柝，唯一男子，而守護之。其人在裏，止頓居跱。爾時失火，尋燒屋宇，周迴四面，而皆燔燒。無數千人，驚怖啼哭，於今火盛，焚我子息。又彼尊者，舉聲稱怨，堂柱摧滅，垣屏碎散。神諸餓鬼，揚聲喜喚，鵰鷲數百，飛欲避火。無數鳩垣，框榱懷懅，百千妖魅，慞遑馳走。親自目見，火所燔燒，無量群萌，烏殟灰蘆，諸薄枯者，為火所災。各各懊惱，而見焚燒，炙燎焦爛，沸血流離。於時此宅，強猛之眾，一一鬼魅，悉共噉食。臭烟熢勃，稱讚香美，一切奔騖，周旋詰屈。蜈蚣蚰蜒，蚳蛆竝出，厭魅勇逸，多所齟齚。頭上火然，遊行嬉怡，悉饑食噉，火所燒者。其屋宅中，怖遑若茲，百千人眾，燒喪狼藉。於時宅主，大勢長者，見之如斯，急急孚務。聞此災禍，愍念諸子，建立伎樂，寶乘誘出。有諸愚癡，不能解知，於彼戲笑，放逸自恣。長者聽察，尋入館內，騃夫不覺，無解脫想。今我諸子，闇蔽閉塞，一切盲瞶，無有耳目，以戲樂故，而自繫縛，種姓孫息，甚難得值。凡品眾庶，若干等倫，遭大災火，各各痛惱。鬼神蛇虺，心中懷毒。無數妖魅，歡喜踊躍。諸狼狐狗，亦不可計，饑渴欲求，飲食之具。我子眾多，皆沒于此，設無火災，亦不可樂。狐疑眾結，酷苦若是，何況周匝，普見熾然。執愚意者，於斯自恣，諸子貪戲，而相娛樂，永不思惟，父所言教，心不自念，速圖方計。爾時長者，意自忖度，吾生此子，勤苦養育，得無為火，而見燒爇。於何救子，而脫孫息？即自思議，立造權計。今我諸子，耽媔音伎，禍害乘至，非戲樂時。痛哉愚憒，不覩酷苦，諸童瑕猥，不識此難。今吾心怖，子樂逸盪，要從精進，免濟大牆。即尋設計，於舍之外，施張伎樂，遊戲之具，子所好慕，吾皆辦之，調隱音節，一時俱作。諸子聞賜，貪愛樂音，各各速疾，盡力勱勵，驅逐一切，迸出災屋，得脫苦惱，集子一處，安隱歡然，無復恐懼。於是長者，見諸子出，心中寬泰，意得自由，廣設眾具，師子之座，吾身今日，則獲無為，彼諸苦患，已永盡除。斯諸童子，修精進力，迷在災宅，而自放恣，前者曾更，無限眠寐，火[火*僉]然熾，人遭此難，陰蓋所覆，心不開解。今日一切，皆得解脫，已致自然，志之所願。父見諸子，志在安隱。於時諸子，往詣長者，唯願天父，各各賜我，如前所許，若干種乘。本居遇火，迷冥不寤，大人勅教，一切奉承，當賜諸子，三品之乘，今正是時，願垂給與。於時長者，勅侍開藏，紫磨天金，明月珠寶，上妙珍異，世所希有。極好奇特，弘雅之車，最尊難及，莊校嚴飾，周匝欄楯，珠璣瓔珞，幢幡繒綵，而為光觀，金銀交露，覆蓋其上，煒曄殖立，珍寶諸華，四面周匝，而皆下垂，車上重疊，敷諸坐具，天繒白褺，而不可計。又復加施，柔軟茵褥，無量綩綖，參席于車，計所校飾，車價億千，奇異珍寶，無量兆載。其象多力，鮮白如華，象身高大，儀體擾馴，調駕寶車，以為大乘。於時長者，嚴車以辦，各以賜與，諸正士疇，皆是我子，一切等給。是時諸子，歡喜踊躍，各各處處，欣慶相娛。告舍利弗，大仙如是，為諸群生，救護父母。一切眾庶，皆是我子，為三界欲，所見纏縛。計惟三處，如彼火宅，勤苦患惱，具足百千，此則所謂，普然無餘，生老病死，憂哭之痛。佛為三界，救度無餘，遊在閑居，若坐林樹，則常應時，將護三處。彼見燒炙，皆斯吾子，寤諸黎庶，令得自歸。