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卷二十五
楊素
素字處道，弘農華陰人，齊尚書令愔族孫。仕周，為宇文護中外記室，轉禮曹，加大都督，拜車騎大將軍、儀同三司，封清河縣子。授司城大夫，加上開府，改封成安縣公。宣帝即位，襲父敷爵臨貞縣公。大象中，為汴州刺史，拜大將軍，遷徐州總管，進位柱國，封清河郡公。隋受禪，加上柱國，拜御史大夫，免。尋拜信州總管，遷荊州總管，進封鄖國公，改封越國公。尋拜納言，轉內史令，進尚書右僕射。仁壽初，遷左僕射。煬帝即位，遷尚書令，拜太子太師。
大業二年，拜司徒，改封楚公。卒，贈光祿大夫、太尉，諡曰景武。有《集》十卷。
謝煬帝手詔問勞表
臣自惟虛薄，志不及遠，州郡之職，敢憚劬勞，卿相之榮，無階覬望。然時逢昌運，王業惟始，雖涓流赴海，誠心屢竭，輕塵集岳，功力蓋微。徒以南陽里閭，豐、沛子弟，高位重爵，榮顯一時。遂復入處朝端，出總戎律，受文武之任，預帷幄之謀。豈臣才能，實由恩澤。欲報之德，義極昊天。伏惟陛下照重離之明，養繼天之德，牧臣於疏遠，照臣以光暉，南服降枉道之書，春官奉肅成之旨。然草木無識，尚榮枯候時，況臣有心，實自效無路。晝夜回徨，寢食慚惕，常懼朝露奄至，虛負聖慈。賊諒包藏禍心，有自來矣，因幸國哀，便肆凶逆，興兵晉、代，搖蕩山東。陛下拔臣於凡流，授臣以戎律，蒙心膂之寄，稟平亂之規。蕭王赤心，人皆以死，漢皇大度，天下爭歸，妖寇廓清，豈臣之力！曲蒙使臣弟約齎詔書問勞，高旨峻筆，有若天臨，洪恩大澤，便同海運。悲欣慚懼，五情振越，雖百隕微軀，無以一報。
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《隋書·楊素傳》，漢王諒平，帝遣素弟修武公約齎手詔勞素，素上表陳謝。
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奏劾王誼
臣聞喪服有五，親疏異節，喪制有四，隆殺殊文。王者之所常行，故曰不易之道也。是以賢者不得逾，不肖者不得不及。而儀同王奉孝，既尚蘭陵公主，奉孝以去年五月身喪，始經一周，而誼便請除釋。竊以雖曰王姬，終成下嫁之禮，公則主之，猶在移天之義。況復三年之喪，自上達下，及期釋服，在禮未詳。然夫婦則人倫攸始，喪紀則人道至大，苟不重之，取笑君子。故鑽燧改火，責以居喪之速，朝祥暮歌，譏以忘哀之早。然誼雖不自強，爵位已重，欲為無禮，其可得乎？乃薄俗傷教，為父則不慈，輕禮易喪，致婦於無義。若縱而不正，恐傷風俗，請付法推科。
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《隋書·王誼傳》，高祖以第五女妻其子奉孝，未幾，奉孝卒，逾年，誼上表，言公主少，請除服。御史大夫楊素劾誼。
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奏張胄玄、劉孝孫所剋日食事
太史凡奏日食二十有五，唯一晦三朔，依剋而食，尚不得其時，又不知所起，他皆無驗。胄玄所剋，前後妙衷，時起分數，合如符契。孝孫所剋，驗亦過半。
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《隋書·律曆志》中，張胄玄與劉孝孫共短張賓曆，至十四年七月，上令參問日食事，楊素等奏。
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滕王綸罪議
綸希冀國災，以為身幸。原其性惡之由，積自家世。惟皇運之始，四海同心，在於孔懷，彌須葉力。其先乃離阻大謀，棄同即異。父悖於前，子逆於後，非直覬覦朝廷，便是圖危社稷。為惡有狀，其罪莫大，刑茲無赦，抑有舊章，請依前律。
〈
《隋書·滕王綸傳》，王弘奏綸厭蠱惡逆，坐當死。帝命公卿議其事，司徒楊素等云云。
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衛王集罪議
集密懷左道，厭蠱君親，公然咒詛，無慚幽顯。情滅人理，事悖先朝，是君父之罪人，非臣子之所赦，請論如律。
〈
