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欽定四庫全書
經濟文衡前集卷一
宋 滕珙 撰
太極類
論太極是名此理之至極
先生年譜云
淳熙六年
乙未夏五月東萊吕公自東陽來留㐀寒泉精舍旬日歸先生送之至信之鵞湖寺江西陸九齡子壽弟九淵子静及清江劉清之子澄皆来㑹此論係答子静雖嵗月未詳然觀年譜所載則諸老先生相與講學之意大略可見今錄之卷首云
此段專一推明極字之義
極是名此理之至極中是狀此理之不偏雖然同是此理然其名義各有攸當雖聖賢言之亦未嘗敢有所差互也若皇極之極民極之極乃為標凖之意猶曰立於此而示於彼使其有所向望而取正焉耳非以其中而命之也立我烝民立與粒通即書所謂烝民乃粒莫匪爾極則爾指后稷而言蓋曰使我衆人皆得粒食莫非爾后稷之所立者是望耳爾字不指天地極字亦非指所受之中
〈此義尤明白似是急於求勝更不暇考上下文推此一條其餘可見〉中者天下之大本乃以喜怒哀樂之未發此理渾然無所偏倚而言太極固無偏倚而為萬化之本然其得名自為至極之極而兼有標凖之義初不以中而得名也
論易有太極之義
先是淳熙丁未秋除先生江西提刑是歳戊申夏奏事延和殿除兵部郎官會前數日與本部侍郎林栗黄中論易及西銘不合至是數詆先生遂丏祠歸除直寳文閣主管嵩山崇福宫
此段謂繫辭數句是聖人作易綱領次第
六月一日林黄中來訪問曰向時付去易解其間恐有未是處幸見喻應之曰大凡解經但令綱領是當即一句一義之間雖有小失亦無甚害侍郎所著却是大綱領處有可疑者林問如何是大綱領處可疑予曰繫辭所謂易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦此是聖人作易綱領次第惟邵康節見得分明今侍郎乃以六畫之卦為太極中含二體為兩儀又取二互體通為四象又顛倒看二體及互體通為八卦若論太極則一畫亦未有何處便有六畫底卦來如此恐倒説了兼若如此即是太極包兩儀兩儀包四象四象包八卦與聖人所謂生者不同矣林曰惟其包之是以能生之包之與生實一義爾予曰包如人之懐子子在母中生如人之生子子在母外恐不同也林曰公言太極一畫亦無即是無極矣聖人明言易有太極而公言易無太極何耶予曰太極乃兩儀四象八卦之理不可謂無但未有形象之可言爾故自此而生一隂一陽乃為兩儀而四象八卦又是從此生皆有自然次第不由人力安排然自孔子以來亦無一人見得至邵康節然後明其説極有條理意趣可玩恐未可忽更詳之林云著此書正欲攻康節爾予笑語之曰康節未易攻侍郎更子細若此論不改恐終為有識者所笑也林艴然曰正要人笑
論太極非訓大中之義
答程可久
〈逈〉
此段謂太極在隂陽之中非在隂陽之外
太極之義正謂理之極致耳有是理即有是物無先後次序之可言故曰易有太極則是太極乃在隂陽之中而非在隂陽之外也今以大中訓之又以乾坤未判大衍未分之時論之恐未安也形而上者謂之道形而下者謂之器今論太極而曰其物謂之神又以天地未分元氣合而為一者言之亦恐未安也有是理即有是氣氣則無不兩者故易曰太極生兩儀而老子乃謂道先生一而後一乃生二則其察理亦不精矣老莊之言之失大抵類此恐不足引以為證也
論道生一即易之太極
答程泰之
此段專一發明老子之言
此道字即易之太極一乃陽數之奇二乃隂數之偶三乃奇偶之積其曰二生三者猶所謂二與一為三也若直以一為太極則不容復言道生一矣詳其文勢與列子易變而為一之語正同所謂一者皆形變之始耳不得為非數之一也
論太極動静之義
答余國秀
此段專一發明動極復静静極復動之理
未動即是静未静又即是動未動又只是静伊川云動静無端隂陽無始惟知道者識之動極復静静極復動還當把那箇做劈初頭説始得今説太極動而生陽是且把眼前只今箇動斬截説起其實那動以前又是静静以前又是動如今日一晝過了便是夜夜過了又便是明日晝即今晝以前又是夜了昨夜以前又有晝了即今要説時日起也只且把今日建子説起其實這箇子以前豈是無子
論太極隂陽動静之義
文集太極説
此段專以隂陽動静發明無端無始之義
動静無端隂陽無始天道也始於陽成於隂本於静流於動者人道也然陽復本於隂静復根於動其動静亦無端其隂陽亦無始則人蓋未始離乎天而天亦未始離乎人也元亨誠之通動也利貞誠之復静也元者動之端也本乎静貞者静之質也著乎動一動一静循環無窮而貞也者萬物之所以成終而成始者也故人雖不能不動而立人極者必主乎静惟主乎静則其著乎動也無不中節而不失其本然之静矣静者性之所以立也動者命之所以行也然其實則静亦動之息爾故一動一静皆命之行而行乎動静者乃性之真也故曰天命之謂性
論太極形上隂陽形下之義
太極圖解
此段謂太極動静隂陽之理當自其微著者觀之
太極者本然之妙也動静者所乘之機也太極形而上之道也隂陽形而下之器也是以自其著者而觀之則動静不同時隂陽不同位而太極無不在焉自其微者而觀之則冲漠無朕而動静隂陽之理已悉具於其中矣雖然推之於前而不見其始之合引之於後而不見其終之離也故程子曰動静無端隂陽無始非知道者孰能識之
論氣行理亦行之義
同上
此段專一發明動静所乗之機
太極理也動静氣也氣行則理亦行二者嘗相依而未嘗相離也太極猶人動静猶馬馬所以載人人所以乘馬馬之一出一入人亦與之一出一入蓋一動一静而太極之妙未嘗不在焉此所謂所乘之機無極二五所以妙合而凝也
論隂陽對待之理
感興第一篇
此詩專説隂陽對待之妙而太極之理無不貫焉
昆侖大無外旁礴下深廣隂陽無停機寒暑互來徃皇羲古神聖妙契一俯仰不待窺馬圖人文已宣朗渾然一理貫昭晰非象罔珍重無極翁為我重指掌
論隂陽流行之理
感興第二篇
此詩專説隂陽流行之妙而太極之理無不在焉
吾觀隂陽化升降八紘中前瞻既無始後際那有終至理諒斯存萬世今與同誰言混沌死幻語驚盲聾經濟文衡前集卷一