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佛本行集經卷第四十三
隋天竺三藏闍那崛多譯
優波斯那品下
「爾時，商主及眾賈人至海洲已，值於種種諸雜珍寶，彼等收拾，滿其船舶，還至岸邊，收歛寶貨，欲向本國。中間路上，遇見一塔，其塔乃是迦葉世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀舍利之塔，其塔破壞，基陛頹落，處處墮墜。如是見已，而彼最長商主告於餘二商主及眾商言：『汝諸人輩！若知我等不惜身命，為求財故，入彼大海，而今彼處得利迴還，至於此間，我等今者亦可共作來世利益善業因緣。如舊智人所說偈言：「『「福德之力成多利， 人得利故放逸生， 放逸則無持戒心， 以是因緣墮地獄。」』「爾時，商主說是偈已，復更告言：『汝等當知！以是因緣，我等今者應當運心，共歛錢財，隨意多少，料理於此迦葉如來舍利之塔。』是時，彼等諸商主輩及眾商人，同共諮白長商主言：『大善商主！汝若歛錢，當自作主，撿挍營造，我等隨心所出多少錢財與之。』「時，長商主如是辭言：『我不堪為撿挍之主。所以者何？我事緣多，不能修理此之壞塔，我若料理營此塔者，則我家中妨廢生活。』彼等商人及二商主，慇懃多時，相共勸請，遣令撿校。是時彼等諸商人輩，速疾隨出多少錢財，而付與之。「爾時，優婁頻螺迦葉，修營彼塔，即自別造第一覆盆，安置其上，其次即是那提迦葉第二覆盆，其次，復是伽耶迦葉第三覆盆。如是次第，通彼商人及商主等，詳共料理迦葉如來舍利之塔，破壞崩落，皆使端嚴，還如初造。料理訖已，發如是願：『願我等輩！未來世中，還共值遇如是世尊，既值遇已，於彼世尊所說法教，復願我等速疾證知，願於來世世世生生，莫墮三惡四趣之中。』」佛告比丘：「汝等當知！彼三迦葉千商人者，今三長老并及一千比丘是也。又諸比丘！彼時優婁頻螺迦葉，昔日以諸商人多時慇懃勸請，始肯撿校。以彼業故，今於我前，多時方始受於我化。當於爾時，那提迦葉、伽耶迦葉二商主等，及諸商人，暫發一言：『隨心多少，速出錢財。』以是業報，今日速疾承受我化。彼時，優婁頻螺迦葉最長商主，先於迦葉如來世尊舍利塔上第一覆盆，以用供養，因彼業報，今日得於五百人中最為其首，最勝最妙，最為第一。那提迦葉第二覆盆，因彼業報，今為三百梵志作首，而得第一。伽耶迦葉第三覆盆，因彼業報，今作二百螺髻梵首，而得第一。「爾時，彼等發如是願：『願我未來生生世世，莫墮惡道及以地獄。』因彼業報，不入惡道乃至地獄，恒生人天，受於快樂。又其彼等共見迦葉佛舍利塔破壞，料理還得如舊，心發是願：『願於我等未來世中，還得值遇如是世尊，既值遇已，彼世尊邊，有所說法，我等聞已速疾證知。』因彼業報，今值遇我，即得出家，受具足戒，得羅漢果。」時，諸比丘復白佛言：「希有世尊！云何世尊？見是優婁頻螺迦葉，墮於邪道，世尊方便，出五百種神通教化，然後始得阿羅漢果？」作是語已，默然而住。
爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘！非但今日，我見優婁頻螺迦葉，墮於邪道，勇猛精進，出五百種神通化得。其過去世，亦墮邪道，我心勤劬化取亦得。」時，諸比丘即白佛言：「善哉！世尊！此事云何？願為解說。」爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘！至心諦聽！我念往昔，有一國土，名毘提何(隋言非正身)。彼國內有一剎利王，名鴦伽陀(隋言與身分)，灌頂為王，甚有大力，多饒兵眾，錢財穀米，倉庫盈溢。「爾時國王心有邪見，曾於一時，十五日夜，月盛圓滿，光明照耀，其王初夜喚諸大臣，悉來集聚。其第一臣，名毘闍耶(隋言難勝)，第二大臣，名蘇摩那(隋言善意)，第三名為阿羅波多(隋言前言)，此三大臣，最為上首。「爾時，彼王復更廣命召集無量諸大臣等，而告之言：『汝諸臣等！各各自說心意之中，作何方便，過此一夜，共相娛樂，而令不睡。』「時，前言臣即白王言：『大王！當知，如臣意見，應須備辦四種兵眾，未降國土，當令降伏，既降伏已，治化而住。』「時，善意臣復白王言：『大王！當知，如臣意見，今一切處，所有怨敵皆悉降伏，更無所畏，今宜恣情受於五慾，而自歡樂。』「時，難勝臣復白王言：『大王！當知，五慾恒常是可得事，此有何奇有何希有？但大王！今若有沙門若婆羅門，精進持戒具足多聞廣智慧者，若得是人，彼可供養，彼可承事。何以故？開悟人故。』「爾時，國王報彼臣言：『卿此一言，甚為大善，此言甚美，是故卿今審諦觀察看，何處邊最好沙門、好婆羅門，精進持戒，多聞智慧，我當至彼承事供養。』「時，前言臣即白王言：『大王若須如是人者，臣今能知如是人處，在於鹿苑，有一精進多聞之人，名曰躶形姓迦葉氏，能說微妙多種言語，大王今者可事彼人。』「爾時，彼王嚴駕駟馬賢善妙車，坐於其上，身著白衣，擐白瓔珞，左右皆悉著白衣裳，張白傘蓋，脚白革履，手執白拂，以白摩尼，而莊嚴之，以大王威，大王神力，及彼諸臣前後導從，往詣躶形迦葉師邊。到已恭敬，坐於一面，諮受未聞。「爾時，鴦伽陀王慰問迦葉躶形導師，作如是言：『尊者四大安隱已不？一切時節和順已不？資身之物得具足不？衣食易得無所乏少，不擾亂耶？』「爾時，躶形迦葉道人，即報於彼鴦伽陀王，作如是言：『大王！我今無所乏少，我身亦得安隱無患。又復大王！身體起動安和已不？善事利益增長已不？國內人民豐樂已不？王之政治端平直不？』「爾時，鴦伽陀王共彼躶形迦葉道人，相慰問已，心有疑處，即諮問言：『尊者！世間有諸沙門及婆羅門，各說法行，是中所有至真實者，尊者！為我次第解說。』作是語已，是時躶形迦葉道人即報王言：『大王善聽！是中所有至真實者，此之真義，我今當說，是中有偈，而鈍根人，不能了知。「『世間幽冥愚癡人， 或實或虛或妄語， 以彼無有智慧故， 觸語不能辯了知。 諸業一切雜種無， 善惡果報亦不有， 夜叉等身亦非實， 況復得有上諸天？ 又復無有父母親， 此世彼世悉皆絕， 沙門及婆羅門等， 而彼一切皆悉空。 世間師等亦復無， 更有誰能被調伏， 愚癡人輩教他施， 智人聞已心不隨。 若有善誑取他財， 彼實愚癡自言智， 所應死者其自死， 行施已後無果收。 此身一切常相連， 欲言斷者無有是， 所有火風及地水， 若苦不苦并樂時， 第七即是壽命根， 此等無有能殺者。 諸身及命兩間內， 器仗從中自運行， 世間愚癡人不知， 謂言此被傷害死。 如是怖畏名不智， 若受是名智慧人。 一經八萬四千生， 流轉之時方得脫， 如是煩惱乃能淨， 八萬四千生後周。 流轉無有錯亂期， 猶如海潮波依限， 如是之法次第說， 大王今者應當知。』