《隋書·衛王集傳》，憲司奏集惡逆，罪當死。天子下公卿議其事，楊素等云云。
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為蜀王秀作檄文，置秀集中
逆臣賊子，專弄威柄，陛下唯守虛器，一無所知。陳甲兵之盛，云「指期問罪。」〈
《隋書·文帝四子傳》，又《北史》七十一
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柳弘誄
山陽王弼，風流長逝；潁川荀粲，零落無時。修竹夾池，永絕梁園之賦；長楊映沼，無復洛川之文。
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《周書·柳慶附傳》
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楊玄感
玄感，素子。開皇中，以父軍功，授儀同，加上開府、大將軍。仁壽初，進柱國。出為鄖州刺史，轉宋州刺史。大業中，拜鴻臚卿，襲爵楚國公，遷禮部尚書。以遼東之役發兵反，敗死。
屯兵尚書省誓眾
我身為上柱國，家累巨萬金，至於富貴，無所求也。今者不顧破家滅族者，但為天下解倒懸之急，救黎元之命耳。
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《隋書·楊玄感傳》
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與樊子蓋書
夫建忠立義，事有多途，見機而作，蓋非一揆。昔伊尹放太甲於桐宮，霍光廢劉賀於昌邑，此並公度內，不能一一披陳。高祖文皇帝誕膺天命，造茲區宇，任璇璣以齊七政，握金鏡以馭六龍，無為而至化流，垂拱而天下治。今上纂承寶曆，宜固洪基，乃自絕於天，殄民敗德。頻年肆眚，盜賊於是滋多，所在修治，民力為之凋盡。荒淫酒色，子女必被其侵，耽玩鷹犬，禽獸皆離其毒。朋黨相扇，貨賄公行，納邪佞之言，杜正直之口。加以轉輸不息，徭役無期，士卒填溝壑，骸骨蔽原野。黃河之北，則千里無煙，江淮之間，則鞠為茂草。玄感世荷國恩，位居上將，先公奉遺詔曰：「好子孫為我輔弼之，惡子孫為我屏黜之。」所以上稟先旨，下順民心，廢此淫昏，更立明哲。四海同心，九州響應，士卒用命，如赴私讎，民庶相趨，義形公道。天意人事，較然可知。公獨守孤城，勢何支久！願以黔黎在念，社稷為心，勿拘小禮，自貽伊戚。誰謂國家一旦至此，執筆潸泫，言無所具。
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《隋書·楊玄感傳》
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柳彧
彧字幼文，河東解人，寓居襄陽。梁末，隨父仲禮歸周，為宇文護中外記室，出為寧州總管掾。建德中，為司武上士，轉鄭令。隋受禪，累遷尚書虞部侍郎、屯田侍郎，遷治書侍御史，拜儀同三司，加員外散騎常侍。仁壽中，坐事除名。煬帝即位，徙敦煌。徵還，道卒。
上周武帝表
今太平告始，信賞宜明，酬勳報勞，務先有本。屠城破邑，出自聖規，斬將搴旗，必由神略。若負戈擐甲，征捍劬勞，至於鎮撫國家，宿衛為重。俱稟成算，非專己能，留從事同，功勞須等。皇太子以下，實有守宗廟之功。昔蕭何留守，茅土先於平陽，穆之居中，沒後猶蒙優策。不勝管見，奉表以聞。
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《隋書·柳彧傳》，平齊之後，帝大賞從官，留京者不預，彧上表。
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上隋文帝表
方今天下太平，四海清謐，共治百姓，須任其才。昔漢光武一代明哲，起自布衣，備知情偽，與二十八將，披荊棘，定天下，及功成之後，無所職任。伏見詔書以上柱國和平子為杞州刺史，其人年垂八十，鐘鳴漏盡。前任趙州，暗於職務，政由群小，賄賂公行，百姓吁嗟，歌謠滿道。乃云：「老禾不早殺，餘種穢良田。」古人有云：「耕當問奴，織當問婢。」此言各有所能也。平子弓馬武用，是其所長，治民莅職，非其所解。至尊思治，無忘寢興，如謂優老尚年，自可厚賜金帛，若令刺舉，所損殊大。臣死而後已，敢不竭誠。
