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欽定四庫全書
南華真經義海纂㣲卷七十二
宋 禇伯秀 撰
雜篇庚桑楚第三
宇泰定者發乎天光發乎天光者人見其人人有脩者乃今有恒有恒者人舍之天助之人之所
謂之天民天之所助謂之天子學者學其所不能學也行者行其所不能行也辯者辯其所不能辯也知止乎其所不能知至矣若有不即是者天鈞敗之
郭註德宇泰然而定則所發者天光非人耀也故人見其人物見其物各自見而不見彼所以泰然而定人而脩人則自得所以常泰常泰故反居我宅自然獲助出則天子處則天民二者俱以泰然而得之非為也故几所能者雖行非為雖習非學雖言非辯所不能知不可强知故止斯至也意雖欲為為者必敗理終不能也
吕註身者人之宇不否不亂則發天光天光者不識不知明白洞達人見其人而莫知其天是人貎而天者也人有脩者乃今有恒為道必至於天而後可久也人
謂羣於人天助獨成其天也天民非人所得而民天子以其繼天而生也天下之物可以知知則學之所能學行之所能行辯之所能辯唯道不可以知知故學所不能學經云學不學是也行所不能行不道之道是也辯所不能辯不言之辯是也或反此而不免有為則敗之而已矣
疑獨註宇者氣之宅隂陽交為泰宇泰定則冲氣生于中自然之光發于外人見之者人道人不見者天道世人莫見至人合天之道但見其同人之迹能襲而修為有恒者矣有恒則可久是為成性之人方盡人道人雖舍之則天助之人之所舍非人之民是天民也天之所助非人之子是天子也士有窮居陋巷不為人所知而去就聽天者天民也有達處廊廟為天之所助而寅畏奉天者天子也今之學者强學其所不能學故損性强行其所不能行故損德强辯其所不能辯故悖理此皆不止於性分之内故不能有所至而敗其自然之分也
碧虛註靈宇大寜者慧光内發天廷内瑩我牛人謂之牛我馬人謂之馬物物自名而天光不忘也脩大寜者和光不忤未始異常與物和同人所蔽舍奉天子物天所佑助此有恒徳者也世學學所不能學至學學其所能學天下難事必作於易是也世行行所不能行至行行其所能行聖人言易行天下莫能行是也世辯辯所不能辯至辯辯其所能辯善者不辯辯者不善是也知止乎其所不知而至猶操舟者止於游欲其鶩沒則殆矣反其自然非敗而何
鬳齋云至此莊子泛論至理宇譬胷中泰然而定則天光發見即是誠而明也天光既發則人見其為人而已自同於天矣脩真至此有恒者也即是至誠悠久如此則天助之人歸之天民言非常民天子天愛之如子也人之學行辯三者皆有迹所不能學所不能行不能辯自然者也人之知至於所不能知而止則為造極反此道者造物敗之
身者神之宇神安宇泰定猶主鎮静而家和平君無為而國寜謐也泰然而定則行住坐卧無非定不在乎堅制强執似繫馬而止也天光即已之靈明内發外鑑如見无𨼆人見其同乎人而實與天為徒矣若能脩此乃合有常之徳徳有常則功齊天運外貎若愚世人忽而舍之天則愛而助之以其心合天徳故也天民則徳超乎人光而不耀天子則體天立極推徳及人即所謂以此處上天子帝王之徳以此處下𤣥聖素王之道也凢此皆君子所當學當行之事世人多務學人之所能而失已之良能唯至於道者學人之所不能學學不學是也行人之所不能行無轍迹是也辯人所不能辯不言之辯是也信能造此則是知人之所不知是為知之至若舍此而求進乎道則敗其自然之鈞無以陶成已德何望乎發天光而得天助哉乃今難釋疑其當是乃合天鈞古本作鈞通用
備物以將形藏不虞以生心敬中以達彼若是而萬惡至者皆天也而非人也不足以滑成不可内於靈臺靈臺者有持而不知其所持而不可持者也不見其誠已而發每發而不當業入而不舍每更為失為不善乎顯明之中者人得而誅之為不善乎幽閒之中者
得而誅之明乎人明乎
者然後能獨行劵内者行乎無名劵外者志乎期費行乎無名者唯庸有光志乎期費者唯賈人也人見其
猶之魁然與物窮者物入焉與物且者其身之不能容焉能容人不能容人者無親無親者盡人兵莫憯於志鏌鎁為下冦莫大於隂陽無所逃於天地之間非隂陽賊之心則使之也
郭註因其自備順其成形心自生耳非虞度而出之理自達彼非慢中而敬外天理自有窮通有為而致患乃人也安之若命其成不滑靈臺清暢憂患不能入也有持謂不動於外其實非持若知其所持而持之則失也發不由已誠何由而當事不居分内所以為失幽顯無愧於心則獨行而不懼遊分内者行不由名期損已以為物行無名者本有斯光因而用之志期費雖已所無猶借彼而販賣人見其
而自以為安也窮謂終始且謂劵外而跂者其身不能自容則雖已非已况能有親乎故盡是他人而其志之所攖焦火凝氷故其為兵甚於劒㦸盖心使氣則隂陽徴結於五臟所在皆隂陽故不可逃也