「爾時，前言大臣聞說偈已，即白躶形迦葉師言：『如是如是，迦葉道人！如尊者說。所以者何？尊者迦葉！我知宿命，憶念昔在俱睒彌城，曾作屠兒。彼時我殺無量無邊牛羊水牛猪羖羊馬，殺賣取錢，以用活命。我作如是惡業已後，從彼捨命，今來生此大將之家，足有資財。以是因緣，我知無有善惡業報。』「爾時，鴦伽陀王第一大臣名難勝者，在王後立，彼大臣聞如是語已，悲泣下淚，嗚咽不言。時，鴦伽王告彼臣言：『汝今何故悲泣乃爾？』難勝報言：『大王！當知，迦葉道人所說之偈，及前言臣，如是義理，無有違失。「『大王！當知，我亦憶念往昔，在於俱睒彌城，曾作長者，能大捨施，作於檀主，所有資財，悉皆共他分張而用。白月黑月，八日、十四及十五日，恒常受持八關齋戒，恒常精進守護身口。我作如是清淨業已，今墮如是下賤婢胎，生而作奴。大王！當知，以是因緣，我聞躶形迦葉道人及前言臣二人等語，是故悲泣啼哭不勝，亦知世間無有善道。』「時，鴦伽王，聞於躶形迦葉道人如是語已，從座而起，還至本宮。過彼夜後，聚集百官一切大臣，而告之言：『卿等三人！從今日去，若有私竊善惡等事，慎莫問我，我今遣此難勝善意并及前言三大臣等，此等三人，聰明智慧，代我判事。』「時，鴦伽王作是語已，入於一殿，名為妙色，在其中坐，經於七日，受五欲樂，放逸自恣縱情而住，過七日後。「時，鴦伽王有於一女，名曰意憙，身著種種雜色之衣，復以種種瓔珞七寶莊嚴身已，向妙色殿，至父王邊。到已頂禮父王之足，却坐一面，默然而住。時，鴦伽王告其女言：『善意憙女！汝曾至彼園樹林內遊戲已不？其中多有種種樹木，其樹木上有諸華果，復有種種飛鳥作聲，汝入彼中意樂已不？汝貪何等？向我道之，求願當與。』作是語已，問女所須。「時，意憙女白父王言：『善哉阿耶！女今身資無所乏少，唯欲啟白阿耶一言，唯願父王！聽女諮諫。』而說偈言：「『父王我今欲布施， 一切沙門婆羅門， 恒至月生十五時， 願與我千金錢直。』「爾時，鴦伽陀王聞其女說如是語已，即還以偈報意憘女作如是言：「『善女汝今至心聽， 我從智人如是聞， 雖復欲施多種財， 一切皆空無果報。 汝今何故發此意， 誑惑世間諸癡人， 現在未來悉皆無， 汝復何須過勞苦？ 癡女汝今不聞彼， 迦葉說法正不差， 實無造業及作人， 一切人天善惡果。 夜叉鬼神悉非有， 父母眷屬亦復無， 略說八萬四千生， 如是煩惱乃能淨。 若過八萬四千後， 流轉方無錯亂心， 猶如海潮依限期， 間中未至不可預， 但當任運待時到， 何用強作世紛紜。 迦葉所說汝當知， 此事無有虛真實， 無現及以未來世， 汝今莫自獨疲勞。』「爾時，意憘女聞父王鴦伽說是語已，心中不樂，即復以偈更白父言：「『阿耶今是國之王， 應以正法治天下， 惡臣諂曲既無實， 復勸王事愚癡師。 迦葉及彼三大臣， 其等所說非真正， 父王此是惡知識， 今者詐現知識形， 自行邪道復誤人， 下賤愚癡何所別， 其今不與王安樂， 反教王作不善因。 我昔曾聞是事來， 現在我身親自見， 愚癡故來生於此， 後復還得愚癡身， 幽冥出已入幽冥， 其後復還受幽冥。 迦葉既是愚癡者， 稱其愚惑意所宣。 王為人主統四方， 知理達解世間事， 云何如彼小兒輩， 入邪小道逕中行？ 隨逐意受親近人， 相學即便生染著， 如箭被血所污已， 入束展轉更相塗。 智者交往深自防， 不狎惡伴諸朋友， 雖身不作於諸罪， 而常習近作罪人。 