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欽定四庫全書
太𤣥經卷一 漢
雄 撰
晉 范望 注
賛曰
子雲處前漢之末值王莽用事身縶亂世遜退無由是以朝隱官爵不徙昔者文王屈抑而繫易仲尼當衰周而述春秋為一代之法以彰聖人之符子雲志不申顯於是覃思耦易著𤣥其道以隂陽為本比於庖犧之作事異道同福順禍逆無有主名桓譚謂之絶倫張衡以擬五經非諸子之疇也自侯芭受業之後希有相傳受者乃到建安年中故五業主事章陵宋衷鬱林太守呉郡陸績各以淵通之才窮核道真為十篇解釋足以根其秘奥無遺滯者已然本經三卷雖有章句辭尚婉妙並宜訓解且此書也淹廢歴久傳寫文字或有脱謬宋君創之於前鬱林釋之於後二注并集或相錯雜或相理致文字猥重頗為繁多於教者勞於誦者勌望以闇固學不博識昔在呉朝校書臺觀後轉為郎讎講歴年得因二君已成之業為作義注四萬餘言寫在觀閣亡其本末今更通率為注因陸君為本錄宋所長捐除其短昇首一卷本經之上散測一卷注文之中訓理其義以測為據合為十卷十萬餘言意思褊淺猶懼不能發暢
氏幽微之㫖裨闓後學未覺也
〈氏始作之本已畫方州部家四位定五行之數分七百二十九賛為天地人三𤣥惟宋陸注本不畫首象其餘侯芭虞翻注本並畫首象近世林氏撰𤣥後序云瑀今以舊經方州部家隨首畫象以四位之數列首之下五行之性參次其中三才之儀各從方立昇測之辭散於賛末若此數事皆范叔明注時所定今林氏以為已意未知孰是故兩存焉〉
從中至增第一
馴乎𤣥渾行無窮正象天
〈馴順也𤣥天也渾渾天之儀渾淪而行也無窮謂晝夜不休無窮已也𤣥正取象於渾天故言正象天也○此𤣥首都序也
氏本連首辭自為一卷范望解賛時升此序於經之首將首辭散在八十一首方州部家注之下〉隂陽玭參
〈參三也㘩比也以隂陽相次而三三相乗轉為九矣〉以一陽乘一統萬物資形
〈資者取也隂陽相參以為三方一陽即一方也一統則天統也舉一方一統則二方二統可知也三統相承以主萬物故萬物取形於是也〉方州部家三位踈成
〈踈大也言隂陽乗三統為方州部家大數則三統之位乃大成也〉曰陳其九九以為數生
〈言三方一位乃運為八十一首陳列乎其中故言九九以數生也〉賛上羣綱乃綜乎名
〈賛九賛之辭也羣綱諸陽也陽動則隂從言諸綱動於上乃綜理衆首之名姓故言乃綜乎名也〉八十一首歲事咸貞
〈貞正也八十一首周流一歲之事候司八節各得其正故言咸貞也〉○
〈此𤣥首都序畢〉盛哉日乎丙明離章五色淳光
〈盛哉者歎美之言也丙炳也離散也五色五行之方色也言日炳然明朗光耀離散於天下各隨其物色光采淳明也○此𤣥測都序也測準夫子賛易諸爻之下象辭也十一篇中自為一卷至范望解賛時昇此序於經首將測辭散於逐賛之末〉夜則測隂晝則測陽晝夜之測或否或臧
〈臧善也測知也言日晝則知陽夜則知隂一隂一陽故或善或否矣〉陽推五福以類升
〈五福夀富康寧好德終命陽為吉故與五福升也〉隂幽六極以類降
〈降下也六極凶短折疾憂貧惡弱隂為凶故與六極退下也〉升降相關大貞乃通
〈貞正也關交也隂陽升降更相交錯天道大正氣節通也〉經則有南有北緯則有西有東
〈東西為緯南北為經經緯相錯以成天文也〉巡乘六甲與斗相逢
〈巡行也六甲日之幹也言日行乗六甲周而復始以成歲事日行斗左故相逢也〉厯以記歲而百穀時雍
〈時調也雍和也厯者羲和氏所謂厯象日月者也期三百有六旬有六日以閏月定四時是也四方之事得故百穀調和也〉○
〈此𤣥測都序畢〉
□
〈一方一州一部一家〉中
〈此首名也天𤣥陽家一水下下象中孚卦〉陽氣潛萌於黃宫信無不在乎中
〈行屬於水謂之中者冬至之節日起牛宿一度斗建子位律中黄鍾夏之十一月也萬物萌芽於黄宫之中故名此首為中也土為宫性其色黄故言潛萌於黄宫也水色𤣥𤣥為天天在地外天𤣥地黄是以為經之首○此𤣥首辭也象易彖曰大哉乾元已下之辭也太𤣥列渾天為八十一家各有姓名序運周普班固曰
