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欽定四庫全書
蜀中廣記卷九十五
明 曺學佺 撰
著作記第五
内典
彭門光化寺石經
髙僧傳云唐初釋道因于彭門山寺習道安居以九部㣲言三界式仰緬維法盡將翳龍宫遂於寺之北巖刻諸經典窮多羅之秘袠盡毘尼之正文縦堯世之洪水襄陵任趙簡之北山燎狩必無他慮與劫齊休既而追赴京邑止大慈恩寺與𤣥奘法師翻譯校定梵書兼充證義奘師偏奬賞之每有難文同加㕘酌
宋板藏經
圓悟禪師刻于昭覺院予在遂寜廣徳寺見之又僧道先言大慈寺尚存十之二三
銅梁縣石洞遺經
志云縣北十五里華嚴山絶壁岩洞裂出古遺經數千卷因建寺藏之
晋慧持龍淵寺經典
髙僧傳慧持乃廬山逺之弟也以晋
隆安三年
辭逺入蜀止龍淵寺講説齋懴
義熙八年
卒于寺中以東間經籍付弟子道
西間法典囑弟子曇蘭
業行清敏蘭神悟天發並係軌師蹤焉
釋道安譯維摩法華等經
隋經籍志晋石勒時常山沙門衛道安禀性聰敏誦經日至萬餘言以胡僧所譯維摩法華未盡深㫖精思十年心了神悟乃正其乖舛宣揚觧釋時中國紛擾四方隔絶道安乃率門徒南逰新野欲令𤣥宗所在流布分遣弟子各趨諸方法往詣
州恵逺之襄陽法和入蜀道焉
如來藏經㑹釋疏二卷 大無量夀經疏二卷勝鬘經疏四卷 般若心經 金剛經疏義
俱釋知𤣥著髙僧傳𤣥眉州洪雅人著如來藏經疏命僧徹撰法鑑以照象若十翼焉大無量疏經命僧徹撰法燈闕類章指焉勝鬘經疏四卷命僧徹撰法苑以錯綜猶緯書焉又般若心經金剛經各有疏義此外作釋氏雜文外篇二十餘卷
釋法泰書法華經
髙僧傳法泰眉州隆山人俗姓吕氏為道士十餘年逥心正覺因而剃除始誦法華經尋即通利乃精勤繕冩一部數有靈瑞欲向益州裝演令人擔負一頭以籠盛錢二千經置錢上一頭是衣服行至地名筰橋橋忽斷負擔者墜水中人浮得出擔没不見泰於岸上搥胸號哭曰錢衣閒事何忍溺經如能為漉得者賞錢兩貫時有一人入水没得錢與衣襆而不得經泰轉悲泣近岸上下望小洲上有一襆取之乃原經也草木所擎宛無濕處泰不勝歡喜即以三千錢償所漉人其人曰法師悲號劇䘮父母故為急覔非是貪錢弟子雖庸夫亦知福報請以此錢充莊嚴具言訖遁去既至成都裝演訖將還誦持不輟時彪法師在彼開講夜欲看讀恒嫌泰誦課聲髙自往請之見泰前有大衆皆胡跪合掌驚駭流汗而退
金字法華經七卷
元至正末年平江路女人鄒氏所書字畫端楷趙國師畫引首佛像甚工緻今在合州某生家予及見之惜第五卷非故物引首猶全
法華𤣥箋十卷
髙僧傳唐梓州慧義寺神清三教俱曉該𤣥鍳極受業弟子黒白千餘前後撰得法華𤣥箋十卷併釋氏年志三十卷新律疏要訣十卷初學儀一卷有宗七十五法疏一卷亦名法源記又識心論澄觀論俱舍義鈔數卷北山叅𤣥語録十卷
銀字圓覺經
新都志云元大徳中西川成都府録事玉壘坊女子王潮捨在縣西五里華嚴菴
圓覺經疏鈔十三卷 疏略二卷
