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丙午年 五月十有一日

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史記三家註
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史記三家註/卷130
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西漢
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太史公自序第七十 昔在 顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。 〈 索隱 南正重以司天，火正黎以司地。案： 張晏 云「南方，陽也。火，水配也。水爲陰，故命南正重司天，火正黎兼地職」。 臣瓚 以爲重黎氏是司天地之官，司地者宜曰北正，古文作「北」字，非也。揚雄、 譙周 並以爲然。案：《 國語 》「黎爲火正，以淳曜敦大，光照四海」，又幽通賦云「黎淳曜於高辛」，則「火正」爲是也。 〉 唐 虞 之際，紹重黎之後，使復典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。 〈 集解 應劭 曰：「封爲程國伯，休甫，字也。」索隱 案：重司天而黎司地，是代序天地也。據左氏，重是 少昊 之子，黎乃 顓頊 之胤，二氏二正，所出各別，而史遷意欲合二氏爲一，故總云「在周，程伯休甫其後」，非也。然 （後）案 〔後〕彪之序及 干寶 皆云司馬氏，黎之後是也。今總稱伯休甫是重黎之後者，凡言地即舉天，稱黎則兼重，自是相對之文，其實二官亦通職。然休甫則黎之後也，亦是 太史公 欲以史爲己任，言先代天官，所以兼稱重耳。 正義 《 括地志 》云：「安陵故城在雍州咸陽東二十一里，周之程邑也。」〉 當周宣王時，失其守而爲司馬氏。 〈 正義 司馬彪序云：「南正黎，後世爲司馬氏。」〉 司馬氏世典周史。 〈 索隱 案：司馬，夏官卿，不掌國史，自是先代兼爲史。衞宏云「司馬氏，周史佚之後」，不知何據。 〉 惠襄之閒，司馬氏去周適晉。 〈 集解 張晏 曰：「周惠王、襄王有子穨、叔帶之難，故司馬氏奔晉。」〉 晉中軍隨會奔秦， 〈 索隱 案左氏，隨會自晉奔秦，後乃奔魏，自魏還晉，故《 漢書 》云會奔秦魏也。 〉 而司馬氏入少梁。 〈 索隱 古梁國也，秦滅之，改曰少梁，後名夏陽。 正義 案春秋，隨會奔秦，其後自秦入魏而還晉也。隨會爲晉中軍將。少梁，古梁國也，嬴姓，在同州韓城縣南二十二里，是時屬晉。 〉 自司馬氏去周適晉，分散，或在衞，或在趙，或在秦。其在衞者，相中山。 〈 集解 徐廣 曰：「名喜也。」〉 在趙者， 〈 索隱 案：何法盛晉書及司馬氏《 系本 》名凱。 正義 何法盛晉書及晉譙王司馬無忌司馬氏《 系本 》皆云名凱。 〉 以傳劍論顯， 〈 集解 服虔 曰：「世善傳劍也。」蘇林 曰：「傳手搏論而釋之。」晉灼 曰：「《史記》吳起贊曰『非信仁廉勇，不能傳劍論兵書』也。」索隱 服虔 云：「代善劍也。」按：解所以稱傳也。 蘇林 云傳作「搏」，言手搏論而釋之，所以知名也。 〉 蒯聵 〈 正義 五怪反。 如淳 云：「刺客傳之蒯聵也。」〉 其後也。在秦者名錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。 〈 集解 蘇林 曰：「守，郡守也。」〉 錯孫靳， 〈 集解 徐廣 曰：「一作『蘄』。」索隱 上音七各反，下音紀釁反。《 漢書 》作「蘄」。 〉 事武安君 白起 。而少梁更名曰夏陽。靳與武安君阬趙長平軍， 〈 集解 文穎 曰：「趙孝成時。」〉 還而與之俱賜死杜郵， 〈 索隱 下音尤。 李奇 曰「地名，在咸陽西」。按三秦記，其地後改爲李里者也。 〉 葬於華池。 〈 集解 晉灼 曰：「地名，在鄠縣。」索隱 晉灼 云在鄠縣，非也。案司馬遷碑在夏陽西北四里。 正義 《 括地志 》云：「華池在同州韓城縣西南七十里，在夏陽故城西北四里。」〉 靳孫昌，昌爲秦主鐵官，當始皇之時。蒯聵玄孫卬 〈 索隱 案：晉譙國司馬無忌作司馬氏《 系本 》，云蒯聵生昭豫，昭豫生憲，憲生卬。 〉 爲武信君將 〈 集解 徐廣 曰：「張耳傳云武臣自號武信君。」索隱 案《 漢書 》，武臣號武信君。 〉 而徇朝歌。諸侯之相王，王卬於殷。 〈 索隱 《 漢書 》云 項羽 封卬爲殷王。 〉 漢之伐楚，卬歸漢，以其地爲河內郡。昌生無澤， 〈 索隱 《 漢書 》作「毋擇」，並音亦也。 〉 無澤爲漢市長。無澤生喜，喜爲五大夫，卒，皆葬高門。 〈 集解 蘇林 曰：「長安北門也。」瓚 曰：「長安城無高門。」索隱 案：蘇說非也。案遷碑，在夏陽西北，去華池三里。 正義 《 括地志 》云：「高門原俗名馬門原，在同州韓城縣西南十八里。漢司馬遷墓在韓城縣南二十二里。夏陽縣故城東南有司馬遷冢，在高門原上也。」〉 喜生談，談爲 太史公 。 〈 集解 如淳 曰：「漢儀注太史公，武帝置，位在丞相上。天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。遷死後，宣帝以其官爲令，行太史公文書而已。」瓚 曰：「《百官表》無太史公。茂陵中書司馬談以太史丞爲太史令。」索隱 案《 茂陵書 》，談以太史丞爲太史令，則「公」者，遷所著書尊其父云「公」也。然稱「太史公」皆遷稱述其父所作，其實亦遷之詞，而 如淳 引衞宏儀注稱「位在丞相上」，謬矣。案《 百官表 》又無其官。且修史之官，國家別有著撰，則令郡縣所上圖書皆先上之，而後人不曉，誤以爲在丞相上耳。 正義 虞喜志林云：「古者主天官者皆上公，自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上。尊天之道，其官屬仍以舊名尊而稱也。」案：下文「太史公既掌天官，不治民，有子曰遷」，又云「卒三歲而遷爲太史公」，又云「太史公遭李陵之禍」，又云「汝復爲太史，則續吾祖矣」，觀此文，虞喜說爲長。乃書談及遷爲「太史公」者，皆遷自書之。《 漢舊儀 》云「太史公秩二千石，卒史皆秩二百石」。然瓚及 韋昭、桓譚之說皆非也。以桓譚之說釋在武本紀也。 〉 太史公 學天官於唐都， 〈 正義 《 天官書 》云「星則唐都」也。 〉 受易於楊何， 〈 集解 徐廣 曰：「菑川人。」〉 習道論於黃子。 〈 集解 徐廣 曰：「儒林傳曰黃生，好黃老之術。」〉 太史公 仕於建元元封之閒，愍學者之不達其意而師悖， 〈 正義 布內反。顏云：「悖，惑也。各習師書，惑於所見也。」〉 乃論六家之要指曰： 易大傳： 〈 集解 張晏 曰：「謂易繫辭。」