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Work: 御定佩文齋書畫譜 (四庫全書本)
Display Title: 御定佩文齋書畫譜
Page title: 御定佩文齋書畫譜 (四庫全書本)/卷006
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欽定四庫全書御定佩文齋書畫譜卷六論書六〈書學中〉唐張懷瓘文字論天地無全功萬物無全用妙理何可備該常歎書不盡言僕雖知之於言故人得之於書且知者博於聞見或能知得者非假以天資必不能得是以知之與得又書之比言俱有雲塵之懸所令自評敢違雅意夫鍾王眞行一今一古各有自然天骨猶千里之迹邈不可追今之自量可以比於虞褚而已其草諸賢未盡之得惟張有道創意物象近於自然又精熟絶倫是其長也其書勢不斷絶上下鈎連雖能如鐵並集若不能區别二家尊幼混雜百年檢探可知是其短也夫人識在賢明用在斷割不分涇渭餘何足云僕今所制不師古法探文墨之妙有索萬物之元精以筋骨立形以神情潤色雖迹在塵壤而志出雲霄靈變無常務於飛動或若擒虎豹有強梁拏攫之形執蛟螭見蚴蟉盤旋之勢探彼意象如此規模忽若電飛或疑星墜氣勢生乎流便精魄出於鋒芒如觀之欲其駭目驚心肅然凜然殊可畏也數百年方擬獨歩其間自評若斯僕未審何如也〈法書要錄〉唐張懷瓘六體書論臣聞形見曰象書者法象也心不能妙探於物墨不能曲盡於心慮以圗之勢以生之氣以和之神以肅之合而裁成隨變所適法本無體貴乎㑹通觀彼遺蹤悉其微㫖雖寂寥千載若面奉徽音其趣之幽深情之比興可以黙識不可言宣亦猶冥密神有矣不可見而以知啓其𤣥關會其至理即與大道不殊夫經是聖文尚傳而不祕書是妙跡乃祕而不傳存殁光榮難以過此誠不朽之盛事大篆者廣乎古文法於鳥跡若鸞鳯奮翼虬龍掉尾或花萼相承或枯葉敷暢勁直如矢宛曲若弓銛利精微同乎神化史籀是其祖李斯蔡邕為其嗣小者或鏤纖盤屈或懸針狀貎鱗羽參差而互進珪璧錯落以爭明其勢飛騰其形端儼李斯是祖曹喜蔡邕為嗣八分者㸃畫發動體骨雄異作威投㦸騰氣揚波貴逸尚竒探靈索妙可謂蔡邕為祖張昶皇象為子鍾繇索靖為孫隸書者字皆眞正曰眞書大率眞書如立行書如行草書如走其於舉趣蓋有殊焉夫學草行分不一二天下老幼悉習眞書而罕能至其最難也鍾繇法於大措思神妙得其古風亦有不足傷於疎瘦王羲之比鍾繇鋒芒峻勢多所不及於增損則骨肉相稱潤色則婉態妍華易乃過也王獻之逺減於父鋒芒往往直筆而已鋒芒者若犀象之有牙角婉態者若蛟龍之恣盤游夫物負陰而抱陽書亦外柔而内剛緩則乍纖急則若滅修短相異巖谷相傾嶮不至崩⿰不至失此其大略也可謂元常為兄逸少為弟子敬為息行書者不眞不草晨雞跟蹡而將飛暮鵶聮翩而欲下貴其承躡不絶氣候通流逸少則動合規儀調諧金石天姿神縱無以寄辭子敬不能純一或行草雜糅便者則為神㑹之間其鋒不可當也宏逸遒健過於家尊可謂子敬為孟逸少為仲元常為季草書者乃文字之末而伯英創意庶乎文字之先其功鄰乎篆籀探乎萬象取其元精至於形似最為近也字勢生動宛若天然實得造化之姿神變無極然草法貴在簡易而此公傷於太簡也逸少雖損益合宜其於風骨精熟去之尚逺伯英是其祖逸少子敬為嗣若乃無所不通獨質天巧耀今抗古百代流行則逸少為最所以然者古質今文世賤質而貴文文則易俗合於情深識者必考之古乃先其質而後其文質者如經文者如緯若鍾張為枝榦二王為花葉美則美矣如彼桃李戛兮鏗子合乎宮徵磊落崑山之石嵯峨碧海之波奔則激電飛空頓則懸流注壑雖貫珠之一一亦行鴈之聮聮求之於希微見之於無物或儼子其容或敦兮若樸或渙兮若氷之將釋然後為得矣故學眞者不可不兼鍾學草者不可不兼張此皆書之骨也如不參二家之法欲求於妙不亦難乎若有能越諸家之法度草隸之規模獨照靈襟超然物表學乎造化創開規矩不然不可不兼於鍾張也蓋無獨斷之明則