髙僧傳唐圭峰禪師宗密果州人初齋次受經得圓覺十二章深達義趣誓傳是經在漢上因病僧付華嚴句義未嘗隷習即爾講之由是乃著圓覺華嚴及湼槃金剛盂蘭法界觀行願經等疏鈔及法義類例禮懴修證圖傳纂畧又集諸宗禪言目為禪藏
金紫光禄大夫同門下平章事裴休序曰夫血氣之屬必有知凡有知者必同體所謂真凈明妙虚徹靈通卓然而獨存者也是衆生之本源故曰心地是諸佛之所得故曰菩提交徹融攝故曰法界寂靜常樂故曰湼槃不濁不漏故曰清凈不妄不變故曰真如離過絶非故曰佛性䕶善遮惡故曰總持隠覆含攝故曰如來藏超越𤣥閟故曰密嚴國統衆徳而大備爍羣昏而獨照故曰圓覺其實皆一心也背之則凡順之則聖迷之則生死始悟之則輪迴息親而求之則止觀定慧推而廣之則六度萬行引而為智然後為正智依而為因然後為正因其實皆一法也終日圓覺而未嘗圓覺者凡夫也欲證圓覺而未極圓覺者菩薩也具足圓覺而住持圓覺者如來也離圓覺無六道捨圓覺無三乗非圓覺無如來泯圓覺無真法其實皆一道也三世諸佛之所證盖證此也如來為一大事出現盖為此也三藏十二部一切脩多羅盖詮此也然如來垂教指法有顯密立義有廣略乗時有先後當機有深淺非上根圓智其孰能大通之故如來於光明藏與十二大士密説而顯演潛通而廣被以印定其法為一切經之宗也圭峰禪師得法於荷澤嫡孫南印上足道圓和尚一日隨衆僧齋於州民任灌家居下位以次受經遇圓覺了義卷未終軸感悟流涕歸以所悟告其師師撫之曰汝當大𢎞圓頓之教此經諸佛授汝耳禪師既佩南宗密印受圓覺懸記於是閲大藏經律通唯識起信等論然後頓轡于華嚴法界宴坐於圓覺妙塲究一雨之所霑窮五教之殊致乃為之疏解凡大疏三卷大鈔十三卷略疏兩卷小鈔六卷道塲脩證儀一十八卷並行於世其序教也圓其見法也徹其釋義也端如析薪其入觀也明若秉燭其辭也極於理而已不虚騁其文也扶於教而已不茍飾不以其所長病人故無排斥之説不以其未至盖人故無胷臆之論蕩蕩然實十二部經之眼目三十五祖之骨髓生靈之大本三世之達道後世雖有作者不能過矣其四依之一乎或凈土之親聞乎何盡其義味如此也或曰道無形視者莫能覩道無方行者莫能至况文字乎在性之而已豈區區數萬言而可詮之哉對曰噫是不足以語道也前不云乎統衆徳而大備爍羣昏而獨照者圓覺也盖圓覺能出一切法一切法未嘗離圓覺今夫經律論三藏之文傳於中國者五千餘卷其所詮者何也戒定慧而已脩戒定慧而求者何也圓覺而已圓覺一法也張萬行而求之者何衆生之根噐異也然則大藏皆圓覺之經此疏乃大藏之疏也羅五千軸之文而以數卷之疏通之豈不至簡哉何言其繁也及其斷言語之道息思想之心忘能所滅影像然後為得也固不在詮表耳嗚呼生靈之所以往來者六道也鬼神沉幽愁之苦鳥獸懐獝狘之悲修羅方瞋諸天正樂可以憗心慮趣菩提唯人道為能耳人而不為吾末如之何也已矣休常遊禪師之閫域受禪師之顯訣無以自効輙直讚其法而普告大衆耳其他備乎本序
新繁縣空中般若經
