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漢藝文志考證 (四庫全書本)
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漢藝文志考證
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漢藝文志考證 (四庫全書本)/卷02
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欽定四庫全書 漢藝文志考證卷二 宋 王應麟 撰 詩 詩經二十八卷魯齊韓三家 儒林傳言詩於魯則申公培於齊則轅固生於燕則韓太傅齊魯以其國所傳皆衆人之說也毛韓以其姓所傳乃專門之學也肅宗令賈逵撰齊魯韓詩與毛詩異同晁氏曰齊魯韓三家之詩早立博士以闗雎葛覃卷耳鵲巢采蘩采蘋騶虞鹿鳴四牡皇皇者華之類皆爲康王詩王風爲魯詩鼓鐘爲昭王詩異同不可悉舉賈誼以騶虞爲天子之囿以木𤓰爲下之報上劉向以衛宣夫人作𨚍柏舟黎莊公夫人作式微陳婦道蔡人之妻作芣苢之類皆三家之說也揚雄曰周康之時頌聲作乎下闗雎作乎上習治也與毛詩大不類如此則其序必不同也今所畧見者韓詩之序曰芣苢傷夫也漢廣恱人也汝墳辭家也蝃蝀刺奔女也其詳可勝言哉韓詩序又云黍離伯封作也賔之初筵衛武公飲酒悔過也又謂商頌美宋襄公歐陽氏曰韓詩遺說徃徃見於他書至經文亦不同如逶迤郁夷之類又曰孔子言闗雎哀而不傷太史公曰周道缺詩人本之衽席闗雎作而三家皆以爲康王政衰之時謂爲周衰之作者近是矣彭俊民曰申公得詩之約也轅固得詩之直者也以約窮理而以直行已觀其言以察其所行信有異於毛公韓嬰之所聞也隋志齊詩魏代已亡魯詩亡於西晉韓詩雖存無傳之者唯毛詩鄭箋至今獨立 〈詳見詩考〉 魯故二十五卷 儒林傳申公事浮丘伯受詩獨以詩經爲訓故以教亡傳疑者則闕弗傳晁氏曰詩有魯故韓故齊后氏故孫氏故毛詩故訓傳書有大小夏侯解故前人惟故之尚如此 〈後漢輿服志注引魯訓〉 魯說十八卷 荀卿子劉向說苑新序列女傳間引詩以證其說與毛義絶異葢魯詩出於浮丘伯乃荀卿門人荀卿之學魯詩之原也劉向爲楚元王交之孫交亦受詩於浮丘伯劉向之學魯詩之流也 〈魯詩有章氏學後漢執金吾丞武榮碑云治魯詩經韋君章句〉 元王詩 〈不著録〉 楚元王交與魯穆生白生申公俱受詩於浮丘伯伯者孫卿門人也申公始爲詩𫝊號魯詩元王亦次詩傳號曰元王詩世或有之劉向列女傳稱詩芣苢柏舟大車之類與今序詩者之說尤乖異汝墳謂周南大夫妻作行露謂申女作式㣲一篇謂二人之作碩人之詩謂莊姜始至操行衰惰傅母作之新序謂衛宣公子伋方乘舟時伋傅母恐其死也閔而作詩二子乘舟之詩是也壽閔其兄之且見害作憂思之詩黍離之詩是也 〈黍離爲王風之首向之言殆未可信〉封事引飴我釐麰說苑引蔽芾甘棠傳曰舎于甘棠之下而聽斷焉尸鳩在桑傳曰尸鳩之所以養七子者一心也君子之所以理萬物者一儀也向乃元王之孫必本於魯詩 齊后氏故二十卷 后蒼事夏侯始昌授翼奉蕭望之匡衡奉言五際流爲災異之說衡議論最爲近理 〈伏黯以明齊詩改定章句作解說九篇子恭省减浮辭定爲二十萬言〉 齊孫氏故二十七卷 