雄作太𤣥為其泰曼漶而不可知故作首衝錯測攡瑩數文掜圖告凡十一篇以解剥𤣥體此乃一篇并序自為一卷宋衷解詁陸績釋正共為一注至范望解賛時采宋陸二家之義錄長捐短就加新意以成此注散於八十一首之下〉初一昆侖旁薄幽
〈昆渾也侖淪也天之象也旁薄猶彭魄也地之形也幽隱也言天渾淪而包於地地彭魄而在其中天之晝夜過周一度日或隱或見見照四方隱故稱幽言日在地下幽隠不見也一者水也家性為水天之出入利涉大川而四時辰極冬得其正也○此五賛之辭後人目為經辭也
氏本以七百二十九賛分天地人自為三卷其辭之下宋陸無注晉范望沿宋陸注測之義專解此賛自成一家次於逐首辭下而削去舊注日星節候上中下度數今且據范望本不添也〉測曰昆侖旁薄思諸貞也
〈言天運行惟以正也〉○
〈此是宋陸二家所注即非范望注也蓋范望采此注意自解經賛儒有近習罔知本末妄將此注昇於測曰之上以雜范注混亂義訓今依范望正本移於測曰之下免誤學者已下七百二十九測注並同〉次二神戰于𤣥其陳隂陽
〈二火也在中為心心藏神内為𤣥隂陽爭為戰兩敵稱陳十一月之時於消息為復陽當消隂隂陽相克故言戰也〉測曰神戰于𤣥善惡并也
〈陽善隂惡相并奪也〉次三龍出于中首尾信可以為庸
〈庸法也三木也木在東方故稱龍也春陽之氣萬物所出故稱出也言首尾可以為法者首出庶類萬物資始故其首尾可以為法也〉測曰龍出于中見其造也
〈首出庶物造成之也〉次四庳虚無因大受性命否
〈四金也廢則為隂隂道卑虚無所因緣待陽唱導乃和而承之欲大受反隂之義故否也〉測曰庳虚無否不能大受也
〈隂道黙從故不能也〉次五日正于天利以其辰作主
〈五為天子日君象也五亦為土君而有土參明于日故為天子也中央之位四方之所歸故為主也日之加午光炤天下主正四方故云利也〉測曰日正于天貴當位也
〈貴在中央於天位也〉次六月闕其慱不如開明于西
〈六水之廢也月水之精也在廢之行故闕也生明于西日以就盛到十六毁圜於東方故不如開明於西也〉測曰月闕其慱明始退也
〈臣道毁闕故明退也〉次七酋酋大魁頥水包貞
〈七火也酋就也魁藏也包取也火始王水流下萬物當成就業冬藏而養之各得其正也〉測曰酋酋之包任臣則也
〈臣主收斂故任其則也〉次八黃不黄覆秋常
〈八為木木上𤣥下黃故以黄諭黄亦中央之色八亦上體之中黄宜中不中者敗其成就之法也〉測曰黃不黃失中德也
〈宜中不中故失德也〉上九巔靈氣形反
〈九為金萬物之所終也物之所終亦于九賛亦終於九也巔下也死氣為䰟其形為𩲸䰟登于天𩲸歸于地故言反也登則為神故謂之靈也〉測曰巔靈之反時不克也
〈𠑽堪也天命終訖非所堪也〉
□
〈一方一州一部二家〉周
〈天𤣥隂家二火下中象復卦〉陽氣周神而反乎始物繼其彚
〈行屬於火謂之周者冬至之後陽氣之所始也周復也易曰七日來復是也彚類也言萬物各繼續其類周復其道故謂之周周之初一日入牛宿五度也〉初一還於天心何德之僭否
〈僭差也否不也水性周營天心至仁家性為火而水居之當依至仁之德而欲克本是為過故否也〉測曰還心之否中不恕也
〈本末相克故不恕也〉次二植中樞周無隅
〈二火也正午為中樞立則運言二極相當為天杠抽運周晝夜故言無隅隅方也晝夜周運言二極無方常也〉測曰植中樞立督慮也
〈慮度也督正也運以正度也〉次三出我入我吉凶之魁
〈魁藏也我謂三也三為木火之母也火無木不盛火盛則消木夫為人子無克母之義夫為人母無證子之道其有吉有凶猶相為隠故言吉凶之藏也〉測曰出我入我不可不懼也
〈一則以喜何可不懼也〉次四帶其鈎鞶錘以玉鐶
〈四金也其於九賛在中而下腰之象也腰中之金故謂之鈎鈎無帶不立帶無鈎不著相須成體以自申束不失禮節可以為王臣故有玉鐶而佩也〉測曰帶其鈎鞶自約束也