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《隋書·柳彧傳》，於時刺史多任武將，類不稱職。彧上表。
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諫文帝親裁細務疏
臣聞自古聖帝，莫過唐、虞，象地則天，布政施化，不為叢挫，是謂欽明。語曰：「天何言哉，四時行焉。」故知人君出令，誡在煩數。是以舜任五臣，堯咨四岳，設官分職，各有司存，垂拱無為，天下以治。所謂勞於求賢，逸於任使。又云：「天子穆穆，諸侯皇皇。」此言君臣上下，體裁有別。比見四海一家，萬機務廣，事無大小，咸關聖聽。陛下留心治道，無憚疲勞，亦由群官懼罪，不能自決，取判天旨。聞奏過多，乃至營造細小之事，出給輕微之物，一日之內，酬答百司，至乃日旰忘食，夜分未寢，動以文簿，憂勞聖躬。伏願思臣至言，少減煩務，以怡神為意，以養性為懷，思武王安樂之義，念文王勤憂之理。若其經國大事，非臣下裁斷者，伏願詳決。自餘細務，責成所司，則聖體盡無疆之壽，臣下蒙覆育之賜也。
〈
《隋書·柳彧傳》
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奏劾唐君明周喪娶庫狄士文從妹
臣聞天地之位既分，夫婦之禮斯著，君親之義生焉，尊卑之教攸設。是以孝惟行本，禮實身基，自國刑家，率由斯道。竊以愛敬之情，因心至切，喪紀之重，人倫所先。君明鑽燧雖改，在文無變，忽劬勞之痛，成燕爾之親，冒此苴縗，命彼プ翟。不義不昵，《春秋》載其將亡，無禮無儀，詩人欲其遄死。士文贊務神州，名位通顯，整齊風教，四方是則。棄二姓之重匹，違六禮之軌儀。請禁錮終身，以懲風俗。
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《隋書·柳彧傳》，應州刺史唐君明居母喪，娶雍州刺史庫狄士文之從父妹，彧劾之，二人竟坐得罪。
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奏禁上元角抵戲
臣聞昔者明王，訓民治國，率履法度，動由禮典。非法不服，非道不行，道路不同，男女有別，防其邪僻，納諸軌度。竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。以穢
為歡娛，用鄙褻為笑樂，內外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵雲，衤
服靚妝，車馬填噎。肴醑肆陳，絲竹繁會，竭資破產，競此一時。盡室並孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分。穢行因此而生，盜賊由斯而起。浸以成俗，實有由來，因循敝風，曾無先覺。非益於化，實損於民，請頒行天下，並即禁斷。康哉《雅》《頌》，足美盛德之形容，鼓腹行歌，自表無為之至樂。敢有犯者，請以故違敕論。
〈
《隋書·柳彧傳》
〉
高
子應國公弘德申牒請戟判
僕射之子更不異居，父之戟槊已列門外。尊有壓卑之義，子有避父之禮，豈容門外既設，內閣又施！
〈
《隋書·柳彧傳》
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達奚震
震字猛略，代人。
鐘律用鐵尺議
竊惟權衡度量，經邦懋軌，誠須詳求故實，考校得衷。謹尋今之鐵尺，是太祖遣尚書故蘇綽所造，當時檢勘，用為前周之尺。驗其長短，與宋尺符同，即以調鐘律，並用均田度地。今以上黨羊頭山黍，依《漢書·律曆志》度之。若以大者稠累，依數滿尺，實於黃鐘之律，須撼乃容。若以中者累尺，雖復小稀，實於黃鐘之律，不動而滿。計此二事之殊，良由消息未善，其於鐵尺，終有一會。且上黨之黍，有異他鄉，其色至烏，其形圓重，用之為量，定不徒然。正以時有水旱之差，地有肥瘠之異，取黍大小，未必得中。案許慎解，鬯黍體大，本異於常。疑今之大者，正是其中，累百滿尺，即是會古。實