由此意故，示現于彼。一切黎元，愚不受教，坐著愛欲，而自縶紲。善權方便，為大良藥，分別三乘，以示眾生。適聞三界，無量瑕穢，則以隨時，驅勸令出。其諸菩薩，來依倚佛，六通三達，成大聖慧。或有得成，為緣覺乘，逮不退轉，致佛尊道。現在諸子，因佛自由，以是譬喻，無有瞋恨。緣是得近，於佛道乘，受斯一切，得為最勝。於是恢闡，平等之信，降伏棄離，一切世色，諸正覺慧，殊異道德。稽首歸命，於聖中尊，根力脫門，一心如是，三昧之定，億數千姟，諸佛之子，常所宗重，斯則名曰，尊妙大乘。晝則誓願，志存降魔，夜每專精，欽慕不勌，於一年數，若歷劫數，度脫眾生，無數千姟。所喻寶乘，則謂于斯，以是遊至，於佛道場。無數佛子，以為娛樂，其有聽者，安住弟子。告舍利弗，卿當知是，計有一乘，則無有二。住至十方，一切求索，知人中上，普行善權，稍稍誘進，從微至大。先現聲聞，緣覺之證，適德三界，欲捨之去，然後便示，菩薩大道。佛恩普潤，譬如良田，隨其所種，各得其類。種者所殖，非地增減，佛亦如是，一切普等。常示大道，取者增減，佛則於彼，諸人者父。我常觀者，眾庶苦惱，無數億劫，而見燒煮。三界之中，恐畏之難，佛為唱導，使得滅度。諸賢無為，今日乃知，棄捐生死，脫勤苦患。其有菩薩，住於是者，至誠之決，取譬若斯。一切普聞，佛之明日，諸大導師，行權方便，所當勸助，如諸菩薩，瑕穢愛欲，亦可惡厭，心闇塞者，而見污染。是故導師，為說勤苦，現四聖諦，當分別此。假使眾人，不解眾惱，根著冥塵，不肯捨離，故為是等，而示其路。因從所習，而致諸苦，愛欲已斷，常無所著。已得滅度，於斯三品，了無有異，則得解脫，若修八路，便得超度。告舍利弗，何所為度？受無所有，則為解脫。彼亦不為，一切解脫。無所滅度，便見導師。佛何以故，而說解脫？無所逮者，乃成佛道。當得如我，為聖法王，以安隱誼，現出于世。告舍利弗，是吾法印，是佛最後，微妙善說，愍傷諸天，及於世間，在所遊處，常能獨行。假使有人，講說是典，若有勸助，代歡喜者，聞其妙法，當奉持之，為悉供養，過去諸佛，奉持此法，至不退轉。假使有人，信樂斯經，往古已見，過去導師，亦悉奉順，諸聖至尊，加得逮聞，如是典摸，皆得曾見，吾之儀容。又亦觀察，我比丘眾，常觀勤視，今現菩薩，信斯典者，德亦如是。一切皆瞻，是諸菩薩，其信此經，則亦如是。頑騃闇夫，不肯篤信，若說此經，諸得神通，諸聲聞黨，非其所逮，緣覺之乘，亦不能了。今我所有，諸聲聞等，舍利弗身，堅固信之。仁輩如是，信大法典，現在盡悉，不著因緣。假使不應，斯經卷者，則為謗訕，佛天中天。闇冥輩類，常懷愛欲，未曾解了，無所生法。又其毀謗，善權方便，世間所有，佛常明日。其聞佛說，講此罪福，志不歡樂，顏色為變。我今現在，及滅度後，若有誹謗，如是典比。不使比丘，書寫斯經，佛說罪緣，皆誼普聽。沒失人身，墮無擇獄，處於其中，具足一劫。又無央數，過是之限，若罪竟已，常在癡冥。假令得出，於地獄中，便當墮于，禽獸畜生，為狗蠱狐，其形燋悴。當入人宅，或復見害。設有憎惡，佛經典者，其色變異，黯黕如墨。罪之所為，顏常若漆，身體羸瘦，而無潤澤。為諸品類，所見賤穢，瓦石打擲，啼哭淚出。