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合部金光明經卷第八
隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯
捨身品第二十二
爾時，道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身命、肉、血、骨、髓，惟願世尊少說往昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」爾時，世尊即現神足。神足力故，令此大地六種震動，於大講堂眾會之中有七寶塔從地踊出，眾寶羅網彌覆其上。爾時，大眾見是事已，生希有心。
爾時，世尊即從座起，禮拜此塔，恭敬圍遶還就本座。
爾時，道場菩提樹神白佛言：「世尊！如來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸眾生最勝最尊。何因緣故禮拜是塔？」佛言：「善女天！我本修行菩薩道時，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利示此大眾。是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所薰。」爾時，阿難聞佛教勅，即往塔所禮拜供養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函見其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色紅白。」佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾時阿難即舉寶函還至佛所，持以上佛。
爾時，佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利。此舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得最上福田。」爾時，大眾聞是語已，心懷歡喜，即從坐起，合掌恭敬頂禮菩薩大士舍利。
爾時，世尊欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣：「阿難！過去之世有王名曰摩訶羅陀，修行善法，善治國土，無有怨敵。時有三子，端正微妙，形色殊特，威德第一：第一太子名摩訶波那羅、次子名曰摩訶提婆、小子名曰摩訶薩埵。「是三王子於諸園林遊戲觀看，次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰損。』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅，亦無愁惱。山中空寂神仙所讚：「是處閑靜，能令行人安隱受樂。」』「時諸王子說是語已，轉復前行，見有一虎適產七日，而有七子圍遶周匝，飢餓窮悴，身體羸損，命欲將絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪哉，此虎產來七日，七子圍遶不得求食。若為飢逼，必還噉子。』第三王子言：『此虎經常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓，身體羸瘦，窮困頓乏，餘命無幾，不容餘處為其求食，設餘求者命必不濟。誰能為此不惜身命？』「第一王子言：『一切難捨不過己身。』第三王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨；智慧薄少故，於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他、生大悲心為眾生者，捨此身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視之，目未曾捨，作是觀已尋便離去。「爾時，第三王子作是念言：『我今捨身時已到矣。何以故？