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Work: 頖宫禮樂疏 (四庫全書本)
Display Title: 頖宫禮樂疏
Page title: 頖宫禮樂疏 (四庫全書本)/卷02
Ws Categories: 1008年 (提及);1009年 (提及);1074年 (提及);1083年 (提及);1084年 (提及);1102年 (提及);1108年 (提及);1110年 (提及);1111年 (提及);1126年 (提及);1177年 (提及);1180年 (提及);1235年 (提及);1241年 (提及);1261年 (提及);1267年 (提及);1307年 (提及);1309年 (提及);1313年 (提及);1316年 (提及);1330年 (提及);1331年 (提及);1370年 (提及);1396年 (提及);1435年 (提及);1436年 (提及);1452年 (提及);1466年 (提及);1467年 (提及);1530年 (提及);1534年 (提及);495年 (提及);647年 (提及);657年 (提及);668年 (提及);712年 (提及);720年 (提及);739年 (提及);931年 (提及);960年 (提及);PD-old;前551年 (提及)

欽定四庫全書頖宫禮樂疏卷二眀李之藻撰從祀沿革疏古者功臣與祭大烝未聞弟子而從祀於師者其從祀何也聖人之徒親炙私淑不必同然躬任斯道羽翼紹眀夫皆有功後學列諸祀典亦崇徳報功之義也元和過魯兼祀羣賢正始臨雍配専顔子自唐以降率躋經師至於禮備義嚴則於今為盛焉與從祀者子思孟子暨及門七十四子而外春秋迄漢共十人隋唐各一人宋十八人元一人皇明四人共一百九人而顔路曾晢伯魚别祀啓聖嗣漢章帝元和二年二月幸魯祀孔子及七十二弟子〈按此及光和鴻都門畫像皆稱七十二弟子考王肅本家語所載弟子前目七十二後目七十五其中間所列姓名自顔回至顔柤計七十六彼此互異史記載孔子之言曰受業身通者七十有七人北齊顔之推稱仲尼門徒升堂入室者七十有二顔氏居八唐顔真卿自叙家譜亦稱孔門達者七十二人顔氏有八今肅本顔氏止七人而史記有顔何字冉索隠證之曰家語字稱然則家語原有顔何肅本漏耳所云七十七人者是也家語無公伯僚秦冉鄡單史記無琴牢陳亢懸亶或謂懸亶即鄡單盖字畫之誤云文翁石室圖七十二人比家語少公西輿懸亶原桃公肩公夏守勾井彊邽選顔何八人多蘧瑗秦冉林放三人蘇子由古史兼収論語家語史記凡七十九人唐贈典禮樂志及㑹要所載俱七十七人姓名與史記同獨杜氏通典所載除十哲外自計七十三人係增入蘧瑗林放陳亢申棖琴牢琴張六人也夫蘧瑗林放公伯僚未必弟子而琴張即是琴牢申黨即是申棖自應去此五人今祀典又黜顔何秦冉二人共得七十七人漢人苐謂七十二弟子不知何據〉魏主芳正始二年使太常釋奠孔子於辟雍以顔淵配〈按此顔子配享之始歴晉宋齊梁陳隋無改〉北魏主宏太和十九年如魯城祠孔子改封二十八葉靈珍為崇聖侯拜孔氏四人顔氏二人官〈按此顔子錄後之始國朝景泰三年錄顔孟嫡孫世五經博士六年錄朱熹裔孫梴七年錄周敦頥裔孫冕𢎞治六年錄衢州孔氏孫彦繩俱五經博士正徳元年設子思書院博士以衍聖公嫡次子孫為之嘉靖改元又錄婺源朱氏孫墅十八年錄曾氏孫質粹于是四配俱世博士而朱氏乃有兩博士云〉北齊制每月朔祭酒率諸生拜孔揖顔郡學亦每月朝唐太宗貞觀二十一年二月壬申以左丘明卜子夏公羊髙穀梁赤伏勝髙堂生戴聖毛萇孔安國劉向鄭衆賈逵杜子春馬融盧植鄭康成〈𤣥〉服子慎〈䖍〉何休王肅王輔嗣〈弼〉杜元凱〈預〉范甯二十二人代用其書垂於國胄自今有事於太學與顔子俱配並為先師〈按此諸儒配享之始丘濬曰諸儒從祀孔子皆其有功於聖人之經者也卜子夏毛萇有功於詩左丘明穀梁赤公羊髙有功于春秋伏勝孔安國有功於尚書髙堂生戴聖有功於禮王輔嗣有功於易劉向鄭衆杜子春馬融盧植鄭康成服子慎王肅賈逵則通有功於諸經者何休杜元凱范甯則又有功于三𫝊者然子夏在十哲之列而此又列之者是時七十二子雖列像廟堂未得享祀惟子夏以有功於詩得在從祀之列〉髙宗永徽中制改先聖孔子為先師降顔回左丘明從祀顯慶二年詔仍以孔子為先聖左丘明等二十一人與顔回俱配享于太學總章元年贈顔回太子少師曽參太子少保並配享孔廟〈此弟子追贈及曾子配享之始至開元八年李元瓘復請從享僅得坐次十哲當時舉廢之故載籍無徵二十七年孔子正南向位獨配顔淵一人十哲贈侯而曾子苐贈以伯禮從貶殺然則顔曾並配在唐無定典也至宋咸淳復與思孟同為四配而迄今遂為永制矣〉睿宗太極元年二月加贈顔回太子太師曾參太子太保𤣥宗開元八年詔十哲為坐像悉從祀曾參坐十哲之次圖七十弟子及二十二賢於廟壁〈司業李元瓘言孔子廟顔淵配其像立祀凖禮授坐不立授立不跪請據禮文合從坐侍又四科弟子閔子騫等雖列像廟堂不叅享祀謹按祠令何休等二十二賢猶霑從祀豈有升堂入室弟子獨不霑配享之餘望請春秋釋奠列享於二十二賢之上又七十子之像文翁之壁尚不闕如豈有國庠遂無圖繪請命有司圖形於壁兼為之贊又曾參孝道可崇獨受經於夫子並塑從享乃詔顔子等十哲為坐像悉從祀曽參坐次之圖繪七十子及二十二賢上以顔子亞聖親為贊書刻於石仍令當朝文士分為諸贊題其壁焉按此十哲曽子坐像及親製御贊之始馬端臨曰聖作之者也師述之者也述夫子之道以親炙言之則莫如十哲七十二賢以傳授言之則莫如子思孟子必是而後可以言先師可以繼先聖今舍是不錄而皆取於釋經之諸儒姑以二十二子言之左丘公穀猶曰受經於聖人至於髙堂生以下則謂之經師可矣非人師也如毛鄭之釋經於名物同為該洽而義理間有差舛至王輔嗣之宗㫖老莊賈景伯之附㑹䜟緯則其所學已非聖人之學矣又况戴聖馬融之貪鄙固當見擯於洙泗今乃俱在侑食之列而髙第弟子除顔囘之外反不得與李元瓘雖懇懇言之而僅能升十哲曾子儕於二十二子之列而七十二賢俱不霑享祀盖拘於康成之註而以專門訓詁為盡得聖人之傳也〉二十七年八月贈顔回兖國公配享又贈閔損費侯冉耕鄆侯冉雍薛侯冉求徐侯仲由衛侯宰予齊侯端木賜黎侯言偃吳侯卜啇魏侯曾參郕伯顓孫師陳伯澹䑓滅眀江伯宓不齊單伯原憲原伯公冶長莒伯南宫适郯伯公晢哀郳伯曽㸃宿伯顔無繇杞伯商瞿蒙伯髙柴共伯漆雕開滕伯公伯寮任伯司馬耕向伯樊須樊伯有若卞伯公西赤邵伯巫馬施鄫伯梁鱣梁伯顔辛蕭伯冉孺郜伯曹䘏豐伯伯䖍鄹伯公孫龍黄伯冉季東平伯秦祖少梁伯漆雕哆武城伯顔髙瑯琊伯漆雕徒父須句伯穰駟赤北微伯商澤睢陽伯石作蜀郈邑伯任不齊任城伯公夏首亢父伯公良孺東牟伯后處營丘伯秦冉彭衙伯奚容葴下邳伯公肩定新田伯顔祖臨沂伯鄡單銅鞮伯句井彊淇陽伯罕父黒乘丘伯秦商上洛伯申黨召陵伯公祖句兹期思伯榮旂雩婁伯縣成鉅野伯左人郢臨淄伯燕伋漁陽伯鄭國榮陽伯秦非汧陽伯施常乘氏伯顔噲朱虚伯歩叔乘淳于伯顔之僕東武伯原亢藉萊蕪伯樂欬昌平伯㢘絜莒父伯顔何開陽伯叔仲㑹瑕丘伯狄異臨濟伯邽巽平陸伯孔忠汶陽伯公西輿如重丘伯公西葴祝阿伯〈按此從祀者封爵之始一公九侯六十七伯爵依唐書次序一本有蘧瑗衛伯林放清河伯陳亢頴伯申棖魯伯琴牢南陵伯多五人〉後唐明宗長興二年以顔子配坐閔損等十哲從祀堂上〈又准太常禮院言勑四壁圖畵英賢各陳脯醢以祭〉宋太祖建隆元年親製兖國公贊餘先賢先儒侍臣分贊真宗大中祥符二年五月乙卯詔進封孔子弟子顔囬以下閔損瑯琊公冉耕東平公冉雍下邳公宰予臨淄公端木賜黎陽公冉求彭城公仲由河内公言偃丹陽公卜商河東公曾參瑕丘侯顓孫師宛丘侯澹䑓滅明金鄉侯宓不齊單父侯原憲任城侯公冶長髙宻侯南宫适龔丘侯公晢哀北海侯曾㸃萊蕪侯顔無繇曲阜侯商瞿須昌侯髙柴共城侯漆雕開平輿侯公伯寮夀張侯司馬耕楚丘侯樊須益都侯公西赤鉅野侯有若平隂侯巫馬施東阿侯陳亢南頓侯梁鱣千乘侯顔辛陽穀侯冉孺臨沂侯冉季諸城侯伯䖍沭陽侯公孫龍枝江侯秦冉新息侯秦祖鄄城侯漆雕哆濮陽侯顔髙雷澤侯漆雕徒父髙𫟍侯穰駟赤上邽侯林放長山侯商澤鄒平侯石作蜀成紀侯任不齊當陽侯申棖文登侯曹䘏上蔡侯奚容葴濟陽侯申黨淄川侯公祖句兹即墨侯榮旂厭次侯縣成城武侯左人郢南華侯燕伋汧源侯鄭國朐山侯秦非華亭侯施之常臨濮侯顔噲濟隂侯歩叔乘博昌侯句井彊滏陽侯公西輿臨朐侯顔之僕寃句侯蘧瑗内黄侯叔仲㑹博平侯顔何堂邑侯狄黒林慮侯公良孺牟平侯邽巽髙唐侯孔忠鄆城侯申棖文登侯公西葴徐城侯琴牢頓丘侯仍命宰執兩制舘閣撰贊〈初帝閱崇文院撿定七十二弟子案史記唐㑹要几七十七人今曲阜廟惟七十二人帝曰何故不同王旦曰國學七十二弟子經太祖定議曲阜准國學畫像〉七月戊寅封左丘明瑕丘伯公羊髙臨淄伯穀梁赤龔丘伯伏勝乘氏伯髙堂生萊蕪伯戴聖楚丘伯毛萇樂夀伯孔安國曲阜伯劉向彭城伯鄭衆中牟伯盧植良鄉伯杜子春緱氏伯馬融扶風伯鄭𤣥髙宻伯服䖍滎陽伯賈逵岐陽伯王弼偃師伯何休任城伯范甯新野伯贈蘭陵亭侯王肅司空當陽侯杜預司徒命羣臣為贊仁宗眀道元年八月詔國子監修七十二賢堂左丘明以下二十二人並以本品衣冠圖之神宗熈寧七年令諸州釋奠通祀十哲〈京兆府教授蔣夔請以顔淵為衮國公毋穪先師而祭不讀祝儀物一切降殺而進閔子騫九人亦在祀典禮官以孔子顔子穪號歴代各有據依難輙更改儀物祝獻亦難降殺所請九人已在祀典熈寧祀儀十哲皆為從祀惟州縣釋奠未載請自今二京及諸州春秋釋奠並凖熈寧祀儀詔封孟軻鄒國公〉元豐元年五月壬戌封孟軻鄒國公塑像同顔回配享又封荀况蘭陵伯揚雄成都伯韓愈昌黎伯並從祀〈先是熈寧中判國子監常秩等請立孟軻楊雄像於廟廷仍賜爵號又請追尊孔子以帝號下兩制禮官詳定以為非是而止至是晉州教授陸長愈請春秋釋奠孟子宜與顔子並配議者以謂凡配享從祀皆孔子同時之人今以孟軻並配非是禮官言唐貞觀以漢伏勝髙堂生晉杜預范甯之徒與顔子俱配享至今從祀豈在同時孟子於孔門當在顔子之列至於荀况楊雄韓愈皆發明先聖之道有益學者乆末配食誠闕典也請自今春秋釋奠以孟子配食荀况楊雄韓愈並加封爵以世次先後從祀於左丘明二十一賢之間自國子監及天下學廟皆塑鄒國公像冠服同兗國公仍繪荀况等像於從祀荀况左丘明下楊雄劉向下韓愈范甯下冠服各從封爵詔如禮部議按此孟子配享之始當宋盛時講明聖道者甚盛孔道輔况聖裔也然而兖州五賢之繪孟軻之次即列荀况楊雄次以王通韓愈夫以道輔且爾而元豐諸臣抑又奚責乎荀楊今黜顧法言之楊雄又非劇泰美新之楊雄也胡正甫辨證甚晰當黜者似獨荀耳〉八年二月命學士院撰鄒國公及荀楊韓子贊徽宗崇寧元年二月追封孔鯉泗水侯伋沂水侯大觀二年詔繪子思像從祀〈從通仕𭅺侯孟請繪像從祀於左丘明二十四賢之間〉四年九月追封公夏首鉅平侯后處膠東侯公肩定梁父侯顔祖富陽侯鄡單聊城侯罕父黒祈鄉侯秦啇馮翊侯原抗樂平侯樂欬建成侯㢘絜胙城侯〈議禮局言史記弟子𫝊曰受業身通六藝者七十有七人自顔回至公孫龍三十五人顯有年名及受業見於書𫝊四十二人姓名僅存家語曰七十二弟子皆升堂入室者按唐㑹要七十七人而開元禮止七十二人又復去取不一本朝議臣斷以七十二子之說取琴張等五人而去公夏首等十人今以家語史記參定公夏首后處公肩定顔祖鄡單罕父黒秦商原抗樂欬㢘絜唐㑹要開元禮亦互見之皆有伯爵載於祀典請追贈侯爵使預祭享從之〉政和元年詔改從祀封爵之犯先師諱者於是改封曽參武城侯顓孫師頴川侯南宫縚汶陽侯司馬耕睢陽侯琴張陽平侯左丘明中都伯穀梁赤睢陵伯戴勝考城伯三年以王安石配享封舒王