其人常被，撾捶榜笞，饑渴虛乏，軀形瘦燥。當墜畜生，駱駝驢騾，常負重擔，而得捶杖，心中燠燶，厄求芻草。謗佛斯經，獲罪若此。雖得為人，身疽癩瘡，狀貌痤陋，肌色傷爛。假使行人，縣邑聚落，童子輕易，戲弄扠踏。其愚騃子，若後壽終，即當墮生，邊夷狄處，當為含血，蠕動之類，或為聾瘂，不得自在。假使誹謗，此經獲罪，常多疾病，體生疽蟲，無數之命，唼食其軀，心常憂瘀，疾不離己。告舍利弗，不信此經，彼男子者，無黠無明，所在慳貪，性常嚵[口*斥]，生盲無目，人所棄捐，人坐不信。於佛大道，口中常臭，惡氣外薰，鬼神厭魅，詳觸嬈之，普世俗人，無用言者。假使不樂，斯道地者，所在窮乏，常當貧匱。身未常得，著好被服，財業雖豐，不敢飲食。有所造作，當所為者，假使欲求，安隱之具，設有所得，尋復亡失。興發惡行，果報如此。假使呼醫，合諸方藥，善知方便，而療治之，有不除差，及轉增劇，恒被疾病，不得所便。設復發意，興立餘事，則遭擾擾，鬪諍之業，又見毀辱，而被楚撻，彼犯律者，常遇此惡。若有誹謗，斯經之罪，未曾得見，世雄導師。人中帝王，佛之法教，卒暴隧鬼，阿須倫神，恒當罹殃，耳聾閉塞，愚癡騃瞶，不得聞經。設有誹謗，斯經典者，然於後世，永無所見。假使毀呰，斯經罪果，殃無數億，百千之計，若干姟劫，如江河沙，常當瘖瘂，口不能言。佛所立道，常師子吼，毀者地獄，以為遊觀，勤苦惡趣，用作居宅，已所犯罪，致殃如斯。人多疾患，自速瘖痾，若在世間，當獲此咎。坐在眾會，兩舌欺言，命欲盡時，舉賈生息，其身恒遭，若干苦痛。無央數億，百千眾患，顏貌常黑，人所不喜。殃暴疽癘，常有臭氣，自見吾我，顏色黧黮，瞋恚懷毒，怒害滋甚。情欲熾盛，無有節限，有所好忤，若如畜生。告舍利弗，今日世尊，具足一切，說其人罪。若有誹謗，斯佛經者，欲計殃限，不可究竟。見是誼已，當觀察之，今我故為，舍利弗說。不為愚騃，不解道者，分別論講，如斯像法。其有聰明，廣博多聞，秉志堅強，常修憶辨，若有勸發，遵尚佛道，爾乃聽受，未曾有法。則以睹見，億百千佛，殖無央數，如意功德。其人志性，猛如月光，爾乃聽受，如是典籍。若有精進，志常懷慈，常於夙夜，炤燿悲哀，朽棄軀體，不惜壽命，爾乃聽受，於斯經卷。常行恭敬，無他想習，其心專一，不立愚願，恒處曠野，若隱巖居，彼等人仁，爾乃聽受。結親善友，常相恃怙，棄捐遠離，諸惡知識，當得逮見，如是佛子，乃能值遇，若斯言教。不犯禁戒，如寶明珠，志習奉受，方等諸經，當見如茲，佛聖子孫，常專精此，一品經卷。設有罵詈，毀辱經者，恒以愍哀，向于眾生，常志恭敬，承安住教，今故為之，說是經法。其在眾會，誦斯經者，心常如應，得無合會，引無央數，億載譬喻，故為是倫，而見斯典。又佛今日，講解道品，所至到處，踊躍而步。假使比丘，欲求善說，若見此經，當欣頂受。其有奉持，方等經者，心常專精，不樂餘業，執持一頌，志不改易，乃得聽受，如是弘模。假使有人，慕求斯經，當崇敬之，如如來身。若人思僥，欲學此法，設令得者，當稽首受。其人不當，念索餘經，亦未曾想，世之群籍。而行佛道，志在根力，悉捨離之，講專斯經。告舍利弗，佛滿一劫，舉喻億千，分別解說。設有願發，上尊佛道，當以斯經，宣暢布散。」正法華經卷第二