可詢於衆議捨短從長固鮮有敗書亦探諸家之美況不遵其祖先乎〈法書要錄〉唐張懷瓘評書藥石論夫馬筋多肉少為上肉多筋少為下書亦如之今之書人或得肉多筋少之法薫蕕同器十年不分寧知不有藏其知能混其體法雷同賞遇或使之然至如馬之羣行驥子不出其外列拖銜策方知逸足含識之物皆欲骨肉相稱神貌洽然若筋骨不任其脂肉在馬為駑駘在人為肉疾在書為墨豬推其病狀未即已也非醫緩不能為之惟題署及八分則肥密可也自此之外皆宜蕭散恣其運動然能之至難見之不易精察之者必若庖丁解牛目無全形析支分理其有一㸃一畫意態縱横偃亞中間綽有餘裕結字峻秀類於生動幽若深逺煥若神明以不測為量書之妙也是曰無病勤而行之益佳其有方闊齊平支體肥腯布置逼仄有所不容稜角且形況復無像神貌昏懵氣候蔑然以濃淡為華者書之困也是曰病甚稍須毒藥以攻之古文篆籀書之祖也都無角節將古合道理亦可明蓋欲方而有規員而失矩亦猶人之指腕促則如指之拳賖則如腕之屈理須裹之以皮肉若露筋骨是乃病也豈曰壯哉書亦湏用員轉順其天理若輒成稜角是乃病也豈曰力哉夫良工理材斧斤無跡才子叙事潛刃其間書能入流含於和氣宛與理㑹曲若天成刻角耀鋒無利餘害萬事拙者易能者難童蒙書有稜角豈謂能也共人相知若始疎而終密者則大同始密而終疎者則大異故小人甘以壞君子淡以成耀俗之書甘而易入乍觀肥滿則恱心開目亦猶鄭聲之在聽也稜角者書之弊薄也脂肉者書之滓濊也嬰斯疾𡚁湏訪良醫滌蕩心胷除其煩憒古人妙跡用思沉鬱自非冥捜不可得見夫學鍾王尚不繼虞褚況他者哉〈書法鈎𤣥〉唐張懷瓘論執筆執筆亦有法若執淺而堅掣打勁利掣三寸而一寸著紙勢有餘矣若執筆深而束牽三寸而一寸著紙勢已盡矣其故何也筆在指端則掌虛運動適意騰躍頓挫生氣在焉筆居半則掌實如樞不轉掣豈能自由轉運迴旋乃成稜角筆既死矣寧望字之生動乎〈書法鈎𤣥〉唐韓愈送髙閑上人序茍可以寓其巧智使機應於心不挫於氣則神完而守固雖外物至不膠於心堯舜禹湯治天下養叔治射庖丁治牛師曠治聲音扁鵲治病僚之於丸秋之於弈伯倫之於酒樂之終身不厭奚暇外慕夫外慕徙業者皆不造其堂不嚌其胾者也往時張旭善草書不治他技喜怒窘窮憂悲愉佚怨恨思慕酣醉無聊不平有動於心必於草書焉發之觀於物見山水崖谷鳥獸蟲魚草木之花實日月列星風雨水火雷霆霹靂歌舞戰鬬天地事物之變可喜可愕一寓於書故旭之書變動猶神不可端倪以此終其身而名後世今閑之於草書有旭之心哉不得其心而逐其跡未見其能旭也為旭有道利害必明無遺錙銖情炎於中利欲鬭進有得有喪勃然不釋然後一決於書而後旭可幾也今閑師浮屠氏一死生解外膠是其為心必泊然無所起其於世必淡然無所嗜泊與淡相遭頽墮委靡潰敗不可收拾則其於書得無象之然乎然吾聞浮屠人善幻多技能閑如通其術則吾不能知矣〈昌黎集〉唐李肇論書懷素書工痩張長史草工肥痩硬易作肥勁難工〈國史補〉唐柳公權筆法對穆宗問公權用筆法對曰心正則筆正筆正乃可法矣帝改容悟其以筆諫也〈唐書柳公權傳〉唐韋榮宗論書凡下筆心生於手然後方可下若少等閑殆亦無憑湏淺其執牢其筆實其指虚其掌論正書行草則曰眞書小密執宜近頭行書寛縱執宜小逺草書流逸執宜更逺逺取㸃畫長大近取分布齊均各有度數不可輕率茍且湏養胸中無俗氣不論眞行草書自有一段清趣學者當自得之〈王氏法書苑〉唐張敬𤣥論書楷書把筆妙在虚掌運腕不可太緊緊則腕不能轉既腕不轉則字體或麤或細上下不均雖多用力元來不當又云楷書只虚掌轉腕不要懸臂氣力有限行草書即湏懸腕筆勢無限不懸腕筆勢有限又云其初學書先學眞書此不失節也若不先學眞書便學縱體為宗主後却學眞體難成矣〈書史㑹要〉法成之後字體各有管束一字管兩字兩字管三字如此管一行一行管兩行兩行管三行如此管一紙凡此皆學者所當知也〈王氏法書苑〉唐釋亞棲論書凡書通即變王變白雲體歐變右軍體柳變歐陽體永禪師褚遂良顔眞卿李邕虞世南等並得書中法後皆自變其體以傳後世