正義 張晏 云「謂易繫辭」。案：下二句是繫辭文也。 〉 「天下一致而百慮，同歸而殊塗。」夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務爲治者也，直所從言之異路，有省不省耳。 〈 索隱 案：六家同歸於正，然所從之道殊塗，學或有傳習省察，或有不省者耳。 〉 嘗竊觀陰陽之術，大祥 〈 集解 徐廣 曰：「一作『詳』。」駰 案： 李奇 曰「月令星官，是其枝葉也」。 索隱 案：《 漢書 》作「大詳」，言我觀陰陽之術大詳。而今此作「祥」，於義爲疏也。 正義 顧野王云：「祥，善也，吉凶之先見也。」〉 而眾忌諱，使人拘而多所畏； 〈 正義 言拘束於日時，令人有所忌畏也。 〉 然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者 〈 正義 韋云：「墨翟之術也，尚儉，後有隨巢子傳其術也。」〉 儉而難遵，是以其事不可徧循； 〈 索隱 徧音遍。徧循，言難盡用也。 〉 然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真； 〈 索隱 案：名家流出於禮官。古者名位不同，禮亦異數， 孔子 「必也正名乎」。案：名家知禮亦異數，是儉也；受命不受辭，或失其真也。 〉 然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。 〈 索隱 贍音市豔反。《 漢書 》作「澹」，古今字異也。 〉 其爲術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以爲人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨， 〈 集解 如淳 曰：「『知雄守雌』，是去健也。『不見可欲，使心不亂』，是去羨也。」〉 絀聰明， 〈 索隱 如淳 曰：「『不尚賢』，『絕聖弃智』也。」〉 釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。 夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節 〈 集解 張晏 曰：「八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四節，就中氣也。各有禁忌，謂日月也。」〉 各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以爲天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也」。 夫儒者以六蓺爲法。六蓺經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰「博而寡要，勞而少功」。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。 墨者亦尚 堯 舜 道，言其德行曰：「堂高三尺，〈索隱案：自此已下韓子之文，故稱「曰」。 〉 土階三等，茅茨不翦， 〈 正義 屋蓋曰茨，以茅覆屋。 〉 采椽不刮。 〈 索隱 韋昭 云：「采椽，櫟榱也。」正義 採取爲椽，不刮削也。 〉 食土簋， 〈 集解 徐廣 曰：「一作『塯』。」駰 案： 服虔 曰「土簋，用土作此器」。 〉 啜土刑， 〈 正義 顏云：「簋，所以盛飯也。刑，所以盛羹也。土謂燒土爲之，即瓦器也。」〉 糲粱之食， 〈 集解 張晏 曰：「一斛粟，七冢米，爲糲。」瓚 曰：「五斗粟，三斗米，爲糲。音剌。」韋昭 曰：「糲，礲也。」索隱 服虔 云：「糲，麤米也。」三倉云：「粱，好粟。」正義 糲，麤米也，脫粟也。粱，粟也。謂食脫粟之麤飯也。 〉 藜霍之羹。 〈 正義 藜，似藿而表赤。藿，豆葉也。 〉 夏日葛衣，冬日鹿裘。」其送死，桐棺三寸， 〈 正義 以桐木爲棺，厚三寸也。 〉 舉音不盡其哀。教喪禮，必以此爲萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰「儉而難遵」。要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。 法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。 〈 索隱 案：禮，親親父爲首，尊尊君爲首也。 〉 可以行一時之計，而不可長用也，故曰「嚴而少恩」。若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖百家弗能改也。 名家苛察繳繞， 〈 集解 服虔 曰：「繳音近叫呼，謂煩也。」如淳 曰：「繳繞猶纏繞，不通大體也。」〉 使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰「使人儉而善失真」。若夫控名責實，參伍不失， 〈 集解 晉灼 曰：「引名責實，參錯交互，明知事情。」〉 此不可不察也。 道家無爲，又曰無不爲， 〈 正義 無爲者，守清淨也。無不爲者，生育萬物也。 〉 其實易行， 〈 正義 各守其分，故易行也。 〉 其辭難知。 〈 正義 幽深微妙，故難知也。 〉 其術以虛無爲本，以因循爲用。 〈 正義 任自然也。 〉 無成埶，無常形，故能究萬物之情。不爲物先，不爲物後， 〈 集解 韋昭 曰：「因物爲制。」〉 故能爲萬物主。有法無法，因時爲業； 〈 正義 因時之物，成法爲業。 〉 有度無度，因物與合。 〈 正義 因其萬物之形成度與合也。 〉 故曰「聖人不朽，時變是守。〈索隱「故曰聖人不朽」至「因者君之綱」，此出鬼谷子，遷引之以成其章，故稱「故曰」也。 正義 言聖人教迹不朽滅者，順時變化。 〉 虛者道之常也，因者君之綱」也。 〈 正義 言因百姓之心以教，唯執其綱而已。 〉 羣臣並至，使各自明也。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。 〈 集解 徐廣 曰：「音款，空也。」駰 案： 李奇 曰「聲別名也」。 索隱 窾音款。《 漢書 》作「款」。款，空也。故申子云「款言無成」是也。聲者，名也。以言實不稱名，則謂之空，空有聲也。 〉 窾言不聽，姦乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。 〈 正義 上胡本反。混混者，元氣 （神者）之皃也。 〉 光燿天下，復反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。 〈 集解 韋昭 曰：「聲氣者，神也。枝體者，形也。」〉 