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Work: 太𤣥本㫖 (四庫全書本) Viewing: Source
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太𤣥本㫖 (四庫全書本)
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太𤣥本㫖
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太𤣥本㫖 (四庫全書本)/卷9
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欽定四庫全書 太𤣥本㫖卷九 明 葉子竒 撰 太𤣥文 〈此擬易文言〉 罔直蒙酋𡨋 〈此擬易乾元亨利貞之文易始乾而此始罔葢乾為天為萬物氣之始罔為冬至為一年氣之始元亨利貞為四時之徳直蒙酋𡨋為四時之象然始初文王係乾之辭止為占筮之用故得乾者宜大亨而利于正固及孔子作翼復取以配乾之四徳則非復文王之意矣葢因時有明語各有當今 子擬之而求其艱深險僻之辭以文其聖人已言之㫖初别無所發明但覺其有模倣重疊之煩而不見其從容自得之妙豈非程子所謂無之靡所缺者歟〉 罔北方也冬也未有形也直東方也春也質而未有文也蒙南方也夏也物之修長也皆可得而載也酋西方也秋也物皆成象而就也有形則復於無形故曰𡨋 〈此 子自解五字之義〉 故萬物罔乎北直乎東蒙乎南酋乎西𡨋乎北 〈罔𡨋皆言北者猶易貞兼正固二義罔當冬至已後大寒之前𡨋當立冬已後大雪之前〉 故罔者有之舎也直者文之素也蒙者亡之主也酋者生之府也𡨋者明之藏也 〈此言其盛為衰始衰為盛端二者消息盈虛循環之無已也〉 罔舎其氣直觸其類蒙極其修酋考其親𡨋反其奥 〈此言其生長收藏之功〉罔蒙相極直酋相勑出𡨋入𡨋新故相代隂陽迭循清濁相廢將來者進成功者退已用則賤當時則貴天文地質不易厥位 〈此廣推五者之義而極言之〉 罔直蒙酋𡨋言出乎罔行出於罔禍福出乎罔罔之時𤣥矣哉行則有蹤言則有聲福則有膊禍則有形之謂直有直則可蒙也有蒙則可酋也可酋則反乎𡨋也是故罔之時則可制也八十一家由罔者也天炫炫出於無畛熿熿出於無垠故罔之時𤣥矣哉 〈膞市兖切膞肉也炫炫光明貌畛界也熿熿明盛貌垠限也罔為氣之始萬物莫不資之以生故直蒙酋𡨋皆由〉 〈之以出故反覆推言罔之妙人道天道無不本也〉 是故天道虛以藏之 〈言罔〉動以發之 〈言直〉崇以臨之 〈言蒙〉刻以制之 〈言酋〉終以幽之 〈言𡨋〉淵乎其不可測也曜乎其不可髙也故君子藏淵足以禮神發動足以振衆髙明足以覆照制刻足以悚懝幽𡨋足以隱塞君子能此五者故曰罔直𫎇酋𡨋 〈此言五者之道極乎深髙君子體之以為用〉 或曰昆侖旁薄幽何為也曰賢人天地思而包羣類也昆諸中未形乎外獨居而樂獨思而憂樂不可堪憂不可勝故曰幽 〈此解中首初一贊辭當初聖人讀易因所見而反覆明之初不必求其一一相類也葢文愈類而術愈疎也〉 神戰于幽何為也曰小人之心雜將形乎外陳隂陽以戰其吉凶者也陽以戰乎吉隂以戰乎凶風而識虎雲而知龍賢人作而萬類同 〈陳音陣 