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修武清真觀，在縣北馬坊，全真諸人為丘尊師之所建者。大定初，丘自東萊西入關，隱於磻溪，十數年不出，天下以為有道者。興陵召，赴關，取道山陽，愛其風土之美，裴回久之，且謂其徒言：「在所道院，武官為之冠，濱都次之，聖水又次之。若輩得居於此，則與濱都、聖水相甲乙矣。」諸人乃乞地於鄉豪馬子安家而得之，積以歲月，廬舍乃具。舍旁近出大泉，溉千畝，稻塍蓮蕩，東與蘇門接，茂林修竹，往往而在。太行諸峰，壁立千仞，雲煙朝暮，使人顧揖不暇。考之地誌，蓋魏晉諸賢之所樂而忘返處也。大安初，以恩例賜今名。
貞祐丙子，丘命劉志敏來居。劉，縣人，丘高弟也，故聚徒至百人。
興定庚辰
之兵，觀廢。
正大辛卯，志敏之徒冷德明者，復葺居之，今所食又千指矣。
歲甲午，予自大梁涘管聊城，德明之法兄弟房志起自覃懷來，介於幕府諸君，請予為記。房外樸而內敏，質直而尚義，有似夫墨名而儒實者，因為次第之，並著予所感焉。
嗚呼！自神州陸沉之禍之後，生聚已久，而未復其半，雖雖之與居，泯泯之與徒，為之教者獨全真道而已！嘗試言之。聖人之憂天下後世深矣，百姓不可以逸居而無教，故為之立四民，建三綱五常。士農工賈各有業，父慈、子孝、兄友、弟敬、君臣嚴、夫婦順，各有守。九官而有司徒，仁、義、禮、智、典章、法度，與為士者共守之。天下之人耕而食，蠶而衣，養生送死而無憾，粲然而有文，歡然而有恩。於聖人之教也，若饑者之必食，寒者之必衣，由身而家，由家而達之天下四方，由不可斯須離，至百世千世萬世而不可變，其是之謂教，而道存焉於其間。《傳》有之：「天祐下民，作之君，作之師。」道之行與否，皆歸之天。今師徒之官與士之業廢者將三十年，寒者不必衣，而饑者不必食，蓋理有不可曉者，豈非天耶？如經世書所言，皇極之數，王伯而降，至於為兵火、為血肉，陽九百六，適當斯時。符堅、石勒、大業、廣明、五季之亂，不如是之極也。人情甚不美，重為風俗所移，幸亂樂禍，勇鬥嗜殺，其勢不自相魚肉、舉六合而墟之不止也。
丘往赴龍庭之召，億兆之命懸於好生惡死之一言。誠有之，則雖馮瀛王之對遼主不是過。從是而後，黃冠之人，十分天下之二，聲焰隆盛，鼓動海嶽，雖凶暴鷙悍、甚愚無聞知之徒，皆與之俱化。銜鋒茹毒，遲回顧盼，若有物掣之而不得逞。父不能召其子，兄不能克其弟，禮義無以制其本，刑罰無以懲其末，所謂全真家者，乃能救之蕩然大壞不收之後，殺心熾然如大火，聚力為撲滅之。嗚呼，豈非天耶！
六月十六日，前進士河東元某記。
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