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近來《蒼頡篇》自土挖來今世,告:「蒼頡作書,以教後嗣。」《傳書》言:「倉頡作書,天雨粟,鬼夜哭。」《蒼頡篇》云「以教後嗣」何為?徐冰作《天書》訐倉頡之罪。何為罪哉?祖怖書力也。徐冰亦以文謂「討厭」,門閥制度。蓋聞祖恐書之誆言及巧言。余提利一,於商帝辛。多以周勝商亡之義理裁斷人物,故所謂「紂」之惡狀,層累而成。《史記》語周武王曰:「今殷王紂維婦人言是用,自棄其先祖肆祀不答,昏棄其家國,遺其王父母弟不用」<註:《史記》亦曰「帝辛,天下謂之紂。」>此說者二千歲眾信。來今日,金文云:「乙巳,王曰:文武帝乙宜,在召大庭,遘乙翌日,丙午,丁未煮。己酉王在梌,邲其赐贝。在四月,隹王四祀翌日。」乃帝辛四歲中有祀,而帝辛賜邲其貝貨。妲己者,金文且甲骨文不見。再金文曰:「未,王賓文武帝乙彡日」而「惟王廿祀又二。」然帝辛二十有二年中有肜祭乎!豈德乎?若且唯若挖所書龜骨,可知帝辛被周之所謷。今賴甲骨金文重見天日,乃知古人非不口,特其口久埋於土耳。
《蒼頡篇》不過直言其始:「作書」本欲使後來者可受教、可承述、可治事;而後世王者與勝者,遂因之奪「可述」之權。今賴甲骨金文重見天日,乃知古人非不口,特其口久埋於土耳。然有一難。古文之見者,產於商周朝。今文字之學,推殷墟龜甲獸骨之辭,為中國文字可徵之最古。前不見。且許慎語漢字之象形,故揣是古文最早也。又是「象形文」不見。古人以何作書哉?經典語苗氏,有虞氏,夏朝。雖周人謂夏侯王「桀」,《竹書記年》謂之帝癸,是其日名也。不亦夏之音哉?故慮商甲骨文非漢字之本。余敢問:「最早字者,告古人生如何?何事?」故蒐象形之文,彙為一譜,因其所示,以造一書。此非復原古言,乃據可徵象形之字,設有虞氏之世或有書契,則其文或可如此。