〈約束其身不失於禮法也〉次五土中其廬設于金輿厥戒渝
〈渝變也易曰君子得車尚可載也五以中和之德而處金輿之位出命行令以御下臣言戒渝者安不㤀危故自戒無變周也〉測曰廬金戒渝小臣不克也
〈安不忘危不為小人所勝也克勝也〉次六信周其誠上通于天
〈亨通也六為宗廟君之所奉聖君奉神唯信唯誠故其肅敬通于天也〉測曰信周其誠上通也
〈奉神以信故上通也〉次七豐淫見其朋還于𫎇不克從
〈朋謂二也二七合于南見其朋故知為二也七火之王家性為火朋合故曰豐淫言淫術也而在周家周而復始故曰還也𫎇者𫎇蒙二火朋合未知所正故無所克而從之也〉測曰豐淫見朋不能從也
〈蒙蒙未除故不能從也〉次八還遇躬外其禍不大
〈躬身也八為禍中故言禍也雖則遇禍不入於身故不大也在禍之中藏不入已為衆所明也〉測曰還遇躬外禍不中也
〈非己之藏故不中也〉上九還于喪或弃之行
〈九為金而在火家為火所爍故言喪也亦在秋位萬物所終還而遇喪非家禍故或弃之行也〉測曰還于喪其道窮也
〈還而遇喪故道窮也〉
□
〈一方一州一部三家〉礥
〈天𤣥陽家三木下上象屯卦〉陽氣微動動而礥礥物生之難也
〈行屬於木謂之礥者礥難也冬至之節陽氣微動生萬物礥而難也故謂之礥礥之初一日入女宿二度也〉初一黃純于潛不見其畛藏鬱於泉
〈畛根也鬱化也此言十一月之時陽氣潛在地下養萬物之根荄在黄泉之下不見其根鄂也〉測曰黃純于潛化在嘖也
〈嘖情也不見其根故化由其情也〉次二黃不純屈于根
〈二在三下木下有火故相屈也不純者火色黃白故曰不純也易賁卦曰山下有火黄白色也〉測曰黄不純失中適也
〈不純故不適也〉次三赤子扶扶元貞有終
〈元始也扶扶幼小之貌也人之幼小可成可敗故當正之於始也家性為木三亦為木以木扶木故有終也〉測曰赤子扶扶父母瞻也
〈幼教長王父母之所瞻視者也〉次四拔我不德以力不克
〈金者乾乾强健故為力礥難之世萬民勞悴四處臣位拔之以不德恃其强力故不克也〉測曰拔我德力不堪也
〈以力濟世非所堪也〉次五拔車山淵宜於大人
〈家性為礥土而為礥難山淵象也車在其中惟大人而拔之五為天子故稱大人民溺於世唯大位而濟之也〉測曰拔車山淵大位力也
〈大位謂若周公東征禹導九河是其力也〉次六將其車入于丘虚
〈水為嶮難將車入嶮在於丘虚之中非所以濟世也車以喻君君而隨臣臣道不正猶入丘也〉測曰將車入虚道不得也
〈言不得君臣之道也〉次七出險登丘或牽之牛
〈火生土故為丘七為絲繩之所用故言牽牛牛土畜也出險登丘為牛所引猶紂時之民見酷日久而遇文王拔之於疣如出險之車登在高丘為牛所引離於難也〉測曰出險登丘莫之伐也
〈比力如牛非所伐也〉次八車不拔髀軸折
〈家性礥難八有車象秋木被刑重自艱難牛不能引折髀敗軸不能濟也〉測曰車不拔躬自賊也
〈艱難之世賊其身也〉上九崇崇高山下有川波其人有輯航可與過其
〈其辭也輯航所以濟難也九為金故稱山崇高之山而有川波明其難也波川之險須輯航而濟之礥難之世須聖人而拔之也〉測曰高山大川不輯航不克也
〈克能也言非輯航不能濟也〉
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〈一方一州二部一家〉閑
〈天𤣥隂家四金中下亦象屯卦〉陽氣閑於隂礥然物咸見閑
〈行屬於金謂之閑者冬至氣終此首之次三小寒起於此首之次四隂雖盡於下而猶壯於上故能防閑礥礥然而萬物亦皆見其防閑故謂之閑閑之初一日入女宿六度〉初一蛇伏於泥無雄有雌終莫受施
〈一在金世子母相扶可以養物季冬土伏若雌之象故言有雌雄以喻龍而言蛇者伏在地中形未大變故以蛇諭〉測曰蛇伏于泥君不君也
〈龍而蛇伏故不君者也〉次二閑其藏固珍寶
〈閑閉也珍寶美道也二為平人而在閑家故自防閑不與流俗守其善道而已也〉測曰閑其藏中心淵也