我從昔來多棄是身都無所為，亦常愛護處之屋宅，又復供給衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨害，然復不免無常敗壞。復次，是身不堅無所利益，可惡如賊猶若行廁，我於今日當使此身作無上業，於生死海中作大橋梁。復次，若捨此身則捨無量癰疽瘭疾、百千怖畏，是身唯有大小便利。是身不堅，如水上沫；是身不淨，多諸蟲戶；是身不淨，筋纏血塗，皮、骨、髓、腦共相連持。如是觀察甚可患厭，是故，我今應當捨離以求寂滅無上涅槃，永離憂患、無常變異，生死休息，無諸塵累，無量禪定、智慧、功德具足成就，微妙法身百福莊嚴、諸佛所讚，證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』是時，王子勇猛堪任作是大願，以上大悲薰修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留難，即便語言：『兄等今者可與眷屬還其所止。』「爾時，王子摩訶薩埵還至虎所，脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今為利諸眾生故、證於最勝無上道故、大悲不動捨難捨故、為求菩提智所讚故、欲度三有諸眾生故、滅生死怖眾惱熱故。』是時王子作是誓已，即自放身臥餓虎前。是時，王子以大悲力故，虎無能為。王子復作如是念言：『虎今羸瘦，身無勢力，不能得我身血肉食。』即起求刀，周遍求之了不能得，即以乾竹刺頸出血，於高山上投身虎前。「是時大地六種震動，日無精光——如羅睺羅、阿修羅王捉持障蔽——又雨雜華、種種妙香。時虛空中有諸餘天見是事已，心生歡喜，歎未曾有，讚言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，為眾生故難捨能捨，於諸學人第一勇健。汝已為得諸佛所讚常樂住處，不久當證無惱無熱清淨涅槃。』是虎爾時見血流出污王子身，即便舐血、噉食其肉，唯留餘骨。「爾時，第一王子見地大動，為第二王子而說偈言：「『震動大地、及以大海，日無精光，如有覆蔽，於上虛空，雨諸華香，必是我弟，捨所愛身。』「第二王子復說偈言：「『彼虎產來，已經七日，七子圍遶，窮無飲食，氣力羸損，命不云遠。小弟大悲，知其窮悴，懼不堪忍，還食其子，恐定捨身，以救彼命。』「時二王子心大愁怖，涕泣悲歎，容貌憔悴，復共相將還至虎所，見弟所著被服、衣裳皆悉在一竹枝之上，骸骨、髮爪布散狼藉，流血處處遍污其地。見已悶絕，不自勝持，投身骨上，良久乃悟，即起舉手呼天而哭：『我弟幼稚，才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以飼餓虎？我今還宮，父母設問當云何答？我寧在此併命一處，不忍見是骸骨、髮爪，何心捨離還見父母、妻子、眷屬、朋友、知識？』時二王子悲號懊惱，漸捨而去。「時小王子所將侍從各散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』爾時，王妃於睡中夢，夢乳被割、牙齒墮落、得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃，大地動時即便驚寤，心大愁怖而說偈言：「『今日何故，大地、大水，一切皆動，物不安所，日無精光，如有覆蔽？我心憂苦，目睫[目*需]動，如我今者，所見瑞相，必有災異、不祥苦惱。』「於是，王妃說是偈已，時有青衣在外已聞王子消息，心驚惶怖，尋即入內啟白王妃作如是言：『向者在外聞諸侍從推覓王子，不知所在。』王妃聞已，生大憂惱，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳聞外人，失我最小所愛之子。』大王聞已而復悶絕，悲哽苦惱，抆淚而言：『如何今日失我心中所愛重者？』」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「我於往昔，無量劫中，捨所重身，以求菩提。若為國王、及作王子，常捨難捨，以求菩提。我念宿命，有大國王，其王名曰，摩訶羅陀。是王有子，能大布施，其子名曰，摩訶薩埵。復有二兄，長者名曰，大波那羅，次名大天。三人同遊，至一空山，見新產虎，餓窮無食。時勝大士，生大悲心：『我今當捨，所重之身。