不先定其神 〔形〕，而曰「我有以治天下」，何由哉？ 太史公 既掌天官，不治民。有子曰遷。 遷生龍門， 〈 集解 徐廣 曰：「在馮翊夏陽縣。」駰 案： 蘇林 曰「禹所鑿龍門也」。 正義 《 括地志 》云：「龍門在同州韓城縣北五十里。其山更黃河，夏禹所鑿者也。龍門山在夏陽縣，遷即漢夏陽縣人也，至唐改曰韓城縣。」〉 耕牧河山之陽。 〈 正義 河之北，山之南也。案：在龍門山南也。 〉 年十歲則誦古文。 〈 索隱 案：遷及事伏生，是學誦《 古文尚書 》。劉氏以爲《 左傳 》、《 國語 》、《 系本 》等書，是亦名古文也。 〉 二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴， 〈 集解 張晏 曰：「禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民閒云禹入此穴。」索隱 《 越絕書 》云：「禹上茅山大會計，更名曰會稽。」張勃吳錄云：「本名苗山，一名覆釜，禹會諸侯計功，改曰會稽。上有孔，號曰禹穴也。」正義 《 括地志 》云：「石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即會稽山一峯也，在會稽縣東南十八里。吳越春秋云『禹案黃帝中經九山，東南天柱，號曰宛委，赤帝左闕之填，承以文玉，覆以盤石，其書金簡青玉爲字，編以白銀，皆瑑其文。禹乃東巡，登衡山，血白馬以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而臥，夢見繡衣男子自稱玄夷倉水使者，卻倚覆釜之山，東顧謂禹曰：「欲得我山神書者，齊於黃帝之岳，岩（岩）〔嶽〕之下，三月季庚，登山發石。」禹乃登宛委之山，發石，乃得金簡玉字，以水泉之脈。山中又有一穴，深不見底，謂之禹穴』。史遷云『上會稽，探禹穴』，即此穴也。」〉 闚九疑， 〈 索隱 《 山海經 》云：「南方蒼梧之丘，蒼梧之泉，在營道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。」張晏 云：「九疑舜葬，故窺之。」尋上探禹穴，蓋以先聖所葬處有古冊文，故探窺之，亦搜採遠矣。 正義 九疑山在道州。 〉 浮於沅、湘； 〈 正義 沅水出朗州。湘水出道州北，東北入海。 〉 北涉汶、泗， 〈 正義 兩水出 兗州 東北而南歷魯。 〉 講業齊、魯之都，觀 孔子 之遺風，鄉射鄒、嶧；戹困鄱、薛、 〈 集解 徐廣 曰：「嶧音亦，縣名，有山也。鄱音皮。鄒、鄱、薛三縣屬魯。」索隱 鄱本音蕃，今音皮。案：田裦魯記云「靈帝末，有汝南陳子游爲魯相。子游，太尉陳蕃子也，國人諱而改焉」。若如其說，則「蕃」改「鄱」，鄱皮聲相近，後漸訛耳。然《 地理志 》魯國蕃縣， 應劭 曰邾國也，音皮。 正義 鄒，縣名。嶧，山名。嶧山在鄒縣北二十二里，地近曲阜，於此行鄉射之禮。《 括地志 》云：「徐州滕縣，漢蕃縣，音翻。漢末陳蕃子逸爲魯相，改音皮。田裦魯記曰『靈帝末，汝南陳子斿爲魯相，陳蕃子也，國人爲諱而改焉』。」〉 彭城，過梁、楚以歸。於是遷仕爲郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。 〈 集解 徐廣 曰：「元鼎六年，平西南夷，以爲五郡。其明年，元封元年是也。」〉 是歲天子始建漢家之封，而 太史公 留滯周南， 〈 集解 徐廣 曰：「摯虞曰古之周南，今之洛陽。」索隱 張晏 云：「自陝已東，皆周南之地也。」〉 不得與從事， 〈 正義 與音預。 〉 故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之閒。 太史公 執遷手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復爲太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必爲太史；爲太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲，〈集解駰案：年表魯哀公十四年獲麟，至漢元封元年三百七十一年。〉而諸侯相兼，《史記》放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余爲太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」卒三歲而遷爲太史令， 〈 索隱 博物志：「太史令茂陵顯武里大夫司馬遷，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。」〉 紬《 史記 》 〈 集解 徐廣 曰：「紬音抽。」索隱 如淳 云：「抽徹舊書故事而次述之。」徐廣 音抽。小顏云：「紬謂綴集之也。」〉 石室金匱之書。 〈 索隱 案：石室、金匱皆國家藏書之處。 〉 五年而當太初元年， 〈 集解 李奇 曰：「遷爲太史後五年，適當於武帝太初元年，此時述《史記》。」正義 案：遷年四十二歲。 〉 十一月甲子朔旦冬至，天曆始改，建於明堂，諸神受紀。 〈 集解 徐廣 曰：「封禪序曰『封禪則萬靈罔不禋祀』。」駰 案： 韋昭 曰「告於百神，與天下更始，著紀於是」。 索隱 虞喜志林云：「改曆於明堂，班之於諸侯。諸侯羣神之主，故曰『諸神受紀』。」孟康 云：「句芒、祝融之屬皆受瑞紀。」〉 太史公 曰：「先人有言：〈索隱先人謂先代賢人也。　正義太史公，司馬遷也。先人，司馬談也。〉『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，〈索隱按：孟子稱堯舜至湯五百餘歲，湯至文王五百餘歲，文王至孔子五百餘歲。按：太史公略取於孟子，而楊雄、孫盛深所不然，所謂多見不知量也。以爲淳氣育才，豈有常數，五百之期，何異瞬息。是以上皇相次，或有萬齡爲閒，而唐堯、舜、禹比肩並列。降及周室，聖賢盈朝；孔子之沒，千載莫嗣，安在於千年五百乎？具述作者，蓋記注之志耳，豈聖人之倫哉。〉有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」〈 索隱 讓，《 漢書 》作「攘」。 晉灼 云：「此古『讓』字，言己當述先人之業，何敢自嫌值五百歲而讓也。」〉 上大夫壺遂 〈 索隱 案：遂爲詹事，秩二千石，故爲上大夫也。 〉 曰：「昔孔子何爲而作春秋哉？」太史公 曰：「余聞董生曰：〈集解服虔曰：「仲舒也。」〉 『周道衰廢，孔子爲魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年〈索隱案：是非謂褒貶諸侯之得失也。〉