子雱從祀封臨川伯〈新儀成以孟春元日釋菜仲春仲秋上丁日釋奠以顔孟安石配享俱東坐西向殿上閔損冉耕冉雍宰予端木賜並西向冉求仲由言偃卜商曽參並東向東廡顓孫師以下至楊雄四十九人並西向西廡林放以下至王雱四十八人並東向〉五年春詔樂正子克配享孟廟公孫丑至子叔十七人從祀各加封爵〈封樂正子克利國侯公孫丑夀光伯萬章槫興伯告子不害東阿伯孟仲子新泰伯陳臻蓬萊伯充虞昌樂伯屋廬連奉符伯徐辟僊源伯陳代沂水伯彭更雷澤伯公都子平隂伯咸丘蒙須城伯髙子泗水伯桃應膠水伯盆成括萊陽伯季孫豐城伯子叔承陽伯〉靖康元年罷王安石配享猶從祀〈右諫議大夫楊時言安石學術之謬請追奪王爵明詔中外毁去配享之像使邪說詖行不為學者之惑詔落配享猶從祀又以尚書𫝊墨卿言禮饌依元豐祀儀陳設其五禮新儀勿復遵用〉孝宗淳熈四年去王雱畫像〈從趙粹中言也〉理宗淳祐元年正月幸太學詔贈周惇頥汝南伯張載郿伯程顥河南伯頥伊陽伯與徽國公朱熹並從祀孔子廟庭黜王安石〈按此周程張朱從祀之始先是紹興中胡安國請追爵二程張邵從祀不報慶元中李道𫝊請取朱熹論語孟子集註大學中庸章句或問頒之太學仍請以周惇頥及二程張邵從祀嘉定末李心𫝊亦乞以司馬光周惇頥邵雍張載程顥程頥朱熹七人從祀皆未施行至是詔曰孔子之道自孟子後不得其𫝊至我朝周惇頥張載程顥程頥真見力踐深探聖域千載絶學始有指歸中興以來又得朱熹精思明辨表裏渾融使大學中庸語孟之書本末洞徹孔子之道益以大明於世其令學官列諸從祀以示崇奬尋以王安石謂天命不足畏祖宗不足法人言不足惜為萬世罪人不宜從祀其黜之〉景定二年贈張栻華陽伯吕祖謙開封伯俱從祀〈皇太子既謁孔子廟還奏曰乾淳間文公朱熹與宣公張栻成公吕祖謙志同道合切思講磨如義利之辨如近思錄之書擇精語詳開牖後學誠有功於聖門今熹已秩從祀而栻祖謙尚未奉明詔臣竊望焉故有是詔〉度宗咸淳三年以顔回曾參孔伋孟軻並配享進封參郕國公伋沂國公定十哲位改封閔損費公冉耕鄆公冉雍薛公宰予齊公端木賜黎公冉求徐公仲由衛公言偃吳公卜商魏公躋顓孫思進陳公祀泗水侯鯉位於鄆城侯忠之次贈邵雍新安伯與温國公司馬光俱從祀〈御筆邵雍天挺人豪英雄盖世司馬光有徳有言有功有烈朱熹贊之與周程張俱雍述經世書𤼵先天奥㫖而内聖外王之學實闗吾道光著通鑑貽後世治法而真履實踐為時儒宗兹豈前代諸儒或以章句文詞得祠于學者比朕將臨辟雍因思朱熹所贊已祠其四而尚遺雍光非闕歟其令學官列諸從祀以示崇奬又御筆惟孔子獨稱顔回好學固非三千之徒所同也而其學不傳獨曽子傳子思子思傳孟子忠恕兩語深契一貫之㫖中庸一篇丕闡前聖之藴而孔子之道益著向非顔曾思孟相繼演繹著書垂訓中更管商楊墨佛老㡬何其不遂泯哉今顔孟侑食曾思不預尚為闕典其令禮官學官議可升曾思侑食併議可升十哲者以聞又詔泗水侯以先聖為之父以子思為之子而聞詩禮周南召南之學其在魯論著明如此鄆城侯忠其昆也亦在祀列伯魚可列于鄆城侯之次按此顔曽思孟配享之始先是端平中禮部尚書李𡌴請以子思升祀堂上列在十哲之間至是乃定為四配居正位之東面西向其十哲少次殿上東西對列俱北上丘濬曰古者祭祀几筵在西神皆東向漢帝幸魯祠帝升廟西面再拜唐開元禮亦謂先聖東向先師南向三獻官皆西向猶有古意自尊孔子為王之後始改從南面而配位則西向獻官序立東廡前而行禮執事者升降必由東階以神道尚右西乃迎送神之所避右不敢當尊故也宋人以顔孟配享俱列在神像之東其後因王安石配享乃以坐對顔子西坐東向其後革去安石從祀増入曾子子思俱坐於東此姚燧所以有江左進曾子子思並顔孟之說然謂之並南面則不知何據也熊禾謂顔曾思孟所在學校皆東坐西向十哲兩廡從祀皆左右列則是宋末元初其制已如此矣今則四子者配享皆左右列不知始於何時意者宋金分治宋人之制如熊禾所云金人之制則以顔孟與孔子並列其後平宋又加以曾思因而不改歟燧之所見盖北方廟像歟鄭曉曰近世多議從祀諸儒而不及十哲十哲直取陳蔡一時遇難之賢非孔門定論自開元及今無敢議者夫冇若之言四見於論語大類聖人公西赤志於禮樂有為邦之才其為言語政事不優於宰冉乎我求言行不必㣲諸史𫝊論語中多有之視二子優劣何如宜進祀二子於殿上改求我廡中潘府曰温公宋之儒者孝友忠信恭儉正直其學無所不通一時師儒頼之領袖其居政府尤有旋乾轉坤之功惜乎所見畧偏不能無可議者如非孟子而好楊雄則扶持聖教之功有歉矣黜蜀漢而帝曹魏則羽翼聖經之功有愧矣俾之從祀孔廟予恐其進無顔以見孟子退則諸葛亮文天祥之徒皆以無功著𫐠不得同享焉其心亦將有不安者矣張朝瑞曰按鄭𤣥稱周公孔子俱為先聖故唐初嘗並祀之至顯慶中以周公作禮樂當同王者之祀乃以周公配武王而孔子獨為先聖夫周公象周易制禮作樂非無學術廼祀在彼不在此盖各有所重也光功在社稷無愧周公以之配享哲宗廟庭可也况學尚可議何必從祀于孔子之廟哉王新建似亦當援此例藻按司馬公學術事功尚在歐陽之上而於繼往開來固未敢以輕許故存潘張二氏之論陽明闡𤼵良知一匡俗學雖流趨超悟𡚁或近禪然卓爾儒宗又在司馬之上比例未允况周公自是先聖既已尊崇孔子自當别祀與後儒侑享之義自有不同〉元仁宗皇慶二年以許衡從祀〈宋濂曰衡嗜學如饑渴夜思晝誦身體而力踐之言動必揆諸義而後𤼵從栁城姚樞得伊洛程氏及新安朱氏書益大有得尋居蘇門與樞及竇黙相講習凡經傳子史禮樂名物星厯兵刑食貨水利之類無所不講而慨然以道為己任嘗語人曰綱常不可一日而亡于天下苟在上者無以任之則在下之任也又善教人其言煦煦雖與童子語如恐傷之故所至無貴賤賢不肖皆樂從之隨其才昏明大小皆有所得可以為世用所去皆哭泣不忍舍服念其教如金科玉律終身不敢忘或未嘗及門𫝊其緒餘而折節力行而名世者往往有之聴其言雖武人俗士異端之徒無不感悟者丞相安童一見衡語同列曰若輩自謂不相上下盖十百與千萬耳翰林承㫖王磐氣概一世少所與可獨見衡曰先生神明也大徳二十年贈榮祿大夫司徒諡文正至大二年加正學垂憲佐運功臣太傅開府儀同三司封魏國公皇慶二年詔從祀孔子廟庭延祐初又詔立書院京兆以祀衡給田奉祠事名魯齋書院〉文宗至順二年加封顔回為兖國復聖公曽參郕國宗聖公孔伋沂國述聖公孟軻鄒國亞聖公國朝太祖髙皇帝洪武三年黜孟子祀踰年又奉聖㫖我聽得孟子辨異端闢邪說發明先聖之道今後依還祭祀二十九年春三月罷楊雄從祀進董仲舒追封江都伯〈從行人司副楊砥議也〉宣宗章皇帝宣徳十年四月壬戌追封元吳澄為臨川郡公從祀〈時慈利教諭蔣明建議楊士竒胡濙等覆從之〉英宗睿皇帝正統元年閏六月丁卯考正兩廡從祀名爵位次頒圖於天下學校〈用忠州訓導宋廣言也〉二年二月以宋儒胡安國蔡沈真徳秀從祀憲宗純皇帝成化二年春正月改封董仲舒為廣川伯又封從祀諸未有爵者胡安國為建寧伯蔡沈為崇安伯真徳秀為浦城伯孝宗敬皇帝𢎞治元年冬十月議釐正文廟從祀不果行〈禮科右給事中張九功請罷荀况馬融楊雄進禮部侍郎兼學士薛瑄下禮官集議尚書周經等言楊雄已黜於洪武時而薛瑄嘗與元儒劉因並欲從祀楊士竒謂其無著述而止自餘皆有羽翼聖經之功宜仍舊從祀少詹事兼侍讀學士程敏政奏曰臣考歴代正史馬融初應鄧隲之召為秘書歴官河郡太守以貪濁免官髠徙朔方又不拘儒者之節前授生徒後列女樂為梁冀草奏殺忠臣李固作西第頌以美冀為正直所羞衆醜備於一身五經為之掃地劉向初以獻賦進喜誦神僊方術嘗上言黄金可成鑄作不驗下吏當死所著洪範五行傳最為舛駁使箕子經世之微言流為隂陽術家之小技賈逵以獻頌為郎不修小節附㑹圖䜟以致䝿顯盖左道亂政之人王弼倡為清談注易専祖老莊范甯以為罪深桀紂何休則止有春秋解詁一書黜周王魯又註風角等書班之於孝經論語盖異端邪說之流也戴聖為九江太守治行多不法懼何武劾之而自免後為博士毁武於朝及子賓客為盗繫獄而武平心决之得不死則又告謝不慚身為贓吏子為賊徒王肅在魏以女適司馬昭當是時昭簒勢已成肅為世臣封蘭陵侯官至中領軍乃坐觀成敗及毌丘儉文欽起兵討賊肅又為司馬師畫策以濟其惡若好人佞已乃其過之小者杜預所著亦止有左氏經傳集解其大節盖無可穪如守襄陽則數饋遺洛中䝿要伐吳之際因斫癭之譏盡殺江陵之人以吏則不㢘以將則不義凡此諸人其於名教得罪非小而議者謂能守其遺經轉相授受不為無功夫守其遺經若左丘明公羊髙榖梁赤之於春秋伏勝孔安國之於書毛萇之於詩髙堂生之於儀禮后蒼之於禮記杜子春之於周禮可以當之以之從祀可也若融等不過訓詁此九人所傳者耳况其書行於唐故唐姑以備經師之數今易用程朱詩用朱子書用蔡氏春秋用胡氏又何取於不正之人使安享天下之祀哉至于鄭衆盧植鄭𤣥服䖍范𡩋五人雖若無過然其所著亦未能以𤼵聖學若五人從祀則漢唐以來當預者尚多臣愚乞將戴聖劉向賈逵馬融何休王肅王弼杜預八人禠爵罷祀鄭衆盧植鄭𤣥服䖍范甯五人各祀於其鄉后蒼在漢初說禮數萬言號后氏曲䑓記戴聖等皆受其業禮記非后氏不傳乞與左丘明等一體從祀又孔子弟子見於家語自顔回而下七十六人家語之書出於孔子當得其實而司馬遷史記所載多公伯寮泰冉顔何三人文翁成都廟璧所畵又多蘧瑗林放申棖三人先儒謂後人以所見増益殆未可據臣考宋邢昺論語注疏申棖孔子弟子在家語作申續史記作申黨其實一也今廟庭從祀申棖封文登侯在東廡申黨封淄川侯在西廡重複無稽一至於此且公伯寮愬子路以沮孔子乃聖門之蟊螣而孔子稱瑗為夫子决非及門之士林放雖嘗問禮然家語史記邢昺注疏朱子集註俱不載諸弟子之列秦冉顔何疑亦為字畫相近之誤如申棖申黨者但不可考耳臣愚以為申棖申黨位號宜存其一公伯寮秦冉顔何蘧瑗林放五人既不載於家語七十子之數宜罷其祀若瑗放二人不可無祀則乞祀瑗於衛祀放於魯或附祭於本處鄉賢祠仍其舊爵以見優崇賢者之意何孟春曰七十弟子門人有公孫尼子者作樂記緇衣矣吐詞為經宜列從祀敏政乃不之及何耶敏政又曰洪武二十九年司副楊砥建議黜揚雄進董仲舒矣然荀况楊雄實相伯仲而况以性為惡以禮為偽以子思孟子為亂天下以子張子夏子㳺為賤儒故程子有荀卿過多揚雄過少之說今言者欲並黜况之祀宜也漢儒莫如董仲舒唐儒莫如韓愈而尚有可議者一人文中子王通是也通之言行先儒之論已多大約以為僭經臣請斷以程朱之說程子曰王通隠徳君子也論其粹處殆非荀楊所及朱子曰文中子論治體處髙似仲舒而本領不及爽似仲舒而純不及又曰韓子原道諸篇不免文士之習利達之求若覽觀古今之變措諸事業恐未若通之精到懇惻而有條理也至於河汾師道之立出於魏晉佛老之餘迨今人以為盛則通固豪傑之士也今董韓並列崇祀而通不預疑為闕典臣又按宋儒自周子以下九人同列從祀而尚有可議者一人安定胡瑗是也瑗之言行先儒之論已詳大約以為少著述臣亦請斷以程朱之說程子㸔詳學制曰宜建尊賢堂以延天下道徳之士如胡瑗張載邵雍使學者得以矜式朱子小學書亦備載瑗事以為百世之法臣以為自秦漢以來師道之立未有過瑗者况宋端平二年議増十賢從祀以瑗為首若以為瑗無著述則元之許衡亦無著述臣考之禮有道有徳於教於學者死則為樂祖祭於瞽宗通瑗兩人師道百世如新得加封爵使與衡同祀于學官最得禮意部議皆不從國初王禕從祀議曰孔子廟庭從祀者凡百有五人自澹䑓滅明至孔鯉七十一人皆受業聖人之門而承聖人之教者也自左丘明至許衡三十四人皆傳註聖經尊崇聖學而有功於聖人之道者也盖自唐貞觀二十一年始以左丘明至范甯等二十一人從祀及宋元豐七年復増荀况楊雄韓愈以世次先後從祀左丘明二十一人之間淳祐元年又以周惇頥程顥程頥張載朱熹列於從祀景定二年又增張栻吕祖謙咸淳三年又増邵雍司馬光及元皇慶二年乃以許衡繼宋九儒居從祀之列所謂三十四人者也以今論之漢儒之從祀者十四人而猶闕者一