久昵習學自相成， 其後自然得惡響， 是故猶如彼射垛， 智者畏著罪亦然。 莫與諸惡知識交， 常親智慧善知識。 若諸眾生身業淨， 經於八萬四千生， 屠兒殺害眾命時， 又如獦射釣魚者。 迦葉既似彼等輩， 彼輩亦如迦葉儔， 格量彼二一種齊， 無有差別勝不如。 如是無體理迦葉， 愚癡盲冥空出家， 執此虛妄為淨因， 八萬四千生分畢， 顛倒左轉行失度， 無智愚癡心意迷。 若諸眾生得淨時， 不應八萬四千受， 偷賊劫殺於人物， 能與他作惡怨讎， 迦葉共彼無有殊， 彼與迦葉亦無異。 眾生若得於彼淨， 云何八萬四千生， 如是數取善惡時， 上下及中平等者， 一切無勝復無劣， 亦復無有分別生。 若諸眾生得淨修， 經歷八萬四千處， 彼人愚癡無有智， 猶彼迦葉空出家。 譬如炎熾大火燃， 普燒盡諸所祭物， 如是無智愚癡故， 自燒一切功德山。 大臣前言見未來， 造作眾罪無果報， 彼於先世修福業， 故今得受快樂心。 若人造作眾罪時， 捨福自然受殃禍， 如船在水中不出， 以重沈沒故不浮， 更無有人能出之， 即沒水中常腐敗。 如人數數造諸罪， 以造不息罪過多， 如是即沒地獄中， 王此前言臣即是， 以其罪患未成熟， 其罪不久熟即知， 罪熟即墮彼泥梨。 猶如船在水中沒， 被諸苔衣所覆蔽， 草重自舉不能勝， 船久如是益重牢。 人造眾罪亦復爾， 漸漸久沈體轉重。 猶如人造善業因， 速疾得向上界生。 往昔造諸一切罪， 今生如彼地種子， 罪業盡已後漸生， 若造諸善業報時， 即自生於善果處。』「時，意憙女說是偈已，復更重白其父王言：『父王當知！我自思惟，亦識宿命。所以者何？我憶往昔，七生在於摩伽陀國王舍城內，以惡知識相牽挽故，造多罪業，行於邪慾，侵他婦妾，受樂如天。大王！當知，我於彼時，所造惡業，覆藏而住，如灰覆火。「『復次大王！我於彼處，捨身已後，又復生於金剛聚落富貴家生。彼處生已值善知識，黑月白月，八日、十四及十五日，清淨守護八禁齋法，恒常持戒。大王！當知，我於彼處，既造善業，譬如安置種種伏藏，至於水界，牢固封治，即便停住。「『復次大王！我於彼處，亦捨身命，以昔遇緣造惡業故，有餘未盡，即便墮落叫喚地獄。在於彼處，經多千年，受極苦厄。「『復次大王！我於彼處，罪業畢盡，捨身即生頻那俱吒國土內，受白羝羊身。彼處生已，有諸王子，或駕車乘，或被鞍韉，而騎我上。「『復次大王！我於彼處，既捨身已，復生於彼陀毘羅國，亦作羊身。彼處捨身，復受牛身，捨彼牛身，出山林中，受獼猴身。「『復次大王！我於彼處，捨獼猴身，還生於彼金剛國內，復受非男非女等身。彼處業盡，捨身即生忉利天上歡喜園中，與天帝釋以為侍衛。「『復次大王！我於彼處捨身之後，以昔護持月六齋戒得清淨故，今日來生大王之家，資財巨富，無所乏少。而大王今可不自觀此之因緣，從何而得如是功德，可不以昔造善業故，今受此報如是以不？』「爾時，鴦伽陀王如是共女意憘對說言論之時，有一天仙，名不那羅陀(隋言不叫喚)，從天上下觀閻浮提，正當於彼鴦伽陀王宮殿之上，從虛空中，漸漸而下。爾時，王女意憙見彼天仙如是自上而下，即從座起，更置高座，請彼天仙，坐於其上。是時，天仙安坐訖已，意憙頂禮天仙之足，合十指掌，向於天仙而諮白言：『尊者天仙！世間頗有善惡果報諸業已不？頗有夜叉諸天以不？有父母不？有此彼世，有於沙門婆羅門不？唯願天仙！為我解說，我此父王，不信是事。』