解中首次二贊辭〉龍出乎中何為也曰龍徳始著也隂不極則陽不生亂不極則徳不形君子修徳以俟時不先時而起不後時而縮動止㣲章不失其法者其唯君子乎故首尾可以為庸也 〈動止㣲章言或動或止或㣲或顯也此解中首次三贊辭〉 庳虛無因大受性命否何為也曰小人不能懷虛處乎下庳而不可臨虛而不可滿無而能有因而能作故大受性命而無辭辟也故否 〈庳而不可臨虛而不可滿即地道無成之意也無而能有因而能作而代有終之意也無辭與奉辭伐罪之辭同辟用也言無辭義為用也中次四贊辭〉 日正于天何為也曰君子乗位為車為馬車軨馬𩡺可以周天下故利其為主也 〈軨音靈⿰音介 軨轄繫也⿰尾結也車馬喻所乗以行軨⿰喻所行之道備也唯聖人得天子之位足以當之次五贊〉 月闕其慱不如開明于西何為也曰小人盛滿也自虛毁者水息淵木消林山殺瘦澤増肥賢人覩而衆莫知 〈極言滿損謙益之義〉 酋酋之包何為也曰仁疾乎不仁誼疾乎不誼君子寛裕足以長衆和柔足以安物天地無不容也不容乎天地者其唯不仁不義乎故水包貞 〈天地無不包然有不包者其唯不 此解中首次善者乎 六次七贊辭〉 黄不黄何為也曰小人失刑中也諸一則始諸三則終二者得其中乎君子在𤣥則正在福則冲在禍則反小人在𤣥則邪在福則驕在禍則窮故君子得位則昌失位則良小人得位則横失位則喪八雖得位然猶覆秋常乎 〈此解中首次八贊辭〉 顛靈氣形反何為也曰絶而極乎上也極上則運絶下則顛靈已顛矣氣形惡得在而不反乎君子年髙而極時者也歟陽極上隂極下氣形乖鬼神阻賢者懼小人怙 〈此解中首上九贊辭葢九迺運窮數盡之時雖聖人不能已其已窮之運故聖人原始要終知其如此是以生順死安以聴夫消息盈虛之數也〉 昆侖旁薄大容也神戰于𤣥相攻也龍出于中事從也庳虛之否不公也日正乎天光通也月闕其慱損嬴也酋酋之包法乎則也黄不黄失中經也顛靈之反窮天情也罔直蒙酋贊羣𡨋也 〈此再釋九贊及四徳之義亦效文言再及乾六爻之義也〉 昆侖旁薄資懷無方神戰于𤣥邪正兩行龍出于中法度文明庳虛之否臣道不當日正乎天乘乾之剛月闕其愽以觀消息酋酋之包楷任乎刑徳黄不黄不可與即顛靈之反時則有極罔直蒙酋乃窮乎神域 〈楷正也言至此已極神明之道而無以加也此又三釋九贊四德之義亦效易文言三及乾六爻之義也〉 天地之所貴曰生物之所尊曰人人之大倫曰治治之所因曰辟崇天普地分羣偶物使不失其統者莫若乎辟夫天辟乎上地辟乎下君辟乎中 〈辟法也君者法之宗也〉仰天而天不惓俯地而地不怠惓不天怠不地惓怠而能乎其事者古未有諸 〈此言天地古今不息君子當體之以自强也〉 是以聖人仰天則常窮神掘變極物窮情與天地配其體與鬼神即其靈與隂陽同其化與四時合其誠 〈掘鑿而深求之意此言聖人與天地同體〉視天而天視地而地視神而神視時而時天地神時皆馴而惡入乎逆 〈視取以為法之意此言聖人與天地同用〉 太𤣥棿 〈棿研啟切擬也〉 𤣥之贊辭也或以氣 〈謂隂陽五行節𠉀之類〉或以類 〈謂因家姓之義觸類而長之〉或以事之骩卒 〈骩音委 隨其家姓之事而委曲以終其義〉謹問其姓而審其家觀其所遭遇劘之於事詳之於數逢神而天之觸地而田之則𤣥之情也得矣 〈劘切劘也問之以剛柔之姓審之以隂陽之家觀之以經緯之逢察之以事數之歸莫不因事驗理物各付物其有不得𤣥之情也乎 此一節教人索𤣥求贊之㫖〉 故首者天性也衡對其正也錯絣也測所以知其情攡張之瑩明之數為品式文為藻飾棿擬也圖象也告其所由往也 