人董仲舒是也唐之從祀者一人而猶闕者一人孔頴逹是也宋之從祀者九人而猶闕者四人范仲淹歐陽修真徳秀魏了翁是也元之從祀者一人而猶闕者一人吳澄是也自夫孟軻既往聖學不明邪說盛行異端並起歴秦至漢諸儒完經翼傳局于顓門之學而於聖人之學莫或有聞惟董仲舒號稱醇儒其學博通諸經於春秋之義尤精所以告其君者如天人性命仁義禮樂以及勉強遵行正誼眀道之論皆他儒之所不能道至其罷黜百家表章六經以隆孔子之教使道術有統異端息滅民到于今頼之功殆不在孟子下以荀况之言性惡楊雄之事新莽猶獲從祀而仲舒顧在所不取何也秦焚之後聖經闕逸漢儒収拾散亡各為箋𫝊而偏學異說各自名家晉宋以來為說滋蔓去聖既逺莫可考證唐初孔頴達受詔撰定諸經之疏號曰正義自是以來著為定論凡不本於正義者謂之異端誠學者之宗師百世之取信也何休註公羊而黜周王魯王弼注易而専尚清虛害道已甚然在祀列胡獨至於穎達而遺之聖人之道或著事功或載文章用雖不同實則一致三代以下人牙莫盛於宋東都其間慨然以聖人之道為己任而著之行事者范仲淹而已其言先憂後樂雖伊尹之任無以尚之况當其時天下學術未知所宗尚而仲淹首以中庸授張載以為道學之倡盖其為學本乎六經而其議論無不主於仁義雖勲業未究而事功所及光眀正大實與司馬光相上下自聖道不行世儒徒知章句以為事而孰知聖人經世之志固不専在是也歐陽修與仲淹同時明聖賢之學而著之文章其易春秋諸說詩本義等書發揮經學為精至其欲刪諸經正義䜟緯之說一歸於正尤有功於聖道至于本論等篇比之原道何愧而世之淺者每日之為文人夫文以載道雖經天緯地者亦謂之文而顧可少之哉然則如范仲淹之立功歐陽修之立名皆可謂有功於聖道者韓愈司馬光既列從祀則此二人固决在所當取者也自周惇頥接聖賢千載不𫝊之緒而程頥兄弟承之朱熹有作五經四子皆有𫝊註論述統宗㑹元集聖賢大成中更學禁真徳秀魏了翁力以尊崇朱學為己任而聖賢之學乃復明真氏所著有大學衍義讀書記魏氏所著有九經要義大抵皆黜異端崇正理質諸聖人而不謬足以纘朱氏所𫝊之緒此二人者當繼朱氏而列於從祀者也及元興許衡起於北方尊用朱氏之學以教人吳澄起於南方孝經大學中庸易詩書春秋禮皆有𫝊註𭬚括折𮕵於禮經尤多刪正凡以補朱氏之未備而其真修實踐盖無非聖賢正大之學則其人又可謂有功聖人之道宜與許衡同列從祀按祀法有功於聖道則祀之是七人者其有功於聖人之道如此而從祀闕焉此甚不可又按聖孫孔伋故列孔鯉之下而曾參亦在曾哲後咸淳三年始升配為四侑東坐而西向父祀廡下子配堂上尊卑舛逆莫此為甚聖人之道在於明人倫而先自廢亂何以詔後世借曰曾子子思以傳道為重然子必當為父屈昔魯祀僖公躋之閔公之上𫝊者謂子雖齊聖不先父食以為逆祀今孔氏曾氏父子之失序非逆祀乎是故曾參孔伋今當降居於曾晢孔鯉之下又司馬光於程顥程頥為先進張載於二程為表叔而位次皆在下其先後次序亦不可不明咸淳從祀徒依朱子六贊以周二程邵張司馬為序而不知朱子之贊特以形容六君子道徳之盛初未嘗定其先後之次胡可遂據以為準乎是故司馬光張載今當陞居於程顥程頥之上若夫荀况楊雄何休王弼之徒有不當與於從祀者兹又未敢以遽數也嗟乎天下之禮有似緩而急似輕而重者以有闗於名教也况乎禮文之事自儒者出則於有功聖道之人禮宜與祀而未穪於禮者固不得置之而不議列之如右庶議禮君子有所採擇云藻按子充此議欲正曾子子思祀位居其父下果爾則曽晢伯魚廡祀可安而啓聖配可已也嘉靖諸議禮者似未睹此抑子淵之配非自宋始不可降而又無以處顔路故為是委曲耶罷楊雄進董仲舒事在洪武而子充死節在前惜未之見程敏政之議嘉靖中多采行之荀况何休等祀今俱罷吳沈則增祀而復罷王通歐陽修胡瑗真徳秀今已俱祀特公孫尼子孔頴達范仲淹魏了翁似有所待然而可祀者尚不止于此也〉八年八月追封宋楊時為將樂伯從祀〈先是祭酒魏鐸言楊時息邪放不媿南軒所穪繼往開來吾道南矣實衍晦翁之𣲖雖其晚節一出不克盡從其言而新經之闢誠足以衛吾道吳澄生長於淳祐貢舉於咸淳受宋之恩已如此其乆為國子司業為翰林學士歴元之官乃如彼其榮跡其所為曾不及洛邑之頑民何敢望首陽之髙士乞升時以上祔宋諸賢之位斥澄以下從莽大夫之列尚書𫝊瀚詆之且力穪前人之請為有見不可遽易焦芳曰所謂前人盖楊士竒也今天下方議其當柄用之際雖從祀大事猶得私庇同鄉可又襲其非耶瀚曰有其舉之莫敢廢也澄竟從祀仍舊至是少傅徐復言時雖由蔡京薦起然入朝首請黜安石配享廢其新經又乞罷綱運以収人心斥和議以張國勢竄權臣以正邦憲培主徳以崇治本胡安國謂當時若能聴用决救得一半時值洛學黨禁之餘指示學者以大本所在體驗之功轉相授受朱子得聞其指訣則見於何鎬之書朱子於理一分殊之說稱其所見益精則見於西銘之跋則以著述見少者亦未考之過也又按元史至正間因杭州路照磨何瑜建言已將時與李侗胡安國蔡沈真徳秀並加封爵列從祀以世變不及徧行天下今躋於從祀實合公論遂躋時〉世宗肅皇帝嘉靖十三年釐正祀典以申黨即申棖存棖去黨罷公伯寮秦冉顔何荀况戴聖劉向賈逵馬融何休王肅王弼杜預吳澄十三人祀其林放蘧瑗鄭衆盧植鄭𤣥服䖍范甯七人各祀於其鄉増后蒼王通歐陽修胡瑗陸九淵從祀〈張璁議曰歐陽修乃有宋一代人物所著本論實有翊衛聖道之功蘇軾曰自漢以來道術不出於孔氏而亂天下者多矣五百餘年而後得韓愈學者以配盖氏盖庶㡬焉愈之後三百有餘年而後得歐陽子其學推韓愈孟子以達於孔氏故天下翕然師尊之曰歐陽子今之韓愈也夫韓愈既已從祀歐陽修豈可闕哉於是進修其餘稍采張九功程敏政之議王世貞議曰四科十哲孔子偶追陳蔡之厄思不及門之士而記者追列其名耳不然何傳道若曾子者而不與也宰我冉求濫竽其間朽木糞土之誚見鄙聖門短䘮自便之私得罪名教鳴鼓之攻非徒之責凛乎霜鉞乃使偃然於大聖一堂之上與顔閔比肩宜降置兩廡必欲補十哲之缺則有有若南宫适二子其言行盖為純媺可從顓孫師之例進補臣又考得嘉靖所進歐陽修者文章士也其行誼政術亦在中上嘗議易繫非聖無法而驟䝿之臣秪以其所著濮議微合新禮遽登從祀臣以為登歐陽修不如登范仲淹仲淹力振綱常首扶神氣又能於戎馬倥偬之際以中庸誨引張載俾成大儒視修何啻倍屣陸九淵從行人薛侃議入其疏曰宋儒陸九淵生而清明學術純正自孟子沒而心學晦至宋周惇頥程顥追尋其緒九淵繼之心學復明當時吕祖謙張栻輩莫不恱服今諸子皆祀而九淵獨未從祀盖以蚤嵗嘗與朱熹論說不合故其徒擠之為禪臣考九淵赴荆門時朱熹延入白鹿洞講喻義利之㫖聴者流涕熹亦嘆服又為之䟦以為不迷於入徳之方則其非禪眀矣夫禪空寂其心遺人倫棄物理九淵之學如曰惟天下之至一為能處天下之至變曰先立乎其大者曰學莫先於義利之辨則皆孔孟之㫖豈空寂其心者哉曰某何嘗不理㑹文字但理㑹與人别耳曰人情事勢物理上用功曰已徳明然後推其明以及天下此豈遺棄物理者哉况荆門之政可驗躬行之效則見於賢相之稱超然獨契乎本心以俟聖人百世則見於名儒之贊而宋朝議諡文安亦極尊美之辭及先儒吳澄許衡國朝名臣程敏政席書皆有撰述每稱其學之純獨陷於記誦詞章而莫自覺者乃以躬行實踐為近禪則世學之誤也請以九淵從祀〉穆宗莊皇帝隆慶五年以本朝薛瑄從祀〈成化初監臣李紳始請祀瑄嗣是屢有議及不果行至是給事中韓楫雒遵御史馬三樂皆以為請乃躋瑄霍韜議曰謹按歴代從祀孔庭之儒若孔門七十二賢則親炙聖化者也漢儒則蒐輯聖經者也唐儒則疏注聖經者也宋儒則闡明聖經者也薛瑄生當聖學大明之時實能誦法孔子雖不如七十二子親炙孔門原其精神心術無頃刻不師孔子之教雖不必如漢儒蒐輯遺經實自童丱至沒齒無頃刻忘聖經之言雖不如唐儒宋儒疏注闡明遺經觀其讀書錄平易親切非身心體驗不能及盖其造詣不及董仲舒而篤實似之頴悟不及韓愈歐陽修而篤行過之粹精淵微不及程顥而渾厚似之出處不改其操禍患不易其節貧賤不移其介身為世師言為世訓動為世式晦而彌彰抑而彌光非真誠積累之素不能也〉今上萬厯十二年以本朝王守仁陳獻章胡居仁從祀〈嘉靖初行人薛侃始請獻章從祀隆慶初御史耿定向始請守仁從祀至是御史詹事講請並祀二人祭酒張位又請並祀居仁乃下廷議禮部尚書沈鯉請獨祀居仁大學士申時行等仍請並祀三人其疏曰仰惟皇上重道崇儒徳音屢下今該部覆議乃請獨祀布衣胡居仁臣等切以為未盡也彼詆訾守仁獻章謂各立門户者必離經叛聖如老佛莊列而後可守仁言致知出于大學言良知本于孟子獻章言主静沿于宋儒周惇頥程顥皆祖述經訓羽翼聖真豈其自創一門户耶事理浩繁茫無下手必于其中提示切要以啓闗鑰宋儒曰仁曰敬亦各有主獨守仁獻章為有門户哉其謂禪家宗㫖者必外倫理遺世務而後可今孝友如獻章出處如獻章而謂之禪氣節如守仁文章如守仁功業如守仁而謂之禪可乎其謂無功聖門者豈必著述而後為功孔子刪述六經然曰予欲無言曰吾無行而不與二三子顔淵最稱好學然曰於吾言無所不恱曰退而省其私亦足以發夫聖賢於道有以身發明者比於以言發眀其功尤大也其謂崇王則廢朱者不知道固互相發眀並行不悖朱與陸辨盛氣相攻兩家弟子有如讐隙今並祀學官朱學不以陸廢今獨以王廢乎大抵近世儒者褒衣帶以為容而究其實用往往病於拘曲而無所建樹博物治聞以為學而究其實得往往狃於見聞而無所體驗習俗之沉錮乆矣今誠祀守仁獻章一以眀真儒之有用而不安於拘曲一以眀實學之自得而不専於見聞斯於聖化豈不有裨若居仁之純心篤行衆議所歸亦宜併祀我國家二百餘年理學名臣先後輩出不減宋朝至于從祀乃止薛瑄一人殊為闕典請益三賢以昭熈代文運之隆是時議祀儒臣尚有陳真晟羅倫章懋黄仲昭吳與弼鄒守益王良七人廷議以祀典隆重如宋儒㳺酢吕大臨謝良佐羅從彦李侗胡宏之倫殆勝今儒而未能盡祀姑以俟諸他日〉四十一年以宋儒羅從彦李侗從祀〈福建提學僉事熊尚文疏請崇祀羅李侍讀學士何宗彦等議禮部覆疏曰謹按宋儒羅從彦者少鄙言語文字之學長絶利禄仕進之心從㳺龜山之門有㡬虚一生之嘆信道敦篤築室羅浮山中端坐行吟充然自得學者仰之如泰山北斗又按李侗語治道先崇㢘恥節義明學術嚴辨儒釋正邪受業豫章之門潛心顔子之學黙坐澄心看喜怒哀樂未發氣象體認天理表章聖經先儒鄧廸稱其如氷壺秋月當時著述在羅則有春秋解及指歸毛詩解中庸語孟說又遵堯錄八卷行于世在李則有延平問荅要說錄此皆緒接真傳有功道統我朝稱道術必曰孔孟必曰程朱然孔子倡道于洙泗冇曾子子思相繼發明而後孟子接其傳程氏倡道于伊洛得羅䂊章李延平相承衣鉢而後朱子衍其緒羅李之功與曾子子思等宜將二賢列宋儒楊時之下入廟崇祀從之藻按羅李二儒位列龜山之下似也但元晦受業於延平之門伯恭仲黙亦皆後軰而位躐羅李併躐龜山分義尚乖必須更定其王陳胡三公亦似但以顯晦為序考其年次陳胡實在王前議禮者抑未深考歟〉配享從祀位次〈兩廡位次重修㑹典及禮樂志諸書所列叅差不一此遵嘉靖祀典〉四配復聖顔子〈東一位〉〈回字子淵魯人漢元和二年配享孔廟唐總章元年贈太子少師開元二十七年加贈兖國公元至順二年加兖國復聖公嘉靖九年釐改今稱宋太祖御製贊生值衰周爵不及魯一簟藜藿陋巷環堵徳冠四科名垂千古沒表萬邦遂封東土髙宗御製贊徳行首科顯冠學徒不遷不貳樂道以居食埃甚忠在陋自如宜稱賢哉豈止不愚理宗御製贊學冠孔門徳行科首聞一知十若虚實有樂道簞瓢不易所守歩趨聖人瞠若其後王旦贊賢哉子淵惟仁是好如愚屢空鄰幾覩奥用行舍蔵與聖同道封岱丁辰益兹榮號〉宗聖曾子〈西一位〉〈參字子輿魯人唐總章元年追封太子少保大極元年進大子太保開元二十七年封郕伯宋祥符進瑕丘侯政和改武城侯咸淳三年進郕國公配享元至順二年加宗聖公嘉靖中改今稱宋髙宗御製贊夫孝要道用訓羣生以綱百聖以通神明因子侍師荅問成經事