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欽定四庫全書
性理羣書句解卷二十三
宋 熊 節 撰
熊剛大 註
行實
晦菴朱先生行狀
〈此篇言先生立身行己之方著書傳道之實〉
勉齋黄先生
先生姓朱氏
〈姓朱〉諱熹
〈熹其名也〉字仲晦
〈仲晦其字〉世居徽之婺源
〈世居徽州婺源縣〉父松
〈父諱松〉仕於建
〈仕於建寜〉遂家於建陽縣之考亭
〈因徙居建陽縣之考亭〉先生年十八舉進士
〈十八歲鄉舉〉登第
〈登科〉自少厲志聖賢之學
〈自少時即刻志自厲聖賢之學〉自韋齋得中原文獻之傳
〈其父韋齋得中原正學之傳〉聞河洛之學
〈得聞洛中二程之學〉推明聖賢遺意
〈推究古者聖賢之餘旨〉日誦大學中庸
〈日日誦讀大學中庸二書〉以用力於致知誠意之地
〈盡其力於推極其知誠實其心所發之地〉先生蚤歲
〈先生自蚤年〉已知其説
〈已得備聞其言〉而心好之
〈而此心甚喜之〉韋齋病且亟
〈韋齋病革〉属曰
〈且亟属先生云〉籍溪胡原仲
〈姓胡名仲字原仲籍溪其號〉白水劉致中
〈劉姓致中其字白水其號〉屏山劉彦冲
〈姓劉字彦冲屏山其號〉三人吾友也
〈此三人者皆我之友〉學有淵源
〈問學有源〉吾所敬畏
〈皆我所敬所畏之人〉吾即死
〈我若死〉汝徃事之
〈汝徃其家敬事之〉而唯其言之是聴
〈唯三先生之言是聴〉則吾死不恨矣
〈我雖死亦無所恨〉先生既孤
〈先生既失父〉則奉以告三君子而禀學焉
〈則奉此語以言三先生禀命而學〉時年十有四
〈時年已十四〉慨然有求道之志
〈奮然有志於道〉博求之經𫝊
〈廣求於聖經賢𫝊〉遍交當世有識之士
〈凡當世有見識之人無不納交〉雖釋老之學
〈雖是釋氏老氏之學〉亦必訂其是非
〈亦必考論其為是為非〉延平李先生
〈延平南劒也李姓名侗字愿中〉學於豫章羅先生
〈豫章龍興也姓羅名仲素延平又師之〉羅先生學於龜山楊先生
〈揚姓時名字中立龜山其號也豫章師之〉延平於韋齋為同門友
〈延平韋齋皆共學之友也〉先生歸自同安
〈先生初官泉州同安簿既歸〉徒步徃從之
〈徒行從延平㳺〉延平稱之曰
〈延平稱先生曰〉樂善好義
〈樂親善人好行義事〉鮮與倫比
〈無人可與之比倫鮮去聲〉又曰
〈又言〉頴悟絶人
〈秀頴超越過人〉力行可畏
〈篤行可敬〉其所論難
〈其所辨論問難〉體認切至
〈體認是理切當〉自是經㳺幾年
〈自此從學幾年〉學之所造益深矣
〈學之所詣愈極其逺〉其為學也
〈其為學之道〉窮理以致其知
〈窮究義理推極其知〉反躬以踐其實
〈反之吾身求踐實行〉居敬者所以成始終也
〈自守以敬終始不違〉謂致知不以敬
〈言推極吾之知識茍不以此敬為本〉則昏惑紛擾
〈則昏亂迷惑紛紛擾擾〉無以察義理之歸
〈則不能究義理之所歸宿〉躬行不以敬
〈行己茍不以此敬為本〉則怠惰放肆
〈則怠惰肢體放肆私欲〉無以致義理之實
〈不能得義理之真〉持敬之方