之中，以爲天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，〈索隱案：孔子之言見春秋緯，太史公引之以成說也。空言謂褒貶是非也。空立此文，而亂臣賊子懼也。〉不如見之於行事之深切著明也。』〈 索隱 案： 孔子 言我徒欲立空言，設褒貶，則不如附見於當時所因之事。人臣有僭侈篡逆，因就此筆削以褒貶，深切著明而書之，以爲將來之誡者也。 〉 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡， 〈 索隱 《 公羊傳 》曰「善善及其子孫，惡惡止其身」也。 〉 賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。春秋文成數萬，其指數千。 〈 集解 張晏 曰：「春秋萬八千字，當言『減』，而云『成數』，字誤也。」駰謂 太史公 此辭是述董生之言。 董仲舒 自治公羊春秋，公羊經傳凡有四萬四千餘字，故云「文成數萬」也。不得如張議，但論經萬八千字，便謂之誤。 索隱 案： 張晏 曰「春秋萬八千字，此云『文成數萬』，字誤也」。裴駰以遷述仲舒所論公羊經傳，凡四萬四千，故云「數萬」，又非也。小顏云「史遷豈以《公羊傳》爲春秋乎」？又春秋經一萬八千，亦足稱數萬，非字之誤也。 〉 萬物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。 〈 索隱 案：弒君亡國及奔走者，皆是失仁義之道本耳。已者，語終之辭也。 〉 故《 易 》曰『失之豪釐，差以千里』。 〈 集解 徐廣 曰：「一云『差以毫釐』，一云『繆以千里』。」駰 案：今易無此語，易緯有之。 〉 故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣』。故有國者不可以不知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。爲人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。爲人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。爲人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以爲善，爲之不知其義， 〈 正義 其心實善，爲之不知義理，則陷於罪咎。 〉 被之空言而不敢辭。 〈 集解 張晏 曰：「趙盾不知討賊，而不敢辭其罪也。」〉 夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯， 〈 正義 顏云：「爲臣下所干犯也。一云違犯禮義。」〉 臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所爲用者易見，而禮之所爲禁者難知。」壺遂曰：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？」太史公 曰：「唯唯，否否，〈集解晉灼曰：「唯唯，謙應也。否否，不通者也。」〉 不然。余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。』漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清， 〈 集解 如淳 曰：「受天命清和之氣。」正義 於音烏。顏云：「於，歎辭也。穆，美也。言天子有美德而教化清也。」〉 澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞， 〈 集解 應劭 曰：「款，叩也。皆叩塞門來服從也。」如淳 曰：「款，寬也。請除守塞者，自保不爲寇害。」正義 重譯，更譯其言也。 〉 請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。」於是論次其文。七年 〈 集解 徐廣 曰：「天漢三年。」正義 案：從太初元年至天漢三年，乃七年也。 〉 而 太史公 遭李陵之禍， 〈 正義 太史公 舉李陵，李陵降也。 〉 幽於縲紲。乃喟然而歎曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」退而深惟曰：「夫詩書隱約者，〈索隱案：謂其意隱微而言約也。　正義詩、書隱微而約省者，遷深惟欲依其隱約而成其志意也。〉欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里〈集解徐廣曰：「在湯陰。」〉，演周易； 孔子 戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有《 國語 》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽； 〈 正義 即《 呂氏春秋 》也。 〉 韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所爲作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」於是卒述陶唐以來，至于麟止， 〈 集解 張晏 曰：「武帝獲麟，遷以爲述事之端。上紀黃帝，下至麟止，猶春秋止於獲麟也。」索隱 服虔 云：「武帝至雍獲白麟，而鑄金作麟足形，故云『麟止』。遷作《史記》止於此，猶春秋終於獲麟然也。」《 史記 》以 黃帝 爲首，而云「述陶唐者」，案《 五帝本紀 》贊云「五帝尚矣，然《尚書》載堯以來。百家言黃帝，其文不雅馴」，故述 黃帝 爲本紀之首，而以《 尚書 》雅正，故稱「起於陶唐」。 〉 自 黃帝 始。 維昔 黃帝，法天則地，四聖遵序， 〈 集解 徐廣 曰：「顓頊，帝嚳，堯，舜。」〉 各成法度； 唐堯 遜位， 虞舜 不台； 〈 索隱 台音怡。悅也。或音胎，非也。 〉 厥美帝功，萬世載之。作《 五帝本紀 》 〈 索隱 應劭 云：「有本則紀，有家則代，有年則表，有名則傳。」〉 第一。 維禹之功，九州攸同，光 唐 虞 際，德流苗裔；夏桀淫驕，乃放鳴條。作《 夏本紀 》第二。 維契 〈 正義 音薛也。 〉 作商，爰及 成湯 ；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得說，乃稱高宗；帝辛湛湎，諸侯不享。作《 殷本紀 》第三。 維弃作稷，德盛西伯；武王牧野，實撫天下；幽厲昏亂，既喪酆鎬；陵遲至赧；洛邑不祀。作《 周本紀 》第四。 維秦之先，伯翳佐禹；穆公思義，悼豪之旅； 〈 索隱 案：豪即「崤」之異音。旅，師旅也。 正義 穆公封崤山軍旅之尸。 