儒林傳齊詩有翼匡師伏之學孫氏未詳其名 韓内傳四卷 韓生推詩之意爲内外傳數萬言其語頗與齊魯間殊然其歸一也白虎通引韓詩内傳隋志韓詩二十二卷薛氏章句文選注多引之 〈後漢薛漢父子以章句著名杜撫受業於漢定章句〉 韓外傳六卷 隋志十卷太史公自序厥協六經異傳如子夏易傳毛公詩及韓嬰外傳伏生尚書大傳之流 〈歐陽子曰外傳非嬰𫝊詩之詳者其遺說時見於他書與毛之義絶異而人亦不信〉 毛詩二十九卷故訓傳三十卷 六藝論曰河間獻王好學其博士毛公善說詩獻王號之曰毛詩 〈正義云毛爲詁訓與經别二十九卷不知併何卷〉經典序録河間人大毛公爲詩故訓傳一云魯人不言其名初學記荀卿授魯國毛亨作詁訓傳以授趙國毛萇時人謂亨爲大毛公萇爲小毛公詩譜曰魯人大毛公爲故訓傳於其家河間獻王得而獻之以小毛公爲博士 〈後漢儒林傳趙人毛萇𫝊詩然則小毛公名萇正義大毛公爲傳由小毛公而題毛也序録小毛公一云名長〉肅宗詔選髙才生受毛詩遂行於世鄭衆賈逵傳毛詩後馬融作傳鄭𤣥作箋淇水李氏曰毛之說簡而深此獻王所以髙其學也鄭氏之釋繁塞而其失愈多鄭學長於禮以禮訓詩是按迹而議性情也魏氏曰毛傳簡要平實無臆說無改字 〈正義云故訓者依故昔典訓而爲傳義〉曹氏曰許氏說文援據古文毛氏詩其文與今多異吕氏曰左氏所引詩多與毛詩合歐陽氏曰毛詩序與孟子說詩多合隋志毛萇善詩自謂子夏所傳先儒相承謂毛詩序子夏所創毛公及衛敬仲又加潤益 〈後漢儒林傳衛宏作毛詩序鄭氏以爲諸序本自合爲一編毛公始分以寘諸篇之首〉 書曰詩言志 唐氏曰在心爲志詩序一言而盡作詩之本以意逆志孟子一言而盡說詩之道 古有采詩之官 食貨志孟春之月羣居者將散行人振木鐸徇于路以采詩獻之太師比其音律以聞於天子葉氏曰列子言立我烝民莫匪爾極者堯之時所謂詩也尚書大傳言日月光華𢎞余一人者舜之時所謂詩也古者天子五載一廵狩則太師陳詩以觀風俗二帝之世工以納言時而颺之其施之學校以教士與禮樂書相參謂之四術至孔子始删取著以爲經 凡二百五篇 孔子世家古者詩三千餘篇及至孔子去其重取可施於禮義上采契后稷中述殷周之盛至幽厲之缺始於袵席故曰闗雎之亂以爲風始鹿鳴爲小雅始文王爲大雅始清廟爲頌始三百五篇孔子皆 歌之以求合韶武雅頌之音今按詩三百十一篇亡其辭者六篇考之儀禮皆笙詩也曰笙曰樂曰奏而不言歌則有聲而無辭明矣漢世毛學不行故云三百五篇 〈王式以三百五篇諌龔遂曰誦詩三百五篇人事浹王道備〉詩有先孔子而亡者如新宫貍首之類 以其諷誦不獨在竹帛 程子曰古之人㓜而聞歌誦之聲長而識刺美之意故人之學由詩而興艾軒林氏曰古書皆以言傳唯詩以聲𨽻之列國風詩皆隨時而變聞其聲審其邪正而知其時俗自訓詁之學起誦詩者泥其辭而不復求其聲聲之邪正既不可辯所得於詩者特在言句之間爾 魯最爲近之 林氏曰班固論三家之爲詩寧有取於魯而未始及毛氏也 〈杜欽謂佩玉晏鳴闗雎歎之鄭氏注坊記以先君之思爲衛夫人定姜之詩皆魯詩也〉 毛公之學自謂子夏所傳 序録徐整云子夏授髙行子髙行子授薛倉子薛倉子授帛妙子帛妙子授河間大毛公一云子夏傳曽申申傳魏人李克克傳魯人孟仲子孟仲子傳根牟子根牟子傳趙人孫卿子孫卿子傳魯人大毛公今按詩序髙子曰靈星之尸也 