親之實代為儀刑張齊賢贊孝乎惟孝曾子稱焉唐虞比徳洙泗推賢服膺授㫖終身拳拳封巒飾贈永耀青編明陳鳳梧贊守約而博學恕以忠聖門之𫝊獨得其宗一貫之㫖三省之功格物誠正萬世所宗〉述聖子思子〈東二位〉〈伋字子思伯魚之子宋崇寜元年追封沂水侯咸寧三年進沂國公配享元至順二年加述聖公嘉靖中改今稱宋理宗御製贊閉居請膺世業克昌可離非道孜孜立行發揮中庸體固有常入徳樞要治道權衡〉亞聖孟子〈西二位〉〈軻正義作字子輿漢書作子車鄒人宋元豐六年追封鄒國公配享次顔子元至順二年加亞聖公嘉靖中改今稱宋理宗御製贊道術分裂諸子為書既極而合篤生真儒詆訶楊墨皇極是扶較功論徳三聖之徒〉十哲先賢閔子〈東一位〉〈損字子騫魯人唐開元二十七年贈費侯宋大中祥符二年加封瑯琊公咸淳三年改封費國公其稱先賢某子係嘉靖中釐改後同宋髙宗御製贊天經地義孝哉閔騫父母兄弟莫間其言汙君不仕志氣軒軒復我汶上出處休焉王旦贊子騫逹者誾誾成性徳冠四科孝先百行人無間言道亦㡬聖公衮增封均乃天慶〉先賢冉子〈西一位〉〈耕字伯牛魯人唐開元贈鄆侯宋大中祥符加封東平公咸淳改封鄆國公宋髙宗御製贊徳以充性行以澡身二事在躬日躋而新並驅賢科徳顔與鄰不幸斯疾命也莫伸王欽若贊聖門逹者徳行為先洙泗來學顔閔差肩天封展禮公衮褒賢生則命蹇沒而道宣〉先賢冉子〈東二位〉〈雍字仲弓魯人唐開元贈薛侯宋大中祥符加封下邳公咸淳改薛國公宋髙宗御製贊懿徳賢行有一則尊子也履之成性存存騂角有用犂牛莫論刑政之言恵施元元王欽若贊不佞之仁具體之賢登彼堂奥用之山川代逢偃革禮畢升禋錫之三壤賁兹九泉〉先賢宰子〈西二位〉〈予字子我魯人唐開元贈齊侯宋大中祥符加封臨淄公咸淳改齊國公宋髙宗御製贊辨以飾詐言以致文苟弗執禮宜莫釋紛朽木糞墻置不足云言語之科瞱然有聞馮拯贊綽彼宰子服膺宣父學洞堂奥名揚鄒魯再期設問五常垂矩遇我慶成增封茅土〉先賢端木子〈東三位〉〈賜字子貢衛人唐開元贈黎侯宋大中祥符加封黎陽公咸淳改黎國公宋髙宗御製贊謙徳知二器實瑚璉動必㡬先孰並其辨一使存魯五國有變終相其上譽處悠逺馮拯贊賜之望冋獨云知二器稱瑚璉在禮斯譽服道稱師名垂萬世公爵尊崇時追肆類〉先賢冉子〈西三位〉〈求字子有魯人唐間元贈徐侯宋大中祥符加封彭城公咸淳改封徐國公宋髙宗御製贊循良之要在於有政可使為宰千室百乘師門育材治心扶性退則進之琢磨之柄陳堯叟贊謙謙令徳少著嘉聞敏於從政治於斯文垂鴻報本道遇明君永錫徽稱載揚清芬〉先賢仲子〈東四位〉〈由字子路史記卞人家語一字季路唐開元贈衛侯宋大中祥符改河内公咸淳改衛國公宋髙宗御製贊升堂惟先千乘惟權陵暴知非委贄可賢折獄言簡結纓禮全惡言不入仲尼頼焉陳堯叟贊猗歟魯哲義勇無儔獨立不懼從政惟優欽屬仁聖勒封介丘褒賢進號載顯英猷〉先賢言子〈西四位〉〈偃字子㳺吳人唐開元贈吳侯宋大中祥符加封丹陽公咸淳改封吳國公宋髙宗御製贊道義正己文學擅科為宰武城聊以歌割雞之試牛刀謂何前言戲耳博約則多趙安仁贊魯堂登科覩輿將聖武城之小可以觀政澹䑓之舉行不由徑追建上公素風逾盛〉先賢卜子〈東五位〉〈商字子夏衛人唐開元贈魏侯宋大中祥符加封河東公咸淳改封魏國公宋髙宗御製贊文學之目名重一時為君子儒作魏侯師不可後禮始可言詩假盖小嫌聖亦不疵趙安仁贊詩動天地起子者商温柔立教文學升堂雅頌得所治亂攸彰慶成加增其道彌芳〉先賢顓孫子〈西五位〉〈師字子張陽城人唐開元贈陳伯宋大中祥符改封宛丘侯咸淳改陳國公躋十哲宋髙宗御製贊念昔顓孫商徳與鄰學以干禄問以書紳叅前倚衡忠信是遵色取行違作戒後人張齊賢贊堂堂張也商徳與鄰尊賢容衆崇徳依仁入趨函丈退而書紳升中有贈道與名新〉東廡〈四十九位内先賢三十三位先儒十六位〉先賢澹䑓子〈一位〉〈滅明字子羽武城人唐開元贈江伯宋大中祥符加封金鄉侯宋髙宗御製贊惟子有道天與異容狀雖云惡徳則其豐南止江沱學者雲從取士自兹貌或非公温仲舒贊不曰徑行其真可䝿不私見人其公可畏擊蛟既勇毁璧且義紀號益封旌厥賢士〉先賢原子〈二位〉〈憲字子思宋人檀弓作仲憲唐追封原伯宋大中祥符加封任城侯宋髙宗御製贊軾彼窮閻達士所賓無道穀進退孰倫敝衣非病無財乃貧賜雖不懌清節照人向敏中贊賢哉子思介然清淨貧惟固學道乃非病衣冠志敝草澤遂性升中進秩乘芳尤盛〉先賢南宫子〈三位〉〈适字子容魯人史記作南宫括家語作南宫韜一作縚唐追封郯伯宋大中祥符加龔丘侯政和改封汶陽侯宋髙宗御製贊先覺既位簪履並馳尚徳君子爾乃兼之羿奡可慚禹稷可師三復此道載觀白圭㓂準贊南容君子尚徳聖門有道不廢危行遜言白圭三復執慎思存慶成旌善作壤佳藩〉先賢商子〈四位〉〈瞿字子木魯人唐追封蒙伯宋大中祥符加封須昌侯宋髙宗御製贊易之為書彌綸天地五十乃學師則有是子能授受洗心傳世知㡬其神宜被厥祀晁逈贊易之為書窮理盡性瞿也親受抗心希聖韋編靡釋素風允競展禮封侯千載輝映〉先賢漆雕子〈五位〉〈開家語字子若蔡人史記漆雕開字子開魯人唐追封滕伯宋大中祥符加封平輿侯宋髙宗御製贊仕進之道要在䆒習具臣而居咎欲誰執斯未能信謙以有立闕里說之多士莫及李宗諤贊闕里之堂邈矣難造猗歟子若實覩其奥學優當仕非乃攸好明祀益封式稽古道〉先賢司馬子〈六位〉〈耕字伯牛宋人家語作司馬黎耕與史記俱字子牛唐贈向伯宋大中祥符加封楚丘侯政和改封睢陽侯宋髙宗御製贊手足甚親志異出處魋將為亂子乃脫去在汚能潔危而有慮内省若斯何憂何懼楊億贊仁逺乎哉其言也訒虚往實歸躭思旁訊違難迷邦奚虞悔吝疏爵丁辰寵名以峻〉先賢有子〈七位〉〈若史記字子若魯人家語作子有唐追封卞伯宋大中祥符加封平隂侯宋髙宗御製贊人禀秀徳氣貌或同而子儼然温温其容兩端發問未答㡬鋒以禮節和斯言可宗〉先賢巫馬子〈八位〉〈家語期字子期陳人史記作巫馬施字子旗鄭𤣥云魯人唐封鄫伯宋大中祥符加封東阿侯宋髙宗御製贊天清日明宻雲曷有師命持盖子亦善叩惟夫子博三才允究學者之樂所得遂茂趙昌言贊英英子施受天和氣名登魯堂位沈周季猶勤戴星庇民為治讓徳進封名垂永世〉先賢顔子〈九位〉〈家語辛字子栁魯人史記作顔幸唐追封蕭伯宋大中祥符加封陽穀侯宋髙宗御製贊孰封於蕭實惟子栁夙飫格言克遵善誘明徳斯馨賢業所就以侑於儒傳芳逾茂周起贊増封雲嶺詔驆魯堂顯允君子令儀有章英㮣如挹徳音不忘横亘千古淳風載〉先賢曹子〈十位〉〈䘏字子循蔡人唐贈曹伯宋大中祥符加封上蔡侯宋髙宗御製贊肅肅曹伯王室之裔積習學道切磋明義惟善則主爾徳是類史筆有煥令名永紀楊紳贊三千孔徒七十賢者子循服道聖門之下笙簧經籍輔翼儒雅爵為蔡侯名器匪假〉先賢公孫子〈十一位〉〈龍史記字子石鄭云楚人孟云趙人家語作公孫寵衛人唐贈黄伯宋大中祥符加封枝江侯宋髙宗御製贊黄伯著祀公孫是云彌縫中道協輔斯文蔵修方異漸漬其勤史詞不忘播為清芬王曾贊子石鉅賢探微博古禀粹荆衡從師鄒魯令聞不已儀刑始覩展義疏封遂侯故土〉先賢秦子〈十二位〉〈商史記字子丕家語字丕兹魯人左作不慈鄭云楚人一云秦人唐贈上洛伯宋大中祥符加封馮翊侯宋髙宗御製贊孔父秦父相尚以力俱生賢嗣相與以徳是父是子致詰疇克㑹弁儒林令名無極〉先賢顔子〈十三位〉〈史記髙字子驕家語作顔刻魯人唐追封瑯琊伯宋大中祥符加封雷澤侯宋髙宗御製贊瑯琊之伯其惟子驕微言既彰徳音孔昭已觀舞雩同聴齊韶歴千百禩跂思髙標戚綸贊魯國諸生顔氏為盛達者升堂是以希聖龍章載加侯服輝映名著遺編人師往行〉先賢穰駟子〈十四位〉〈赤家語字子從史記作壤駟赤字子徒鄭云秦人唐封北微伯宋大中祥符加封上邽侯宋髙宗御製贊式是壤伯昭乎聖徒執經請益載道若無詩書規矩問學楷模得時而駕領袖諸儒陳彭年贊猗歟壤駟信而好古趣駕咸秦摳衣鄒魯言必成文動不踰矩成禮介丘追榮社土〉先賢石作子〈十五位〉〈史記蜀字子明家語作石子蜀秦人唐贈郈邑伯宋大中祥符加封成紀侯宋髙宗御製贊在昔石邑能知所遵懋依有徳克述無言鼓篋槐市揚名里門此道久視彼美長存陳充贊宣尼日月無得而踰粤有哲士嘗為學徒登封偶聖至徳崇儒以地進爵斯文廼殊〉先賢公夏子〈十六位〉〈守字子乘史記作公夏首字椉鄭云魯人唐贈亢父伯宋大觀四年加封鉅平侯聖門人物志贊洙水汪濊吸者滿腹子乘叅之雅言攸服學以適道弗雕其樸庶㡬斯文令終有俶〉先賢后子〈十七位〉〈史記后處字子里齊人家語作石處字里之唐贈營丘伯宋大觀加封膠東侯宋髙宗御製贊温温子里入聞至聖攬道之華秉徳之柄深造閫域不乖言行全齊之封竹素榮盛〉先賢奚容子〈十八位〉〈蒧家語字子偕史記字子晢古史字晳文翁圖魯人正義衛人唐贈下邳伯宋大中祥符加封濟陽侯宋髙宗御製贊雍容子晢已望堂室幼則有造成則祖述文彩日化儒効力弼永觀厥成徳音秩秩楊紳贊雍容子晳服勤儒墨闕里横經魯堂師徳昔從㳺聘今逄檢勒皇賜信圭洙泗改色〉先賢顔子〈十九位〉〈史記祖字襄家語作顔相又作柤字子襄魯人唐贈臨邑伯宋大觀加封富陽侯聖門志贊武公崇基魯國益昌追跡好學熈有子襄探賾索隠識微知彰闕里茂才松檜蒼蒼〉先賢句井子〈二十位〉〈家語勾井疆字子疆闕里志字野山東志字子孟史記作句井正義作鈎井鄭云衛人唐贈淇陽伯宋大觀加封滏陽侯宋查道贊衛之君子達者比肩服勤鼓篋學慕韋編升中覃慶儒術攸先徹侯疏爵闕里之賢〉先賢秦子〈二十一位〉〈祖字子南魯人鄭云秦人唐贈少梁伯宋大中祥符加封鄄城侯宋髙宗御製贊秦有子南贊聖述作守道之淵成徳之博範若鑄金契猶發藥歴世明祀少梁寵爵〉先賢公祖子〈二十二位〉〈史記句兹字子之家語作公祖兹魯人唐贈期思伯宋大中祥符加封即墨侯宋髙宗御製贊惟彼子之錫伯期思與賢並進得聖而師彬彬雅道翼翼令儀一日至焉廟食不隳梅詢贊子之生魯從師尼父恂恂闕里峩峩章甫非聖勿言惟道是與千古而下俾侯齊土〉先賢縣子〈二十三位〉〈史記縣成字子祺家語作懸成字子横魯人唐贈鉅野伯宋大中祥符加封武城侯宋髙宗御製贊至聖立教子祺安雅擅譽魯邦啓祚鉅野煒矣風猷時哉用舍出倫離類後學是假石中立贊異能之士孔徒實繁恱服至徳祖述微言富禀天爵㳺乎聖門追崇之典胙以侯藩〉先賢燕子〈二十四位〉〈級字子思史記作伋字思秦人唐贈漁陽伯宋大中祥符加封汧源侯宋髙宗御製贊師席髙振大成是集至道克𫝊賢達斯執善教云袤儒風可立漁陽之士得跂而及陳知微贊八九之徒俱𫝊大義賢哉子思道本無媿鐘靈咸鎬浴徳洙泗增封汧源皇澤斯被〉先賢顔子〈二十五位〉〈之僕家語字子叔魯人史記字叔唐贈東武伯宋大中祥符加封宛句侯宋髙宗御製贊賢行顔叔親承尼父志銳所期道尊是輔泥在鈞陶木就規矩終縻好爵揚名東武崔遵度贊洙水悠悠子叔優優及肩等賜升堂並由元后時邁禮成介丘旌此達者爵為列侯〉先賢樂子〈二十六位〉〈欬史記字子聲正義魯人家語作樂欣秦人唐贈昌平伯宋大中祥符加封建成侯宋髙宗御製贊樂氏子聲錫爵昌平信道之篤見善乃明引領髙節載微思誠先賢聿集出為時英〉先賢狄子〈二十七位〉〈黒家語字晳之一作子晳史記字晳衛人唐贈臨濟伯宋大中祥符加封林慮侯宋髙宗御製贊仰止狄晳抱負淵通㳺泳徳化揚厲素風偉識既異持教乃隆厥志茂焉毖祀無窮姜嶼贊矯矯子晳來學有臧依仁㳺藝攝齊升堂羽儀先聖物色上庠林慮錫壤百世之光〉先賢子蔑子〈二十八位〉〈忠子蔑其字史記孔子兄孟皮之子家語作孔弗唐贈汶陽伯宋大中祥符加封鄆城侯宋髙宗御製贊惟子挺生道徳之門佩服至論鯉則弟昆三得三亡所問殊温君子歸宓義不掩恩陳諮贊賢哉先生聖闕夫子道䝿希聖闕斯行已闕里服膺國庠從祀載享侯封式昭徳美〉先賢公西子〈二十九位〉〈蒧字子尚史記作子上魯人唐贈祝阿伯宋大中祥符