〈所以持守是敬〉莫先主一
〈則在乎主此一主一云者心主一事更不參挿第二第三事〉既為之箴以自警
〈既為敬齋箴以自警飭〉又筆之書
〈又載之大學或問之中〉以為小學大學
〈以為人自八歲入小學十五歳入大學〉皆本於此
〈莫不皆出於敬〉終日儼然
〈正其容貌〉端坐一室
〈獨處一室〉討論典訓
〈搜閲書籍〉未嘗少輟
〈無少止息〉自吾一心一身
〈自我一心一身之中〉以至萬事萬物
〈至於萬事之多萬物之衆〉莫不有理
〈莫不有此理〉存此心於齋莊靜一之中
〈操存此心以敬為本齋莊静一敬也〉窮此理於學問思辨之際
〈而復能窮究此理於博學審問謹思明辨之頃〉皆有以見所當然而不容已
〈有以見其所當然之理而不容自己〉與其所以然而不可易
〈與其所以然之故而不容易者〉然充其知而見於行者
〈充其所知而見於所行〉未嘗不反之於身也
〈未有不反面求諸已也〉不睹不聞之前
〈未有所睹未有所聞〉所以戒謹者
〈所以戒謹於身者〉愈嚴愈敬
〈益嚴敬〉隠㣲幽獨之際
〈暗室屋漏之中〉所以省察者
〈所以省察於心者〉愈精愈宻
〈益加精宻〉思慮未萌
〈念慮未起〉而知覺不昧
〈心知不昧〉事物既接
〈事物交接〉而品節不差
〈而裁度不差〉無所容乎人欲之私
〈一私不容〉有以全乎天理之正
〈萬善皆備〉其為道也
〈道其所道〉有太極而隂陽分
〈既有太極是分隂陽〉有隂陽而五行具
〈自隂陽分則生金木水火土而為五行〉禀隂陽五行之氣以生
〈禀得此隂陽五行之氣而有此生人〉則太極之理
〈則至極之理〉各具於其中
〈各具於隂陽五行之中〉天所賦為命
〈天以隂陽五行之理賦於人則謂之命〉人所受為性
〈人禀得此隂陽五行之理於心則謂之性〉感於物為情
〈感物而動則為情〉統性情為心
〈統乎性情而為性情之主則為心〉根於性則為仁義禮智之徳
〈藴於性則為四者之徳〉發於情則為惻隠羞惡辭譲是非之端
〈見於情則有是四端之用〉形於身則為手足耳目口鼻之用
〈形之於身則為六者之用〉見於事則為君臣父子夫婦兄弟朋友之常
〈逹於事則為此五倫之道〉求諸人
〈求之於人〉則人之理不異於己
〈則人之理與己一〉參諸物
〈博參諸物〉則物之理不異於人
〈則物之理與人一〉莫不析之極其精而不亂
〈析之則極其精微而不至於錯亂〉然後合之盡其大而無餘
〈合之極其大而無有餘〉先生之道
〈先生所謂道〉可謂建諸天地而不悖
〈掲諸天地而無違悖〉質諸聖賢而無疑
〈質諸聖賢而契合無〉其得於己而為徳也
〈疑其有得於身而為〉以一心而窮造化之原
〈此徳以一心而探造化〉盡性情之妙
〈之藴盡其性情〉達聖賢之藴
〈之徳窮聖賢之〉以一身而體天地之運
〈藴奥以一身參天地〉備事物之理
〈之妙備事事物物〉任綱常之責
〈之理任三綱五常〉明足以察其微
〈之大明足以燭是非〉剛足以任其重
〈之微剛足以任是道〉𢎞足以致其廣
〈之重𢎞足以充是道〉毅足以極其常
〈之廣毅足以守是道〉至於養深積厚
〈之常至於所飬之深所蓄〉矜持者純熟