俱得垂名若執法不變縱能入石三分亦被號為書奴終非自立之體是書家之大要〈書法鈎𤣥〉唐釋𧦬光論書法書法猶釋氏心印發於心源成於了悟非口手所傳〈魏了翁鶴山集〉唐人敘筆法學書之初執筆為最蓋明於位置㸃畫便於墨道也湏其良師口授天性自悟縱横落紙筆無虚發即能專成其勢大約虚掌實指平腕竪鋒意在筆前鋒行畫内心想字形輕重邪正各得其趣切湏襟懷沉靜自然思盈半矣待其功成即專勢況殊不可搨模寫様輕自取拙若藁行雜體掇筆往來懸管自在但取體勢雄壯不可拘其小節若畏懼生疑否臧不決運用迷於筆前振動惑於手下師心固乎獨見弟子執其寡聞耻請問於智人忌藝能之勝已若欲造𤣥未之有也禁經云有攻無性神彩不生有性無攻神彩不變兼此二事然後得齊古人之景氣又云〈此下當有第一用筆四字原本闕〉第二識勢第三裹束三者兼備然後為書茍守一途即未為得張懷瓘云揖讓禮樂獻不及羲風神㪚逸羲不及獻證之於書藉其神彩也李嗣眞云今之馳騖去聖逾逺徒識方員而迷㸃畫猶莊生之歎盲者易象之談日中終不見矣唐太宗與漢王元昌褚遂良等皆受之於史陵然褚首師虞後又學史乃謂陵曰此法更不可以教人是其妙處也陸柬之受之於虞世南世南受之於智永皆有體法今人都不聞師範又自無鑒局雖古蹟昭然永不覺悟而執燕珉以為寳玩楚鳯而稱珍不亦謬哉褚河南云良師不遇歲月徒往今之能者時見一斑忽不悟者終身瞑目蓋書非口傳手授而云能知者未之見也〈書苑菁華〉後蜀林罕論篆隸篆勢有筆力遒健字勢妍麗者斯乃意巧之人臨文改易或參差之長短之屈曲之拗綟之務於竒怪以媚一時後習之人性有利鈍致與元篆隸不同蓋病由此起今之學者但能明知八法洞曉六書道理既全體格自實亦何必踵歐虞褚柳之惑亂哉〈字源偏旁小說序〉宋歐陽修試筆學書為樂蘇子美嘗言明牎淨几筆硯紙墨皆極精良亦自是人生一樂然能得此樂者甚稀其不為外物移其好者又特稀也余晩知此趣恨字體不工不能到古人佳處若以為樂則自是有餘學書消日自少所喜事多矣中年以來漸已廢去或厭而不為或好之未厭力有不能而止者其愈乆益深而尤不厭者書也至於學字為於不倦時往往可以消日乃知昔賢留意於此不為無意也學書作故事學書勿浪書事有可記者他時便為故事學眞草書自此已後隻日學草書雙日學眞書眞書兼行草書兼楷十年不倦當得名然虚名已得而眞氣耗矣萬事莫不皆然有以寓其意不知身之為勞也有以樂其心不知物之為累也然則自古無不累心之物而有為物所樂之心學書工拙每書字嘗自嫌其不佳而見者或稱其可取嘗有初不自喜隔數日視之頗若有可愛者然此初欲寓其心以消日何用較其工拙而區區於此遂成一役之勞豈非人心蔽於好勝邪作字要熟作字要熟熟則神氣完實而有餘於靜坐中自是一樂事然患少暇豈其於樂處常不足邪用筆之法蘇子美嘗言用筆之法此乃柳公權之法也亦嘗較之斜正之間便分工拙能知此及虚腕則羲獻之書可以意得也因知萬事有法揚子云斷木為棊刓革為鞠亦皆有法豈正得此也蘇子美論書蘇子美喜論用筆而書字不迨其所論豈其力不副其心邪然萬事以心為本未有心至而力不能者余獨以為不然此所謂非知之難而行之難者也古之人不虚勞其心力故其學精而無不至蓋方其幼也未有所為時專其力於學書及其漸長則其所學漸近於用今人不然多學書於晩年所以與古不同也蘇子美蔡君謨書自蘇子美死後遂覺筆法中絶近年君謨獨歩當世然謙讓不肯主盟往年予嘗戲謂君謨學書如泝急流用盡氣力不離故處君謨頗笑以為能取譬今思此語已二十餘年竟如何哉李邕書余始得李邕書不甚好之然疑邕以書自名必有深趣及看之久遂為他書少及者得之最晩好之尤篤譬猶結交其始也難則其合也必久余雖因邕書得筆法然為字絶不相類豈得其意而忘其形者邪因見邕書追求鍾王以來字法皆可以通然邕書未必獨然凡學書者得其一可以通其餘余偶從邕書而得之耳〈歐陽文忠公集〉宋歐陽修書蔡君謨茶録後善為書者以眞楷為難而眞楷又以小字為難羲獻以來遺跡見於今者多矣小楷惟樂毅論一篇而已今世俗