〈淵深也守道求已德之深也〉次三關無鍵舍金管
〈三木故稱關鍵籥也關而無籥故舍金管也閑閉之家宜明管籥以止出入金而無鍵故舍管也〉測曰關無鍵盜入門也
〈無鍵之門盜入之也〉次四拔我輗軏小得利小征
〈我萬民也輗軏喻信也語曰大車無輗小車無軏此之謂也四臣道也有佐於君牧養萬民之義非信不立故拔之以信征行也以信敎民故可以行故曰小征也〉測曰拔我輗軏貴以信也
〈治民以道信行于下也〉次五礥而閑而拔我姦而非石如石厲
〈厲危也五為土土中之難石之象也礥閑之世萬事皆難五處中位當拔除其姦非石之固而使如石故危也〉測曰礥閑如石其敵堅也
〈如石不拔故堅也〉次六閑黃垁席金策
〈六為宗廟營衛也五土也五堵為垁黄中也宗廟之中故有黄垁之室金策之牀也〉測曰閑黃垁以德固也
〈以君之德固有宗廟也〉次七跙跙閑于蘧除或寢之廬
〈跙跙惡貌也七為無道故曰蘧除蘧除之人不能俯者也家性為閑當防閑惡人以清王道防而不固讒惡進入故或寢之廬也〉測曰跙跙之閑惡在舍也
〈讒人進入故在舍也〉次八赤臭播關大君不閑克國乘家
〈赤臭惡人也八東方也帝之所出故稱大君而有惡人播關欲入大君故閉距而不内故稱勝國乗家之勢也〉測曰赤臭播關恐入室也
〈惡人在外恐入其室也〉上九閑門以終虚
〈家性為閑世自閑閑又有惡人欲入其室九為位終終自閑防故虚也〉測曰閑門以虚終不可實也
〈虚己受賢故終不實身以情欲也〉
□
〈二方一州二部一家〉少
〈天𤣥陽家五土中中象謙卦〉陽氣澹然施於淵物溓然能自韯
〈行屬於土謂之少者陽氣澹然温和萬物於土中萬物始自韯幼故謂之少少之初一日入女宿十二度〉初一冥自少眇于謙
〈眇微也為土所克而自韯幼故㣲於謙也謙尊而光故冥也〉測曰冥自少不見謙也
〈謙光之家以不見為貴也〉次二自少不至懷其䘏
〈火在土家子母相養以至孝道故已少不至䘏憂也見衰則懼故憂也〉測曰自少不至謙不成也
〈謙虚之道若不成也〉次三動韯其得人主之式
〈韯少也式法也三為進人進德修業以謙為本終當居位君臨百姓故其以少得人主之法也〉測曰韯其得人謙貞也
〈謙以得民是其正也〉次四貧貧或妄之振
〈四為下禄金性剛强而在少家祿下而少故曰貧貧三為四財故曰妄振也〉測曰貧貧妄振不能守正也
〈妄受振救故不守正也〉次五地自沖下于川
〈五為土而在土世故稱地也沖虚也家性為少土而虚少故受百川也易曰君子以虚受人此之謂也〉測曰地自沖人之所聖也
〈必受邦國為聖君也〉次六少持滿今盛後傾
〈傾謂七也盛為六也六為水七中最盛莫多於水故稱盛也盛則盈故傾也〉測曰少持滿何足盛也
〈盈則溢故不足美盛也〉次七貧自究利用見富
〈富謂八也八為木貧為七七為火火貧故利木富也火非木不生母大則子盛故利木富也〉測曰貧自究富之聘也
〈子貧母富故相求也〉次八貧不貧人莫之振
〈八木之廢也秋木葉落葉落歸林是其充富枝枝扶踈外以是貧其實不貧故莫振也〉測曰貧不貧何足敬也
〈不貧稱貧故不足敬也〉上九密雨溟沐潤于枯瀆三日射谷
〈金生水故為雨雨之細者稱溟沐細密之雨能潤於枯瀆況於谷耶射厭也谷之受水而加以霖故厭也〉測曰密雨射谷謙之靜也
〈細以致多猶謙以致尊也〉
□
〈一方一州二部三家〉戾
〈夭𤣥隂家六水中上象睽卦〉陽氣孚微物各乖離而觸其類
〈行屬於水謂之戾者言陽氣信微而萬物乖離射地而出觸類相將故謂之戾戾之初一日入虚宿四度〉初一虚既邪心有傾
〈家性為戾水無乖戾故虚也初為下人人下而邪故心傾也乖戾之家每事失正故危也〉測曰虚邪心傾懷不正也
〈其危在心故不正也〉次二正其腹引其背酋貞
〈酋就也貞正也腹以喻内背以喻外自内及外自近及逺君臣道正故就貞也〉測曰正其腹中心定也
〈内外以正故定也〉次三戾其腹正其背