法苑珠林益州新繁縣西四十里許有王李村隋時書生有姓茍者在此教學大工書而不顯迹人欲其書終不肯出廼毆之亦不出嘗以筆於前村東空中四面書金剛般若經數日便了云此經擬諸天讀之人初不覺其神也後忽雷雨大澍牧牛小兒於書經處住而不澆濕其地乾燥可有丈許村人怪之爾後每雨往驗皆然唐武徳中有非常僧語村人曰此地空中有金剛般若經諸天於上設盖覆之不可輕汚村人因此四周欄楯至今天雨其地恒乾毎齋日常聞天樂聲振繁㑹盈耳
石刻尊勝幢呪一章
唐大中間馬繼武書於石幢上幢似柱髙三四尺其式如觚萬歴初年金沙寺僧修砌掘得完全可搨
朱郎中血字經
蘇文忠集云朱夀昌郎中少不知母所在刺血寫經求之五十年去嵗始得於蜀中作古風以賀
楞嚴經資中疏
恒沇法師者蜀人也因京師惟慤疏楞嚴經義乃作義章開釋此經號資中疏
金字華嚴經
唐開元中蕃王子譯進今在遂寜廣徳寺
華嚴合論
髙僧傳眉州中嵓華嚴祖覺禪師㓜聰慧書史過目成誦著書排釋氏惡境忽現悔過出家未幾疽發膝上五年醫莫愈因書華嚴合論畢夜感異夢旦即捨杖歩趨一日誦至現相品曰佛身無有生而能示出生法性如虚空諸佛于中住無住亦無去處處皆見佛遂悟華嚴宗㫖府帥請講于千部堂詞辯宏放衆所歎服因號為華嚴禪師云
本事經七卷 譯經圖記四卷
髙僧傳釋靖邁梓潼人貞觀中𤣥裝法師西囬勅令翻譯師預其選同棲𤣥明濬等執筆綴文譯本事經七卷又著譯經圖記銓序古今經目譯人名位單譯重翻疑偽等科一皆條理編于藏
唐藏經音義四卷
晁氏曰未詳撰人分四聲以類相従蜀中印本也
起信論註一卷
馬鳴大士造僧宗密註
原人論一卷
亦宗密撰斥執迷褊淺直顯真源通本末凡四篇為一卷
三教圓通論
任夀龍昌期著
護法論
蜀州張無盡嘗見梵冊整齊嘆吾儒之不若夜方執筆抒思妻向氏問何作曰欲作無佛論向曰既曰無又何論公駭其言而止後閲藏經悚然有悟乃作護法論見唾玉集
水懴文
唐悟逹國師法諱知𤣥初逰學時寓一寺結夏有隣僧患迦摩羅疾衆皆惡之𤣥獨時為將理久而益勤夏竟分袂疾僧謂曰感君髙誼昭佩不忘吾舊居蜀彭州九隴山有二長松為門之表君他日榮遇後將罹宿障之疾能一見尋或可療治言已登途𤣥師學行既充聲徳昭著居京師安國寺宏開法席
咸通十二年
懿宗駕幸安國賜以沉香寳座署為國師恩渥隆厚忽生大瘡於膝上眉目唇豁狀如人面動轉艱難疼不可忍徧召名醫莫之能為也因憶前約逺詣成都抵九隴山時值晡晩四顧彷徨見二長松欝乎盖張挺立雲表遂趨而入崇樓廣殿金碧交輝昔之隣僧門迎而入禮貌勤至延佇止宿詢問所來遂告厥苦彼曰無傷引至巖阿有泌其泉清湛可愛試令洗之以愈其疾方將掬水瘡作人語
聲大呼未可洗濯試聼厥由公今博識必達古今曽讀西漢書見袁盎殺鼂錯事否錯當趨避東廂心知袁盎之進言乎載赴東市受刑寜不大興怨恨盎即公也錯即我也其寃為何如哉以公十世皆為髙僧戒律精嚴故吾不得伸其銜今膺異寵損徳以奢方能𠇍及既䝉迦諾迦尊者慈悲三昩之水濯我積世讎挾之心自今與公兩釋無憾也掬浣之初痛徹心膂殆絶而蘇其瘡即愈方知彼僧乃應真之化現也遂即其地樹刹以表之深思積寃遇聖而釋因此興念彼或皆然遂述懴文以為楷式取慈悲水能滌寃愆詒厥將來普令深省名曰水懴厥軌可遵因起若斯覽者宜悉杭州沙門若訥序