此虎或為，飢餓所逼，儻能還食，自所生子。』即上高山，自投虎前，為令虎子，得全性命。是時大地、及諸大山，皆悉震動，驚諸蟲獸，虎、狼、師子，四散馳走，世間皆闇，無有光明。是時二兄，故在竹林，心懷憂惱，愁苦涕泣。漸漸推求，遂至虎所，見虎、虎子，血污其口；又見骸骨、髮、毛、爪、齒，處處迸血，狼藉在地。時二王子，見是事已，心更悶絕，自躄於地。以灰塵土，自塗坌身，忘失正念，生狂癡心。所將侍從，覩見是事，亦生悲慟，失聲號哭。互以冷水，共相噴灑，然後蘇息，而復得起。是時王子，當捨身時，正值後宮，妃后、婇女、眷屬五百，共相娛樂。王妃是時，兩乳汁出，一切支節，痛如針刺，心生愁惱，以喪愛子。於是王妃，疾至王所，其聲微細，悲泣而言：『大王今當，諦聽諦聽：憂愁盛火，今來燒我。我今二乳，俱時汁出，身體苦切，如被針刺。我見如是，不祥瑞相，恐更不復，見所愛子。今以身命，奉上大王，願速遣人，求覓我子。夢三鴿雛，在我懷抱，其最小者，可適我心。有鷹飛來，奪我而去，夢是事已，即生憂惱。我今愁怖，恐命不濟，願速遣人，推求我子。』是時王妃，說是語已，即時悶絕，而復躄地。王聞是語，復生憂惱，以不得見，所愛子故。其王大臣、及諸眷屬，悉皆聚集，在王左右，哀哭悲號，聲動天地。爾時城內，所有人民，聞是聲已，驚愕而出，各相謂言：『今是王子，為活來耶？為已死亡？如是大士，常出軟語，為眾所愛，今難可見。已有諸人，入林推求，不久自當，得定消息。』諸人爾時，慞惶如是，而復悲號，哀動神祇。爾時大王，即從坐起，以水灑妃，良久乃蘇，還得正念，微聲問王：『我子今者，為死活耶？』爾時王妃，念其子故，倍復懊惱，心無暫捨：『可惜我子，形色端正，如何一旦，捨我終亡？云何我身，不先薨沒，而見如是，諸苦惱事？善子妙色，猶淨蓮華，誰壞汝身，使令分離？將非是我，昔日怨讐，挾本業緣，而殺汝耶？我子面目，淨如滿月，不圖一旦，遇斯禍對。寧使我身，破碎如塵，不令我子，喪失身命。我所見夢，已為得報，值我無情，能堪是苦。如我所夢，牙齒墮落，二乳一時，汁自流出，必定是我，失所愛子；夢三鴿雛，鷹奪一去，三子之中，必定失一。』「爾時大王，即告其妃：『我今當遣，大臣使者，周遍東西，推求覓子。汝今且可，莫大憂愁。』大王如是，慰喻妃已，即便嚴駕，出其宮殿。心生愁惱，憂苦所切，雖在大眾，顏貌憔悴，即出其城，覓所愛子。爾時亦有，無量諸人，哀號動地，尋從王後。「是時大王，既出城已，四向顧望，求覓其子。煩惋心亂，靡知所在，最後遙見，有一信來，頭蒙塵土、血污其衣、灰糞塗身，悲號而至。爾時大王，摩訶羅陀，見是使已，倍生懊惱。舉手號叫，仰天而哭，先所遣臣，尋復來至。既至王所，作如是言：『願王莫愁，諸子猶在，不久當至，令王得見。』須臾之頃，復有臣來，見王愁苦，顏貌憔悴，身所著衣，垢膩塵污：『大王當知：一子已終，二子雖存，哀悴無賴。第三王子，見虎新產，飢窮七日，恐還食子。見是虎已，深生悲心，發大誓願：「當度眾生，於未來世，證成菩提。」即上高處，投身餓虎，虎飢所逼，便起噉食。一切血肉，已為都盡，唯有骸骨，狼藉在地。』是時大王，聞臣語已，轉復悶絕，失念躄地，
憂愁盛火，熾然其身；諸臣、眷屬，亦復如是。
以水灑王，良久乃蘇，復起舉手，號天而哭。
復有臣來，而白王言：
『向於林中，見二王子，愁憂苦毒，悲號涕泣，迷悶失志，自投於地。臣即求水，灑其身上，良久之頃，乃還蘇息。望見四方，大火熾然，扶持暫起，尋復躄地，舉手悲哀，號天而哭，乍復讚歎，其弟功德。』是時大王，以離愛子，其心迷沒，氣力惙然，
憂惱涕泣，並復思惟：
『是最小子，我所愛重，無常大鬼，奄便吞食。其餘二子，今雖存在，而為憂火，之所焚燒，或能為是，喪失命根。我宜速往，至彼林中，迎載諸子，急還宮殿。其母在後，憂苦逼切，心肝分裂，或能失命。若見二子，慰喻其心，可使終保，餘年壽命。』爾時大王，駕乘名象，與諸侍從，欲至彼林。
即於中路，見其二子，號天扣地，稱弟名字。
時王即前，抱持二子，悲號涕泣，隨路還宮，