〈乖戾之家動失其實不正其内而正其外故腹戾也〉測曰戾腹正背中外爭也
〈中外不同故致爭也〉次四夫妻反道維家之保
〈四者兊位故為妻隂也所尊則為夫也夫在其外妻在其内故反道也各反其事則家道正故可保也〉測曰夫妻反道各有守也
〈各守其正者也〉次五東南射兕西北其矢
〈五為土土生金故為弓矢牛土畜也故為兕家性為乖兕在東南而矢西北明其乖也〉測曰東南射兕不得其首也
〈首向也乖戾之家失其所向也〉次六準繩規矩不同其施
〈水者平平齊也故為準規家性乖離所施各異故不同也〉測曰準繩規矩乖其道也
〈所施不同故道乖也〉次七女不女其心予覆夫諿
〈七為仲女乖戾之家故不女也七陽位也故稱夫諿謀也予我也我謂五也心在于五欲下求正陽婦人之義無非無宜今七為女而與外謀故曰不女也〉測曰女不女大可醜也
〈女而不女故可醜惡也〉次八殺生相矢中和其道
〈生為兕也九克於八故殺生也矢乖也射兕東南而矢西北故相乖也八在上中故和也〉測曰殺生相矢中為界也
〈雖其乖猶以中和自界限也〉上九倉靈之雌不同宿而離失則歲之功乖
〈倉者東方靈神神為歲星也五星失度則妖祥生妖祥生則歲功不登也〉測曰倉靈之雌失作敗也
〈年歲不豐故敗也〉□
〈一方一州三部一家〉上
〈天𤣥陽家七火上下象升卦〉陽氣育物于下咸射地而登乎上
〈行屬於火謂之上者小寒之氣萬物為陽氣所育養於下皆射地而上故謂之上上之初一日入虚宿八度也〉初一上其純心挫厥鏩鏩
〈家性為上而本火世火性炎上故曰鏩鏩也以水克火故曰挫也水性專一故稱純心也〉測曰上其純心和以悦也
〈純心自抑故和悦也〉次二上無根思登于天谷在于淵
〈上家火世二亦火也故思登于天雖其欲上當由其本進而無根雖得高位所不貴也〉測曰上無根不能自治也
〈不進以道亡之原也〉次三出于幽谷登于茂木思其珍穀
〈三木之王故茂也十一月之時陽氣始胎到春而王故言出于幽谷登茂木也三為進人終必登高而享天祿故思珍穀也〉測曰出谷登木知向方也
〈出谷登高所向方逺也〉次四即上不貞無根繁榮孚虚名
〈四者兑兑為口口舌之人而在上世上不以正故言虚名親承於五而非虚也〉測曰即上不貞妄升也
〈處非其正故言妄升也〉次五鳴鶴升自深澤階天不㤰
〈木在水下故稱深澤五在中中為天子位㤰慙也詩云鶴鳴九臯聲聞于天五處天位以其先治聲名然後升高猶舜耕歴山而升天位處之以正又何慙乎〉測曰鳴鶴不㤰有諸中也
〈以道居官得人之中心也〉次六升于堂顛衣到裳廷人不慶
〈六為宗廟故稱堂也宗廟之中威儀以禮今乃顛倒衣裳朝廷之人不善之也〉測曰升堂顛到失大衆也
〈廷人不善故失大衆也〉次七升于顛臺或柱之材
〈臺謂八也七當上往八有高危之狀故稱臺也高危必墜而有良輔以自柱故言或柱之材也〉測曰升臺柱輔弗堅也
〈處高終顛故弗堅也〉次八升于高危或斧之梯
〈八為木故稱梯也或謂九也九為金故稱斧梯而見斧故知其危也〉測曰升危斧梯失士民也
〈終於危墜故失士民也〉上九棲于葘初亡後得基
〈九秋位萬物之所歸故稱棲金在火世故為初亡見災為懼故得基也〉測曰棲葘得基後得人也
〈改過脩善得天下之心也〉
□
〈一方一州三部二家〉干
〈天𤣥隂家八木上中亦象升卦〉陽氣扶物而鑚乎堅鉿然有穿
〈行屬於木謂之干者大寒氣也鉿陷聲也言是時隂氣堅乎上陽氣扶萬物下而鑚之則鉿然而穿故謂之干干之初一日入危宿三度也〉初一丸鑚鑚干内隟厲
〈家性為干動輒干時水性淊渝鑚土而下故曰鑚也土可鑚入故内隟厲也〉測曰丸鑚干内轉丸非也
〈丸猶專也轉心不專故非也〉次二以微干正維用軌命
〈火性燥暴其世為干故能犯上干其非義順納其言故正也〉測曰以微干正大諫微也
〈君能用諫道之微妙也〉次三⿱鍵挈挈匪貞
〈貞正也⿱乖也鍵折也家性為干動則干時故乖乖折之關故曰非正也〉測曰⿱鍵挈挈干祿囘也