〈即髙行子〉孟子公孫丑問曰髙子曰小弁小人之詩也怨曰固哉髙叟之爲詩也維天之命傳孟仲子曰大哉天命之無極而美周之禮也詩譜云子思論詩於穆不已仲子曰於穆不似 〈仲子子思弟子〉 禮 禮古經五十六卷 劉歆欲立逸禮移書曰魯㳟王得古文於壞壁逸禮有三十九 〈論衡謂宣帝時河内女子壞老屋得佚禮〉儀禮疏曰髙堂生傳十七篇是今文也孔子宅得古儀禮五十六篇其字皆篆書是古文也古文十七篇與髙堂生所傳者同而字多不同餘三十九篇絶無師說 〈七録云餘篇皆亡〉祕在於館 〈志云禮古經出於魯淹中及孔氏劉原父曰孔氏安國所得壁中書也六藝論云孔壁得之〉今其篇名頗見於他書若學禮 〈賈誼傳〉天子巡狩禮 〈内宰注〉朝貢禮 〈聘禮注〉朝事儀 〈覲禮注〉烝嘗禮 〈射人疏〉中霤禮 〈月令注疏詩泉水疏〉王居明堂禮 〈月令禮器注〉古大明堂禮昭穆篇 〈蔡邕論〉本命篇 〈通典〉聘禮志 〈荀子〉又有奔䘮投壺遷廟釁廟曲禮少儀内則弟子職諸篇見大小戴記及管子 〈七録云古經周宗伯所掌五禮威儀之事〉 經七十篇 〈劉原父曰當作十七〉 儒林傳魯髙堂生傳士禮十七篇 〈史記正義謝承云秦代有魯人髙堂伯人〉按今儀禮士禮有冠昏相見䘮夕虞特牲饋食七篇他皆天子諸侯卿大夫禮䘮服傳子夏所爲白虎通謂之禮服傳鄭康成注以今古二字並之或從今或從古或疊二文别釋餘義張淳曰漢初未有儀禮之名疑後漢學者見十七篇中有儀有禮遂合而名之也歐陽氏曰大射之篇獨曰儀葢射主於容升降揖遜不可失 〈七録云博士侍其生得十七篇〉 記百三十一篇 隋志云河間獻王得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇獻之今逸篇之名可見者有三正記别名記親屬記明堂記曽子記禮運記五帝記 〈白虎通〉王度記 〈禮記注禮記周禮疏白虎通後漢輿服志注〉王霸記 〈夏官注〉瑞命記 〈文選注論衡〉辨名記 〈春秋疏〉孔子三朝記 〈史記漢書注〉月令記大學志 〈蔡邕論〉雜記正義云案别録王度記云似齊宣王時淳于髠等所說也 明堂陰陽三十三篇 隋牛𢎞曰案劉向别録及馬宫蔡邕等所見當時有古文明堂禮王居明堂禮明堂圖明堂大圖明堂陰陽㤗山通義魏文侯孝經傳等並說古明堂之事其書皆亡唐㑹要引禮記明堂隂陽録牛𢎞亦引明堂陰陽録今禮記月令於别録中屬明堂陰陽記故謂之明堂月令說文引明堂月令 王史氏二十一篇 隋志河間獻王得記一百三十一篇劉向檢得一百三十篇第而叙之又得明堂陰陽記三十三篇孔子三朝記七篇王氏史氏記二十一篇樂記二十三篇凡五種合二百十四篇 曲臺后蒼九篇 本傳倉說禮數萬言號曰后氏曲臺記授大小戴服䖍曰在曲臺校書著記因以爲名七畧曰宣皇帝時行射禮博士后倉爲之辭至今記之曰曲臺記 〈顔氏曰曲臺殿在未央宫〉初禮唯有后孝宣世復立大小戴禮 〈按大戴公符篇載孝昭冠辭葢宣帝時曲臺記也〉 大戴禮 小戴禮 〈不著録〉 二戴皆傳儀禮十七篇次第自冠昏士相見已下大小戴先後不同唯劉向别録大射以上七篇與小戴同其下尊卑吉凶次第倫叙鄭氏用之禮記所以釋儀禮之義也陳邵周禮論叙云戴徳删古禮二百四篇爲八十五篇謂之大戴禮戴聖删大戴禮爲四十九篇是爲小戴禮 〈按劉向别録有四十九篇〉後漢馬融盧植考諸家同異附戴聖篇章去其繁重及所缺畧而行於世即今禮記是也 