〉 以人爲殉，詩歌黃鳥；昭襄業帝。作《 秦本紀 》第五。 始皇既立，并兼六國，銷鋒鑄鐻， 〈 集解 徐廣 曰：「嚴安上書，銷其兵鑄以爲鍾鐻也。」索隱 下音巨。鐻，鐘也。 〉 維偃干革，尊號稱帝，矜武任力；二世受運，子嬰降虜。作《 始皇本紀 》第六。 秦失其道，豪桀並擾； 項梁 業之，子羽接之；殺慶救趙， 〈 集解 徐廣 曰：「宋義爲上將，號慶子冠軍。」〉 諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之。作《 項羽本紀 》第七。 子羽暴虐，漢行功德；憤發蜀漢，還定三秦；誅籍業帝，天下惟寧，改制易俗。作《 高祖本紀 》第八。 惠之早霣， 〈 正義 音殞。 〉 諸呂不台； 〈 集解 徐廣 曰：「無台輔之德也。一曰怡，懌也，不爲百姓所說。」索隱 徐廣 音胎，非也。案：一音怡，此贊本韻，則怡懌爲是。 〉 崇彊祿、產，諸侯謀之；殺隱幽友， 〈 集解 徐廣 曰：「趙隱王如意，趙幽王友。」〉 大臣洞疑， 〈 索隱 案：洞是洞達爲義，言所共疑也。 〉 遂及宗禍。作《 呂太后本紀 》第九。 漢既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心；蠲除肉刑，開通關梁，廣恩博施，厥稱太宗。作《 孝文本紀 》第十。 諸侯驕恣，吳首爲亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。作《 孝景本紀 》第十一。 漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內脩法度，封禪，改正朔，易服色。作《 今上本紀 》第十二。 維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本于茲，於是略推，作《 三代世表 》第一。 幽厲之後，周室衰微，諸侯專政，春秋有所不紀；而譜牒經略，五霸更盛衰，欲睹周世相先後之意，作《 十二諸侯年表 》第二。 春秋之後，陪臣秉政，彊國相王；以至于秦，卒并諸夏，滅封地，擅其號。作《 六國年表 》第三。 秦既暴虐，楚人發難，項氏遂亂，漢乃扶義征伐；八年之閒，天下三嬗，事繁變眾，故詳著《 秦楚之際月表 》第四。 漢興已來，至于太初百年，諸侯廢立分削，譜紀不明，有司靡踵，彊弱之原云以世。 〈 集解 徐廣 曰：「一作『云已』也。（天）漢序〔傳〕曰：『敞、義依霍，庶幾云已』。」索隱 案：踵謂繼也。「以」字當作「已」，「世」當作「也」，並誤耳。云，已，也，皆語助之辭也。 正義 言漢興已來百年，諸侯廢立分削，譜紀不能明其嗣，有司無所踵繼其後，乃云彊弱之原云以世相代， （相）不能有所錄紀也。 〉 作《 漢興已來諸侯年表 》第五。 維高祖元功，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘其昭穆，或殺身隕國。作《 高祖功臣侯者年表 》第六。 惠景之閒，維申功臣宗屬爵邑，作《 惠景閒侯者年表 》第七。 北討彊胡，南誅勁越，征伐夷蠻，武功爰列。作《 建元以來侯者年表 》第八。 諸侯既彊，七國爲從，子弟眾多，無爵封邑，推恩行義，其埶銷弱，德歸京師。作《 王子侯者年表 》第九。 國有賢相良將，民之師表也。維見漢興以來將相名臣年表，賢者記其治，不賢者彰其事。作《 漢興以來將相名臣年表 》第十。 維三代之禮，所損益各殊務，然要以近性情，通王道，故禮因人質爲之節文，略協古今之變。作《 禮書 》第一。 樂者，所以移風易俗也。自雅頌聲興，則已好鄭衞之音，鄭衞之音所從來久矣。人情之所感，遠俗則懷。 〈 集解 徐廣 曰：「樂者所以感和人情。人情既感，則遠方殊俗莫不懷柔向化也。」〉 比樂書以述來古， 〈 索隱 案：來古即古來也。言比樂書以述自古已來樂之興衰也。 〉 作《 樂書 》第二。 非兵不彊， 〈 索隱 案：此律書之贊而云「非兵不強」者，則此「律書」即「兵書」也。古者師出以律，則凡出軍皆聽律聲，故云「聞聲效勝負，望敵知吉凶」也。 〉 非德不昌， 黃帝、湯、武以興， 〈 索隱 黃帝 有版泉之師，湯、武有鳴條、牧野之戰而克桀、紂。 〉 桀、紂、二世以崩，可不慎歟？司馬法所從來尚矣， 〈 正義 古者師出以律，凡軍出皆吹律聽聲。律《 書 》云「六律爲萬事根本，其於兵械尤所重。望敵知吉凶，聞聲效勝負」。故云「司馬兵法所從來尚矣」乎？ 〉 太公、孫、吳、王子 〈 集解 徐廣 曰：「王子成甫。」〉 能紹而明之，切近世，極人變。作《 律書 》第三。 律居陰而治陽，曆居陽而治陰，律曆更相治，閒不容翲忽。 〈 索隱 案：忽者，總文之微也。翲者，輕也。言律曆窮陰陽之妙，其閒不容絲忽也。言「翲」，恐衍字耳。 正義 翲，匹遙反，今音匹沼反。字當作「秒」。秒，禾芒表也。忽，一蠶口出絲也。言律曆相治之閒，不容比微細之物也。 〉 五家之文怫異， 〈 索隱 怫音悖，一音扶物反。怫亦悖也。言金木水火土五家之文，各相悖異不同也。 正義 五家謂 黃帝、 顓頊、夏、殷、周之曆，其文相戾，乖異不同，維太初之元論曆律爲是，故曆書自太初之元論之也。 〉 維太初之元論。作《 曆書 》第四。 〈 集解 徐廣 曰：「論，一作『編』。」〉 星氣之書，多雜禨祥，不經；推其文，考其應，不殊。比集論其行事，驗于軌度以次，作《 天官書 》第五。 受命而王，封禪之符罕 〈 集解 徐廣 曰：「一云『答應』。」〉 用，用則萬靈罔不禋祀。追本諸神名山大川禮，作《 封禪書 》第六。 維禹浚川，九州攸寧；爰及宣防，決瀆通溝。作《 河渠書 》第七。 維幣之行， 〈 索隱 維獘之行。上獘音「幣帛」之「幣」，錢也。 〉 以通農商；其極則玩巧， 〈 索隱 杬巧，上五官反；下苦孝反。 〉 并兼茲殖，爭於機利，去本趨末。作《 平準書 》以觀事變，第八。 太伯避歷，江蠻是適；文武攸興，古公王跡。闔廬弒僚，賓服荊楚；夫差克齊，子胥鴟夷；信嚭親越，吳國既滅。嘉伯之讓，作《 吳世家 》第一。 申、呂肖矣， 〈 集解 徐廣 曰：「肖音痟。痟猶衰微。」索隱 案： 徐廣 注肖音痟，痟猶衰微，其音訓不可知從出也。今案：肖謂微弱而省少，所謂「申呂雖衰」也。 正義 肖音痟。呂尚之祖封於申。申、呂後痟微，故尚父微賤也。 〉 尚父側微，卒歸西伯，文武是師；功冠羣公，繆權于幽； 〈 集解 徐廣 曰：「繆，錯也，猶云纏結也。權智潛謀，幽昧不顯，所謂太公陰謀。」索隱 案：繆謂綢繆也，音亡又反。又謂太公綢繆，爲權謀於幽昧不明著，謂太公之陰謀也。 正義 繆音武彪反。言呂尚綢繆於幽權之策，謂《 六韜 》、三略、陰符、七術之屬也。 〉 番番黃髮， 〈 集解 番音婆。毛萇云「番番，威勇武貌」也。案：黃髮，言老人髮白而更黃也。 〉 爰饗營丘。不背柯盟，桓公以昌，九合諸侯，霸功顯彰。田闞爭寵，姜姓解亡。 