所傳出故髙紳學士家最為眞本而斷裂之餘僅存者百餘字耳此外吾家率更所書温彦博墓銘亦為絶筆率更書世固不少而小字亦止此而已以此見前人於小楷難工而傳於世者少而難得也君謨小字新出而傳者二集古録目序横逸飄發而茶録勁實端嚴為體雖殊而各極其妙蓋學之至者意之所到必造其精予非知書者以接君謨之論久故亦麤識其一二焉〈歐陽文忠公集〉宋蘇舜欽論草書草書把筆離紙三寸取其指寛掌平虚腕法圓轉則飄縱之體自可出絶耳〈困學齋雜録〉宋蔡襄論書鍾王索靖法相近張芝又離為一法今書有規矩者王索其雄逸不常者皆本張也旭素盡出此流蓋其天資近者學之易得門户學書之要唯取神氣為佳若模象體勢雖形似而無精神乃不知書者所為耳嘗觀石鼔文愛其古質物象形勢有遺思焉及得原叔鼎器銘又知古之文或多或省或移之左右上下唯其意之所欲然亦有工拙秦漢以來裁得一體故古文所見止此惜哉唐初二王筆跡猶多當時學者莫不依仿今所存者無幾然觀歐虞褚陸號為名書其結約字法皆出王家父子學大令者多放縱而羲之投筆處皆有神妙予嘗謂篆隸正書與草行通是一法呉道子善畫而張長史師其筆法豈有異哉然其精麤繫性之利鈍學之淺深古人有筆塚墨池之說當非虚也近世篆書好為竒特都無古意唐李監通於斯氣力渾厚可謂篆中之雄也學者宜知此說然後可與論矣〈蔡忠惠公集〉古之善書者必先楷法漸而至於行草亦不離乎楷正張芝與旭變怪不常出於筆墨蹊徑之外神逸有餘而與羲獻異矣襄近年麤知其意而力已不及烏足道哉〈君謨語録〉宋蔡襄自論飛草書每落筆為飛草書但覺煙雲龍蛇隨手運轉奔騰上下殊可駭也靜而觀之神情歡欣可喜耳〈蔡忠惠公集〉宋雷太簡江聲帖予少年時學右軍樂毅論鍾東亭賀平賊表歐陽率更九成宮醴泉銘褚河南聖教序魏庻子郭知運碑顔太師家廟碑後又見顔行書馬病乞米蔡明逺帖苦愛重但自恨未及其自然近刺雅州晝臥郡閣因聞平羌江瀑漲聲想其波濤番番迅駃掀搕髙下蹷逐奔去之狀無物可寄其情遽起作書則心中之想盡出筆下矣噫鳥迹之始乃書法之宗皆有狀也唐張顚觀飛蓬驚沙公孫大孃舞劒懷素觀雲隨風變化顔公謂竪牽法折釵股不如屋漏㾗斯師法之外皆其自得者也子聽江聲亦有所得乃知斯說不專為草聖但通論筆法已欽伏前賢之言果不相欺耳〈墨池編〉宋文同論草書余學草書凡十年終未得古人用筆相傳之法後因見道上鬭蛇遂得其妙乃知顚素之各有所悟然後至於此耳〈東坡集〉宋沈括論書予從子遼喜學書嘗論曰書之神韻雖得之於心然法度必資講學常患世之作字分制無法凡字有兩字三四字合為一字者湏字字可拆若筆畫多寡相近者湏令大小均停所謂筆畫相近如殺字乃四字合為一當使乂木几又四者大小皆均如未字乃二字合當使土與小二者大小長短皆均若筆畫多寡相逺即不可強牽使停寡在左則取上齊寡在右則取下齊如从口从金此多寡不同也吟則取上齊釦則取下齊如从上小从又及从口从胃三字合者多寡不同則叔當取下齊喟當取上齊如此之類不可不知又曰運筆之時當思意在筆前此古人良法〈夢溪筆談〉宋程顥論書某學書時甚敬非是要字好即此是學〈明道先生全書〉宋蘇軾論書筆墨之迹託於有形有形則有𡚁茍不至於無而自樂於一時聊寓其心忘憂晩歲則猶賢於博奕也雖然不假外物而有守於内者聖賢之髙致也惟顔子得之書必有神氣骨肉血五者闕一不為成書也書法備於正書溢而為行草未能正書而能行草猶未嘗莊語而輒放言無是道也人貌有好醜而君子小人之態不可掩也言有辯訥而君子小人之氣不可欺也書有工拙而君子小人之心不可亂也凡世之所貴必貴其難眞書難於飄揚草書難於嚴重大字難於結密而無間小字難於寛綽而有餘把筆無定法要使虚而寛歐陽文忠公謂余當使指運而腕不知此語最妙方其運也左右前後却不免攲側及其定也上下如引繩此之謂筆正柳誠懸之言良是古人得筆法有所自張長史以劒器容有是理雷太簡乃云聞江聲而筆法進文與可亦言見蛇鬭而草書長此殆謬矣〈東坡集〉宋蘇軾論古人書獻之少時學書逸少從後取其筆