〈之厚始於操持終自〉嚴厲者和平
〈純熟初則嚴厲終自〉心不待操而存
〈和平心雖不操而自無〉義不待索而精
〈不存義未嘗索而自無〉而非後學之所可擬故也
〈不精而非後來學者所可比擬〉其間居也
〈而論議也燕間之〉未明而起
〈居間音閒〉深衣幅巾
〈昧爽即興衣深〉拜於家廟
〈衣戴幅巾〉以及先聖
〈拜於廟堂〉退坐書堂
〈以及夫子〉几案必正
〈退處書堂讀書几案〉書籍噐用必整
〈必使之正圖書噐物〉其飲食也
〈必使之齊其於〉羮食行列有定位
〈飲食之際飯左羮右〉七箸舉措有定所
〈有定位也當飯而用飯畢則収〉倦而休也
〈有定所也〉瞑目端坐
〈疲倦休息假〉休而起也
〈寐危坐也〉整步徐行
〈休息復起適〉中夜而寢
〈意緩步也〉既寢而寤
〈夜半方寐〉則擁衾而坐
〈已寐而覺〉或至達旦
〈擁被端坐〉威儀容止之則
〈以至通宵威儀可法〉自少至老
〈自其年少以至年老〉未嘗須㬰離也
〈無頃刻不如此也〉於家也
〈施之於家〉奉親極其孝
〈事親則盡孝〉撫下極其慈
〈恤幼則有恩〉閨庭之間
〈閨門之内〉内外斬斬
〈中外整然〉恩義之篤
〈有思有義〉怡怡如也
〈何其和也〉其祭祀也
〈其於祭祀〉事無纎鉅
〈事無大小〉必誠必敬
〈盡誠盡敬〉小不如儀
〈小不合禮〉終日不樂
〈盡日不悦〉其自奉
〈自奉於己〉則衣取蔽體
〈衣不過蔽其身〉食取充腹
〈食不過充其腹〉居止取足以障風雨
〈所居之室不過求可以蔽風雨而已〉人不能堪
〈人不堪其憂〉而處之裕如也
〈先生處之泰然自足〉若其措諸事業
〈若夫施諸事業之際〉則州縣之設施
〈則治行州縣之間〉立朝之言論
〈言出朝廷之上〉亦可槩見
〈亦可見其大㮣〉雖達而行道
〈雖出而行斯道於世〉不能施之一時
〈不足以究其一時之設施〉然退而明道
〈退而著是道於書〉足以傳之萬代
〈可以為萬代之承繼〉於大學中庸
〈於此二書〉則補其闕遺
〈闕文則補之如大學補致知格物章之類〉别其次第
〈分其次序如二書各分章句是也〉綱領條目
〈如二書各分經𫝊經為綱領𫝊為條目〉粲然復明
〈昭如日星〉於論語孟子
〈於語孟二書〉則深原當時問答之意
〈則推明一時師弟子問答之意〉使讀而味之者
〈使讀此書而玩味之者〉如親見聖賢之面命
〈猶親承孔孟之誨〉於易與詩
〈於詩易二經〉則求其本義
〈則深明是書本然之義〉深得古人遺意於數千載之上
〈有得古人餘旨於萬代之〉凡數經者
〈上凡是數〉見之𫝊註
〈經皆為訓〉其關於天命之微
〈釋大而天命之〉人心之奥
〈藴近而人心之〉入徳之門
〈妙進徳之門〉造道之閾
〈户造道之閾奥閾音〉發其旨趣
〈域無不發明其精〉而無所遺矣
〈藴無有所遺〉於書則疑今文之艱澁
〈矣於尚書則明今文之異其言〉反不若古文之平易
〈語艱澁不如古文之粹語意平易故於逐篇之下有今〉於春秋則疑聖心之正大
〈文古文之别春秋則〉决不類𫝊註之穿鑿
〈疑夫子之心正大不〉於禮則病王安石廢罷儀禮