道一禪師語録
即馬祖也漢州什邡人見髙僧傳為四家語録之首
恵禪師語録
師名山人元符間屢舉不第郡守吕由誠戯與僧勅明日即削髪有語録行世
長松長老顯禪師語録
蘇元老序云頃嵗吾蜀佛教惟講席律壇之為尚盖人自以為無等等法矣而未始知有祖道之髙晩得真覺勝禪師自黄蘖歸闡化於成都昭覺寺初㑹易之廣大變動周流六虚者又圓道之㣲妙混成先天地生者遂言曰吾之法函盖乾坤不為大消殞虚空不為難當體見成隨用立具于時西南緇素之士驟聞之率多聴熒瞪矒不入久之各憮然為間曰異哉此故吾家物也胡歴劫遺之乃今獲之莫不失喜落涕恨遭遇之晩勝禪師既殁紹禪師繼之其法猶勝禪師也而化度之衆加多焉紹禪師既没顯禪師繼之其法猶紹禪師也而縁合之法加盛焉前住長松今住保福其皈依之侣未可計而濟㧞之功未有艾也時㑹下髙弟有法安者盡能記禪師兩地為人言句録而刋之離為二通其保福之語則平等居士已為冠篇矣而長松之録猥委元老承之嗚呼釋迦别傳迦葉親授西天祖師之所護念中華耆宿之所承襲邈哉遐矣不圖今日及吾身親見之然以吾觀於禪師㣲言奥句關鍵幽密假令合天下禪盡眼㣲睇窺之吾知其不得髣髴直羞澁匍匐歸耳顧某何敢妄談聊舉其觕以曉吾黨新發意者蘄與之交臂作舞同趣師門云
禪喜集
蘇東坡作載與緇宿往復語刻在呉中
褒善録一卷
晁氏曰王蕃撰嘉祐中巴縣簿黄靖國死而復蘇道其㝠中所見廖生嘗傳之而蕃刪取其要為此書
樂善録十卷
陳氏曰蜀人李昌齡伯崇撰以南中勸戒録増廣之多是因果報應之事
吉凶影響録十卷
晁氏曰中江岑象求編象求熙寜末閒居江陵披閲載籍見善惡報應事輙刪潤而記之間有聞見者難于備載亦采摘著于篇
僧史一百卷
僧祖覺撰即華嚴禪師也中嵓石笋上祖覺臺是其説法處
釋氏指心書六十四卷
簡州趙介胄著
南紀緇林
宋末普州張山翁君夀撰
益部寺記
劉悛撰齊人
成都大悲寺集二卷大慈寺記二卷
並李之純編
𤣥書
峩眉山洞石經二十字
雲笈七籖峩眉山北洞中石室户樞刻石書字鬱儀引日精結璘致月神得道處上宫位稱大夫真凡二十字不解其意義是何等事如此仙人不見其篇目者多矣皆不得飛行上清欲行此道不必賢愚但地上無此文
三十九章經
七籖云太無晨中君刋此峩眉山中洞宫玉户曰太無在洞景之表太素在幽𤣥之上九宫列金門於太素之表丹樓沓七重於太無之庭乃三元君所逰也
八道命籍
七籖云東海小童四極真人西城王君封此籍於峩眉山西室中萬劫一傳有𤣥名帝簡紫字青宫玉藏之文千年之内聴得三傳上學不得此文虚困山林終不得道所謂八道者日月四時八節所行也日行赤道月行黄道黄赤二道隂陽之所恒行至於立春春分日月行青道二
〈出黄道東〉
立夏夏至日月行赤道二
〈出黄道南〉
立秋秋分日月行白道二