速令二子，覲見其母。」佛告樹神：「汝今當知：爾時王子，摩訶薩埵，捨身飼虎，今我身是；爾時大王，摩訶羅陀，於今父王，輸頭檀是；爾時王妃，今摩耶是；第一王子，今彌勒是；第二王子，今調達是；爾時虎者，今瞿夷是；時虎七子，今五比丘、及舍利弗、目揵連是。「爾時，大王摩訶羅陀及其妃后悲號涕泣，悉皆脫身御服瓔珞與諸大眾往竹林中收其舍利，即於此處起七寶塔。「是時王子摩訶薩埵臨捨命時作是誓願：『願我舍利於未來世過算數劫常為眾生而作佛事。』」說是經時，無量阿僧祇天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。
「樹神！是名禮塔往昔因緣。」爾時，佛神力故，是七寶塔即沒不現。
金光明經讚佛品第二十三
北涼三藏曇無讖譯
爾時，無量百千萬億諸菩薩眾，從此世界至金寶蓋山王如來國土。到彼土已，五體投地為佛作禮，却一面立，向佛合掌，異口同音而讚歎曰：
「如來之身，金色微妙，其明照曜，如金山王；身淨柔軟，如金蓮花，無量妙相，以自莊嚴；隨形之好，光飾其體，淨潔無比，如紫金山；圓足無垢，如淨滿月；其音清徹，妙如梵聲、師子吼聲、大雷震聲、六種清淨，微妙音聲，迦陵、頻伽、孔雀之聲。清淨無垢，威德具足，百福相好，莊嚴其身。光明遠照，無有齊限，智慧寂滅，無諸愛習。世尊成就，無量功德，譬如大海、須彌寶山。為諸眾生，生憐愍心，於未來世，能與快樂。如來所說，第一深義，能令眾生，寂滅安隱；能與眾生，無量快樂；能演無上，甘露妙法；能開無上，甘露法門；能入一切，無患窟宅；能令眾生，悉得解脫，度於三有，無量苦海，安住正道，無諸憂苦。如來世尊，功德、智慧、大慈悲力、精進、方便，如是無量，不可稱計，我等今者，不能說喻。諸天世人，於無量劫，盡思度量，不能得知，如來所有，功德智慧。無量大海，一渧少分，我今略讚，如來功德，百千億分，不能宣一。若我功德，得聚集者，迴與眾生，證無上道。」爾時，信相菩薩即於此會從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而說讚言：
「世尊百福，相好微妙，功德千數，莊嚴其身，色淨遠照，視之無厭。如日千光，彌滿虛空，光明熾盛，無量無邊。猶如無數，珍寶大聚，其明五色，青、紅、赤、白、琉璃、頗梨，如融真金。光明赫奕，通徹諸山，悉能遠照，無量佛土。能滅眾生，無量苦惱，又與眾生，上妙快樂。諸根清淨，微妙第一，眾生見者，無有厭足。髮紺柔軟，猶孔雀項；如諸蜂王，集在蓮華。清淨大悲、功德莊嚴、無量三昧、及以大慈，如是功德，悉以聚集。相好妙色，嚴飾其身，種種功德，助成菩提。如來悉能，調伏眾生，令心柔軟，受諸快樂。種種深妙，功德莊嚴，亦為十方，諸佛所讚。其光遠照，遍於諸方，猶如日、月，充滿虛空；功德成就，如須彌山，在在示現，於諸世界；齒白齊整，猶如珂雪；其德如日，處空明顯；眉間毫相，右旋宛轉，光明流出，如琉璃珠，其色微妙，如日處空。」爾時，道場菩提樹神復說讚曰：
「南無清淨，無上正覺，甚深妙法，隨願覺了。遠離一切，非法、非道，獨拔而出，成佛正覺，知有、非有，本性清淨。「希有希有，如來功德；希有希有，如來大海；希有希有，如須彌山；希有希有，佛無邊行；希有希有，佛出於世，如優曇華，時一現耳；希有希有，無量大悲，釋迦牟尼，為人中日。為欲利益，諸眾生故，宣說如是，妙寶經典。善哉，如來！諸根寂滅，而復遊入，善寂大城；無垢清淨，甚深三昧，入於諸佛，所行之處。一切聲聞，身皆空寂；兩足世尊，行處亦空；如是一切，無量諸法，推本性相，亦皆空寂。一切眾生，性相亦空，狂愚心故，不能覺知。我常念佛，樂見世尊，常作誓願，不離佛日；我常於地，長跪合掌，其心戀慕，欲見於佛；我常修行，最上大悲，哀泣雨淚，欲見於佛；我常渴仰，欲見於佛，為是事故，憂火熾然。唯願世尊，賜我慈悲，清冷法水，以滅是火。世尊慈愍，悲心無量，願使我身，常得見佛。世尊常護，一切人天，是故我今，渴仰欲見。聲聞之身，猶如虛空、焰幻、響化、如水中月；眾生之性，如夢所見。如來行處，淨如琉璃，入於無上，甘露法處，能與眾生，無量快樂。如來行處，微妙甚深，一切眾生，無能知者；五通神仙、及諸聲聞、一切緣覺，亦不能知。我今不疑，佛所行處，唯願慈悲，為我現身。」爾時世尊，從三昧起，以微妙音，而讚嘆言：
「善哉善哉，樹神善女！汝於今日，快說是言。」金光明經付囑品第二十四
隋闍那崛多譯