〈 集解 徐廣 曰：「闞，一云『監』。解，一作『遷』。」〉 嘉父之謀，作《 齊太公世家 》第二。 依之違之，周公綏之；憤發文德，天下和之；輔翼成王，諸侯宗周。隱桓之際，是獨何哉？三桓爭彊，魯乃不昌。嘉旦金縢，作《 周公世家 》第三。 武王克紂，天下未協而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以寧東土。燕（易）〔噲〕之禪， 〈 索隱 謂王噲禪其相子之，後卒危亂也。 〉 乃成禍亂。嘉甘棠之詩，作《 燕世家 》第四。 管蔡相武庚，將寧舊商；及旦攝政，二叔不饗；殺鮮放度， 〈 索隱 案：系家云管叔名鮮，蔡叔名度，霍叔名處也。 〉 周公爲盟；大任十子， 〈 索隱 太任，文王妃。十子，伯邑考、武王、管、蔡、霍、魯、衞、毛、耼、曹是也。 〉 周以宗彊。嘉仲悔過， 〈 正義 蔡叔度之子蔡仲也。 〉 作《 管蔡世家 》第五。 王後不絕， 舜 禹是說；維德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陳杞，楚實滅之。齊田既起， 舜 何人哉？作《 陳杞世家 》第六。 收殷餘民，叔封始邑，申以商亂，酒材是告，及朔之生，衞頃不寧； 〈 索隱 衞頃公也。 〉 南子惡蒯聵，子父易名。周德卑微，戰國既彊，衞以小弱，角獨後亡。嘉彼康誥，作《 衞世家 》第七。 嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反爲奴。武庚既死，周封微子。襄公傷於泓， 〈 正義 泓，水名。《 公羊傳 》云：「宋與楚人期戰於泓之陽，宋師大敗，君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘禮，雖文王之戰亦不過此也。」〉 君子孰稱。景公謙德，熒惑退行。剔成暴虐， 〈 集解 徐廣 曰：「一云『偃』，宋剔成君生偃。」索隱 上音逷成。 〉 宋乃滅亡。嘉微子問太師，作《 宋世家 》第八。 武王既崩，叔虞邑唐。君子譏名， 〈 正義 謂晉穆侯太子名仇，少子名成師也。 〉 卒滅武公。驪姬之愛，亂者五世；重耳不得意，乃能成霸。六卿專權， 〈 正義 智伯，范，中行，韓，魏，趙。 〉 晉國以秏。嘉文公錫珪鬯，作《 晉世家 》第九。 重黎業之，吳回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊繹，熊渠是續。莊王之賢，乃復國陳； 〈 正義 楚莊王都陳。 〉 既赦鄭伯，班師華元。懷王客死，蘭咎屈原；好諛信讒，楚并於秦。嘉莊王之義，作《 楚世家 》第十。 少康之子，實賓南海， 〈 正義 吳越春秋云：「啟使歲時祭禹於越，立宗廟南山之上，封少康庶子無餘於越，使祠禹，至句踐遷都山陰，立禹廟爲始祖廟，越亡遂廢也。」案：今禹廟在會稽山下。 〉 文身斷髮，黿鱓 〈 索隱 蚖鱓、元鼉二音。 〉 與處，既守封禺， 〈 集解 徐廣 曰：「封禺山在武康縣南。」〉 奉禹之祀。句踐困彼，乃用種、蠡。嘉句踐夷蠻能脩其德，滅彊吳以尊周室，作《 越王句踐世家 》第十一。 桓公之東，太史是庸。及侵周禾，王人是議。祭仲要盟，鄭久不昌。子產之仁，紹世稱賢。三晉侵伐，鄭納於韓。嘉厲公納惠王，作《 鄭世家 》第十二。 維驥騄耳，乃章造父。趙夙事獻，衰續厥緒。 〈 正義 衰，楚爲反。 〉 佐文尊王，卒爲晉輔。襄子困辱，乃禽智伯。主父生縛，餓死探爵。王遷辟淫，良將是斥。嘉鞅討周亂，作《 趙世家 》第十三。 畢萬爵魏，卜人知之。及絳戮干，戎翟和之。文侯慕義，子夏師之。惠王自矜，齊秦攻之。既疑信陵，諸侯罷之。卒亡大梁，王假廝之。嘉武佐晉文申霸道，作《 魏世家 》第十四。 韓厥陰德，趙武攸興。紹絕立廢，晉人宗之。昭侯顯列，申子庸之。疑非不信，秦人襲之。嘉厥輔晉匡周天子之賦，作《 韓世家 》第十五。 完子避難，適齊爲援，陰施五世，齊人歌之。成子得政，田和爲侯。王建動心，乃遷于共。嘉威、宣能撥濁世而獨宗周，作《 田敬仲完世家 》第十六。 周室既衰，諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，爲天下制儀法，垂六蓺之統紀於後世。作《 孔子世家 》第十七。 桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而春秋作。 〈 正義 周失其道，至秦之時，諸侯力事乎爭強。 〉 秦失其政，而 陳涉 發迹，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難。作《 陳涉世家 》第十八。 成皋之臺，薄氏始基。詘意適代，厥崇諸竇。栗姬偩貴，王氏乃遂。陳后太驕，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作《 外戚世家 》十九。 漢既譎謀，禽信於陳；越荊剽輕，乃封弟交爲楚王，爰都 彭城，以彊淮泗，爲漢宗藩。戊溺於邪，禮復紹之。嘉游輔祖， 〈 正義 游，楚王交字也。祖，高祖也。 〉 作《 楚元王世家 》第二十。 維祖師旅，劉賈是與；爲布所襲，喪其荊、吳。營陵激呂，乃王琅邪；怵午 〈 正義 謂祝午也。 〉 信齊，往而不歸，遂西入關，遭立孝文，獲復王燕。天下未集，賈、澤以族，爲漢藩輔。作《 荊燕世家 》第二十一。 天下已平，親屬既寡；悼惠先壯，實鎮東土。哀王擅興，發怒諸呂，駟鈞暴戾，京師弗許。厲之內淫，禍成主父。嘉肥股肱，作《 齊悼惠王世家 》第二十二。 楚人圍我滎陽，相守三年； 蕭何 填撫山西， 〈 正義 謂華山之西也。 〉 推計踵兵，給糧食不絕，使百姓愛漢，不樂爲楚。作《 蕭相國世家 》第二十三。 與信定魏，破趙拔齊，遂弱楚人。續何相國，不變不革，黎庶攸寧。嘉參不伐功矜能，作《 曹相國世家 》第二十四。 運籌帷幄之中，制勝於無形，子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，爲大於細。作《 留侯世家 》第二十五。 六奇既用，諸侯賓從於漢；呂氏之事，平爲本謀，終安宗廟，定社稷。作《 陳丞相世家 》第二十六。 諸呂爲從，謀弱京師，而勃反經合於權；吳楚之兵，亞夫駐於昌邑，以戹齊趙，而出委以梁。作《 絳侯世家 》第二十七。 七國叛逆，蕃屏京師，唯梁爲扞；偩愛矜功，幾獲于禍。嘉其能距吳楚，作《 梁孝王世家 》第二十八。 五宗既王，親屬洽和，諸侯大小爲藩，爰得其宜，僭擬之事稍衰貶矣。作《 五宗世家 》第二十九。 三子之王，文辭可觀。作《 三王世家 》第三十。 末世爭利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。作《 伯夷列傳 》第一。 晏子儉矣，夷吾則奢；齊桓以霸，景公以治。