吕註萬物與我為一備物也將形謂无徃而物不從物來而心出非生於虞也於是而敬生因之以達彼非有持於外敬以直内也若是而萬惡至者天也以其非為而敗之故不足以滑成靈臺不動則有持而持之者莫知其郷盖以不持持之耳知此則所謂誠已發而必中節矣否則妄作凶又惡能當哉業自外入而無主於中亦將不舍不舍謂去之之速每更為失者俗學以求復其初不免為𫎇蔽之民劵所以主物而有之有諸己而行之為券内誠已而獨行也無諸己而行之為劵外不見其誠已而幽顯不能一也無名者道故信矣而不期與焉而不費劵外期而後能信費而後能與唯庸有光不用則復歸其明唯賈人也可以市而已人見其不足而跂慕猶魁然自大也人能見其未始有物則與物窮而无我无我則物入而不碍是謂知常容否則與物且而已其身不能容所謂汝之片體將謂氣所不受汝之一節將謂地所不載又安能容人不能容人者無親無親則盡人可知矣志之為兵傷人之心鏌鎁則傷人之形而已盗之為冦可逃而免隂陽之冦莫逃於天地之間唯至人弱其志而不必故無兵藏於非隂非陽而無心故萬物不得而盗也
疑獨註萬物備於我性命之理具矣退藏於宻而不虞度物來則應之而已敬義立而徳不孤若是而萬惡至者天命存焉非人為也至人之學也至於命雖事之可惡者不足以滑亂其成心靈臺有持欲其存也茍不知其持之之道而有志乎執守又不可持矣仁能成已推而及物則無不當若不成而妄發業入於中而不舍則向所謂得者更為失矣故為惡於顯則欺人為惡於幽則欺
於心有愧其敢獨行乎止乎劵内不越分也无待於外所以行乎無名出於劵外好為人也逐物無窮所以志乎期費行乎無名則充實而光輝發外期費者以名迹求受於人唯恐其不受人見其好跂其足危矣猶魁然自大而不知變知變則物入焉與物且者不必於物身猶不敢自容况容人乎至人無親無親者盡人道天道其有不盡乎人知兵之憯毒不知心之為害尤甚兵害猶可避心害無徃而不值也過喜則寒凝氷過怒則𤍠焦火皆心使之唯無心者隂陽不能冦五行不能賊也碧虛註賢愚之性莫移為備物進退之儀有漸為將形括囊不安之意以生應物之心内自恭肅外弗見侮無為而禍臨者天命也有繫而獲罪者人事也處患而不憂者靈臺不桎成性不虧也有持則真性存不知其所持無主也而不可持者随其成心而師之不成已則所發皆妄道業難入更致重失也劵内者行乎無名故自明劵外者志乎期費則賈
人見其為
自謂安固也與人窮者謂劵内之人與人愈有劵外之人茍且容身而己無親者人不保附而孤絶其費之志毒過鋒刃妄發心之冦甚隂陽故憯毒之氣无所逃也
鬳齋口義萬物皆備於我將順其生之自然退藏於不思慮之地心之應物随時而生釋氏所謂无所住而生其心也敬存於中自達於彼至此而有不如意事是天實為之何足以滑我胷中混成之徳持謂有所主雖主而不知其所主而不可持者專於持守則為未化一句三持字語甚精㣲人未能成已而有所妄發發而不中已業已入於其間雖知之而不能舍此恥過作非也每有所改更轉見差失業不訓事如今人言業已成行之業如此者人誅
責必不可逃知幽明之可畏則當謹獨故能獨行劵内不越已分人無得而名劵外求在人者也志之所期不過費用之資圖自利耳惟庸有光充實而光輝常在舍已外求志在得利商賈之用心人見其跂高自立魁然可尊而不知沒入於利欲窮盡而後已且謂逐物茍得趨祸不悔者身不自容於人何有親戚䟽棄人道絶矣心有所著皆能自傷憯於兵器隂陽之傷亦猶冦也心和平則不能為害矣
人而知萬化生乎身備物之大者則能順乎生理矣藏猶深造生心謂應物深造无思之地而物來斯應應以无心敬在中而自達彼身脩而物化之謂至此猶有无妄之災安之而已不足以滑吾成全之性靈臺喻心之虛敞高明外物之至鑑而不留納於其中則桎而不靈矣持謂主宰之者知其不可持故以不持持之不誠己則非敬中發不當則無以達彼皆為之失也業謂世間有為之事不趨乎善必趨乎惡為善者常少為惡者常多是以莫逃人鬼之誅因果相縁而無己以道觀照善惡二業善猶為幻況於惡乎然而為惡者心常有歉夢寐猶不自安生死之際焉能弗怖非
神仇之心實使之也為善有心希求福報妄念一萌真性已失物得以誘之故善惡二業有一扵胷中而不合離愈為而愈失又安知所以持靈臺之道哉惟通乎幽顯之情者乃可以獨行天地間俯仰而無愧也凡人務内者貴實故行乎無名而徤徳若偷務外者貴華故志乎求用而矜能自
唯能用光歸明斯可常也賈人求售則非深藏若虛者此言無常之人重外輕内人見其跂立不安而自謂魁然碩大也與物窮者言盡物之性人猶歸也與物齟齬則彼我角立身不能容安能容人與我之大賢何所不容我之不賢人將拒我義同不能容人則孤立而無與身外皆他人耳志異而自軋生不啻隂陽之冦原其所由心為之賊大哉心乎善惡所出禍福之機也茍不得其持之之要則物欲撼之流於不誠不但人非
責之莫逃雖天地之大而片體一節將無所寄矣是以君子謹所出 幽間舊音閑詳上文顯明之義則此當是幽闇𫝊冩欠筆
南華真經義海纂㣲卷七十二