〈此一節解釋衡錯測攡瑩數文棿圖告之義又所以為八十一家七百二十九贊之通例也〉 維天肇降生民使其貌動口言目視耳聴心思有法則成無法則不成誠有不威棿擬之經 〈天生烝民有物有則法則之大者莫大于經故𤣥擬經於易則莫不畏敬之矣威畏也〉 垂消為衣襞幅為裳衣裳之示以示天下棿擬之三八 〈東方為木衣裳木枝葉之象〉 比扎為甲冠矜為㦸被甲荷㦸以威不恪棿擬之四九 〈西方為金甲㦸金之大者〉 尊尊為君卑卑為臣君臣之制上下以制棿擬之二漆 〈南方為火為禮禮莫大於君臣上下之分〉 鬼神耗荒想之無方無冬無夏祭之無度故聖人著之以祀典棿擬之一六 〈北方為空虛𡨋漠之地故歸之鬼神〉 時天時力地力維酒維食爰作稼穡棿擬之五五 〈土莫大於稼穡〉 古者寳龜而貨貝後世君子易之以金幣國家以通萬民以賴棿擬之思慮 〈變而通之〉 建侯開國渙爵般 〈音班義同〉秩以引百禄棿擬之福 〈百禄福之宗必以善致之〉 越隕不令維用五刑棿擬之禍 〈五刑禍之極必以不善致之〉秉圭戴璧臚湊羣辟棿擬之八十一首 〈首統於𤣥即臣統於君〉棘木為杼削木為柚杼柚既施民得以燠棿擬之經緯 〈地以南北為經東西為緯𤣥以一二五六七為經三四八九為緯故為織象〉 㓮割匏竹革木土金繫石彈絲以和天下棿擬之八風 〈八風坎為廣莫風艮為條風震為明庶風巽為清明風離為景風兌為閶闔風坤為凉風乾為不周風𤣥與樂皆所以通其𠉀而宣其氣也〉 隂陽相錯男女不相射人人物物各由厥彚棿擬之虛嬴 〈陽嬴隂虛男嬴女虛因嬴虛而成造化〉 日月相斛星辰不相觸音律差列竒耦異氣父子殊面兄弟不孿帝王不同棿擬之歲 〈孿生患切 斛量也言其光景施受規體相同互相量度也孿雙生也言每歲之軌度不齊猶物象之氣形各異〉 嘖以牙者童其角㩣以翼者兩其足無角無翼材以道徳棿擬之九日平分 〈此即董子與齒去角𫝊翼兩足之喻言物無兼足之理〉存見知隱由邇擬逺推隂陽之荒考神明之隱棿擬之晷刻 〈積㣲以知著猶累刻以成日〉 一明一幽跌剛跌柔知隂者逆知陽者流棿擬之晝 夜 〈幽明剛柔即晝夜之象〉 上索下索遵天之度往述來述遵天之術無或改造遵天之醜棿擬之天元 〈醜類也上古甲子冬至夜半甲子為天元研窮索述厯數之術莫不本於是也〉 天地神胞法易乆而不已當往者終當來者始棿擬之罔直蒙酋𡨋 〈神胞言其神妙胚腪生生之不窮也法易言其法變易所以乆而不息也此言萬古之往來始終即一歲之始終 聖人作經也 此十九節擬易制器尚象之事 以擬天之理非天之理反擬于經也末云天運往來反棿擬于𤣥之五徳恐成倒道而言也〉 故擬水於川水得其馴擬行於徳行得其中擬言於法言得其正言正則無擇行中則無爽水順則無敗無敗故久也無爽故可觀也無擇故可聴也可聴者聖人之極也可觀者聖人之徳也可久者天地之道也 〈行中皆去聲 擇揀也爽差也〉是以昔者羣聖人之作事也上擬諸天下擬諸地中擬諸人天地作函日月固明五行該醜五嶽宗山四瀆長川五經括矩天違地違人違而天下之大事悖矣 〈此言聖人作經取法於天 子作𤣥取法於聖人故無得而非議也〉 太𤣥圖 〈此解剥𤣥之圖象〉此擬易之大象 一𤣥都覆三方方同九州枝載庶部分正羣家事事其中 〈此總言𤣥之方州部家無所不該也〉則隂質北斗日月畛營隂楊沈交四時潜處五行伏行六合既混七宿軫轉馴幽推厯六甲内馴九九實有律吕孔幽厯數匿紀圖象𤣥形贊載成功 