〈求祿不正故回邪也〉次四干言入骨時貞
〈四為言骨諭深也入必以正故貞也〉測曰干骨之時直其道也
〈正諫直言是其道也〉次五蚩蚩干于丘飴或錫之坏
〈坏未成瓦也五為土故稱坏丘聚也飴美食也家性為干五處天位當有坏身約已干禄百福而反蚩蚩求非其正故或錫坯土之辱有似晉文求食五鹿獲塊反國之慶也〉測曰蚩蚩之干錫不好也
〈見錫以土故不好也〉次六幹干於天貞馴
〈六為宗廟故于天也馴順也干之以正故曰貞馴也〉測曰幹干之貞順可保也
〈順正于君何所不保也保安也〉次七何㦸解解遘
〈遘遇也七為戈兵故言㦸也在六之上故稱何㦸解解㦸多之貌七為無道之主主而無道多所逢遇猶何㦸解解多絓絓羅也〉測曰何㦸解解不容道也
〈解解多結故道不容也〉次八赤舌燒城吐水于缾
〈赤舌謂九也兌為口舌八為木木生火火中之舌故赤也赤舌所敗若火燒城詩曰喆婦傾城口舌之由也金生水故吐水也水滅於火雖有傾城之言以水拒之災無由生矣〉測曰赤舌吐水君子以解祟也
〈祟猶禍也以水解火禍之散也〉上九干于浮雲從墜于天
〈九在于世而為之終終于富貴求不以義如浮雲也不義而富故墜于天也〉測曰干于浮雲乃從天墜也
〈不義之財終墜落也〉
□
〈一方一州三部三家〉𤕠
〈天𤣥陽家九金上上象臨卦〉陽氣强内而弱外物咸扶𤕠而進乎大
〈行屬于金謂之𤕠者陽氣在内而天隂氣在外萬物扶𤕠而上故謂之𤕠𤕠初一日入危宿七度〉初一自我匍匐好是宜德
〈一為下人始當升上故匍匐也宜義也家性為𤕠𤕠曼而進匍匐之貌也宜德謂五也五為君位故衆下之心樂從之也〉測曰匍匐宜德若無行也
〈匍匐而進之者若無人行也〉次二熒𤕠狧狧不利有攸往
〈熒者
明小見之貌從一至二道數至微始當匍匍𤕠而進取狧狧貪欲之意也今而見其光明後進承陽失其家性故不利有所往也〉測曰熒𤕠狧狧多欲往也
〈往故多欲也〉次三卉炎于𤕠宜于丘陵
〈三木故言卉二火也火生土土上之木故宜于丘陵也木之生陵進長之道故言卉炎炎盛大之貌也〉測曰卉炎丘陵短臨長也
〈短相臨長大之貌〉次四𤕠于酒食肥無譽
〈四為公侯故有酒食之道也酒食以成禮過則伐德家性為𤕠𤕠而不止以至沈湎故無譽也〉測曰𤕠于酒食仕無方也
〈唯酒無量無常方也〉次五𤕠有足託堅穀
〈五土也土受稼穡故為穀也亦為君位在扶𤕠之家故以足喻也臨長四方祿以養賢故託之以堅穀也〉測曰𤕠有足位當正也
〈正當君之位也〉次六獨𤕠逝逝利小不利大
〈宗廟之義神靈所在故稱逝逝言其明也鬼神之道求之幽微故利小也〉測曰獨𤕠逝逝不可大也
〈幽微之道細以入神也〉次七白日臨辰可以卒其所聞
〈辰時也七為日過時之王高而無民年老事終正在於五但當論道經書自娛故言可卒其所聞也〉測曰白日臨辰老得勢也
〈子世父位父得子榮故得勢也〉次八蚤虱之𤕠厲
〈家性為𤕠亦𤕠附於人故以為喻厲危也蚤虱之性茍尋而進故危也〉測曰蚤虱之𤕠不足賴也
〈動以致危故不足賴也〉上九全𤕠絭其首尾臨于淵
〈首始也尾終也九為極淵為一也絭者相眷之義家性為𤕠匍匐𤕠而進從九反初故臨于淵也〉測曰全𤕠之絭恐遇困也
〈終始相𤕠常恐至於困也〉
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〈一方二州一部一家〉羨
〈天𤣥陽家一水下下亦象臨卦〉陽氣賛幽推包羨爽未得正行
〈行屬於水謂之羨者言萬物尚為隂氣所包爽差也當差次而上今乃在下淫羨土中未得正行故謂之羨羨之初一日入危宿十二度也〉初一羨於初其次迂塗
〈行屬於水一亦為水家性淫羨流屈無常故言迂塗迂塗曲縈之貌也〉測曰羨於初後難正也
〈淫羨曲縈難正以直道也〉次二羨于微克復可以為儀
〈羨邪也儀法也二為平人雖在邪俗從之微淺而反正道故可以為法也〉測曰羨微克復不逺定也
〈反之即是故不逺也〉次三羨迂塗不能直如