之外，才剩十餘，此恐圍徑或差，造律未妙。就如撼動取滿，論理亦通。今勘周漢古錢，大小有合，宋氏渾儀，尺度無舛。又依《淮南》，累粟十二成寸。明先王制法，索隱鉤深，以律計分，義無差異。《漢書·食貨志》云：「黃金方寸，其重一斤。」今鑄金校驗，鐵尺為近。依文據理，有會處多。且平齊之始，已用宣布，今因而為定，彌合時宜。至於玉尺累黍，以廣為長，累既有剩，實復不滿。尋訪古今，恐不可用。其晉、梁尺量，過為短小，以黍實管，彌復不容，據律調聲，必致高急。且八音克諧，明王盛範，同律度量，哲後通規。臣等詳校前經，斟量時事，謂用鐵尺，於理為便。
〈
《隋書·律曆志》上，周宣帝時，達奚震及牛弘等議云云。未及詳定，高祖受終。
〉
蘇威
威字無畏，京兆武功人，西魏度支尚書兼司農卿綽子。仕周，開府。入隋，歷納言，封房公，開府儀同三司。
奏薦柳莊
江南人有學業者，多不習世務，習世務者，又無學業，能兼之者，不過柳莊。
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《北史》
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柳昂
昂字千里，河東解人，周司會慶族孫。仕武帝，為大內史，封文城郡公，進開府。大定中，拜大宗伯。隋受禪，加上開府，出為潞州刺史。
上文帝勸學行禮表
臣聞帝王受命，建學制禮，故能移既往之風，成惟新之俗。自魏道將謝，分割九區，關右、山東，久為戰國，各逞權詐，俱殉干戈，賦役繁重，刑政嚴急。蓋救焚拯溺，無暇從容，非朝野之願，以至於此。晚世因循，遂成希慕，俗化澆敝，流蕩亡反。自非天然上哲，挺生於時，則儒雅之道，經禮之制，衣冠民庶，莫肯用心。世事所以未清，軌物由茲而壞。伏惟陛下稟靈上帝，受命旻天，合三陽之期，膺千祀之運。往者周室頹毀，區宇沸騰，聖策風行，神謀電發，端坐廊廟，蕩滌萬方，俯順幽明，君臨四海。擇萬古之典，無善不為，改百王之弊，無惡不盡。至若因情緣義，為其節文，故以三百三千，事高前代。然下土黎獻，尚未盡行。臣謬蒙獎策，從政藩部，人庶軌儀，實見多闕，儒風以墜，禮教猶微，是知百姓之心，未能頓變。仰惟深思遠慮，情念下民，漸被以儉，使至於道。臣恐業淹事緩，動延年世。若行禮勸學，道教相催，必當靡然向風，不遠而就。家知禮節，人識義方，比屋可封，輒謂非遠。
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《隋書·柳昂傳》
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柳莊
莊字思敬，河東解人。仕後梁，為太府卿。入隋，歷給事黃門侍郎，出為饒州刺史。
奏刑法宜合常科
臣聞張釋之有言：法者，天子所與天下共也。今法如是，更重之，是法不信於民心。方今海內無事，正是示信之時。伏願陛下思釋之之言，則天下幸甚。
梁毗
毗字景和，安定烏氏人。周武帝時，舉明經，累遷布憲下大夫。從伐齊，為行軍總管長史，除並州別駕，加儀同三司。宣政中，封易陽縣子，遷武藏大夫。隋受禪，進爵為侯，拜治書侍御史，轉大興令，遷雍州贊治，出為西寧州刺史，改封邯鄲縣侯，徵散騎常侍、大理卿。仁壽初，進上開府。煬帝即位，遷刑部尚書，攝御史大夫。以忤旨，憂憤卒。
奏劾劉昉
臣聞處貴則戒之以奢，持滿則守之以約。昉既位列群公，秩高庶尹，縻爵稍久，厚祿已淹，正當戒滿歸盈，鑒斯止足，何乃規曲孽之潤，競錐刀之末，身昵酒徒，家為逋藪？若不糾繩，何以肅厲。
〈
《隋書·劉昉傳》，京師饑，上令禁酒，昉使妾賃屋，當壚沽酒。治書侍御史梁毗劾奏昉。
〉
劾楊素封事
臣聞臣無有作威福，臣之作威福，其害乎而家，凶乎而國。竊見左僕射、越國公素，幸遇愈重，權勢日隆，搢紳之徒，屬其視聽。忤意者嚴霜夏零，阿旨者膏雨冬澍，榮枯由其唇吻，廢興候其指麾。所私皆非忠讜，所進咸是親戚，子弟布列，兼州連縣。天下無事，容息異圖，四海稍虞，必為禍始。夫奸臣擅命，有漸而來。王莽資之於積年，桓玄基之於易世，而卒殄漢祀，終傾晉祚。季孫專魯，田氏篡齊，皆載典誥，非臣臆說。陛下若以素為阿衡，臣恐其心未必
〈
如
〉
伊尹也。伏願揆鑒古今，量為處置，俾洪基永固，率土幸甚。輕犯天顏，伏聽斧鑕。