加封徐城侯宋髙宗御製贊猗爾子尚魯邦之望以徳則䝿惟道是唱師聰師明友直友諒伯於祝阿儒風斯暢劉筠贊魯多學者服勤逰聖祝□惟肖蒧也成性温有餘裕是亦為政追侯於徐用均天慶〉先賢施子〈三十位〉〈之常字子常史記字子恒魯人唐贈乘氏伯宋大中祥符加封臨濮侯宋髙宗御製贊開國乘氏有徳斯彰參稽百行贊理三綱自㧞行間䇿名甚光在史藹藹歴久彌芳王隨贊懿彼施常學深儒雅魯國上賢孔堂達者跡晦名彰徳髙言寡封侯是邦昭錫純嘏〉先賢秦子〈三十一位〉〈非字子之魯人唐贈汧陽伯宋大中祥符加封華亭侯宋髙宗御製贊樂善哲士伯於汧陽𫝊道克正垂名允臧執徳以𢎞用心必剛袤廣業履式贊素王王隨贊七十之賢皆𫝊聖道彼美子之學臻堂與珍席圭璋儒宫黼藻列爵華亭令名長保〉先賢申子〈三十二位〉〈棖見論語鄭云即申續史記申黨字周家語申績字子周文翁圖作申堂後漢王政碑有羔羊之節無申棠之欲史記以棠為黨家語以續為績皆傳冩之誤固知申棖申黨總是一人唐贈棖為魯伯又贈黨邵陵伯宋大中祥符加封棖文登侯黨又加淄川侯宋髙宗御製贊剛毅近仁志操莫渝性非祝鮀靣豈子都有一於此剛名可圖云慾則柔盖生之徒張智贊洙泗之秀横經魯堂名亞十哲道尊五常時廵駐驆闕里增光封侯錫命闕〉先賢顔子〈三十三位〉〈噲字子聲魯人唐贈朱虚伯宋大中祥符加封濟隂侯宋髙宗御製贊褒錫朱虚在器輪輿儒室振領聖門曳裾賢業得藴美才以攄百世不刋載觀成書張象中贊回也庶㡬諸賢近之洙泗受業汶上從師輔翊儒道經營徳基俾侯於濟君子攸冝〉先儒穀梁子〈三十四位〉〈赤字元始魯人尸子曰名俶顔師古曰名喜作春秋傳唐貞觀中從祀宋大中祥符追封襲丘伯政和改雒陽伯嘉靖中釐改稱先儒後同宋理宗贊仲尼作經獲麟絶筆赤也發揮奥義斯出立學名家道隆聖日列爵疏封式崇儒術〉先儒髙堂子〈三十五位〉〈生魯郡人索隠曰字伯𫝊儀禮十七篇后蒼戴慶等明其業唐貞觀從祀宋大中祥符追封萊蕪伯宋周起贊秦厯告窮炎靈啓祚篤生令人允貞王度名教斯宗禮文有素勒封告成或昭餘裕〉先儒毛子〈三十六位〉〈萇趙人漢河間獻王博士大毛公享之子受詩號小毛公著毛詩故訓二十卷詩傳十卷馬融賈逵鄭康成皆宗之孔頴達為之傳唐貞觀從祀宋大中祥符追封樂夀伯宋王曾贊孔徒受業商也言詩研精詁訓誰其嗣之毛公興學永代師資疏封錫命禮治禎期〉先儒后子〈三十七位〉〈蒼字近君東海剡人漢宣帝博士從孟卿受禮說禮數萬言號后氏曲䑓記授聞人通漢慶普戴聖又事夏侯始昌通齊詩著齊詩故訓二十卷詩傳三十九卷授翼奉匡衡蕭望之傳師丹伏理嘉靖九年從祀聖門志贊東海通儒孟氏髙弟淹中古文獨詮其秘三家傳業曲䑓揚厲禮教珍崇褎然博士〉先儒杜子〈三十八位〉〈子春東漢河南人受周禮於劉歆傳鄭衆賈逵又明連山歸蔵易唐貞觀從祀宋大中祥符加封緱氏伯宋查道贊三川二室英靈所鍾學窮周制譽藹經宗杏壇闕里差可比蹤一命作伯慶我天封聖門〉〈志贊河間獻書周官殺青緱氏受之埒于六經學窮周制譽藹漢廷九十尚存鴈行伏生〉先儒韓子〈三十九位〉〈愈字退之唐修武人諫憲宗迎佛骨所著有原道原性師說諸篇及文集四十卷終吏部侍郎贈禮部尚書謚文宋元豐七年從祀追封昌黎伯聖門志贊倡始斯文不膠於物馳騖揚馬并包莊屈富澤孔周觝排老釋因文見道斗山蔚蔚〉先儒程子〈四十位〉〈顥字伯淳河南洛陽人宋宗正丞其學得之周惇頥傳楊時諸子所著有定性書語錄學者稱明道先生嘉定謚純淳祐追封河南伯從祀元至順加封䂊國公宋朱熹贊揚休山立玉質金聲元氣之㑹渾然天成瑞日祥雲和風甘雨龍徳正中厥施斯普〉先儒邵子〈四十一位〉〈雍字堯夫其先范陽人徙河南受學李之才定易卦圖象著皇極經世觀物内外編漁樵問對擊壤集舉𨘤逸不出贈秘書省著作郎元祐中賜謚康節咸淳從祀追封新安伯宋朱熹贊天挺人豪英邁盖世駕風鞭霆歴覽無際手探月窟足躡天根閑中今古靜裏乾坤〉先儒司馬子〈四十二位〉〈光字君實陜州夏縣人宋端明殿大學士左射僕奉詔編資治通鑑三百二十四卷所著有文集八十卷及稽古錄歴年圖考異通厯易說繫辭又有古文孝經注老子道徳論注太𤣥經注大學中庸義揚子注文中子傳河外諮目書儀家範讀詩話醫問諸書封温國公謚文正咸淳從祀宋朱熹贊篤學力行清修苦節有徳有言有功有烈紳衣大帶張拱徐趍遺像凛然可肅薄夫〉先儒胡子〈四十三位〉〈安國字康侯崇安人宋寳文直學士著春秋傳三十卷文集十五卷資治通鑑舉要補遺百卷學者稱武夷先生謚文定正統元年從祀成化二年追封建寧伯聖門志贊道傳伊洛志奮春秋綱常羽翼名利蜉蝣左氏同源公穀共流並列學宫多士薪槱〉先儒楊子〈四十四位〉〈時字中立將樂人二程門人宋工部侍郎兼侍讀謚文靖學於二程世稱龜山先生胡宏羅從彦皆其門人所著有三經義解及龜山集行世𢎞治八年追封將樂伯從祀聖門志贊英姿夷曠雅志𧿒踔坐春且酣立雪彌慤憂國訏謨繕性實學吾道南矣龜山岳岳〉先儒李子〈四十五位〉〈侗字愿中劒浦人學於羅從彦隠居不仕朱熹受其業為述延平問答及要說行世學者稱延平先生謚文靖元至正議從祀成化中以配享延平楊時祠萬厯四十二年從祀李之藻贊學契聖宗靜觀未發有真欛柄為世先覺充養自然若有成法秋月氷壺性天灑落〉先儒張子〈四十六位〉〈栻字敬夫緜竹人宋秘閣修撰知江陵府學於胡宏所著有論語說書詩孟子解太極圖說經世編年諸書學者稱南軒先生嘉泰謚宣景定二年從祀追封華陽伯聖門志贊秉靈自天式穀於父學嚴義利才包文武任道匡世攄忠酬主玉壘錦江共公不朽〉先儒陸子〈四十七位〉〈九淵字子靜金谿人宋知荆州軍其學主於尊徳性别理欲眀王伯有易提綱諸經雜說及語錄行世學者稱象山先生嘉定謚文安門人之最著者楊簡袁爕舒璘沈煥嘉靖九年從祀宋包楊贊辭蔓蝕真㑹當一正剗百家偽藥千古病發人本心全人性命一洗老佛的𫝊鄒孟〉先儒許子〈四十八位〉〈衡字仲平元河内人從姚樞竇黙聞程朱之學仕元中書右丞贈司徒謚文正封魏國公學者稱魯齋先生皇慶二年從祀宋濓贊濓洛之學傳自武夷重輝疊照日星昭垂逮我許公尊聞行知若親摳衣寒泉之麋張皇幽渺釐析毫𢇁如臯陶淑問畢其情辭如后羿注矢不失其馳既入閫域遂升堂基横經胄監衿佩鏘如袪其人私牖其天彛釋其偏岐挽其九衢徳茂材達昭用於時黼黻帝治甄陶泰熈明體適用公實庶㡬無徳弗報四海祝尸嗚呼許公百世之師〉先儒胡子〈四十九位〉〈居仁字叔心餘千人國朝布衣受學吳與弼世稱敬齋先生所著有居業錄敬齋集萬厯十二年從祀補謚文敬聖門志贊翼翼叔心絶俗髙蹈學則為已治則王道泌之洋洋從吾所好青青子衿是則是效〉右東廡前朝之祀凡五十三位共十三壇今四十九位分十六壇舊有顔何荀况劉向王肅杜預今黜其鄭衆盧植服䖍改祀於鄉曾㸃孔鯉改入啓聖祠從祀凡損十人增杜子春胡安國楊時李侗陸九淵胡居仁六人西廡〈四十八位内先賢二十九位先儒十九位〉先賢宓子〈一位〉〈不齊字子賤魯人唐贈單父伯宋大中祥符二年進侯宋髙宗御製贊君子若人單父之政引肘窹君放魚禀令傅郭勿獲遂能制命百代理邑用規觀政温仲舒贊天生良材為魯君子堂上琴作邑中民治伍人致逸受教成美展禮崇賢䟽封有煒〉先賢公冶子〈二位〉〈長字子長史記齊人索隠曰家語云魯人名萇范甯云字子芝唐開元追封莒伯宋大中祥符加封髙密侯宋髙宗御製贊子長宏度髙出倫輩雖在縲絏知非其罪純徳備行夫子所采以子妻之尤知英槩向敏中贊徳行貞純公冶孰倫本非其罪枉拘厥身魯堂惟善孔門配姻俾侯之貴乆而彌新〉先賢公析子〈三位〉〈哀字季沉齊人史記作公晢哀字季次索隠云一作公析克唐追封郳伯宋大中祥符加封北海侯宋髙宗御製贊周衰偽隆政在羣公㢘恥道微家臣聿崇不為屈節撝黙自容子於是時澟然清風㓂凖贊賢哉季次履潔居貞卷懐不仕家臣自輕素王攸歎式昭令名封巒均慶侯祉疏榮〉先賢髙子〈四位〉〈柴字子羔史記衛人家語齊人髙氏别族唐追封共伯宋大中祥符加封共城侯宋髙宗御製贊婉彼子羔受業先聖宗廟之間一出乎正克篤於孝非愚乃令師知其生有輝賢行晁逈贊猗歟子羔孝心篤矣慎終衘恤未嘗見齒難能而能君子知己考古褒崇於斯為美〉先賢樊子〈五位〉〈須字子遲家語魯人鄭云齊人唐追封樊伯宋大中祥符加封益都侯宋髙宗御製贊養才以道聖人兼濟始謂非仁問辨良喜寓志農圃以暌仁義學稼之辭豈姑舍是楊億贊學優乃仕齒于家陪戎車為右誓衆靡回質疑辨問仁智既該建侯追榮垂裕方來〉先賢公西子〈六位〉〈赤字子華魯人唐追封郜伯宋大中祥符加封鉅野侯宋髙宗御製贊學者行道敝緼亦稱使齊光華偶為肥輕周急之言君子所令荅問允嚴理著先經王嗣崇贊翊聖賢者徂徠之英謙言小相終成大名立朝儒雅出使光榮佐佑禮法諸侯作程〉先賢梁子〈七位〉〈鱣史記注云一作鯉字叔魚家語齊人唐追封梁伯宋大中祥符加封千乘侯宋髙宗御製贊室家壯年無子則逐見於信史全齊之俗原本厥初師言可復以學則知揆之宜篤周起贊𤣥聖舊邦森然精爽於惟子魚式瞻遺像紀號停鑾侯封錫壤儒道有光百王所仰〉先賢冉子〈八位〉〈孺史記字子魯一作曾家語作冉儒魯人字子魚唐追封紀伯宋大中祥符加封臨沂侯宋髙宗御製贊紀伯子魯聖學是務勵已斯約好問乃裕周旋中規容止可度允矣昔賢後世所慕李維贊聖人之道一以貫之允矣子魯堂奥斯窺惟帝登岱克陳上儀追封侯社沂水之湄〉先賢伯子〈九位〉〈䖍家語字楷一作子析史記字子折魯人唐追封聊伯宋大中祥符加封沭陽侯宋髙宗御製贊有懐子折全魯之彦儒行既名𦕅伯乃建兢兢受道奕奕峩弁懿選嘉封世享馨薦王曾贊肅肅魯堂侁侁闕里伯氏達者克肖夫子運偶慶成禮崇追美後學式瞻髙山仰止〉先賢冉子〈十位〉〈季字子産魯人唐追封東平伯宋大中祥符加封諸城侯宋髙宗御製贊東平子産姓著盛時奉師於塾講道之微荅問甚敏淵妙以思升降陛㢘尚想英姿李維贊冉子挺生鍾是純粹㳺聖之門切磨道義時邁升中禮成肆類錫壤諸城式昭遺懿〉先賢漆雕子〈十一位〉〈史記哆字子歛鄭云魯人家語作漆雕侈唐追封武城伯宋大中祥符加封濮陽侯宋髙宗御製贊子歛受封爰居武城亹亹其聞翩翩其英摳衣時習願學日明誕敷孔教爵里疏榮戚綸贊闕里稱賢哆也其一學以適道名叅入室昔為逹者今逢聖日俾侯濮陽膺兹寵秩〉先賢漆雕子〈十二位〉〈史記徒父家語作漆雕從字子文髙宗贊作子期魯人唐追封須句伯宋大中祥符加封髙苑侯宋髙宗御製贊遐思子期挾䇿聖帷渉道是嗜微爵可縻在徳可賢在名乃垂洋洋之風逮今四馳陳彭年贊受教聖人服勤墳籍如彼時術故能日益元封慶成介圭近錫圖形繪素鏤美金石〉先賢商子〈十三位〉〈澤家語作字子秀史記作子季魯人唐追封睢陽伯宋大中祥符加封鄒平侯宋髙宗御製贊邈矣子季睢陽是伯屏息受業延教登席未踐四科固渉六籍祀典載之好是正直刁衎贊子季從師服膺儒雅闕里垂名同於逹者昔寵睢陽今旌鄒野運偶登封薦臻純嘏〉先賢任子〈十四位〉〈不齊家語字子選史記字選楚人唐追封任城伯宋大中祥符加封當陽侯宋髙宗御製贊任城建伯其表曰選淑問雅馳才華清逺競仁力行曖日黾勉孔教崇崇令緒顯顯陳充贊荆山誕粹賢生其中服膺數仞誠明感通地邇長坂爵加素風䖍遵祀典列在儒宫〉先賢公良子〈十五位〉〈儒字子正史記作孺張智贊稱子幼陳人唐追封東牟伯宋大觀加封牟平侯宋張智贊子幼真賢從師尼父服膺大猷希跡好古詩書菑畬仁義干櫓匡蒲之役展也孔武〉先賢公肩子〈十六位〉〈家語公肩定字子仲史記作公堅定字子中文翁圖亦作子中鄭云魯人或曰晉人唐追封新田伯宋大觀加封梁父侯聖門志贊及門受業率稱異能子中樂道左凖右䋲賜墻可跂由堂同升致志景迹外彪中弸〉先賢鄡子〈十七位〉〈史記鄡單字子家徐廣曰一云鄡單唐追封銅鞮伯宋大觀加封𦕅城侯按史記有鄡單無懸亶家語有懸亶無鄡單疑即一人以姓名相近而誤也其字則史記曰子家家語曰子象字亦相類何孟春以為宜補贈懸亶爵號别諸從祀張朝瑞以為