〈三為進人進德修業而邪其道故不直也〉測曰羨迂塗不能直行也
〈家性邪迂故不能直也〉次四羨權正吉人不幸
〈家性為邪四在臣位雖當從俗權而自正謂如徼倖之人也〉測曰羨權正善反常也
〈反之於常法也〉次五孔道夷如蹊路微如大輿之憂
〈五君位也亦為大車大車老所乗也家性為邪大道平易舍而不從而從蹊徑故為憂也〉測曰孔道之夷奚不遵也
〈何不遵大道也奚何也〉次六大虚既邪或直之或翼之得□夫
〈六處高位下之所宗故有直翼之佐矣□正也佐之以直虚邪消除故曰得正夫也〉測曰虚邪□夫得賢臣也
〈以正自輔故得賢臣也〉次七曲其故迂其塗厲之馴
〈馴順也家性為邪七為失志性邪道迂故厲也以五自奉血食萬姓故順也〉測曰曲其故為作意也
〈在上為神為神後祠作祐助之意也〉次八羨其足濟于溝瀆面貞
〈面向也貞正也溝瀆之難人所避也邪行避之則可以濟其世雖邪邪行避難所向則正也〉測曰羨其足避凶事也
〈向善避惡道之正也〉上九車軸折其衡抈四馬就括高人吐血
〈九金也金者乾君之象也括會也抈折也軸折衡抈故四馬㑹也高人賢者也血以潤體祿以榮臣故以血為喻也上失其道賢者奔亡故言吐血也〉測曰軸折吐血終不可悔也
〈臣之於君不合則去亦悔也〉
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〈一方二州一部二家〉差
〈天𤣥隂家二火下中象小過卦〉陽氣蠢闢於東帝由羣雍物差其容
〈行屬於火謂之差者立春節帝出于東陽氣用事羣生雍容在於地中差次而出故謂之差差之初一日入危宿十六度也〉初一微失自攻端
〈一為下人家性為差差次當上而在火世當相克害而自攻治以道自正故曰端也〉測曰微失自攻人未知也
〈㣲失反正不為二五所知也〉次二寖其所好將以致其所惡
〈二火也而在火行二火合同是其所好所惡者親近於水水盛火衰故惡也〉測曰寖其所好漸以差也
〈宜以漸差次而進之也〉次三其亡其亡將至于輝光
〈木盛則華故曰暉光重言其亡其亡者安不忘危戒懼也進德脩業兢兢自懼防微慮無遂致光榮也〉測曰其亡其亡震自衛也
〈震懼也恐懼戒自衛護也〉次四過小善不克
〈過去也四為公侯親近至尊奉上接下唯善是務易曰小人以小善為無益而弗為也善不積不足以成名不為小善故曰不克克能也小善不為終不能大善乎〉測曰過小善不能至大也
〈小而不為焉能至大也〉次五過門折入得此中行
〈門謂四中行謂五也家性為過見善而入則為中也五處天位雖在過家不違於義也〉測曰過門折入近復還也
〈去過反貞故近還也〉次六大跌過其門不入其室
〈跌過也過門而去不入室者嫌為五所克水在火行心不自安也〉測曰大跌不入誠可患也
〈去過反貞故近還也〉次七累卵業業懼貞安
〈業業危也貞正也七為火在火之行懼其炎盛故危無道之王常如累夘故以諭而自戒懼故正安〉測曰累卵業業自危作安也
〈戒之以危危必安也〉次八足纍纍其步蹉躟輔銘滅麋
〈纍纍履桎貌也過而不改身既被桎又見鉗銘輔麋掠剋故曰滅眉也〉測曰足纍纍履禍不還也
〈不早自改故不還也〉上九過其枯城或蘖青青
〈九為上極極上反下故蘖青青枯虚也枯城謂故都也家性為過過位而上故歴故都也〉測曰過其枯城改過更生也
〈窮上反初更生之謂也〉
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〈一方二州一部三家〉童
〈天𤣥陽家三木下上象𫎇卦〉陽氣始窺物僮然咸未有知
〈行屬於木謂之童者立春之節萬物孚甲始出枝葉未舒故謂之童童之初一日入營室四度〉初一顓童不寤會我𫎇昬
〈木之初發𫎇𫎇然故言不寤也我為也三是進德修業之時今一幼稚若初發之木未修小學不欲要三童已之𫎇故言會我𫎇昬也〉測曰童不寤恐終晦也