爾時，世尊告彼大菩薩眾言：「汝等善丈夫輩！誰能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提，於我滅後以此法本當作廣現，令正法久住故？」爾時，彼菩薩眾中有六十俱致菩薩及六十俱致天女，同以一咽喉聲說如是言：「世尊！我等堪能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提，於彼後時當作廣現。」爾時，世尊說此伽陀：
「諸佛是實語，安住於實法，彼等實住故，此經增住持；大悲為鎧甲、大慈為安住，彼等慈力故，此經增住持；福聚為鎧甲、智聚所出生，諸聚和合故，此經增住持；降伏諸摩羅、諸論亦破散，已斷於諸見，此經增住持。護世天帝等、諸梵及修羅、天、龍、乾闥婆，住持此已作；地住及虛空、所有諸天女，諸佛住持故，已說此行法。梵行相應故，四實已莊嚴；盡四摩羅故，此經增住持。虛空若作色、或色作非色，諸佛所住持，無有能令動。」爾時，四大天王同以一咽喉聲說此伽他：
「我等於此經，守護當如是，及子、諸眷屬，亦善作守護。若當持此者，菩提已作緣，我當近彼等，四方作守護。」爾時，天帝向佛說此伽他：
「我知諸佛恩，導師亦已證，於此勝經典，已說佛出生。我於彼諸佛，報恩當作護，當護如是經，及彼持經者。」爾時，娑訶世界主大梵天王向佛說此伽他：
「諸定及無量，諸乘及解脫，皆由此經出，已說佛出生。我捨梵處樂，此經所在處，至彼聽聞故，守護當如是。」爾時，刪兜率多天子向佛說此伽他：
「若住於菩提，彼當住兜率。此經佛已說，若當有持者，世尊！我當能，捨於天福報，閻浮洲內住，當說此行法。」爾時，商主摩羅子向佛說此伽他：
「清淨摩羅業，彼不隨摩羅，若當能持此，修多羅正義。我等於此經，守護當如是，我發精進欲，如是今廣現。」爾時，摩羅波卑摩向佛說此伽陀：
「我於彼眾生，當不作障礙，若當持此者，煩惱皆折伏。摩羅不得便，故說於此經，以佛住持故，我當護彼等。」爾時，善德天子向佛說此伽陀：
「若諸佛菩提，彼於此經說；若持此經典，彼即供諸尊。我當持此經，為俱致天說，教化向菩提，當聽及敬重。」爾時，慈氏菩薩向佛說此伽陀：
「不請之朋友，若彼住菩提，守護諸法故，能捨於自體。故我至兜率，如是修多羅，以佛住持故，我當作廣顯。」爾時，上座摩訶迦葉波向佛說此伽陀：
「我等少智慧，聲聞乘已說，隨能、隨勢力，教師法當持。若有持此經，我當攝受彼，及以堪能辯，與彼作善言。」爾時，命者阿難陀向佛說此伽陀：
「諸經多千數，我聞教師口，如是等經典，我先未曾聞。我值遇此經，對面已受取，我當作廣顯，欲求於菩提。」佛說此時，菩提高樹善寂天女及彼大辯天女等、功德天女等諸天女，及諸天眾——釋梵、鞞沙門等為首，諸天王及彼諸大天眾、乾闥婆、阿修羅等世間，於佛所說皆大歡喜。
爾時，釋迦牟尼佛從三昧起，現大神力，以右手摩諸大菩薩摩訶薩頂，與諸天王及龍王、二十八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我於無量百千萬億恒河沙劫，修習是金光明微妙經典，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，復於閻浮提內無令斷絕。若有善男子、善女人於未來世中，有受持、讀誦此經典者，汝等諸天常當擁護，當知是人於未來世無量百千人天之中常受快樂、於未來世值遇諸佛、疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，諸大菩薩及天、龍王、二十八部散脂大將等即從座起，到於佛前五體投地，俱發聲言：「如世尊勅，當具奉行。」如是三白：「如世尊勅，當具奉行。」於是，散脂大將軍而白佛言：「世尊！若後未來世中有受持是經，若自書、若使人書，我當與此二十八部諸鬼神等常當隨侍擁衛——隱蔽其形——是說法者，皆悉消滅諸惡，令得安隱，願不有慮。」爾時，釋迦牟尼佛現大神力，十方無量世界皆六種震動。是時諸佛皆大歡喜——囑累是經故——讚美持法者，現無量神力。
於是無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩大眾，及信相菩薩、金光、金藏、常悲、法上等，及四天王、十千天子與道場菩提樹神地神堅牢等，及一切世間天、人、阿脩羅等，聞佛所說，皆發無上菩提之心，踊躍歡喜，作禮而去。
合部金光明經卷第八