宜從家語祀懸亶而罷鄡單存其說以俟考亶一作豐聖門志贊子家學孔容與不忒思以誠凝行將道翼渉彼𤣥津馳於聖域逴哉偉器惟陶斯埴〉先賢罕父子〈十八位〉〈史記罕父黒字子索家語作宰父黒字索一字子黒魯人唐追封乘丘伯宋大觀加封祈鄉侯按氏族畧無罕父氏止有宰父氏其注云孔子弟子有宰父黒則宜從家語稱宰父子聖門志贊懿彼名冑因官為姓敬以束行銳然希聖四教不騫六蓺惟競庶㡬逹者有道就正〉先賢榮子〈十九位〉〈史記旂字子祺家語作祈魯人唐追封雩婁伯宋大中祥符加封厭次侯宋髙宗御製贊伯兹雩婁務學實著三千之徒七十是預匪善莫行惟徳乃據紀於前書式彰厥譽梅詢贊聖人之門學者侁侁彼美子祺行修志淳異端兹害微言服勤格於我宋侯封是新〉先賢左人子〈二十位〉〈史記左人郢字行家語作左郢字子行魯人唐追封臨淄伯宋大中祥符加封南華侯宋髙宗御製贊伯彼臨淄左行稱賢晞蹤十哲秀頴三千心恱誠服家至户𫝊樂只君子文聲益宣〉先賢鄭子〈二十一位〉〈史記鄭國字子徒正義曰家語薛邦字徒史記避髙祖諱薛字與鄭字誤也然則當稱先賢薛子矣今未敢擅改也魯人唐追封滎陽伯宋大中祥符加封朐山侯宋髙宗御製贊伯夫滎陽實惟令徳優入聖門過不留跡道以目傳妙則心識猗歟偉歟後代之則陳知微贊懿彼子徒挺生闕里日逰聖門躬授微告徳音孔昭令聞不已疏爵朐山式旌遺美〉先賢原子〈二十二位〉〈亢字子抗見闕里志家語作原桃字子籍文翁圖字籍史記作原亢籍正義亢作冗魯人唐追封萊蕪伯宋大中祥符加封樂平侯聖門志贊不學將落聞道貴早斯人頴異動輙有造身遊馨渚志契閫奥名誰與偕洋洋聖道〉先賢㢘子〈二十三位〉〈絜史記字庸家語字子庸一作子曹鄭云衛人唐追封莒父伯宋大觀加封胙城侯宋髙宗御製贊兄弟之邦士有㢘庸涵泳素教表揭儒宗杏壇探賾洙泗從容作興一時莒父其封〉先賢叔仲子〈二十四位〉〈㑹字子期文翁圖作噲家語魯人鄭云晉人唐追封瑕丘伯宋大中祥符加封博平侯宋髙宗御製贊瑕丘祚邑子期是為親訓有日廣業於時四教允隆五常以持比肩傑俊聞望斯垂劉鍇贊斯文有宗吾道不窮執筆迭侍惟賢比崇少成習慣函文順風東廵駐驆霈澤儒宫〉先賢邽子〈二十五位〉〈史記邽巽字子歛家語作邦選文翁圖作國選盖亦避漢諱當稱曰先賢邦子然未敢擅改也魯人唐追封平陸伯宋大中祥符加封髙唐侯宋髙宗御製贊彼美邽子先聖是承墻仞已及堂陛將升良玉斯琢寒水必氷錫壤平陸茂實騫騰陳諮贊展矣子歛孔門髙弟模範將聖博約六藝斯謂達者顯於當世追封列侯流芳永裔〉先賢公西子〈二十六位〉〈公西輿字子上魯人家語及子由古史皆同史記作公西輿如唐追封重丘伯宋大觀加封臨朐侯宋范睢贊鍾美齊疆從師魯國展矣斯人道臻聖域禮墨金䋲慶敷文徳薦享侯封永光廟食〉先賢陳子〈二十七位〉〈亢字子亢一字子禽陳人唐追封潁伯宋大中祥符加封南頓侯宋髙宗御製贊惟禽之問從容其鯉求以異聞詩禮云爾請一得三誠退而喜且知將聖不私其子趙昌言贊於美子禽伏膺尼父問一得三垂訓千古名由實賔徳以位序運屬封巒爵封介土〉先賢琴子〈二十八位〉〈牢家語字子開一字張文翁圖一字子張衛人唐追封南陵伯宋大中祥符進封頓丘侯政和改封陽平侯宋髙宗御製贊多能鄙事聖人曲意惟其知之是以不試宗魯雖友弔必以義尚師嘉言祀亦罔替宋綬贊反魯之始從師去里不仕故蓺善言攸紀非義罷弔崇仁為美銘嶽益封用旌君子〉先賢歩叔子〈二十九位〉〈乘字子車齊人唐追封淳于伯宋大中祥符加封博昌侯宋髙宗御製贊勉勉子車封邑淳于親炙避席唯諾趨隅𤼵㣲既博雅道是扶抑可尚也不亦美乎張象中贊聖人之門子車服勤學以時習道宜日新數仞爰處函文是親追封遺烈旌羙儒臣〉先儒左丘子〈三十位〉〈明魯人傳春秋杜預以為受經於仲尼唐貞觀從祀宋大中祥符贈瑕丘伯政和改中都伯嘉靖中釐改稱先儒後同宋理宗御製贊猗歟左氏聞道素王依經作𫝊㣲𭥍用彰詞有餘韻人希末光慶封錫壤廣魯之疆〉先儒公羊子〈三十一位〉〈髙齊人𫝊春秋或云子夏門人唐貞觀從祀宋大中祥符追封臨淄伯宋迥贊髙也觧經辨惑咸服學宫所𫝊齊名左穀追奬肇封衆心允屬闕典彌縫斯文載郁〉先儒伏子〈三十二位〉〈勝字子賤鄒平人正義云即子賤之後為秦博士壁蔵尚書至漢初傳鼂錯後有大小夏侯之學唐貞觀從祀宋大中祥符追封乗氏伯宋楊億贊伏生明經為泰博士祖習㣲言流離耊齒壁蔵其文口授厥㫖建號旌儒錫爵仁里〉先儒子國子〈三十三位〉〈安國字子國孔子十一世孫漢臨淮太守傳尚書古文授都尉朝又訓古文論語作孝經傳及集孔子家語唐貞觀從祀宋大中祥符追封曲阜伯宋錢惟演贊顯顯臨淮聖人之系訓傳遺文克示永世繪像廟庭聿章善繼東廵受封是為褒異〉先儒董子〈三十四位〉〈仲舒廣川人漢江都膠西王相其學推明孔氏抑黜百家所著有春秋繁露數十篇天人三䇿及上䟽條教百二十三篇元至順元年從祀後廢洪武二十九年封江都伯從祀成化二年改封廣川伯聖門志贊嬴秦灰燼炎精始然奮業下帷志不窺園天人方對江都遂遷一代醇儒世濟其賢〉先儒王子〈三十五位〉〈通字仲淹龍門人隋文帝仁夀中逰長安奏太平䇿不用隠居河汾累徵不就著禮論樂論各十巻續書二十五巻續詩贊易各十巻元經十五巻中說十卷門人私謚曰文中子嘉靖九年從祀聖門志贊禀靈博逹濳心典墳䇿上太平教洽河汾憂厪皇綱羽翼斯文房魏䋲之有光龍門〉先儒周子〈三十六位〉〈惇頥字茂叔道州營道人宋虞部郎中廣南東路提㸃刑獄著太極圖通書二程受其學學者稱濂溪先生嘉定謚元淳祐封汝南伯從祀元至順加封道國公宋朱熹贊道䘮千載聖逺言湮不有先覺孰開我人書不盡言圖不盡意風月無邉庭草交翠〉先儒歐陽子〈三十七位〉〈修字永叔廬陵人宋叅知政事太子少師贈兖國公謚文忠所著有易童子問二巻詩本義十二巻唐本紀表志七十五巻五代史七十四巻及文集雜著行世嘉靖九年從祀聖門志贊畫荻受學黜浮崇雅道契孟韓文追班馬朋黨有辨史筆豈假龍圖元老命世長者〉先儒張子〈三十八位〉〈載字子厚郿人宋同知太常禮院著東西銘正䝉學者稱横渠先生嘉定謚明淳祐封郿伯從祀宋朱熹贊蚤脫孫吳晩迯佛老勇撤臯比一變至道精思力踐妙契疾書訂頑之訓示我廣居〉先儒程子〈三十九位〉〈頥字正叔顥弟宋崇政殿說書著易傳春秋傳學者稱伊川先生其門人著者有謝良佐㳺酢吕大臨大鈞尹焞楊時嘉定謚正淳祐追封伊陽伯從祀元至順二年加封洛國公宋朱熹贊規圓矩方䋲直準平允矣君子展也大成布帛之文菽粟之味知徳者希孰識其貴〉先儒胡子〈四十位〉〈瑗字翼之泰州海陵人宋太常博士天章閣侍讀謚文昭蘇湖學規為世所稱其遺書有胡氏口義學者稱安定先生嘉靖九年從祀宋范仲淹贊天地儲精山川毓秀孔孟衣鉢蘇湖領袖道學正傳體用善誘雅飭化風澤流于後〉先儒朱子〈四十一位〉〈熹字元晦婺源人學於李侗習諸儒大成所著有易本義啓蒙蓍卦考誤詩集傳論孟集註學庸章句或問太極圖通書西銘解楚辭集註辨證韓文考異所編次有論孟集議孟子指要中庸輯畧孝經刋誤通鑑綱目名臣言行錄家禮小學近思錄程氏遺書伊洛淵源儀禮通解其門人著者黄榦李燔劉爚張洽陳淳李方子黄顥輔廣蔡沈仕宋煥章閣待制嘉定謚文贈寳文直學寳慶贈太師信國公紹定改徽國淳祐從祀元至正改封齊國公元吳澄贊義理𤣥微繭𢇁牛毛心胸開豁海濶天髙豪傑之才聖賢之學景星慶雲泰山喬嶽〉先儒吕子〈四十二位〉〈祖謙字伯恭婺州人宋南渡倡道東南所著有春秋博議讀詩紀易說書說閩範官箴辨志錄大事記宋朝文鑑世稱東萊先生仕終著作郎嘉泰謚成嘉熈改謚忠亮景定二年追封開封伯從祀聖門志贊敏才叡質博學宏詞秘獵千古龢鬯四時朱張則友闗洛我師中原文獻東浙蔡□ 〉先儒蔡子〈四十三位〉〈沈字仲黙建陽人元定次子學於晦痷隠居不仕所著有書傳及洪範皇極内篇世稱九峰先生正統元年從祀成化三年追封崇安伯謚文正聖門志贊近述父師逺崇聖賢洪範衍數洛誥著篇探賾索隠發微鈎𤣥帝典王謨匪公誰詮〉先儒羅子〈四十四位依部文置此别有考定〉〈從彦字仲素南劒州人受學於楊時仕博羅主簿所著有遵堯錄春秋解及指明毛詩解中庸語孟說學者稱豫章先生淳熈七年謚文質萬厯四十二年從祀李之藻贊聞道汗浹不虚此生任重詣極濳思力行羅浮髙隠山斗並欽遵堯有錄周孔之心〉先儒真子〈四十五位〉〈徳秀字景元更字希元浦城人宋叅知政事謚文忠其學宗朱子所著有大學衍義讀書記文章正宗唐書考疑心政二經西山甲乙稿對越甲乙集經筵講義端平廟議獻忠集江東救荒錄清源雜志星沙集志學者稱西山先生正統元年從祀成化三年追封浦城伯聖門志贊玉立長身鐘吕大器骯髒詞翰沉濳仁義黨錮既開善彚復熾斯文正宗千秋赤幟〉先儒薛子〈四十六位〉〈瑄字徳温河津人國朝禮部侍郎兼閣學謚文清所著有讀書錄河汾集學者稱敬軒先生隆慶五年從祀楊㢘贊本朝理學實始於公求之于宋若濂溪翁誰得其𫝊欲考無從復性之教最為有功孔孟程朱平生所宗讀書有錄無理不窮大露天機豁我顓蒙〉先儒王子〈四十七位〉〈守仁字伯安餘姚人兵部尚書新建伯贈侯謚文成學以致良知為宗所著有傳習錄及文成全集學者稱陽明先生萬厯十二年從祀聖門志贊蠖屈龍塲獄究性術一脉良知千載先覺武戡濞戊學幟䖍吉𫝊習有訓斯文彀率〉先儒陳子〈四十八位〉〈獻章字公甫新㑹人聘授翰林檢討不就學者稱白沙先生所著有白沙集萬厯十二年從祀楊㢘贊有評象山吾嘗竊識儒以為禪佛謂無是公學所期自得為至箋經著書非其所事平生議論詩以見意此即語錄無所隠秘堯夫法門懐卷遁世〉右西廡前朝之祀凡五十三位共十三壇今四十八位分十六壇舊有公伯寮秦冉戴聖賈逵馬融何休王弼今俱黜而蘧瑗林放鄭𤣥范甯及宣徳間增祀之吳澄俱改祀於鄉顔無繇改入啓聖祠配享又去申黨共損十四人益董仲舒歐陽修胡瑗羅從彦吕祖謙真徳秀薛瑄王守仁陳獻章九人家語衛將軍文子問於子貢曰吾聞孔子之施教也先之以詩書導之以孝弟說之以仁義觀之以禮樂然後成之以文徳升堂入室者七十餘人其孰為賢子貢曰夫能夙興夜寐諷誦崇禮行不貳過稱言不苟是顔回之行也在貧如客使其臣如借不遷怒不深怨不錄舊罪是冉雍之行也不畏強禦不侮矜寡其言循性材任治戎是仲由之行也恭老䘏幼不忘賔旅好學博藝省物而勤是冉求之行也齊莊而能肅志通而好禮擯相兩君之事篤而有節是公西赤之行也滿而不盈實而若虚過之如不及其徳敦其於人無所不信其驕人也常以浩浩是曾參之行也美功不伐貴位不喜不侮不佚不傲無告是顓孫師之行也送迎必敬上交下接若截焉是卜商之行也貴之不喜賤之不怒苟利於民矣㢘於行已是澹䑓滅明之行也先成其慮及事而用之故動則不忘是言偃之行也獨居思仁公言仁義其於詩也一日三復白圭是南宫縚之行也自見孔子出入於户未嘗越履往來過之足不履影啓蟄不殺方長不折執親之䘮泣血三年未嘗見齒是髙柴之行也又史記令尹子西謂楚昭王曰王之使使諸侯有如子貢者乎輔相有如顔回者乎將率有如子路者乎官尹有如宰予者乎其他評隲大氐載在論語而其顯有年名事跡者自遷史所紀三十五人而外亦不多見緣夫尼山誕聖英哲飈從化雨春風鼓鑄自異諸皆出為國華潛為士楷宫牆俎豆有其舉之庸可得而廢乎又考孔叢子載孔子四友顔回胥附端木賜奔走顓孫師先後仲由禦侮尸子云仲尼志意不立子路侍儀服不修公西華侍禮不習子貢侍辭不辨宰我侍忘忽古今顔回侍節小物冉伯牛侍則皆功資聖學所謂七十子鑄孔子者殆非虚語而諸賢其尤為表表者所以十哲之祀視之兩廡稍存差别然而宰我冉有與夫補入子張之祀世猶得而議焉南宋咸淳升躋顔子議者欲晉有若以補十哲祭酒某獨持異議遂躋子張夫孔子殁子夏子㳺子張欲事有若兹令張也升堂而廻視所欲北面之有若乃在廡下於義或不安乎蔡氏清亦云然且謂晉子張抑有若崇冉求未服萬世士人之心而鄭氏曉王氏世貞亦不滿於求我堂上之祀鄭謂宜晉有若及公西赤王謂宜晉有若及南宫适其言