〈此備言𤣥之配合乎斗日隂陽四時五行六合七宿六甲莫不具於八十一首之中以至律吕厯數亦莫不藏其紀度所以𤣥圖莫不傳著而昭列焉〉 始哉中羨從 〈子取九天之名中羨從其三天之名也每一天主四十日半三天通主一百二十一日半中天起冬至故曰始凡中羨從共直十一十二正二月四箇月〉百卉權輿乃訊感天雷椎⿴⿱輿物旁震寅贊柔㣲拔根于元東方青龍光離于淵摧上萬物天地輿新 〈⿴口感切⿱徒感切 權輿始也訊通問也雷椎言其始發聲也輿物衆物也柔㣲言物尚弱細也拔根于元言得元氣而挺舉也青龍東方七宿也光離于淵言陽氣漸出于幽深之地也摧上言推而上也輿新言衆物莫不新也 此形容其陽氣之妱 細考九天之名亦只取八十一萬物漸生之時也 家每九家中之為首者名之耳〉 中哉更睟廓 〈此亦三天之名亦通主一百二十一日半更天起穀雨故曰中凡更睟廓共直三四五六月四箇月〉象天重明雷風炫煥與物時行隂酋西北陽尚東南内雖有應外觝亢貞龍幹于天長類無疆南征不利遇崩光 〈重明純陽也炫煥光明貌酋就也蓋四月六陽已極五月一隂始萌内應謂隂萌也觝觸也外亢謂陽極也南征不利謂隂生於南方遇崩光為衰謝之始也 此形容其陽極生隂物盛將衰之時也〉 終哉減沈成 〈此亦三天之名亦通主一百二十一日半總九天共計三百四十四日半為一歲之日數減天起處暑故曰終凡減沈成共直七八九十月四箇月〉天根還向成氣收精閲入庶物咸首艱鳴深合黄純廣含羣生泰柄雲行時監地營邪謨髙吸乃馴神靈旁該終始天地人功咸酋貞 〈天始於北方日移一度至七月復向北方故曰天根還向也成氣收精言氣將歛藏也庶物衰落皆始艱苦而悲鳴黄純黄泉之純氣也謂十月之𠉀泰柄斗柄也雲行如雲之行也時監地營謂斗柄時指視地之營域而分十二辰也純坤至靜在人心則寂而不動之時雖有不正之謀亦髙吸而不發所以馴於神靈也隂極陽生故該中始至此一歲之功畢矣故曰天地人功咸就而正也 按此一節 子以一歲分為三節看故分九天為三節曰始中終然年有四時作三節終是牽强費力且春一月入于夏冬一月入于秋又無冬一時殊不成意義不若易作兩節邵子作四節看之與造化自然合也〉天甸其道地杝其緒隂陽雜厠有男有女天道成規地道成矩規動周營矩静安物周營故能神明安物故能類聚類聚故能富神明故至貴 〈甸治也杝即詩析薪柂矣之杝言順其紋理而析之也天包乎地而統治其道地承乎天而順理其緒隂陽之氣互施而男女之形分質矣天體圓故成規地體方故成矩規則動而周運于外矩則静而安物于中周運則生長收藏之變備所以成神明之徳安物則飛潛動植之性分所以就類聚之功類聚則無物不備故能富神明則無化可先故能貴 此一節極言天地之功用而兼統乎人也〉 夫𤣥也者天道也地道也人道也兼三道而天名之 〈𤣥即道也無所不在𤣥備天地人之道而總以天名之以天兼統萬物人即道也〉 君臣父子夫妻之道 〈三綱在人之道即上文三才之道〉 𤣥有一道一以三起一以三生以三起者方州部家也以三生者叅分陽氣以為三重極為九營是為同本離生天地之經也旁通上下萬物并也九營周流始終貞也 〈一則𤣥之體也三則𤣥之用也三起者三其方為九州三其九為二十七部三其二十七為八十一家皆以三起而成四位也三生者分思禍福以為三重而思福禍又復各自為三而為九贊之營位也同本謂皆始一離生謂家極於八十一贊極於七百二十九也雖其數同出異生莫不本於天地之常也是以推之於上下則其理無不備運之於九營則始終無不正故可以備占筮而知吉凶也此一節言𤣥之為數為理出於自然無不該也〉 