作《 管晏列傳 》第二。 李耳無爲自化，清淨自正；韓非揣事情，循埶理。作《 老子韓非列傳 》第三。 自古王者而有司馬法，穰苴能申明之。作《 司馬穰苴列傳 》第四。 非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。作《 孫子吳起列傳 》第五。 維建遇讒，爰及子奢，尚既匡父，伍員奔吳。作《 伍子胥列傳 》第六。 孔氏述文，弟子興業，咸爲師傅，崇仁厲義。作《 仲尼弟子列傳 》第七。 鞅去衞適秦，能明其術，彊霸孝公，後世遵其法。作《 商君列傳 》第八。 天下患衡秦毋饜，而蘇子能存諸侯，約從以抑貪彊。作《 蘇秦列傳 》第九。 六國既從親，而張儀能明其說，復散解諸侯。作《 張儀列傳 》第十。 秦所以東攘 〈 集解 徐廣 曰：「一作『襄』。」〉 雄諸侯，樗里、甘茂之策。作《 樗里甘茂列傳 》第十一。 苞河山， 〈 集解 徐廣 曰：「苞，一作『施』。」〉 圍大梁，使諸侯斂手而事秦者，魏冄之功。作《 穰侯列傳 》第十二。 南拔鄢郢，北摧長平，遂圍邯鄲，武安爲率；破荊滅趙，王翦之計。作《 白起王翦列傳 》第十三。 獵儒墨之遺文，明禮義之統紀，絕惠王利端，列往世興衰。 〈 集解 徐廣 曰：「一作『壞』。」〉 作《 孟子荀卿列傳 》第十四。 好客喜士，士歸于薛，爲齊扞楚魏。作《 孟嘗君列傳 》第十五。 爭馮亭以權， 〈 集解 徐廣 曰：「以，一作『反』。太史公譏平原曰『利令智昏』，故云爭馮亭反權。」〉 如楚以救邯鄲之圍，使其君復稱於諸侯。作《 平原君虞卿列傳 》第十六。 能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，唯信陵君爲能行之。作《 魏公子列傳 》第十七。 以身徇君，遂脫彊秦，使馳說之士南鄉走楚者，黃歇之義。作《 春申君列傳 》第十八 能忍訽於魏齊， 〈 集解 徐廣 曰：「訽音逅。」索隱 訽，火候反。訽，辱也。 〉 而信威於彊秦，推賢讓位，二子有之。作《 范睢蔡澤列傳 》第十九。 率行其謀，連五國兵，爲弱燕報彊齊之讎，雪其先君之恥。作《 樂毅列傳 》第二十。 能信意彊秦，而屈體廉子，用徇其君，俱重於諸侯。作《 廉頗藺相如列傳 》第二十一。 湣王既失臨淄而奔莒，唯田單用即墨破走騎劫，遂存齊社稷。作《 田單列傳 》第二十二。 能設詭說解患於圍城，輕爵祿，樂肆志。作《 魯仲連鄒陽列傳 》第二十三。 作辭以諷諫，連類以爭義，離騷有之。作《 屈原賈生列傳 》第二十四。 結子楚親，使諸侯之士斐然爭入事秦。作《 呂不韋列傳 》第二十五。 曹子匕首，魯獲其田，齊明其信；豫讓義不爲二心。作《 刺客列傳 》第二十六。 能明其畫，因時推秦，遂得意於海內，斯爲謀首。作《 李斯列傳 》第二十七。 爲秦開地益眾，北靡 匈奴，據河爲塞，因山爲固，建榆中。作《 蒙恬列傳 》第二十八。 填趙塞常山以廣河內，弱楚權，明漢王之信於天下。作《 張耳陳餘列傳 》第二十九。 收西河、上黨之兵，從至 彭城 ；越之侵掠梁地以苦 項羽 。作《 魏豹彭越列傳 》第三十。 以淮南叛楚歸漢，漢用得大司馬殷，卒破子羽于垓下。 〈 集解 徐廣 曰：「隄塘之名也。」〉 作《 黥布列傳 》第三十一。 楚人迫我京索，而信拔魏趙，定燕齊，使漢三分天下有其二，以滅項籍。作《 淮陰侯列傳 》第三十二。 楚漢相距鞏洛，而 韓信 爲填潁川， 盧綰 絕籍糧餉。作《 韓信盧綰列傳 》第三十三。 諸侯畔項王，唯齊連子羽城陽，漢得以閒遂入 彭城 。作《 田儋列傳 》第三十四。 攻城野戰，獲功歸報，噲、商有力焉，非獨鞭策，又與之脫難。作《 樊酈列傳 》第三十五。 漢既初定，文理未明，蒼爲主計，整齊度量，序律曆。作《 張丞相列傳 》第三十六。 結言通使，約懷諸侯；諸侯咸親，歸漢爲藩輔。作《 酈生陸賈列傳 》第三十七。 欲詳知秦楚之事，維周緤常從高祖，平定諸侯。作《 傅靳蒯成列傳 》 〈 索隱 蒯成，上音裴，其字音從崩邑，又音浮。 〉 第三十八。 徙彊族，都關中，和約 匈奴 ；明朝廷禮，次宗廟儀法。作《 劉敬叔孫通列傳 》第三十九。 能摧剛作柔，卒爲列臣；欒公不劫於埶而倍死。作《 季布欒布列傳 》第四十。 敢犯顏色以達主義，不顧其身，爲國家樹長畫。作《 袁盎朝錯列傳 》第四十一。 守法不失大理，言古賢人，增主之明。作《 張釋之馮唐列傳 》第四十二。 敦厚慈孝，訥於言，敏於行，務在鞠躬，君子長者。作《 萬石張叔列傳 》第四十三。 守節切直，義足以言廉，行足以厲賢，任重權不可以非理撓。作《 田叔列傳 》第四十四。 扁鵲言醫，爲方者宗，守數精明；後世（修）〔循〕序，弗能易也，而倉公可謂近之矣。作《 扁鵲倉公列傳 》第四十五。 維仲之省， 〈 集解 徐廣 曰：「吳王之王由父省。」〉 厥濞王吳，遭漢初定，以填撫江淮之閒。作《 吳王濞列傳 》第四十六。 吳楚爲亂，宗屬唯嬰賢而喜士，士鄉之，率師抗山東滎陽。作《 魏其武安列傳 》第四十七。 智足以應近世之變，寬足用得人。作《 韓長孺列傳 》第四十八。 勇於當敵，仁愛士卒，號令不煩，師徒鄉之。作《 李將軍列傳 》第四十九。 自三代以來， 匈奴 常爲中國患害；欲知彊弱之時，設備征討，作《 匈奴列傳 》第五十。 直曲塞，廣 河南，破祁連，通西國，靡北胡。作《 衞將軍驃騎列傳 》第五十一。 大臣宗室以侈靡相高，唯弘用節衣食爲百吏先。作《 平津侯列傳 》第五十二。 漢既平中國，而佗能集楊越以保南藩，納貢職。作《 南越列傳 》第五十三。 吳之叛逆，甌人斬濞， 〈 集解 徐廣 曰：「今之永寧，是東甌也。」〉 葆守封禺 〈 索隱 上音保。言東甌被越攻破之後，保封禺之山，今在武康縣也。 〉 爲臣。作《 東越列傳 》第五十四。 燕丹散亂遼閒，滿收其亡民，厥聚海東，以集真藩， 〈 集解 徐廣 曰：「一作『莫』。藩音普寒反。」〉 葆塞爲外臣。作《 朝鮮列傳 》第五十五。 唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君請爲內臣受吏。作《 西南夷列傳 》第五十六。 子虛之事，大人賦說，靡麗多誇，然其指風諫，歸於無爲。作《 司馬相如列傳 》第五十七。 黥布叛逆，子長國之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作《 淮南衡山列傳 》第五十八。 奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作《 循吏列傳 》第五十九。 正衣冠立於朝廷，而羣臣莫敢言浮說，長孺矜焉；好薦人，稱長者，壯有溉。 〈 集解 徐廣 曰：「一作『慨』。」〉 作《 汲鄭列傳 》第六十。 自 孔子 卒，京師莫崇庠序，唯建元元狩之閒，文辭粲如也。作《 儒林列傳 》第六十一。 