各有所據雖然十哲亦何為者是乃陳蔡共難一時之目非聖門定評也聖門定評則家語子貢之論殆庶㡬焉而開元君臣初不深考第祀所謂十哲旋附曾子位於十哲之次以與二十一賢並祀其餘弟子有繪無祀五代因之迨宋通祀諸賢於兩廡而十哲名目似可母設乃復因仍舊貫堂廡區分晉哲於配晉廡於哲欲取盈於十人之數夫唐增曾子既已溢為十一宋躋顔子何妨額儉九人要之據禮參詳哲廡不須強别並是千古師儒欽崇秩祀而後學更評優劣榮辱施之神其歆此否乎惟是弟子闕遺有可議者左傳昭公七年孟僖子屬說與何忌於夫子而學禮焉故孟懿子與南宫敬叔師事仲尼則何忌固弟子也論語注孺悲嘗學士䘮禮於孔子是悲亦弟子無疑而家語懸亶張氏朝瑞謂即史記之鄡單一字子家一字子象字亦相類宜從家語祀亶而去單理或宜然秦冉顔何以不見於家語故裁然顔裔之推真卿俱稱孔門顔氏有八若去顔何則繇回刻辛噲僕柤僅得七人不滿八人之數又史記載顔何字冉索隠注引家語字稱此則家語原有顔何不當黜祀明也其秦冉顔何疑為字畫相訛亦屬臆度不可為據至於公孫尼子作樂記緇衣篇業已吐辭為經而廡祀未暨是可不謂闕典乎哉又鄉飲禮又序㸃公罔之裘與子路比肩揚觶或亦弟子之列併論語所載孟武伯林放孟子所述牧皮似皆及門之士而歴代封祀率未詳及其近世儒先屢議未决者在唐有孔頴達宋有范仲淹㳺酢謝良佐吕大臨胡宏魏了翁楊簡元有劉因金履祥國朝有陳真晟章懋羅倫曹端吳與弼羅洪先鄒守益湛若水王艮大都尚需論定兹不具述又有謂諸葛亮文天祥亦堪從祀者夫文山成仁取義不愧孔孟武侯澹泊寧靜學術無疵但於承先啓後之功未知何若而武侯輔蜀戎馬劻勷其於儒術表章曾不若黄初一詔猶知毖祀以此而觀侑祀孔庭恐其心尚有所未安也考定兩廡位次疏藻按四配十哲兩廡其祀分為三則似以道徳為之甲乙夫十哲之必賢於兩廡也非末學所敢深論矣至於同在兩廡考其次序固宜徳同論世世同論齒然而亦不盡然史記所載有子少孔子十三嵗盖自顔路而下年似最長乃在東第七位居其上者尚有十二人公孫子石少孔子五十三嵗年似最少乃在東第十一位居其下者尚有四十人此猶云史有年嵗者僅三十五人其餘不可得而考也澹䑓子羽東第一位少孔子三十九嵗宓子賤西第一位少孔子四十九嵗其年皆少次東二位原思西二位公冶長東三位南宫子縚西三位公晳哀史不載年姑置弗論至東四位商子木則少孔子二十九嵗西四位髙子羔則少孔子三十嵗其年固皆長於第一人也而倒置乃爾此類甚多是又未盡論齒不審位次終奚據也如以為據家語七十二子之序則家語首子羽次子羔子賤樊遲有子子華原思如以為遵闕里志則其志首子羽次子賤南宫公冶原思公晳如以為循史記則自子羽至子開同者不過九人此後亦復更置且史記所載自子石以右三十五人顯有年名聞見於書傳者為一列自冉子産以後不見書傳者四十二人又為一列固未可據其先後即以定諸賢之位次如謂稍以徳業差序則尚論二千年以上載籍湮滅嘉言懿行大率無徴意自開元從祀之初原未加意考定亦不依據何書漫入祠令遂爾歴代相沿今則載之令典又經嘉靖重頒為下不倍聞貴闕疑惟有肅遵祼將誰敢意為更正但以兩廡㑹同校其朝代先後之㮣則其序置舛錯終亦有不安於心者如公羊乃周末齊人而居西三十一則躐東三十二之申棖伏勝秦人而居西三十二則躐東三十三之顔噲孔安國仕於漢武而在周末糓梁之前董仲舒亦仕武帝而在漢初髙堂生之上文中子隋人也而躐毛萇周茂叔歐陽永叔皆宋儒也而周躐后蒼歐躐杜子春是西漢降於隋宋矣横渠又躐韓昌黎是唐降於宋矣永叔為安定作墓表稱為先生而越居其上者六位康侯生於熈寧距安定之卒十五年而禮樂志改定位次安定之主反下康侯七位又永叔乃濂溪前輩而濂溪之位㑹典先歐二位禮樂志先歐十一位君實亦二程前輩而㑹典乃反遜程四位又伊川之越明道則以弟先兄元晦之越司馬則以南宋先汴宋薛敬軒生於洪武而越宋寧時之陸子靜陽明生當嘉靖而越勝國之許平仲近年躋祀羅仲素李愿中部議位次亦不深考漫云列楊時下頓使朱元晦吕伯恭蔡仲黙皆以後學躐踞其上而朱則親受業於李者也其他稍稍倒置尚不具論令諸先生在廟之靈幸或陟降而生則服膺其訓殁乃僭躐其祀能晏然於此否耶大都議祀典者初既鮮所考訂後皆習於因循凡有移祀改祀革祀增祀苐以原列東西兩廡為定東則躋東西則躋西曽不考世論年東西遞互升祔故東廡二十八位之顔何㸃即以其次狄黒居之不復移西二十八位之叔仲㑹以補其位西廡第六位之公伯寮黜即以其次樊遲居之不復移東七位之司馬牛以補其位東廡之移祀改祀革祀者僅曾晢顔何荀况劉向鄭衆盧植服䖍王肅杜預九人而西廡則顔路蘧伯玉林放秦冉申黨公伯寮戴聖賈逵馬融鄭𤣥何休王弼范𡩋吳澄凡十四人多寡之數既懸東西之列一定循次魚貫即古今世代之凌躐亦不復計葢泥於殷周宗廟之制昭常為昭穆常為穆不以南北遞遷以為禮煩則亂遵古為簡不知諸儒從祀率皆隔世寥逺初無祖孫父子之親寧拘昭穆即以昭穆論明道伊川兄弟亦何不同昭同穆而東西相望又復長幼易序吾不知於古禮有合否也古禮先聖東嚮先師一位配之南嚮三獻官皆西嚮開元王祀孔子始改其位南嚮而以顔子西嚮獻官序立東廡前行禮至宋漸増孟子及曽子子思為四配然而四配亦皆東坐西向也朱子滄洲精舍釋奠儀亦然盖西為先聖舊位避不敢居今四配東西對列非其舊矣禮時為大則兩廡亦以對列為敘而尊卑從此定焉東西遞互遷躋復又何疑今既不可較量爵秩以傷尚徳之雅又不敢軒輊徳行以恣月旦之評獨有論世論齒於義為允秦漢隋唐其世可考宋元以来譜傳更詳不揣稍為校正以待將来誼存齒學或亦可行惟七十二子之齒載籍舊多遺脫即載在家語史記者彼此亦有互異如子游子羽子羔樊遲各差十年有子差二十年叔魚差七年大抵難據自施子以上應姑仍舊但改祀黜祀者東西通融移補其東三十一位之秦非冝晉二十九位而以申顔次之以列秦漢諸儒之前其餘序列如左兩廡對列考定位圖東一位澹臺子〈滅明〉西一位宓子〈不齊〉東二位原子〈憲〉西二位公冶子〈長〉東三位南宮子〈适此下改祀一位曽㸃〉西三位公析子〈哀此下改祀一位顔無繇〉東四位商子〈瞿〉西四位髙子〈柴此下黜一位公伯寮〉東五位漆雕子〈開〉西五位司馬子〈耕〉東六位樊子〈須〉西六位有子〈若〉東七位公西子〈赤〉西七位巫馬子〈施〉東八位梁子〈鱣〉西八位顔子〈卒〉東九位冉子〈孺〉西九位曹子〈䘏〉東十位伯子〈䖍〉西十位公孫子〈寵〉東十一位冉子〈季〉西十一位秦子〈商〉東十二位漆雕子〈哆〉西十二位顔子〈髙〉東十三位漆雕子〈徒父〉西十三位穰駟子〈赤〉東十四位商子〈澤〉西十四位石作子〈蜀〉東十五位任子〈不齊〉西十五位公夏子〈首〉東十六位公良子〈孺〉西十六位后子〈處〉東十七位奚容子〈蒧〉西十七位公肩子〈定〉東十八位顔子〈柤〉西十八位鄡子〈單〉東十九位勾井子〈彊〉西十九位罕父子〈黒此下黜一位申黨〉東二十位秦子〈祖〉西二十位公祖子〈句茲〉東二十一位榮子〈旂〉西二十一位縣子〈成〉東二十二位左人子〈郢〉西二十二位燕子〈伋〉東二十三位薛子〈邦〉西二十三位顔子〈之僕〉東二十四位原子〈亢〉西二十四位樂子〈欬此下黜一位顔何〉東二十五位㢘子〈絜〉西二十五位叔仲子〈㑹〉東二十六位狄子〈黒〉西二十六位邦子〈選〉東二十七位子蔑子〈忠〉西二十七位公西子〈輿如此下改祀二位蘧瑗林放〉東二十八位公西子〈蒧〉西二十八位施子〈之常〉東二十九位秦子〈非〉西二十九位陳子〈亢〉東三十位申子〈棖〉西三十位琴子〈張〉東三十一位顔子〈噲此下改杞一位孔鯉黜一位荀况〉西三十一位步叔子〈乘以上先賢但仍舊東西遞進不敢更〉東三十二位左丘子〈明此下位次更定故改黜不悉注〉西三十二位公羊子〈髙〉東三十三位榖梁子〈赤以上周末〉西三十三位伏子〈勝〉東三十四位髙堂子〈生以上秦漢間人〉西三十四位董子〈仲舒漢景帝博士〉東三十五位子國子〈安國〉西三十五位毛子〈萇以上武帝時人〉東三十六位后子〈蒼宣帝時人〉西三十六位杜子〈子春哀平至明帝時人〉東三十七位王子〈通隋人〉西三十七位韓子〈愈唐人〉東三十八位胡子〈瑗生宋太宗淳化癸巳〉西三十八位歐陽子〈修生真宗景徳丁未〉東三十九位邵子〈雍生大中祥符辛亥〉西三十九位周子〈惇頥生天禧丁巳〉東四十位司馬子〈光生天禧己未〉西四十位張子〈載生天禧庚申〉東四十一位程子〈顥生仁宗明道壬申〉西四十一位程子〈順生明道癸酉〉東四十二位楊子〈時生皇祐癸巳〉西四十二位胡子〈安國生神宗熈寧甲寅〉東四十三位羅子〈從彦生元豐〉西四十三位李子〈侗生哲宗元祐癸巳〉東四十四位朱子〈熹生髙宗建炎庚戌〉西四十四位張子〈栻生紹興乙夘〉東四十五位呂子〈祖謙生紹興丁巳〉西四十五位陸子〈九淵生紹興己未〉東四十六位蔡子〈沈生孝宗乾道丁亥〉西四十六位真子〈徳秀〉東四十七位許子〈衡生宋寧宗嘉定〉西四十七位薛子〈瑄生皇明洪武己巳〉東四十八位陳子〈獻章生宣徳戊申〉西四十八位胡子〈居仁生宣徳甲寅〉東四十九位王子〈守仁生成化壬辰〉從祀先賢辯仲尼弟子子貢擬於辯士貽亂齊霸越之譏宰我溷於闞止蒙作亂見誅之謗以彼誼存宗國忠衛其君乃受厚誣若此抑或者賜不受命予訿何誅聖人固豫卜其後而教敕之若所擬於行行之由者乎然才辯所使義激之過固當異於中行觀過知仁不足深辯前人亦曽辯之其姓名承誤者以薛邦為鄭國以邦選為邽巽考之家語薛邦字徒邦選字子斂紀載甚明而司馬貞史記索隠亦為之辯曰漢人諱邦為國也又曰文翁圖作國選亦避諱也以字繹之訛薛為鄭緣以左𠂤作右邑𨽻文之誤今兩廡未改尚稱鄭邽業有知其誤者亦不足辯獨是公孫子石家語稱公孫寵衛人史記則稱公孫龍俱不詳其事實然俱載少孔子五十三嵗史記孟軻傳附及趙有公孫龍為堅白同異之辯而繼之云或曰並孔子時或云在其後則堅白同異之公孫龍亦未敢信謂受業孔氏之公孫龍也至索隐則直以為仲尼弟子矣而又曰此云趙人弟子傳作衛人鄭𤣥云楚人各不能知其真似猶有傳疑之意焉乃宋人不復置疑大加排詆近儒尊宋遂謂當黜其祀以理論之堅白同異俶詭不倫盗名惑世允為吾道之賊但子石躬事聖人身通六藝不應任誕乃爾循循善誘亦豈其無所取裁而置不屑教以至於是即流弊不同如吳起初事曾子荀卿𣲖出子夏誠不可知然亦聖逺言湮壊於再傳數傳之後未有身親受業而末路詼衺詖淫畔道如白馬非馬之談者又孔子𤣥孫穿與公孫龍論臧三耳龍不能屈既與𤣥孫同時其去孔子必逺何緣得及門牆而與游夏之徒並稱弟子乎於稽其年龍少孔子五十三嵗孔子生於周靈王二十一年庚戌則龍生敬王二十二年癸夘距周赧王之立已一百八十四年而龍為趙公子平原君之客平原君以赧王五十七年合楚魏之師以存邯鄲而龍於是時沮虞卿之請封夫使其為仲尼弟子子石也者夀殆二百四十餘嵗恐無是理家語弟子籍出孔子古文當可信所紀公孫寵衛人者良是寵與龍其名既異衛楚又異春秋戰國又異明係先後兩人而以遷史一字之謬索隠因合為一人以誤後學事之可哂莫過於此即云子石少事孔子晩年及與穿遊然孔子殁於敬王四十年壬戌距是時亦二百餘年子思孔子問答儒者尚疑未信而况穿又七世之孫哉抑或彼子石者延齡乆視有出常理之外亦安得龍鍾垂暮之年而尚曳裾侯門與後生輩競其齒吻若謂子石實龍非寵家語誤載然古今人同名者亦自不乏漫焉訛以傳訛正如詭簒夏之羿於陶唐詫殺人之參於曾母疑叩馬之伯夷復典禮於虞廷稱堯命之羲和經迎筴於黄帝流言止於智者此之謂矣猶幸嵗月不磨史冊可據如法言之揚雄畢竟非劇秦美新之揚雄士人忽考究輕詆訿又易随聲附㑹遂使吾孔氏之徒與衍奭尸恔慎到淳于髠之流同類而蒙詬者一千六百餘年豈不悲哉張守節正義公孫龍子十四篇顔師古云即為堅白之辯者盖亦未敢執為仲尼弟子也盖其誣自小司馬始啓聖祠原始宋真