〈中庸子思作緇衣公孫尼子月令吕不𮧯王制漢博士所爲〉今大戴禮十三卷總四十篇 〈隋志夏小正别爲卷〉始三十九終八十一當爲四十三篇中間缺者四篇重出者一篇 〈兩篇七十三〉其上不見者猶三十八篇不能合八十五篇之數豈但當爲八十一耶其缺者或既逸其不見者抑聖所取者然哀公問投壺二篇與小戴書無甚異禮察篇與經解亦同曽子大孝篇與祭義相似則聖已取之篇豈其文無所删者也勸學禮三本見荀卿子取舍之說及保傅見賈誼疏間與經子同者尚多有之隋志戴聖删大戴之書爲四十六篇馬融足月令一篇明堂位一篇樂記一篇合四十九篇 〈七錄云自後漢諸儒多爲小戴訓即今之禮記〉 中庸說二篇 孔子之孫子思伋作中庸程氏曰中庸之書是孔門傳授成於子思傳於孟子白虎通謂之禮中庸記孔叢子云子思年十六撰中庸之書四十九篇東萊吕氏曰未冠既非著書之時而中庸之書亦不有四十九篇也此葢戰國流傳之妄 周官經六篇 河間獻王得周官有李氏得而上於獻王獨缺冬官取考工記補之合成六篇禮記疏云孝文時求得此書不見冬官一篇乃使博士作考工記補之謂孝文時非也五峯胡氏曰司徒掌邦教司空掌邦土冬官未嘗闕也乃劉歆妄以冬官事屬之地官俞庭椿取其說爲周禮復古編謂司空之篇雜出於五官之屬且因司空之復而六官之譌誤亦遂可以類考程氏曰冬官之屬才二十八而五官各有羡數考冢宰六屬各六十今天官六十三地官七十八春官七十夏官六十九秋官六十六葢斷簡失次名實散亡取羨數凡百工之事歸之冬官其數乃周賈氏疏曰劉向未校之前或在山巖石室有古文考校後爲今文古今不同鄭氏據今文注朱文公以爲廣大精密周家之法度在焉 〈齊文惠太子鎮雍州有發楚王冢獲竹簡書青絲編簡廣數分長二尺有得十餘簡以示王僧䖍僧䖍曰是科斗書考工記然則考工記亦先秦書謂之漢博士作誤矣〉馬融云成帝命劉歆考理祕書始得列序著于録略知其周公致太平之迹永平初杜子春年且九十能通其讀鄭衆賈逵徃受業焉鄭康成序云鄭少贛 〈興〉仲師 〈衆〉衛次仲賈景伯馬季長皆作周禮解詁 說文引任削地垗五帝於四郊廟門容大鼏七箇孤乘夏䡅赤魃氏煣牙外不熑與今字異 周官傳四篇 詩正義漢初爲傳訓者皆與經别行及馬融爲周禮注乃云欲省學者兩讀故具載本文然則後漢以來始就經爲注 軍禮司馬法百五十五篇 周官縣師將有軍旅㑹同田役之戒則受灋于司馬以作其衆庻小司馬掌事如大司馬之灋司兵授兵從司馬之灋以頒之此古者司馬灋即周之政典也周禮疏云齊景公時大夫穰苴作司馬法至齊威王大夫等追論古法又作司馬法附於穰苴太史公曰自古王者而有司馬法穰苴能申明之又曰司馬法所從來尚矣太公孫吳王子 〈王子成甫〉能紹而明之穰苴傳曰齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中因號曰司馬穰苴兵法 〈太史公曰余讀司馬兵法閎廓深逺雖三代征伐未能竟其義如其文也亦少襃矣若夫穰苴區區爲小國行師何暇及司馬兵法之揖讓乎〉漢武帝詔引登車不式周禮注引鼓聲不過閶鼙聲不過闒鐸聲不過琅土卜下謀是謂參之昏鼓四通爲大鼜弓失圍殳矛守戈㦸助䟽引十人之長執鉦百人之師執鐸千人之師執鼙萬人之主執大鼓左傳疏服䖍引謀帥篇曰大前驅啓乗卑大晨倅車屬焉又引五十乘爲兩百二十乘爲伍八十一乘爲專二十九乘爲參二十五乘爲偏說文引騛衛斯輿善者忻民之善閉民之惡師多則人䜋杜佑引上謀下鬭圍其三面開其一面之類然其文或不見今五篇中 