民倍本多巧，姦軌弄法，善人不能化，唯一切嚴削爲能齊之。作《 酷吏列傳 》第六十二。 漢既通使大夏，而西極遠蠻，引領內鄉，欲觀中國。作《 大宛列傳 》第六十三。 救人於戹，振人不贍，仁者有乎；不既信， 〈 集解 徐廣 曰：「一云『不慨信』。」〉 不倍言，義者有取焉。作《 游俠列傳 》第六十四。 夫事人君能說主耳目，和主顏色，而獲親近，非獨色愛，能亦各有所長。作《 佞幸列傳 》第六十五。 不流世俗，不爭埶利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。作《 滑稽列傳 》第六十六。 齊、楚、秦、趙爲日者，各有俗 〈 索隱 案：日者傳云「無以知諸國之俗」，今褚先生唯記司馬季主之事也。 〉 所用。欲循 〈 集解 徐廣 曰：「一作『總』。」〉 觀其大旨，作《 日者列傳 》第六十七。 三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉凶。略闚其要，作《 龜策列傳 》 〈 索隱 三王不同龜，四夷各異卜，其書既亡，無以紀其異。今褚少孫唯取太卜占龜之雜說，詞甚煩蕪，不能裁剪，妄皆穿鑿，此篇不才之甚也。 〉 第六十八。 布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。作《 貨殖列傳 》第六十九。 維我漢繼五帝末流，接三代（統）〔絕〕業。周道廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版 〈 集解 如淳 曰：「刻玉版以爲文字。」〉 圖籍散亂。於是漢興， 蕭何 次律令， 韓信 申軍法，張蒼爲章程， 〈 集解 如淳 曰：「章，曆數之章術也。程者，權衡丈尺斛斗之平法也。」瓚 曰：「《茂陵書》『丞相爲工用程數其中』，言百工用材多少之量及制度之程品者是也。」〉 叔孫通 定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往閒出矣。自 曹參 薦蓋公 〈 索隱 蓋，姓也，古合反。 〉 言黃老，而賈生、晁錯明申、商，公孫弘以儒顯，百年之閒，天下遺文古事靡不畢集 太史公 。 太史公 仍父子相續纂其職。曰：「於戲！余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至于周，復典之，故司馬氏世主天官。〈索隱案：此天官非《周禮》冢宰天官，乃謂知天文星曆之事爲天官。且遷實黎之後，而黎氏後亦總稱重黎，以重本司天，故太史公代掌天官，蓋天官統太史之職。言史是歷代之職，恐非實事。然衞宏以爲司馬氏，周史佚之後，故太史談云「予之先人，周之太史」，蓋或得其實也。 〉 至於余乎，欽念哉！欽念哉！」罔羅天下放失舊聞， 〈 索隱 案：舊聞有遺失放逸者，網羅而考論之也。 〉 王迹所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記 軒轅，下至于茲，著十二本紀，既科條之矣。並時異世，年差不明， 〈 索隱 案：並時則年曆差殊，亦略言，難以明辯，故作表也。 〉 作十表。禮樂損益，律曆改易，兵權山川鬼神， 〈 索隱 案：兵權，即律書也。遷沒之後，亡，褚少孫以律書補之，今律書亦略言兵也。山川，即河渠書也；鬼神，《 封禪書 》也，故云山川鬼神也。 〉 天人之際，承敝通變，作八書。二十八宿環北辰，三十輻共一轂， 〈 集解 駰 案：《 漢書音義 》曰「象黃帝以下三十世家，老子言車三十輻，運行無窮，以象王者如此也」。 正義 顏云：「此說非也。言眾星共繞北辰，諸輻咸歸車，羣臣尊輔天子也。」〉 運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，不令己失時， 〈 索隱 己音紀。言扶義倜儻之士能立功名於當代，不後於時者也。 〉 立功名於天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，爲《 太史公書 》。 〈 索隱 案：桓譚云「遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰『太史公』，則謂『太史公』是朔稱也。亦恐其說未盡。蓋遷自尊其父著述，稱之曰『公』。或云遷外孫楊惲所稱，事或當爾也」。 〉 序略，以拾遺補蓺， 〈 集解 李奇 曰：「六蓺也。」索隱 案：《 漢書 》作「補闕」，此云「蓺」，謂補六義之闕也。 〉 成一家之言，厥協六經異傳， 〈 索隱 遷言以所撰取協於六經異傳諸家之說耳，謙不敢比經蓺也。異傳者，如子夏易傳、毛公詩及韓嬰外傳、伏生《 尚書大傳 》之流者也。 〉 整齊百家雜語， 〈 正義 太史公 撰《 史記 》，言其協于六經異文，整齊諸子百家雜說之語，謙不敢比經藝也。異傳，謂如丘明春秋外傳《 國語 》、子夏易傳、毛公詩傳、韓詩外傳、伏生《 尚書大傳 》之流也。 〉 藏之名山，副在京師， 〈 索隱 言正本藏之書府，副本留京師也。穆天子傳云「天子北征，至于羣玉之山，河平無險，四徹中繩，先王所謂策府」。 郭璞 云「古帝王藏策之府」。則此謂藏之名山是也。 〉 俟後世聖人君子。 〈 索隱 以俟後聖君子。此語出《 公羊傳 》。言夫子制春秋以俟後聖君子，亦有樂乎此也。 〉 第七十。 〈 集解 駰 案：衞宏《 漢書舊儀注 》曰「司馬遷作景帝本紀，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之。後坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室。有怨言，下獄死」。 〉 太史公 曰：余述歷 黃帝 以來至太初而訖，百三十篇。 〈 集解 駰 案：《 漢書音義 》曰「十篇缺，有錄無書」。 張晏 曰「遷沒之後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、律書、漢興已來將相年表、日者列傳、三王世家、龜策列傳、傅靳蒯列傳。元成之閒，褚先生補闕，作武帝紀，三王世家，龜策、日者列傳，言辭鄙陋，非遷本意也」。 索隱 案：《 漢書 》曰「十篇有錄無書」。 張晏 曰「遷沒之後，亡景紀、武紀，禮書、樂書、兵書，將相表，三王世家，日者、龜策傳、傅靳等列傳也」。案：景紀取班書補之，武紀專取《 封禪書 》，禮書取荀卿禮論，樂取禮樂記，兵書亡，不補，略述律而言兵，遂分曆述以次之。三王系家空取其策文以緝此篇，何率略且重，非當也。日者不能記諸國之同異，而論司馬季主。龜策直太卜所得占龜兆雜說，而無筆削之功，何蕪鄙也。 〉 索隱述贊 太史良才，寔纂先德。周遊歷覽，東西南北。事覈詞簡，是稱實錄。報任投書，申李下獄。惜哉殘缺，非才妄續！