始於十一月終於十月羅重九行行四十日 〈此承上文言中天始於十一月成天終於十月毎羅布重數九天而行其行計四十日半不言半者舉成數也下文復釋九天之義〉 誠有内者存乎中宣而出者存乎羨雲行雨施存乎從變節易度存乎更珍光淳全存乎睟虛中𢎞外存乎廓削退消部存乎減降隊幽藏存乎沈考終性命存乎成 〈自睟天之前無非狀其陽氣之生馴而至於極盛之時自睟天之後無非狀其隂氣之萌馴而至於極衰之日以為一歲始終之運也〉 是故一至九者隂陽消息之計耶反而陳之子則陽生於十一月隂終十月可見也午則隂生於五月陽終於四月可見也生陽莫如子生隂莫如午西北則子美盡矣東南則午美極矣 〈反復也言再陳之也西北亥位亥為十月卦氣屬坤午雖隂生而陽尚壯至亥則純隂而陽氣盡矣東南巳位巳為四月卦氣屬乾子雖陽生而隂尚盛至巳則純陽而隂氣盡矣故西北 此推九天以為東南之隅隂陽之美俱盡 一歲之消息〉 故思心乎一反復乎二成意乎三條暢乎四著明乎五極大乎六敗損乎七剥落乎八殄絶乎九 〈此推言九贊盛衰之義 此推九贊以為一家之消息〉 生神莫先乎一中和莫盛乎五倨 莫困乎九 〈此錯言九贊始中終盛衰之義〉 夫一也者思之㣲者也四也者福之資者也七也者禍之階者也 〈此錯言九贊思福禍三位之所以為始〉 三也者思之崇者也六也者福之隆者也九也者禍之窮者也 〈此錯言九贊思福禍三位之所以為終〉 二五八三者之中也福則往而禍則承也 〈此錯言九贊思福禍三位之所以為中〉 九虛設闢君子小人所為宫也 〈九位設而君子小人之道莫不具於其内也此結上文之意〉 自一至三者貧賤而心勞四至六者富貴而尊髙七至九者離咎而犯菑 〈此分九贊作三截以看盛衰〉 五以下作息五以上作消 〈此分九贊作兩截以看盛衰〉 數多者見貴而實索數少者見賤而實饒 〈數多謂五以上六七八九也數少謂五以下一二三四也貴而實索位髙而作消賤而實饒位卑而作息索衰索也 子此數語雖因數及理於看世變盛衰互相倚伏至為精當天地生物之理亦然外面枝葉茂盛而本根已虛外面枝葉彫枯而本根反生息矣天地盈消亦然〉 息與消糺貴與賤交禍至而福逃幽潛道卑亢極道髙 〈幽潛謂初以上亢極謂九以下道卑謂謙道髙 凡謂驕此言造化互相倚伏通結上文數節之意 物到盛極便有衰的意思〉 晝夜相承夫婦繫也終始相生父子繼也日月合離君臣義也孟季有序長幼際也兩兩相闔朋友㑹也 〈日月合離之象有道合則從不可則去之義兩兩相闔謂河圖一與六合二與七合三與八合四與九合五與十合 此一節推造化之理即五常之道先儒謂厯數之學到揚子方及理謂此類也〉 一晝一夜然後作一日一隂一陽然後生萬物晝數多夜數少象月闚而月溢君行光而臣行滅君子道全小人道缺 〈晝夜長短以夏晝冬夜互相填補亦各分齊而此言晝數多夜數少者葢𤣥數止於九為陽數者五為隂數者四是以七百二十九贊為晝者三百六十五為夜者三百六十四故云然也下文復推言陽盛隂㣲陽全隂缺之義明晝多夜少之理也又厯家以日未出二刻半而天已明日入二刻半而天方夜以此推之葢亦晝數之多而用扶陽抑隂之義歟〉 一與六共宗二與七為朋三與八為友四與九同道五與五相守 〈此河圖數即易五位相得而各有合是也〉 