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近來《蒼頡篇》自土挖來今世，告：「蒼頡作書，以教後嗣。」《傳書》言：「倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭。」《蒼頡篇》云「以教後嗣」何為？徐冰作《天書》訐倉頡之罪。何為罪哉？祖怖書力也。徐冰亦以文謂「討厭」，門閥制度。蓋聞祖恐書之誆言及巧言。余提利一，於商帝辛。多以周勝商亡之義理裁斷人物，故所謂「紂」之惡狀，層累而成。《史記》語周武王曰：「今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國，遺其王父母弟不用」＜註：《史記》亦曰「帝辛，天下謂之紂。」＞此說者二千歲眾信。來今日，金文云：「乙巳，王曰：文武帝乙宜，在召大庭，遘乙翌日，丙午，丁未煮。己酉王在梌，邲其赐贝。在四月，隹王四祀翌日。」乃帝辛四歲中有祀，而帝辛賜邲其貝貨。妲己者，金文且甲骨文不見。再金文曰：「未，王賓文武帝乙彡日」而「惟王廿祀又二。」然帝辛二十有二年中有肜祭乎！豈德乎？若且唯若挖所書龜骨，可知帝辛被周之所謷。今賴甲骨金文重見天日，乃知古人非不口，特其口久埋於土耳。
《蒼頡篇》不過直言其始：「作書」本欲使後來者可受教、可承述、可治事；而後世王者與勝者，遂因之奪「可述」之權。今賴甲骨金文重見天日，乃知古人非不口，特其口久埋於土耳。然有一難。古文之見者，產於商周朝。今文字之學，推殷墟龜甲獸骨之辭，為中國文字可徵之最古。前不見。且許慎語漢字之象形，故揣是古文最早也。又是「象形文」不見。古人以何作書哉？經典語苗氏，有虞氏，夏朝。雖周人謂夏侯王「桀」，《竹書記年》謂之帝癸，是其日名也。不亦夏之音哉？故慮商甲骨文非漢字之本。余敢問：「最早字者，告古人生如何？何事？」故蒐象形之文，彙為一譜，因其所示，以造一書。此非復原古言，乃據可徵象形之字，設有虞氏之世或有書契，則其文或可如此。