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皇帝新即大位，大行臺龍門公首膺分陝之命，思所以侈光寵、廣睿澤，以祈天永命者，乃詣闕拜章，請以鄒郡武川之清安寺為僧眾祝嚴之所。事聞，制書賜可，且命蠲復以優之。
先是，公之娣婿宣差提領郭侯秀從軍而南，得釋氏繪像二十餘幅於宛丘相好，備具有顧、陸之妙。郭侯晨夕香火奉於家庭，公亦嘗瞻禮焉。顧謂郭言：「國恩天大，物無以稱，惟有歸命佛乘，仰求慈蔭。異時當特建精舍，承事此像，以致臣子區區之情，亦以伸昊天罔極之報。」歲丙申秋，偕大覺長老僧志奧，歷武川之安都，郭侯時在行中，申理前說。安都實公別墅，旁近二三里所，有寺曰正覺，頹弊已久，無從補葺，且岡阜散走，將非安集之地。西北數百舉武，三松在焉。陽崦回合，麵勢平遠，泉流交貫，林木蔽映，層巒復嶺，奔走來赴，萬象森然，與意匠俱會，一顧盼之頃，而天趣頓新。公欣然樂之，營建之意遂定。
以郭侯之發其端也，就命董其役。基構所擬，跬步之地率從厚直得之。中命漆水公具疏，請大覺住持共為經度。乃以丁酉秋，庀徒蕆事，土木皆作，公首捐萬金以供凡百之費。起佛祖大殿，即松為寺庭、法堂、丈室，丹碧相望。乃至安禪有寮，會食有筵，齋廚庫廄以次而具，蓋規撫仰山而差減殺焉。漆水公慕說勝緣，復以為題榜，龍跳虎臥，雲煙動色。後五年，大覺退席，復以禪師德善繼之，提點相秀日有什一之助。鄉縣借力，竭蹶從事，故眾務益辦。道場峻潔，四眾安隱，粥魚齋鼓殷殷然川穀間，清安遂為燕北名刹。恩綸褒異，實權輿於此。
竊唯達人大觀，通天地人為一體。人於天地間，又同之同者也。元首股肱，古有成說，若民吾同胞，則至道學家乃發之。是故君有輔相裁成之道，臣有幹蠱用譽之責，而民亦有職焉，特張頤待哺而求飽爾？古之任天下之重者，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若已推而內之溝中。譬之群飲，一人向隅而泣，滿堂為之不樂，此特為名教言。至於瞿曇氏之說，又有甚焉者。一人之身，以三世之身為身；一心所念，以萬生所念為念。至於沙河法界，雖仇敵怨惡，品彙殊絕，悉以大悲智而饒益之。道量宏闊，願力堅固，力雖不足而心則百之。有為煩惱賊所嬈者，我願為法城塹；有為嶮惡道所梗者，我願為究竟伴；有為長夜暗所閡者，我願為光明炬；有為生死海所溺者，我願為大法船。若大導師大醫王，微利可施，無念不在。在世諦中，容有同異，其惻隱之實，亦不可誣也。惟公歷事三朝，再秉鈞軸，本諸仁以內養，發於誠而外見，吾儒之兼善，內教之利它，皆得之性分，自然廓而充之，有不期合而合者。參事業之既效，極材量之所至，必有深略遠圖，尊主庇民，躋之仁壽之域，又何直莊嚴佛土一端而已哉！
行臺叅佐諸公，以寺記見屬，故樂為之書。若夫有開必先，千載而一，臣能歸美以報其上，君能下下以成其志，炳燿乎典冊，揄揚乎雅頌，當有鴻儒碩生秉筆以俟，豈草茅賤士所得而議之？故今所述，直以謹歲月云耳。
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