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《隋書·梁毗傳》，《北史》七十七，又《文苑英華》九百九十八，所載僅百字，未有謹疏二字。
〉
樂運
運字承業，南陽淯陽人，晉尚書令廣八世孫。周天和初，為夏州總管府倉曹參軍，轉柱國府記室參軍，入為露門博士。建德中，除萬年縣丞，超拜京兆縣丞。靜帝初，左遷廣州滍陽令。
開皇五年，轉毛州高唐令。有《諫苑》四十一卷。
上周宣帝疏論喪禮
三年之喪，自天子達於庶人。先王制禮，安可誣之。禮，天子七月而葬，以俟天下畢至。今葬期既促，事訖便除。文軌之內，奔赴未盡；鄰境遠聞，使猶未至。若以喪服受弔，不可既吉更凶；如以玄冠對使，未知此出何禮。進退無據，愚臣竊所未安。
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《周書·顏之儀傳》，高祖崩，宣帝嗣位。葬訖，詔天下公除。帝及六宮，便議即吉。運時為京兆郡丞，上疏不納。又見《北史·王軌附傳》。
〉
上宣帝疏諫數赦
臣謹案《周官》曰：「國君之過市，刑人赦。」此謂市者交利之所，君子無故不游觀焉。若游觀，則施惠以悅之也。《尚書》曰：「眚災肆赦。」此謂過誤為害，罪雖大，當緩赦之。《呂刑》曰：「五刑之疑，有赦。」此謂赦疑從罰，罰疑從免。《論語》曰：「赦小過，舉賢才。」謹尋經典，未有罪無輕重，溥天大赦之文。逮茲末葉，不師古始，無益於治，未可則之。故管仲曰：「有赦者，奔馬之委轡。不赦者，痤疽之礪石。」又曰：「惠者，民之讎讎。法者，民之父母。」吳漢遺言，猶云「唯願無赦。」王符著論，亦云「赦者非明世之所宜。」豈可數施非常之惠，肆姦宄之惡乎。
〈
《周書·顏之儀傳》，又《北史》六十二
〉
舆櫬上書陳宣帝八失
一曰：內史御正，職在弼諧，皆須參議，共治天下。大尊比來小大之事，多獨斷之。堯舜至聖，尚資輔弼，況大尊未為聖主，而可專恣己心？凡諸刑罰爵賞，爰及軍國大事，請參諸宰輔，與眾共之。
二曰：內作色荒，古人重誡。大尊初臨四海，德惠未洽，先搜天下美女，用實後宮；又詔儀同以上女，不許輒嫁。貴賤同怨，聲溢朝野。請姬媵非幸御者，放還本族，欲嫁之女，勿更禁之。
三曰：天子未明求衣，日旰忘食，猶恐萬機不理，天下擁滯。大尊比來一入後宮，數日不出。所須聞奏，多附內竪。傳言失實，是非可懼。事由宦者，亡國之徵。請準高祖，居外聽政。
四曰：變故易常，乃為政之大忌；嚴刑酷罰，非致治之弘規。若罰無定刑，則天下皆懼；政無常法，則民無適從。豈有削嚴刑之詔未及半祀，便即追改，更嚴前制？政令不定，乃至於是。今宿衛之官，有一人夜不直者，罪至削除；因而逃亡者，遂便籍沒。此則大逆之罪，與十杖同科。雖為法愈嚴，恐人情愈散。一心散，尚或
〈
不
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可止，若天下皆散，將如之何。秦網密而國亡，漢章疏而祚永。請遵輕典，並依大律。則億兆之民，手足有所措矣。
五曰：高祖斫雕為朴，本欲傳之萬世。大尊朝夕趣庭，親承聖旨。豈有崩未逾年，而遽窮奢麗，成父之志，義豈然乎。請興造之制，務從卑儉。雕文刻鏤，一切勿營。
六曰：都下之民，徭賦稍重。必是軍國之要，不敢憚勞。豈容朝夕徵求，唯供魚龍爛熳，士民從役，祗為俳優角抵。紛紛不已，財力俱竭，業業相顧，無復聊生。凡此無益之事，請並停罷。
七曰：近見有詔，上書字誤者，即治其罪。假有忠讜之人，欲陳時事，尺有所短，文字非工，不密失身，義無假手，脫有舛謬，便陷嚴科。嬰徑尺之鱗，其事非易，下不諱之詔，猶懼未來，更加刑戮，能無鉗口！大尊縱不能采誹謗之言，無宜杜獻書之路。請停此詔，則天下幸甚。
八曰：昔桑穀生朝，殷王因之獲福。今玄象垂誡，此亦興周之祥。大尊雖減膳撤懸，未盡消譴之理。誠願諮諏善道，修布德政，解兆民之慍，引萬方之罪，則天變可除，鼎業方固。大尊若不革茲八事，臣見周廟不血食矣。
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《周書·顏之儀傳》，《北史》六十二
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