宗大中祥符元年十一月封泰山幸曲阜謁文宣王廟幸叔梁紇堂命官分奠追封齊國公顔氏魯國太夫人伯魚母幵官氏鄆國夫人〈封文宣王父母詔曰朕以祇陟岱宗親廵魯甸永懐宣聖之徳躬造闕里之庭奠獻周旋欽崇至惟降靈之所自亦錫羡之有初像設具存名稱斯闕宜加追命以煥典章叔梁紇宜追封齊國公顔氏宜追封魯國太夫人遣都官員外郎王勵精䖍祭告封鄆國夫人詔曰朕時廵魯𨛦躬詣孔堂顧風教之所尊舉典章而既渥眷惟令淑作合聖靈載籍簡冊之文尚闕封崇之數屬兹咸秩特示追崇垂厥方来式昭遺範幵官氏宜追封鄆國夫人仍令兖州遣官詣曲阜廟祭告〉元仁宗延祐三年七月追封孟子父為邾國公母為邾國宣獻夫人文宗至順二年九月加封叔梁紇啟聖王顔氏啟聖王太夫人幵官氏為大成至聖文宣王夫人〈詔曰闕里有家系出神明之胄尼山請禱天啟聖人之生聿觀人文敷求往哲維孔氏之有作集羣聖之大成原道統則堯授舜傳至周文王論世家則契至湯下逮正考父其明徳也逺矣故生知者出焉有開必先克昌厥後如太極之生天地如巨海之有夲源雲仍既襲于上公之封考妣宜眎夫素王之爵於戯君子之道考而不謬建而不悖於以敦典而叙倫宗廟之禮愛其所親敬其所尊於以報功而崇徳尚篤其慶以相斯文齊國公叔梁紇加封為啟聖王魯國太夫人顔氏加封啟聖王太夫人加封大成至聖文宣王夫人詔曰我國家惇典禮以彌文本閨門而成教乃睠素王之廟尚虚元嫓之封有其舉之斯為盛矣大成至聖文宣王妻幵官氏來嬪聖室垂裕世家籩豆出房自流風於殷禮琴瑟在御存燕樂于魯堂工言邈若於遺聞儀範儼乎其合徳作爾褘衣之像稱其命鼎之名窻秩秩彜倫吾欲廣闗雎鵲巢之化皇皇文治天其興河圗鳳鳥之祥可特封大成至聖文宣王夫人〉順帝元統三年五月贈顔子父無繇為杞國文裕公母齊姜氏為齊國端獻夫人妻宋戴氏為兖國貞素夫人改塑杞國公像冕九旒服九章杞兖二夫人各建殿祀於曲阜國朝世宗肅皇帝嘉靖九年令兩京國子監及天下學校通建啟聖祠祀孔子父叔梁紇以先賢顔無繇曾㸃孔鯉及孟子父激公宜配享堂上宋儒程珦朱松蔡元定俱從祀兩廡〈先是𢎞治元年吏部尚書王恕請立祠廟祀啟聖王以杞國公顔無繇莱蕪侯曾㸃泗水侯孔鯉邾國公孟孫氏配享永平伯程珦獻靖公朱松從祀大扺因侍講學士程敏政之議禮官持不可遂已十四年侍郎魯鐸復議如前亦不合至是從輔臣張璁之請詔天下學校俱建啟聖祠其配享從祀俱如前疏又用桂華議併蔡元定從祀程桂議見前釐正疏〉今上萬厯二十二年増周輔成從祀啟聖祠〈從湖廣撫按郭惟賢等議也藻按孔庭從祀賢儒盖有三等親炙聖門身通六藝其一道徳著聞人倫師表其二綜述遺經發明聖教其三即今見在祀典諸儒固無論已罷祀若鄭𤣥鄭衆盧植服䖍范𡩋皆經師也吳澄人師也而嘉靖釐正惠罷而祀於其鄉周氏輔成品㮣經術視諸子不知何如而從祀啟聖乃徧於天下之學校議禮者似嚴於孔庭之侑食而稍寛於啟聖之錫類也末學不敢妄議苐謂人師經師若康成草廬者而已祀復罷又如唐之孔頴達宋之游吕胡楊國朝之吳曹羅湛諸君子允為一代儒英率能闡翼遺經紹明聖統然而不得與程朱周三子之父共歆秩祀萬世學者儻亦有入廟興感而致疑於軒輊之未審者乎〉位次正祀啓聖公孔氏〈叔梁紇鄹大夫黄帝之後至帝嚳生契封於啇賜姓子氏以帝乙之長子微子啟受周封為宋公四傳至湣公共生弗父何讓國於弟而世為宋卿其曽孫正考父三命滋益恭者也生孔父嘉始以孔為氏嘉生木金父避華督之難奔於魯金父生祈父祈父生孔防叔為防大夫是生伯夏伯夏生叔梁紇紇九女而無子其妾生長子曰孟皮有足疾不任繼祀乃求婚於顔氏顔氏禱於尼山以魯襄公二十二年十一月庚子生孔子即周靈王之二十一年也宋大中祥符元年封孔子父叔梁紇為齊國公元大徳十一年加封啟聖王國朝因之嘉靖九年改今稱聖門志贊水精慶祚勇力長驅神監尼阜瑞吐玉書丹山威鳳滄海明珠啟聖百代天壤與俱〉配享先賢顔氏〈東一位〉〈史記顔無繇字路家語作顔繇字季路為魯卿士孔子始教於闕里而受學焉娶齊姜氏生子回為聖門髙弟唐開元贈杞伯從祀孔庭宋大中祥符加封曲阜侯元元統加封杞國公謚文裕嘉靖九年改今稱祀啟聖祠宋髙宗御製贊人誰無子爾嗣標竒行為世範學為人師請車誠非顧匪其私千載之下足以示慈丁謂贊素王將聖實為我師顔子殆庶趨庭學詩請車無媿陋巷安卑追榮侯服逢此上儀〉先賢曾氏〈西一位〉〈家語曽㸃曽參父字子晢史記作曾蒧字晢唐贈宿伯從祀孔庭宋大中祥符加封莱蕪侯嘉靖改從今祀宋髙宗御製贊惟時義方有子誠孝怡怡聖域俱膺是道暮春舞雩詠歌至教師故與之和恱宜紹丁謂贊侍坐魯堂各言其志舍瑟而對超乎冉季浴乎舞雩詠歌道義遇我慶成錫壤進位〉先賢孔氏〈東二位〉〈鯉字伯魚孔子年十七娶宋之幵官氏二十仕魯委吏生伯魚適昭公以鯉魚賜孔子遂名鯉榮君賜也先孔子卒宋崇寧贈泗水侯咸淳從祀孔庭嘉靖改從今祀聖門志贊商王啟祚微子開先周召是訓詩禮並𫝊父作至聖子述上賢天倫慶殖奕葉萬年〉先賢孟孫氏〈西二位〉〈激公宜魯公族也娶仉氏生軻三嵗而孤母有三遷之教今鄒縣孟廟有斷機堂祠焉元延祐中封亞聖父邾國公母邾國宣獻夫人嘉靖從祀孟孫氏於啟聖祠髙士傳孟母贊母何聖善能教則然墓市學宫非可屢遷女士若休示學靡全成此名儒莫由已焉〉兩廡從祀先儒程氏〈東一位〉〈珦字伯温洛陽人顥頥之父也克己為義内行惇飭崇正闢邪倅南安軍識周茂叔於獄掾而友之使二子受學焉熈寧時以詆新法罷仕終大中大夫贈永年伯嘉靖九年祀明張朝瑞贊束身飭行嗇已寵義歴官一介成子兩驥清節表世新法抗議甲㑹熈恬公參其四〉先儒朱氏〈西一位〉〈松字喬年婺源人熹父也嘗師羅從彦紹興官吏部員外郎兼史館校勘以詆和議出補旋卒學者稱韋齋先生元至正追謚獻靖尋封齊國公嘉靖九年祀聖門志贊早挾才思尋酣道腴追宗河洛抗直權輿授子三友為世大儒標美父鵠蔚然華荂〉先儒蔡氏〈東二位〉〈元定字季通建陽人沈之父也薦召不仕事晦菴以黨禁死道州所著有律吕新書燕樂原辨皇極大𤣥潛虚指要洪範解八陣圖說大衍詳說嘉定中贈廸功郎謚文節學者稱西山先生嘉靖九年祀聖門志贊學嘗啖薺行不愧影說理精瑩涉道要領腹笥百家情田萬頃箕裘者三丹青彪炳〉先儒周氏〈西二位〉〈輔成道州營道人惇頥父也仕桂嶺令萬厯二十二年以楚中撫按言列從祀張朝瑞贊周族繁衍營道為盛昆友聯翩諫議獨夐六舉成名花封試政篤生碩儒爼豆啟聖〉祀典存疑藻按宋以来顔曾子思配享堂上顔路曾晳伯魚從祀兩廡自洪邁姚燧以為崇子抑父而熊禾遂謂宜别設一室祀叔梁紇遷三子以配焉我朝程敏政亦主其說嘉靖釐正業已通行無庸異議然而尚有疑者孔庭從祀四配尚矣十哲次之兩廡漸降至啟聖祠推及所生似又降焉以曾晳學見大意欲修禮教夫子善之顔路魯之卿族少夫子六嵗而能折節受業子淵之死至不能具槨以請子車此其羔羊素絲之節與夫師友一體之誼有可想見然則二賢之在聖門固俱所謂髙足弟子也維子之故而俾之侑享别祀曽不得躋於公夏句井諸公以寓目於金聲玉振之樂似與近世貤封之貴若是班者他弗具論曾子之孝也而忍逺其親以已之賢而降其祀躬侑乎四配之列以為榮殆必不然即顔氏一姓廡祀六人安知其中不更有父兄在而獨遷顔路此亦顔子之心所未安也唐以前苐配顔子固以好學不惰殆庶之詣獨冠羣賢故耳其餘有繪無祀暨貞觀乃列子夏於經師開元漸躋十哲元豐咸淳漸増四配而兩廡賢儒之祀遂徧天下於是乎子祀堂上父祀廡下之議興焉而抑孰知子祀廟庭父配别祠禮之隆殺非特堂上廡下之判而已乎王子充曰曽子子思仍宜降居父下是也然而無可以處顔子者顔子配食自曹魏正始迄今固不可降而曽思孟又皆聖道嫡傳四百年来與顔並配天下莫或以為非藉苐令配顔而降曾子降思孟萬世學者之心必不謂慊惟是配之為義則有可得而論者配者神之主也郊特牲云大報天而主日方氏以為天尊而無為故以日為之主猶之王燕飲則主以大夫王嫁女則主以諸侯是則所謂主也祭義云大報天而主日配以月陳澔以為有其祀必有其配猶祀社必配以勾龍氏祀稷必配以后稷氏是則所謂配也祭必有主所謂自外至者非主不止也主無二配所謂郊廟之尊明不敢凟也有虞氏禘黄帝而郊嚳殷人禘嚳而郊冥周人圜丘之禘以帝嚳配感生之祭以后稷配曲禮疏云后稷為天地之主文王為五帝之宗則祀皆一配而已故西漢惟以髙祖配天東漢惟以光武配帝唐初三祖迭配至乾封並配而韋縚非之宋初二祖二宗迭配至皇祐以太祖太宗並配而楊畋非之開元嘉祐卒定一配之制我國朝諸大享祀恪遵古典亦僅一配而孔庭沿宋四配制獨異焉夫謂吾夫子之居歆藉諸賢為之主也將必不爾抑謂禮隆聖師誼同天道由卑達尊有取於配如祀天之必配以祖者乎則一之已足禮不貴多貞觀二十二賢開元十哲與夫進曾子於十哲之次當時第名從祀不謂配享殆猶行古之道而未可謂為未備之禮也竊思配之有四大抵以道統論自顔子而外曽思孟遞演宗傳是故祖仲尼而宗四配禮同宗廟制異郊丘則夫堂上之配自是後學隆道之懐非闗昔賢展親之典敬有所專七十子俱望下風路晳伯魚即抑在兩廡亦無所拘必欲拘以分誼豈惟路之於回晳之于參伯魚之于伋彼七十子者大抵以子思視之皆父執以孟子視之皆前輩也而儼然躐踞其上雖倫殊父子而禮存齒胄則師友淵源之漸充類至義亦必有柅而今不盡論固知重在道綂則廡祀俱可相安不必崇其子而故逺其父也且夫路晳伯魚以視激公宜則又有間矣觀孟母三遷之教於今為烈即激公宜刑家之範亦自可思躋祀非濫然而可以配啟聖未必可以班三子三子者品髙狂簡人為升堂入室之英學嗣箕裘祀有同堂異室之典以賢以齒兼以子為大賢即升之四配之上俾父子祖孫衎饗一堂以昭千古獨盛之典似不為過或者更可以妥聖賢之靈乎但配義無取於多而溢祀反嫌於凟故昔宋景濂之議以為天下學校宜祀顔曾思孟其餘各及邦之先賢雖七十二子之祀在所當罷而苐於國學設之引唐開元禮國學通祀七十賢諸州但配先師顔子為証亦一義也苐有其舉之終莫敢廢今之配享既殊古典頗類宗祊而祭止春秋上丁亦非古者學官四時釋奠之禮竊謂宜倣景濂之意稍増飾之而春秋苐配顔曽思孟嵗卜一日進七十子於堂而通祀之如古者祫祭之禮而以路晳位於子淵子輿之上還伯魚於舊位暫以思孟居七十子之次餘儒仍祀兩廡祀畢則别為一室以蔵其主誼或兩全顧不知其可行否也若疑復聖宗聖述聖亞聖之尊不宜更以先賢加乎其上則封號本自勝國聖賢亦豈以是為輕重哉每思兩廡羣賢自論語家語記載而外嘉懿冺滅師儒秉鬯大抵憶姓名於彷彿所稱几筵榱桷如見其人入戸愾然如聞嘆息者總不可强顧不如唐人僅祀經師誦其書修其祀典猶或申如在之敬也國朝崇儒議禮屢有損益欲妥三子之祀故增啟聖之祠實借啓聖之尊以見三子雖配他祠禮無貶於兩廡抑亦祀海先河明教天下以孝故與其増躋配位而道統不專母寧推尊叔梁而聖孝益廣廟謨淵微或者為是要於其當孔子萬世師也故天下學校可以通祀漢諸帝立廟𨛦國則議者率以為凟啟聖之有祠有配有廡也以為隆吾孔孟程朱之道也歟哉乃孔孟程朱之道即羲軒堯舜湯文之道羲軒堯舜湯文此數聖人者實開道統之𫝊然自帝王廟一祀之外禮不推及所生即皇師帝師王師祀在文華殿亦非太常所領而獨以素王之徒當此推崇曠典盖當年議禮諸臣一切推恩自出有不覺錫類之太廣焉者莊誦聖諭僭王號則削僭八佾十二籩豆則减雖禮意務極褒尊顧制節謹度其防不假而惜乎諸臣之仰承徳意其稽考猶有所未盡也凡天下所以徧祀孔氏之徒者重其道也重道則必其纎悉之不違而道近瞿布衣亦不安於三賢啟聖之配又謂林放公孫尼琴張牧皮孟懿子武伯俱弟子當祀顔冉顔何不當黜王元美謂八佾十二籩豆不當减大成殿之名不當改與宋景濂位向庭燎獻醋諸議皆鑿鑿乎有據者存其㮣俟秉禮者審焉頖宫禮樂疏巻二 <史部,政書類,儀制之屬,頖宮禮樂疏>

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