〈百五十五篇今存五篇而已李靖曰周司馬法本太史公者也按周禮注引軍禮曰無干車無自後射豈即此書所載歟大宗伯所掌軍禮之别有五孔叢子有問軍禮之篇〉 古封禪羣祀二十二篇 梁許懋曰燧人之前世質民淳安得泥金檢玉結繩而治安得鐫文告成胡氏曰攷舜典可以知後世封禪之失稽懋言可以知史遷著書之謬文中子曰封禪之費非古也徒以夸天下其秦漢之侈心乎孫氏曰帝王巡守每至方嶽必燔柴以告至非謂自陳功於天也 議奏三十八篇 〈石渠〉 論石渠者戴聖韋𤣥成聞人通漢隋志石渠禮論四卷戴聖撰後漢禮儀輿服志注王制疏詩疏並引石渠論通典引石渠禮議 甘露三年 三月黄門侍郎臨奏經曰鄉射合樂大射不何也戴聖曰鄉射合樂者質也大射人君之禮儀多故不合樂也聞人通漢曰鄉射合樂所以和百姓也大射不合樂者諸侯之禮也韋𤣥成曰鄉人本無樂故合樂所以和百姓而同其意諸侯當有樂故不曰合樂時公卿以𤣥成議是 〈梁丘臨爲黄門郎奉使問諸儒於石渠〉 王制 〈不著録〉 史記封禪書文帝使博士諸生刺六經中作王制索隠劉向七録云文帝所造書有本制兵制服制篇白虎通引禮王制曰天子棺槨九重今禮記王制篇葢其畧也 漢儀 〈不著録〉 肅宗 章和元年 正月召曹褒詣嘉徳門令小黄門持班固所上叔孫通漢儀十二篇敕襃曰此制散畧多不合經然十二篇不著于七畧葢與律令同録藏於理官法家禮記正義云許氏謹案髙祖時皇太子納妃叔孫通制禮以爲天子無親迎南史沈文阿云叔孫定禮尤失前憲奠贄不珪致享無帛公王同璧鴻臚奏賀若此數事未聞於古三禮注疏所引漢禮器制度通所作也 〈隋志已亡此書〉儀禮鄉射疏引漢禮云五武成歩歩六尺周禮小祝注杜子春云漢儀毎街路輒祭禮記祭法疏案漢儀髙帝廟主九寸前方後圓圍一尺 〈論衡髙祖詔叔孫通制作儀品十六篇〉 凡禮十三家 六蓻論云傳禮者十三家唯髙堂生及五傳弟子戴徳戴聖名在也 〈熊氏曰髙堂生蕭奮孟卿后蒼及戴徳戴聖爲五此所傳皆儀禮也〉文選注七畧曰禮家先魯有桓生說經頗異 禮經三百威儀三千 禮器曰經禮三百曲禮三千注經禮謂周禮也周禮六篇其官有三百六十曲猶事也事禮謂今禮也禮篇多亡本數未聞其中事儀三千中庸曰禮儀三百威儀三千禮樂志與此志同朱文公曰臣瓉曰禮經謂冠昏吉凶葢以儀禮爲經禮也葉夢得曰經禮制之凡曲禮文之目先王之世二者葢皆有書藏於有司祭祀朝覲㑹同則大史執之以涖事小史讀之以喻衆而鄉大夫受之以教萬民保氏掌之以教國子者亦此書也禮篇之名禮器爲勝諸儒之說瓉葉爲長 〈禮記正義禮說云正經三百動儀三千非謂篇有三千但事之殊别有三千條〉儒林王式傳歌驪駒江翁曰經何以言之式曰在曲禮注逸詩見大戴禮其辭云驪駒在門僕夫具存驪駒在路僕夫整駕朱文公曰曲禮戴氏編禮時已亡逸故特因其首章之幸存者而雜取諸書所引與他記相似者以補續之 學七十篇文相似多三十九篇 劉原父云學當作與七十當作十七五十六卷除十七正多三十九朱文公曰䟽云古文十七篇與髙堂生所傳相似是唐初時漢志猶未誤也 推士禮而致於天子之說 朱文公曰士禮特畧舉首篇以名之其曰推而致於天子者葢專指冠昏䘮祭而言若燕射朝聘則士豈有是禮而可推耶又曰儀禮乃本經而禮記郊特牲冠義等篇乃其義疏 漢藝文志考證卷二