而不可知其長大必能名世僕以為知書不在於筆牢浩然聽筆之所之而不失法度乃為得之然逸少所以重其不可取者獨以其小兒子用意精至猝然掩之而意未始不在筆不然則是天下有力者莫不能書也筆成冢墨成池不及羲之即獻之筆秃千管墨磨萬錠不作張芝作索靖〈東坡集〉宋蘇軾自論書書初無意於佳乃佳爾草書雖是積學乃成然要是出於欲速古人云悤悤不及草書此語非是若悤悤不及乃是平時亦有意於學此𡚁之極遂至於周越仲翼無足怪者吾書雖不甚佳然自出新意不踐古人是一快也王荆公書得無法之法然不可學無法故僕書盡意作之似蔡君謨稍得意似楊風子更放似言法華歐叔弼云子書大似李北海予亦自覺其如此世或以為似徐書者非也〈東坡集〉宋蘇軾和子由論書詩吾雖不善書曉書莫如我茍能通其意嘗謂不學可貌妍容有顰璧美何妨橢端莊雜流麗剛健含婀娜好之每自譏不學子亦頗書成輒棄去繆被旁人裹皆云本闊落結束入細麽子詩亦見推語重未敢荷邇來又學射力薄愁官笴多好竟無成不精安用夥何當盡屏去萬事付嬾惰吾聞古書法守駿莫如跛世俗筆苦驕衆中強嵬騀鍾張忽已逺此語與時左〈東坡集〉宋黄庭堅論書蘭亭雖眞行書之宗然不必一筆一畫為準譬如周公孔子不能無小過過而不害其聰明睿聖所以為聖人不善學者即聖人之過處而學之故蔽於一曲今世學蘭亭者多此也魯之閉門者曰吾將以吾之不可學柳下惠之可可以學書矣王氏書法以為如錐畫沙如印印泥蓋有鋒藏筆中意在筆前耳承學之人更用蘭亭永字以開字中眼目能使學家多拘忌成一種俗氣要之右軍二言羣言之長也東坡先生云大字難於結密而無間小字難於寛綽而有餘如東方朔畫像贊樂毅論蘭亭褉事詩敘先秦古器科斗文字結密而無間如焦山崩崖瘞鶴銘永州磨崖中興頌李斯嶧山刻秦始皇及二世皇帝詔近世兼二美如楊少師之正書行草徐常侍之小篆此雖難為俗學者言要歸畢竟如此如人時五色無主及其神澄意定青黄皁白亦自粲然學書時時臨摹可得形似大要多取古書細看令入神乃到妙處惟用心不雜乃是入神要路學書端正則窘於法度側筆取妍往往工左尚病右古人作蘭亭敘孔子廟堂碑皆作一淡墨本蓋見古人用筆迴腕餘勢若深墨本但得筆中意耳今人但見深墨本收書鋒芒故以舊筆臨倣不知前輩書初亦有鋒鍔此不傳之妙也心能轉腕手能轉筆書字便如人意古人工書無他異但能用筆耳草書妙處湏學者自得然學久乃當知之墨池筆冢非傳者妄也凡書要拙多於巧近世少年作字如新婦子妝梳百種㸃綴終無烈婦態也學書湏要胷中有道義又廣之以聖哲之學書乃可貴若其靈府無程政使筆墨不減元常逸少只是俗人耳余常言士大夫處世可以百為唯不可俗俗便不可醫也字中有筆如禪家句中有眼直湏具此眼者乃能知之凡學書欲先學用筆用筆之法欲雙鈎回腕掌虚指實以無名指倚筆則有力古人學書不盡臨摹張古人書於壁間觀之入神則下筆時隨人意學字既成且養於心中無俗氣然後可以作示人為楷式凡作字湏熟觀魏晉人書㑹之於心自得古人筆法也欲學草書湏精眞書知下筆向背則識草書法不難工矣肥字湏要有骨痩字湏要有肉古人學書學其二處今人學書肥瘦皆病又常偏得其人醜惡處如今人作顔體乃其可慨然者楷法欲如快馬入陣草法欲左規右矩此古人妙處也書字雖工拙在人要湏年髙手硬心意閒澹乃入微耳〈山谷文集〉宋黄庭堅自論書余在黔南未甚覺書字緜弱及移戎州見舊書多可憎大槩十字中有三四差可耳今方悟古人沉著痛快之語但難為知音爾元符二年三月十二日試宣城諸葛方㪚筆覺筆意與黔州時書李太白白頭吟筆力同中有異異中有同後百年如有别書者乃解余語耳張長史折釵股顔太師屋漏法王右軍錐畫沙印印泥懷素飛鳥出林驚蛇入草索靖銀鈎蠆尾同是一筆法心不知手手不知心法耳若有心與能者爭衡後世不朽則與書工藝史同功矣幼安弟喜作草求法於老夫老夫之書本無法也但觀世間萬縁如蚊蚋聚㪚未嘗一事横於胸中故不擇筆墨遇紙則書紙盡則已亦不計較工拙與人之品藻譏彈譬如木人舞中節拍人歎其工舞罷則又蕭然矣幼安然吾言乎