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帝造天下，出聖焉也。蓋我商者，諸敬烈祖。烈祖何意？先商人也。商人出何？有娀氏也。有娀氏，有女，名曰簡狄。簡狄何？帝嚳次妃，有姐妹也。來日，三人行浴，見玄鳥一。見驚墮卵，簡狄取之。吞卵生契；我商人謂之「高祖契」。帝舜，善德，命契曰：「百姓不親，四品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」故契造學。學何？循聖舍也。百性循舜之德。德何？心力本也。蓋悉之者，商人所觀。自此，商之德，商之心力，生於此舍，源於此卵。我四品者，父母、兄姐、弟妹、孥孫也。我五教者，父母，父義、母慈、兄姐友、弟妹恭、孥孫孝也。凡指衎我烈祖，是孝乎！
蓋我商者，在河之洲，是豐中也。然豐何意？孝示也。商形何？有木、花、竹、草。多木曰林，多林曰森。以木成楹，斲斲成舟，于河遊之。河中有魚。獲魚于河，以刀刳之，从腹血出，血下河中。故魚為食。日耀陽光，月耀陰光。日耀于田，田有五穀。五穀何？禾、麥、黍、菽、麻也。楂禾穫禾，成米，挃挃，成食。通話曰「來田。」之話何意？行田穫麥也。昔者，來、麥，同字也。从音出矣。大岳正地。岳山之一，河于之。有石，廣，云。峯見河凹，我商。夯土示宗，木楹以之。之宗何意？豐之舍也。我烈祖以，行循之路，孝奠子戠。奠有何？酒食也。何為？衎我烈祖，务使受祐, 堅持帝命。
作爲一巫，余任者，佐王卜稽也。因契字于龜甲，故朕名曰巫北。然惟王暨聖有議祖技。優哉之也！王任議祖，祖議上帝，乃告于王。王所貞者、諸指來日、允拯大商。巫者，早歲于學，循濬哲智，闻悉諸豐。朕智非一，从烈祖也。是人性也。
庚辰，王亥呼余。命灼龜甲，其色焦蒼，氣臭如灰。王親貞曰：「惟夏方，其授我祐？」焞焞之瑇， 龜真既成。王振臂呼：「吉哉！夏方之祐，其在我商矣！」廷中燎煙未散，雜以鬯酒之馨。廷臣皆拜，稱稱萬歲。卜矣行外。翘青天考。夏之大禹，定于商不？羌伐夏祐？聞大禹轉。昔禹治水，又弼五方，隨山濬川，任土作貢。惟我高祖契，克佐其功，共奠九圍。今王亥紹之。夏方之力，我商無比。繄王亥曰：「夏治金玉，我商治稽，故治來歲。」藏敬夏方。
天下有方。方何？非商方也。一，昆吾方，近夏盟也。二，鬼方，北夷也。三，周方，巧言夷也。四，印方，商換盟也。五，莘方，式史盟也。六，薛方，作弓戈換盟也。故王冥昔詞曰：「昆吾夏干，鬼方力夷，周方無信，印方換麥，莘方書文，薛方換弓。」錄此六方，余心忽惕。惟王認器，余認方力。
翌辛巳，鬼侯之來，問祟於廷。鞉鞉鼓淵，嘒嘒筦聲，奏磬敷宗，王令再卜，貞曰：「鬼方其無祟？何爲？」王面弗藏。卜畢，王視鬼侯，曰：「意不顯，然汝無憂乎。然汝既問，可自觀之。」鬼侯出畢，王面更弗藏。余問曰：「巫弗智，敢問王，貞得何占？」王對曰：「有事。」庚辰之貞，鬼方聞乎？奸商豐乎？其藏商助？何以来之？烈祖暨王諸知。蓋信烈祖，而受之祐。
來乙巳，疇大禹才商方。英特之也！俠行于廷。王須臾躊躇，行于大禹曰：『忝余改問：佐汝何？』大禹舉手，對曰：『契裔王亥，汝之衍言，莅巧言也。』王亥色變，然猶敬對曰：『禹王何謂也？余言皆出自卜貞，非敢巧言。』大禹笑曰：『蓋聞汝有巫，名曰巫北。善于卜稽。改問：此女之言，乃尽信乎？』
余愕而止。何以如此言？夏方考女不如男？高祖契者，呼女高政，曰：『女功不讓男。』夏不知貞乎？禹考如獸！然心雖憤，面不敢仰。余惟俯首，視王之屨。隹噪何以？持璜下心。祖顏何存？王默然有間，色益弗藏曰：「忝余改問，汝解商貞乎？」風从茅茨聲，屨掘于夯土。大禹弗笑，舉目環視宗楹與廷中之龜燎餘燼，徐言：『契裔王亥，汝之『豐』，築於何基？』王亥正色曰：「『豐』者，孝衎烈祖，祖降我祐，故天禾地黍，河魚山獸，無有不時。此我商治稽之效也。」大禹頷首，然目如深淵：「善。然余治水，導山浚川，足胝手胼，方定九州。余之『豐』，築於萬民之肩，積於九土之實。汝之『豐』，築於龜甲之紋，繫於鬼神之諾。』廷中寂然，唯聞燎木細爆之聲。禹復言，聲不高而重如嶽：「昔爾高祖契佐余，功在測土，非在卜鬼。今余既平水土，履勘天下，欲正四極，定晷刻，使日月光華，無私不覆。此非龜兆可量之事。」
「故，」禹前一步，赤衣壓廷，「余令爾算北極至于南極之步。非以難爾，乃以驗爾。驗爾商之『稽』，可通天地之數不？驗爾商之『豐』，可養遠涉之衆不？爾祖契所肇之「學」，可授此實知之技不？若可，則爾商非僅祀器，乃眞器也。若否…」言至此，禹止，意自明。王亥面如槁灰，余手執璜，冷如玄冰。
壬辰巫北卜。王貞：「我其受祐？我不其受祐？」