𤣥有一規一矩一繩一凖以從横天地之道馴隂陽之數擬諸其神明闡諸其幽昏則八方平正之道可得而察也 〈規謂天圓矩謂地方繩謂南北為經而直凖謂東西為緯而平由𤣥具此理所以從横天地隂陽之道擬闡神明幽昏之奥故於天下之道莫不得而察焉〉 𤣥有六九之數䇿用三六儀用二九𤣥其十有八用乎 〈六九者葢天地人綜其實各有十八故為五十四三六十八二九亦十八二者不殊而分䇿儀而為二者葢䇿以三而衍儀以兩而配也所以𤣥皆十有八用也〉 泰積之要始於十有八䇿⿰於五十有四并始終䇿數半之為泰中泰中之數三十有六䇿以律七百二十九贊凡二萬六千二百四十四䇿為太積七十二䇿為一日凡三百六十四日有半踦滿焉以合歲之日而律厯行 〈始數十八終數五十四并始終共得七十二數以七十二數折半得所用三十六䇿為泰中之數以三十六䇿乘七百二十九贊則得二萬六千二百四十四䇿為泰積之數以七十二䇿當一日除二萬六千二百四十四䇿凡為三百六十四日有半於歲法尚少四分日之三故以踦滿以備進退盈縮之度以合一歲之日而律厯之道行焉〉 故自子至辰自辰至申自申至子□之以甲而章㑹統元與月蝕俱没𤣥之道也 〈十九年七閏為一章章者至朔分齊閏無餘分也二十七章五百一十三歲為一㑹㑹者日月交㑹一終也凡三㑹八十一章一千五百三十九歲為一統閏朔並無餘分但非甲子嵗首也凡三統二百四十三章四千六百一十七嵗為一元至是閏朔既無餘分又值甲子歲首也自漢太初十一月甲子朔冬至起元無餘分後千五百三十九歲甲辰朔旦冬至無餘分又千五百三十九歲甲申朔旦冬至無餘分又千五百三十九歲還甲子朔旦冬至無餘分至是復再起元也葢一章閏分盡一㑹月蝕盡一統朔分盡一元六甲盡此天地運數一終也揚子精於厯數之理却以厯數之 愚按二十七章為一㑹部法也八十理而為𤣥 一章為一統家法也二百四十三章為一元表法也厯與𤣥二而一者也〉 太𤣥告 𤣥生神象二神象二生規規生三摹三摹生九㨿 〈𤣥一理也神兼理言象以氣言規言神氣二者圓而不滯也又規者徑一圍三已具三數故生三摹摹者言其形象可摹索也九㨿九贊之位可依㨿也 此雖改名換説不過一生二二生三三生九之理耳〉 𤣥一摹而得乎天故謂之有天再摹而得乎地故謂之有地三摹而得乎人故謂之有人 〈三索而三𤣥之道備〉 天三㨿而乃成故謂之始中終地三㨿而乃形故謂之下中上人三㨿而乃著故謂之思福禍 〈天地人又各自為三位也〉下欱上欱出入九虛小索大索周行九度 〈欱呼合切欱猶合也此承上文推言九贊之相合隂陽家之相錯也上下相合謂初一與次六次二與次七次三與次八次四與上九也九虛九贊之位也即易言六虛小謂隂指隂家大謂陽指陽家𤣥以九贊當四日半合隂家陽家通得九日一日即一度也〉 𤣥者神之魁也天以不見為𤣥地以不形為𤣥人以心腹為𤣥天奥西北鬱化精也地奥黄泉隐魄榮也人奥思慮含至精也 〈魁始也首也𤣥者妙萬物而無不在萬物莫不本之以始也西北純隂萬化未兆故不見黄泉潛氣萬物未生故不形思慮入神未致其用故在心腹鬱化精氣之所由生隐魄榮體之所由藏含至精理之所由出〉 天穹窿而周乎下地旁薄而向乎上人⿱⿱ 〈音泯〉而處乎中天渾而㩣故其運不已地隤而靜故其生不遲人馴乎天地故其施行不窮 〈⿱⿱衆多之貌渾而㩣言其圓而轉也隤而静言其順而安也不已天運無窮不遲地道敏樹〉 天地相對日月相劌山川相流輕重相浮隂陽相續尊卑不相黷 〈劌居衛切 劌割也言其相侵蝕也此言物必對待成體無孤立之理所以成變化也〉 