〈不早要三以致晦闇也〉次二錯于靈蓍焯于龜資出泥入脂
〈脂美也謂榮祿也二為火故曰焯蓍曰筮龜曰卜卜者所以決疑言出泥入脂者言卜從洿泥之中出求榮祿之處也〉測曰錯蓍焯龜比光道也
〈比親也親求光榮之道也〉次三東辰以明不能以行
〈辰時也時明諭明師也家性為童童而未□幸見明時不能行以求覺已之𫎇故孔子曰聞義不能徙此之謂也〉測曰東辰以明奚不逝也
〈何不往而學也〉次四或後前夫先錫之光
〈前夫謂三也三見明師而未能就四雖在後徙義從善親近於五附著賢者先見榮飾故曰先錫之光也光謂公侯也〉測曰或後前夫先光大也
〈得君之光以為大也〉次五𫎇柴求兕其德不美
〈五處天位昇在童𫎇之世若幼眇之君禮儀未備盤于遊田𫎇突林木以求兕獸雖實得之君子不貴故曰其得不美也〉測曰𫎇柴求兕得不慶也
〈得之不道故不以所獲相慶也〉次六大開帷幕以引方客
〈六為宗廟春秋祭祀以神事之故開帷幕延要賔客也〉測曰大開帷幕覽衆明也
〈覽照四方故明也〉次七脩侏侏比于朱儒
〈脩長也七為無道故云侏侏侏侏無所知也朱儒未成人也七雖長大而不學道侏侏然若未成之人也故以侏儒為諭焉〉測曰侏侏之脩無可為也
〈侏侏無知何可為也〉次八或擊之或刺之脩其𤣥鑒渝
〈八為疾瘀故見擊刺以治其過脩治也鑒鏡也渝變也家性為童大道未開故修𤣥鑒以正其變也〉測曰擊之刺之過以衰也
〈疾瘀之王道之衰也〉上九童麋觸犀灰其首
〈麋童犀角而相抵觸剛弱不等有勝有否也家性為童九為之終麋為八也犀為九也金剛木懦金克於木故灰其首也〉測曰童麋觸犀還自纍也
〈抵觸於人皆已之纍也〉
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〈一方二州二部一家〉增
〈天𤣥隂家四金中下象益卦〉陽氣蕃息物則益增日宣而殖
〈行屬於金謂之增者陽氣蕃息萬物布濩而生殖長也日以増益故謂之增増之初一日入營室八度〉初一聞貞增黙外人不得
〈貞正也一為下人在增之世故聞正道增黙然也黙然以自增不為外人所得見也〉測曰聞貞增黙識内也
〈為内人所識别也〉次二不增其方而增其光冥
〈火性炎上而在增世君子之道積小為髙而不增其道而便猥增耀之光故反㝠也方道也冥晦也〉測曰不增其方徒飾外也
〈光榮暴增故徒飾外也〉次三木以止漸增
〈止足也謂株根增益益根而幹長求益之道也〉測曰木止漸增不可益也
〈宜以道實故不可虚益也〉次四要不克或增之戴
〈四為金在中稱要克勝也家性為金重剛之世而在增家故曰或增公侯之位受任甚重故增而戴也〉測曰要不克可敗也
〈難戴之重故可敗也〉次五澤庳其容衆潤攸同
〈五土也故稱澤家性為增每事皆增增之以謙則益增之以奢則損故曰不增其方而增其光冥也今五處天位反若澤之庳衆水之所湊也老子曰江海所以為百谷王者以其善下也五能自卑亦所以乂邦國也〉測曰澤庳其容謙虚大也
〈卑謙自降道之大也〉次六朱車燭分一日增我三千君子慶小人傷
〈六為宗廟朝有朱車之飾飾過人君也燭照也照顯神靈以榮生存也三千以諭多也詩云萬福攸同奉祠以禮三千之福亦慶也小人當之不勝其榮故傷也〉測曰朱車之增小人不得也
〈言不能當受神人之福祚也〉次七增其高刄其削丘貞
〈火生土故言丘丘能自削故貞猶君子處於高位而善下人亦其正也〉測曰增高刄峭與損皆行也
〈損已益人皆可行也〉次八兼貝以役往益來⿰
〈⿰憂也古者貨貝五貝為朋八木也亦為弱弱王道微弱恩澤不行儉嗇褊急貨賂為市日以侵折下不奉上故致憂也〉測曰兼貝以役前慶後亡也
〈貨賂為市故為前慶慶終致禍故後亡矣〉上九崔嵬不崩賴彼岟崥
〈岟崥山足也崔嵬當崩而不崩者以用彊足之故也九在増家猶髙位之君而不危者以有賢輔之臣也能任賢自輔猶髙峻之山賴岟崥也〉測曰崔嵬不崩羣士橿橿也
〈橿橿皆是多士而彊盛者也〉
太𤣥經卷一