余寓居開元寺之怡偲堂坐見江山每於此中作草似得江山之助然顚長史狂僧皆倚酒而通神入妙余不飲酒忽五十年雖欲善其事而器不利行筆處時時蹇蹶計遂不得復如醉時書也晁美叔嘗背議予書唯有韻耳至於右軍波戈㸃畫一筆無也有附予者傳若言於陳留予笑之曰若美叔則與右軍合者優孟抵掌談說乃是孫叔敖邪往嘗有丘敬和者摹倣右軍書筆意亦潤澤便為繩墨所縛不得左右予嘗贈之詩中有句云字身藏穎秀勁清問誰學之果蘭亭大字無過瘞鶴銘晚有石崖頌中興小字莫作癡凍蠅樂毅論勝遺教經隨人作計終後人自成一家始逼眞不知美叔嘗聞此論乎往年定國常謂予書不工書工不工大不足計較事由今日觀之定國之言誠不謬也蓋字中無筆如禪句中無眼非深解宗理者未易及此古人有言大字無過瘞鶴銘小字莫學癡凍蠅隨人學人成舊人自成一家始逼眞今人字自不按古體惟務排疊字勢悉無所法故學者如登天之難凡學字時先當雙鈎用兩指相疊蹙筆壓無名指髙提筆令腕隨己意左右然後觀人字格則不患其難矣異日當成一家之法焉〈山谷文集〉宋黄庭堅與宜春朱和叔論書凡書之害姿媚是其小疵輕佻是其大病直湏落筆一一端正至於放筆自然成行草則雖草而筆意端正最忌用意裝綴便不成書〈山谷老人刀筆〉宋米芾論書一日不書便覺思澀想古人未嘗片時廢書也因思蘇之才桓公至洛帖字明意殊有工為天下法書第一學書湏得趣他好俱忘乃入妙别為一好縈之便不工也智永研成臼乃能到右軍若穿透始到鍾索也可不勉之世人多寫大字時用力捉筆字愈無筋骨神氣作圎筆頭如蒸餅大可鄙笑要湏如小字鋒勢備全都無刻意做作乃佳自古及今余不敏實得之榜字固已滿世自有識者知之字之八面唯尚真楷見之大小各自有分智永有八面已少鍾法丁道護歐虞筆始匀古法亡矣柳公權師歐不及逺甚而為醜怪惡札之祖自柳世始有俗書石刻不可學但自書使人刻之已非己書也故必湏眞蹟觀之乃得趣如顔眞卿每使家僮刻字故㑹主人意修改波撆致大失眞唯吉州廬山題名題訖而去後人刻之故皆得其眞無做作之差乃知顔出於褚也又眞蹟皆無蠶頭燕尾之筆與郭知運爭坐位帖有篆籀氣顔傑思也柳與歐為醜怪惡札祖其弟公綽乃不俗與兄筋骨之說出於柳世人但以怒張為筋骨不知不怒張自有筋骨焉凡大字要如小字小字要如大字褚遂良小字如大字其後經生祖述間有造妙者大字如小字未之見也石曼卿作佛號都無回互轉摺之勢蓋字有大小相稱且如寫太一之殿作四窠分豈可將一字肥滿一窠以對殿字乎蓋自有相稱大小不展促也余嘗書天慶之觀天之字皆四筆慶觀字多畫在下各隨其相稱寫之挂起氣勢自帶過皆如大小一般眞有飛動之勢也書至隸興大古法大壞矣篆籀各隨字形大小故知百物之狀活動圎備各各自足隸乃始有展促之勢而三代法亡矣字要骨格肉須裹筋筋湏藏肉秀潤生布置穏不俗險不怪老不枯潤不肥變態貴形不貴苦苦生怒怒生怪貴形不貴作作入畫畫入俗皆字病也〈海岳名言〉宋米芾自論書吾書小字行書有如大字唯家藏眞蹟跋尾間或有之不以與求書者心既貯之隨意落筆皆得自然備其古雅壯歲未能立家人謂吾書為集古字蓋取諸長處總而成之既老始自成家人見之不知以何為祖也少成若天性習慣若自然兹古語也吾夢古衣冠人授以摺紙書書法自此差進寫與他人都不曉蔡元長見而驚曰法何太遽異邪此公亦具眼人章子厚以眞自名獨稱吾行草欲吾書如排笇子然眞字須有體勢乃佳耳〈海岳名言〉宋陳師道論書善書不擇紙筆妙在心手不在物也古之至人耳目更用惟心而已〈後山叢談〉宋張安國論書字學至唐最勝雖經生亦可觀其傳者以人不以書也褚薛歐虞皆太宗之名臣魯公之忠義公權之筆諫雖不能書若人如何哉〈事文類聚〉宋張師正論書唐初字學勁健得晉宋風開元以後變為肥厚元和以後柳沈之徒復尚清勁五代楊凝式國初李建中妙絶一時行筆亦至於肥厚李昌武不免於重濁江南李後主善書有言顔魯公端勁有法後主曰眞卿之書有楷法而無佳處正如扠手並脚田舎漢耳〈倦游雜録〉宋李之儀論書凡書精神為上結密次之位置又次之楊少師