〈如公穀左氏之破碎禮則〉而𫝊記獨存於樂
〈深惡王荆公之滅裂〉至若歴代史記
〈禮文𫝊記〉則又考論西周以來
〈之中獨載夫樂古今〉至於五代
〈之史則考究議論自〉取司馬公編年之書
〈平王以來終於梁唐晉〉䋲以春秋記事之法
〈漢周之五代取温〉周程張邵之書
〈公資治通鑑編〉所以繼孔孟道統之傳
〈年之史用春秋褒貶之〉歴時未久
〈筆四君子之著〉鬱而不章
〈書上續孔孟千載不〉先生為之裒集發明
〈傳之道統閲歴年歲未〉而後得以盛行於世
〈深文義無有為之發〉太極先天圖
〈明者先生乃搜集遺言發揮𫝊〉精微廣博
〈註此書而〉不可涯涘
〈後大行於〉為之解剥條畫
〈天下太極周子〉而後天地本原
〈所著先天圖〉聖賢藴奥
〈邵子所述微〉不至於冺没
〈不至於湮没〉先生教人
〈先生誨人〉以大學語孟中庸
〈即是四書〉為入道之序
〈為求道之端〉而後及諸經
〈然後方及他經〉以為不先乎大學
〈不首先大學之書〉則無以提挈綱領
〈則不能提綱挈領〉而盡語孟之精㣲
〈而盡得語孟精徽之理〉不參之以語孟
〈既㑹大學不使之參究語孟精微之理〉則無以融㑹貫通
〈則不能渾融該貫〉而極中庸之旨趣
〈而逹中庸奥妙之旨〉何以建立大本
〈又何以植其大本〉經綸大經哉
〈而立其大經耶〉一時摳衣而來
〈一時摳趨先生之側〉逺自川蜀
〈雖四川西蜀之逺莫不咸至〉文詞之𫝊
〈文章之𫝊播〉流及海外
〈以至窮海之外〉至於四逺
〈彼四逺不習文教之人〉亦知慕其道
〈亦莫不慕先生之道〉先生既沒
〈先生已死〉學者𫝊其書
〈為學之士𫝊誦其書〉信其道者益衆
〈信先生之道者益衆〉亦足以見理義之感於人者深矣
〈亦可見理義之入人心其深固如此夫〉繼徃聖將墜之緒
〈續前聖欲墜之統〉啓前賢未發之機
〈開前哲所未發之言〉辨諸儒之得失
〈辨論諸儒之或得或失〉闢異端之訛謬
〈斥異端之訛舛害道〉明天理
〈推明天理〉正人心
〈一正人心〉事業之大
〈功業之盛〉孰有加於此
〈誰得而加之〉至若天文地志
〈至如上而天文下而地理〉律厯兵機
〈音律厯數兵法之書〉亦皆洞究淵微
〈亦能洞察其深妙〉是非資禀之異
〈若非天資之異於人〉學行之篤
〈學力之加於己〉安能事事物物
〈又安至於萬事萬物〉各當其理
〈無一不當於理〉各造其極焉
〈無一不詣其至哉〉秦漢以來
〈自秦漢而下〉迂儒曲學
〈儒者迂濶皆非正學〉既皆不足望其藩墻
〈既皆不足以窺先生之門墻〉而近代諸儒
〈面近世儒者〉有志於孔孟周程之學者
〈有志一聖三賢之學〉亦豈能造其閫域哉
〈又安能詣先生之閫奥哉〉嗚呼
〈嘆辭〉是殆天所以相斯文焉
〈是皆天佑斯文〉篤生哲人
〈生我先生〉以大斯道之𫝊也
〈以昌斯道之一脉也〉慶元六年
庚申歲
〈寜宗年號〉卒於正寢
〈終於家〉年七十一
〈夀七十一歲〉累歴官終侍講
〈終於講進之官〉後贈太師封徽國公
〈贈以師垣之官封公爵〉諡曰文
〈賜諡文〉
性理羣書句解卷二十三