是故地坎而天嚴月遄而日湛五行迭王四時不俱壯 〈遄速也湛遲也多險阻故地坎不可升故天嚴一日行十三度十九分度之七故月速一日止行一度故日遲迭王功成者退不俱壯物無並盛之理朱子曰天地之間無兩立之理非隂勝陽則陽勝隂〉日以昱乎晝月以昱乎夜昴則登乎冬火則發乎夏南北定位東西通氣萬物錯雜乎其中 〈昱明也昴十一月昏之中星書曰日短星昴是也火五月昏之中星書曰日永星火是也不言春秋者舉冬夏以見之也南北定位兩極為之樞東西通氣三辰之所運此一節葢言日月所以分晝夜中星所以正四時南北所以定天經東西所以行天緯而萬物莫不包羅於其内也〉 𤣥一徳而作五生一刑而作五尅五生不相殄五尅不相逆不相殄乃能相繼也不相逆乃能相治也相繼則父子之道也相治則君臣之寳也 〈五行有相生有相制相生所以為父子相制所以為君臣〉 𤣥日書斗書而月不書常滿以御虛也 〈滿謂日斗所行所指有常故可書虛謂月所行不常故不可書此葢以有常而御無常也〉 歲寧恙而年病十九年七閏天之償也 〈恙憂也寧恙言無憂也葢節氣為歲月朔為年歲道常舒而有餘故無憂年道常縮而不足故有病是以十九年而置七閏以償還其不足之數也〉 陽動吐隂靜翕陽道常饒隂道常乏隂陽之道也 〈此槩言二氣之為體邵子曰陽主闢而出隂主翕而入饒乏謂晝多夜少日滿月虛之類〉 天彊健而僑⿰一晝一夜自復而有餘日有南有北月有往有來日不南不北則無冬無夏月不往不來則望晦不成聖人察乎脁側匿之變而律乎日月雄雌之序經之於無巳也故𤣥鴻綸天元婁而拑之於將來者乎 〈僑⿰遷動貌天一日繞地一周而過一度積三百六十五日四分日之一復與日㑹晦而月見西方為朓朔而月見東方為側匿雌雄之序謂大小月鴻綸謂大端緒也天元即上元甲子朔旦冬至屢拑謂非一端立法而扭束之如立章㑹統元之法以扭束於將來也葢日與天㑹而成歲月與日㑹而成月此其常也而有脁有側匿此其變也雖其有變有常而但律乎日月大小之經朔以為氣朔盈虛使經行於無窮也此𤣥大端緒起於天元所以千歲之日至可坐而待豈非多立厯度以扭束於將來者乎〉 大無方易無時然後為神鬼也神遊乎六宗魂魂萬物動而常冲 〈言其變化大無定體變無定時始見其屈伸往來功用之妙也六宗天地四時也魂魂即老子夫物芸芸義同言物盛多也言神遊行於天地四時生成衆多之萬物而其動未嘗不冲和也 此言天地功用之妙〉 故𤣥之贊辭也沈以窮乎下浮以際乎上曲而端散而聚美也不盡於味大也不盡其彚上連下連非一方也逺近無常以類行也或多或寡事邇乎明也 〈窮下際上言極其髙深曲端散聚言極其精一不盡於味不盡其彚書不盡言也非一方以類行觸類而長也是以或多或寡事理務近乎明達而已 此言贊辭㫖意之深〉 故善言天地者以人事善言人事者以天地 〈天地人事其理一也〉明晦相推而日月逾邁歲歲相盪而天地彌陶之謂神明不窮 〈逾邁逾往也彌陶愈化也由其神明不窮所以造化亘古亘今而不息也 承上文言天地之道〉 原本者難由流末者易從故有祖宗者則稱乎孝序君臣者則稱乎忠實告大訓 〈人多棄本逐末故祖宗者身之本人多忘之君臣者化之本人多略之茍能由其難而原其本母從其易而流於末則稱乎忠孝矣忠孝百行之大原豈小補哉實告以大訓也 承上文言人事之理 愚按此已後數條 子深明天人分殊而理一此 子之學亦有以知際天人者歟〉 太𤣥本㫖卷九 <子部,術數類,數學之屬,元包經傳>