度越前古而一主於精神柳誠懸徐季海纖悉皆本規矩而不能自展拓故精神有所不足或謂作字正如習馬歩驟馳騁各有先後一失其節御者所媿至其奔軼絶塵則乃能見其材魯直草字有類誠懸季海與夫馬之在御者正書行書則一爽秀為多要之足以名世也學書生於行筆茍不知此老死不免背馳雖規模前人㸃畫不離法度要亦氣韻各有所在略不繫其工拙也〈姑溪集〉宋李之儀論草書家貧不辦素食事忙不及草書此特一時之語耳正不暇則行行不暇則草蓋理之常也間有蔽於不及之語而特於草字行筆故為遲緩從而加馳騁以遂其蔽久之雖欲稍急不復可得今法帖二王部中多告哀問疾家私往還之書方其作時亦可謂迫矣胡不正而反草何邪此其據也然而非所造直與神遇則安能至是亦足以自成一家而名於世也〈姑溪集〉宋李之儀記蘇楊二公作字東坡研墨幾如糊方染筆又握筆近下而行之遲楊文公以方角小紙蠅頭細字運筆如飛東坡之濃與遲出於習熟而文公之小紙細字亦非有所必也故知熟則生之生則熟之貴乎無所滯閡耳〈姑溪集〉宋晁補之論書學書在法而其妙在人法可以人人而傳而妙必其胸中之所獨得書工筆吏竭精神於日夜盡得古人㸃畫之法而模之濃纖横斜豪髪必似而古人之妙處已亡妙不在於法也〈雞肋集〉宋黄伯思論書昔人運筆側掠努趯皆有成規若法度禮樂不可斯湏離及造微洞妙則出没飛動神㑹意得然所謂成規者初未嘗失今世人作一波畫尚未知厝筆處徒規規强效古人縱成但若印刻字耳篆法之壞肇李監草法之𡚁肇張長史八分之俗肇韓擇木此諸人書非不工也而闕古人之〈闕一字恐是淵字〉原教俗士之升木於書家為患最深夫篆之方穩草之顚放八分之纖麗學便可至而天〈一作大〉勢失矣彼觀鐘彞文識漢世之碑王索遺跡寧不少損乎此可為知者道流俗言作書皆欲懸腕而聚指管端眞草必用此法乃善予謂不然逸少書法有眞一行二草三以言執筆去筆跗逺近耳今筆長不過五寸雖作草書必在其三而眞行彌近今不問正草必欲聚指管端乃妄論也今觀晉宋及唐人畫圗執筆者未嘗若此可破俗之鄙說凡書衡難從易方正在二者間不悟書意而作衡法不斜則濁此體惟鍾索逸獻眞知也宋齊梁人似之陳隋至唐皆不近也〈東觀餘論〉宋黄伯思論草書唐人更不作章草書近來有濟及洪府人强學之所謂不堪位置舉止羞澀終不似眞俗人未嘗知古人用筆處見其人書者隨衆稱善皆曰鍾索復出矣張懷瓘論書以㑹稽草書第八在世將茂宏輩諸人下意謂其拘法度少縱放也予謂草之狂怪乃書之下者因陋就淺徒足以障拙目耳若逸少草之佳處蓋與縱心者契妙寧可與不踰矩議之哉若懷瓘者以形模求字不可告以天下之馬也〈東觀餘論〉宋黄伯思論飛白法觀唐𤣥度十體書因思張懷瓘云飛白全用隸法蓋八分之輕者今世人為此書乃全用草法正與古背馳矣又鮑照飛白用豪筆乃能成字或輕或重也蓋或輕若絲髮或重若雲山濃淡相錯乃成字若不用豪筆書之則不能若此今觀十體中飛龍二字作飛白書正用豪筆作與㪚隸頗相近但増縹緲縈舉之勢又全用楷法洛陽唐恭陵孝恭皇帝睿德之紀及牛口紀功碑首唐太宗飛白皆用相思為片板若髹刷然以書殊不用豪筆故作字無濃淡纖壯之變非古也當蔡邕於鴻都下見工人以堊帚成字歸而為飛白之書非便用堊帚蓋用筆效之而已今人便謂所用木筆為堊帚謬矣又云飛而不白又云白而不飛蓋取其若絲髮處謂之白其勢飛舉謂之飛而俚俗孏語又謂蔡中郎見帛飛空中因作此字以白為帛此尤無稽也〈東觀餘論〉宋黄伯思論楷書自秦易篆為佐隸至漢世去古未逺當時正隸體尚有篆籀意厥後魏鍾元常及士季晉王世將逸少子敬作小楷法皆出於遷就漢隸運筆結體既圜勁淡雅字率扁而弗撱今傳世者若鍾書力命表尚書宣示世將上晉元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖雖經摹拓而古隸典刑具在至江左六朝若謝宣城蕭挹輩雖不以書名世至其小楷若齊海陵王志開善寺碑猶有鍾王遺範至陳隋間正書結字漸方唐初猶爾獨歐陽率更虞永興易方為長以就姿