〈出黄道西〉
立冬冬至日月行黒道二
〈出黄道北〉
此八道也
天真皇人九仙經一卷
晁氏曰天皇人為黄帝説一行羅公逺葉法靜注崇文書目按九僊經興廢記云此經黄帝留峩眉山石壁漢武帝時得之大中初嘗禁絶
三一經
元氣論云黄帝求道於皇人皇人問所得者凡一千二百事乃曰子所得皆末事也子欲長生三一當明夫三一者乃上皇黄籙之首篇也能知之者萬禍不能干矣
上真内經
集仙記云禹治水至巫山見雲華夫人夫人謂禹曰子之功及於物矣勤逮於民矣善格乎天矣而未聞至道之要也吾昔於紫清之闕受書於我師三元道君曰上真内經天真所寳封之金臺佩入大㣲則雲輪上征神武抱關振衣瑶房遨宴希林長招仙公右栖白山而下眄太空汎乎天津則乗雲騁龍逰此名山則真人詣房萬神奉衛山精伺迎動遊八景玉輪静則宴處金堂亦謂太上玉佩金璫之妙文也汝將欲越巨海而無飈輪渡飛沙而無雲軒陟阨塗而無所轝渉泥波而無所乗陸則困於逺絶水則懼於漂淪將何以導百谷而濬萬川也危乎悠哉太上愍汝之志亦將授以靈寳真文陸䇿虎豹水制蛟龍斬馘千邪檢馭羣凶以成汝之功也其在乎陽明之天耶吾所受寳書亦可以出入水火嘯吒幽㝠收束虎豹呼召六丁隠淪八地顛倒五星久視存身與天相傾也因命侍女陵容華出丹玉之笈開上清寳文以授禹拜受而去
黄表丹經一通
神仙傳曰隂長生裂黄表寫丹經四通其一通以黄金之簡刻而書之封以白銀之函置蜀綏山
天元度人經
文獻通考富順監有太平觀二十四化殿唐
貞觀八年
建宋
嘉定七年
重脩石砌中得經一卷曰天元度人妙經道家未嘗見者凡六百餘字見板行云
日月𤣥樞論一卷
晁氏曰唐劉知古撰明皇朝為綿州昌明令時詔求通丹藥之士知古謂神仙大藥無出叅同契因著論上于朝
叅同契分章通真義三卷 明鏡圖訣一卷
陳氏曰真一子彭曉秀川撰蜀永康人也序稱廣政丁未以叅同契分十九章而為之注且為圖八環謂之明鏡圖曩在麻姑山傳録其末有秀川傳汪綱㑹稽所刻本其前題祠部員外郎彭曉盖據秘閣本云爾麻姑本附傳亦言仕蜀為此官
張隨注參同契三卷
晁氏曰隋皇祐中居青城山注魏伯陽書列十數圖於其後
壺中集三卷 三教論一卷 大寳論一卷二十四化詩一卷圖一卷 道教靈驗記二十卷 録異記十卷
並杜光庭撰
王氏神仙傳四卷
晁氏曰杜光庭纂集王氏男真女仙五十五人以謟王建又有王虚中續纂三十人附其後
授道心一篇
晁氏曰真宗朝楊谷常遇仙於成都藥市自授其道本李氏書目亦載云谷自號純粹子
通𤣥秘要悟真篇一卷
晁氏曰張用成平叔撰天台人熙寜中隨陸師閔入蜀授道於隠者因成律詩八十一首
養生丹訣一卷
岷山道士皇甫士安撰
太上洞𤣥靈寳修真論一卷
成都李道士撰宋史載不詳名代
鬼神感應大義九卷
隋郫人何妥受詔與沈重撰
文昌化書七十三則
宋淳熙重光赤奮若至日降筆神為晋越嶲張霶夫諱亞續化書二十一則紹熙閼逢攝提中秋日降神之季筆也略見神明傳
蜀中廣記卷九十五
<史部,地理類,雜記之屬,蜀中廣記>