「爾時，大天不那羅陀，即便反問鴦伽陀王，作如是言：『大王云何？汝今意中，實不信於此事以不？』王即白言：『此事實然。』天仙復言：『大王！當知，善惡果報一切皆有，亦有夜叉及以諸天，有父有母，有此彼世，有諸沙門及婆羅門，大王須信，我從天上下來至此。』「爾時，鴦伽陀王語天仙言：『尊者天仙！若有彼世，今日尊者可與於我五百金錢，我未來世，當償尊者滿足一千。』時，那羅陀天仙向王而說偈言：「『我今與王五百錢， 須知王身有禁戒， 若王心中無善行， 因何未來償一千？ 此世有人諂曲行， 彼世相求何處得？ 智人不與彼等債， 如是人輩債求難。 墮於地獄猛火燃， 或有諸鳥周匝食， 云何來世能償我？ 墮於地獄受苦時， 利刀割截身不完， 節節割時流膿血， 苦惱暫時無歇息， 云何還我一千錢？ 舉手把利剝筋時， 斫剉其身如斬蔗， 支節無有完全處， 云何還我一倍錢？ 嚴惡黑狗膩荼身， 處處轉動割截食， 在於地獄無身肉， 云何未來與倍錢？ 彼處有大利鐵叉， 獄墜數數鑽其上， 在於地獄手向下， 云何與我一千錢？ 地獄多有劍樹林， 一一劍頭十六刃， 貫穿其上不暫住， 誰能與我一倍錢？ 灰河地獄熱沸流， 速疾如風如箭射， 入於其中受苦痛， 云何與我一倍錢？ 吞熱鐵丸地獄中， 或復融銷赤銅汁， 在於如是苦逼內， 云何與我一倍錢？ 地獄有手如霔霖， 各出熱炎嚴熾火， 割截支節無暫住， 云何與我一倍錢？ 彼處可畏闇無明， 日月光影所不照， 在彼無智愚癡輩， 云何與我一倍錢？ 大王捨此非法行， 勸王行於如法事， 王當作於如是習， 後應不墮地獄中。 東西南北所有來， 沙門婆羅門乞索， 王當充足與食飲， 衣服湯藥臥具房。 彼等精進梵行人， 沙門婆羅門取語， 彼能救護王苦厄， 猶如熱雨繖蓋遮。 王作如是善業時， 多有朋友相隨順， 得至善路快樂處， 神通中最得神通， 如牛渡水直截流， 若人把尾隨得濟。 一切世間亦如是， 逐直得直邪得邪， 諸有人中行法行， 凡人學行皆成勝。』「爾時，鴦伽陀王既聞說已，復還以偈白彼天仙那羅陀言：「『大梵天仙哀愍我， 猶如父母愛嬌兒， 唯願數為我現來， 若覩智人見善事。 唯願尊者見度脫， 我沒煩惱海甚深， 我今無地可住行， 唯尊作我歸依處。 唯願大梵仙護我， 我今覆面如蹈坑， 地獄無量苦眾多， 我今一一依尊語。』「爾時，大仙那羅陀天還更以偈告鴦伽陀王如是言：「『王今若造罪不息， 憎嫉沙門婆羅門， 斷見顛倒既不除， 我汝各各不相見。 王若能行正法行， 承事沙門婆羅門， 精進持戒布施禪， 我汝恒常得相見。』「時，那羅陀大天仙神為鴦伽陀大王說法，教令正見。心既迴已，王意喜歡，頂禮天仙，合十指掌，右遶三匝。時，那羅陀即從座起，別鴦伽王，還本來處。」爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘！今應當知，爾時天仙那羅陀者，今見我身釋迦文是；爾時彼王鴦伽陀者，見即今日優婁頻螺迦葉身是。」爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘！我於往昔，見彼優婁頻螺迦葉，邪見熾盛，墮顛倒道，發精進心，教化令入於正道中。今日亦然，見其顛倒入邪道故，我以是發大精進力，為其出現五百種變神通教化，令其安住無上菩提，盡生死際，到無畏處，至涅槃岸。」佛本行集經卷第四十三