媚後人競效之遽不及二人逺甚而鍾王楷法彌逺矣〈東觀餘論〉宋劉正夫論書字美觀則不古初見之使人甚愛次見之則得其不到古人處三見之則偏旁㸃畫不合古者盈在眼矣字不美觀者必古初見之則不甚愛再見之得其到古人處三見之則偏旁㸃畫歷歷在眼矣故觀今之字如觀文繡觀古之字如觀鍾鼎學古人字期於必到若至妙處如㑹於道則無媿於古矣〈學法鈎𤣥〉宋董逌論書書法貴在得筆意若拘於法者正以唐經所傳者爾其於古人極地不復到也觀前人於書自有得於天然者下手便見筆意其於工夫不至雖不害為佳致然不合於法者亦終不可語書也觀蘭亭敘樂毅論便知逸少於法度備矣此皆已出後人摹勒以傳不能盡得當時下筆意至其合處猶度絶前輩備有書法可考則知書到古人地位自可以法度論也古人於用筆時一法不立故衆技隨至而於見空時得無字相此其不落世檢而天度自全也世人方將捉三寸柔翰豪藉之緹油心量形象而暗度逺近疎密隨歩武之後躡其遺塵豈復有全書者邪鄔融嘗問素何不學雨霤痕良久而省又問撥鐙法如何曰如人並乘鐙不相犯剜鋒事密射如何曰不可言也書法要得自然其於規矩權衡各有成法不可遁也至於駿發陵厲自取氣決則縱釋法度隨機制宜不守一定若一切束於法者非書也世稱王逸少為書祖觀其遺文可以得之每為一畫則三過筆至波勢則偃筆從字有同處剙為别體若其垂露懸針鎚石釵股諸體備有至於神明煥發絶塵掣影則不謀自合此其貴也後世論書法太嚴尊逸少太過如謂黄庭清濁字三㸃為勢上勁側中偃下潛挫而趯鋒樂毅論燕字謂之聮飛左揭右入告誓文客字一飛三動上則左竪右揭如此類者豈復有書邪又謂一合用二兼三解橛四平分如此論書正可謂唐經生等所為字若盡求於此雖逸少未必能合也今人作字既無法而論書之法又常過是亦未嘗求於古也峻拔一角潛虚半股此於書法其體裁當如此矣至於分若抵背合如並目以側映斜以斜附曲然後成書而古人於此蓋盡之也書貴得法然以㸃畫論法者皆蔽於書者也求法者當在體用備處一法不忘濃纖健快各當其意然後結字不失疎密合度可以論書矣〈廣川書跋〉宋劉辰翁論書舊見魏鶴山取篆字施之行書常笑其自苦無益近年如楊慈湖畫心字文本心畫雲字在邯鄲匍匐中曲折愈不相似自書學以來鍾王睂目可喜何嘗顚倒横竪自不可及若如彼所為於字體則謬於經傳則乖不論何所取也〈劉將孫天下同文集〉宋王柏論書鍾鼎䰛釜槃𢑴尊爵之款識罕傳於後世而籀篆寂寥六義荒墜斯變小篆邈變隸書二人雖同時而斯猶有所宗也邈則無復絲豪籀法矣隸轉而楷楷轉而行行轉而草行已不莊草尤放蕩世變所趨淳厚斲喪可勝言哉楷書首以元常稱惟江左諸賢頗得之至隋唐其法漸壞歐虞褚薛顔柳諸公皆不能逮也今之學者不能推其原以復乎古乃欲其詭以揚其波蓋部分偏旁俱壞於能書者之手取妍好異惑亦甚矣後有作者必將以六義正之〈王柏魯齋集〉御定佩文齋書畫譜卷六 <子部,藝術類,書畫之屬,御定佩文齋書畫譜> 欽定四庫全書御定佩文齋書畫譜目録第七卷論書七〈書學下〉宋髙宗論書宋姜䕫續書譜宋曹勛論書宋范成大論書宋朱熹論書宋黄希先論學書宋樓鑰論書宋周必大論書宋岳珂論臨摹宋趙希鵠論用墨宋趙孟堅論書宋周密論筆墨翰林粹言金趙秉文論草書元趙孟頫論書元郝經論書元虞集書說元虞集論書元虞集論草書元劉因論書元韓性論書元劉有定論書元戴表元論書元吾衍論寫篆元杜本論書元鄭枃論書元盛熙明論書明王賔敘字明張紳論書明方孝孺論書明解縉書學詳說明解縉學書法明楊士奇論書明曾棨論學書明岳正論書明李東陽論臨書明吳寛論書明祝允明論書明文徵明記李少卿論書明楊愼論書明焦竑學書法明王世貞論書明項穆論書明屠隆論書明周顯宗論書明蕭子鵬論草書明莫雲卿論書明董其昌論書明董其昌自論書明李日華論書明李日華渴筆頌明婁堅論字畫明李流芳論摹書明黄道周論書明趙宧光論書

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