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悟真篇註疏 (四庫全書本)
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悟真篇註疏
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悟真篇註疏 (四庫全書本)/卷中
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1069年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 悟真篇註疏巻中 宋 張伯端 撰 翁葆光 註 元 戴起宗 疏 七言絶句六十四首以象八八六十四卦之數 先把乾坤為鼎器次將烏兔藥來烹既驅二物歸黄道争得金丹不解生 註曰日月本是乾坤精故聖人以乾坤喻為鼎器日月喻為藥物也乾坤即真龍真虎也藥物即龍虎之弦氣也魏真人曰鼎鼎元無鼎藥藥元無藥聖人假名託象借喻如此其要只以真龍真虎初弦二氣交媾凝凍真一之精結於北海中宫之内既驅二物歸黄道争得金丹不解生黄道即中宫金丹凝結生成之處也 疏曰仙經比云以乾坤為鼎器坎離為藥物乾坤坎離鼎器藥物一𩔖而無形無名只以乾坤真龍真虎也此金丹外龍虎也彭真人所註叅同契坎戊月精象水中生金虎離巳日光象火中生木龍此金丹内龍虎也名曰體異皆借喻也二物若能歸黄道自然交媾成丹也若人蠻强分何者為龍虎之定體耶但患其不能知黄道媒合爾 二 安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂聚散絪緼成變化敢將𤣥妙等閒論 註曰積諸陽氣為天在上而不潤下積諸隂氣為地在下而不炎上即天地不交也不交焉能造化而生萬物也哉盖天雖為至陽之物而有一隂之氣在其中故能降地地雖是至隂之物而有一陽之氣在其中故能升天二氣絪緼萬物化醇此以二氣交合而成變化金丹之道安爐立鼎煅煉精華以制魂魄莫不取法於天地也子母歌曰精交無用藥氣合無言語金丹以氣與𩔖結而成之故曰藥逢氣𩔖方成象也始自無中生有復自有中生無無形而能變化是以變化無窮此乃天機安敢饒舌自取輕泄漏慢之愆尤哉 疏曰始自無中生有此言外藥憑虛無真一之氣無質生質非是有中生有以有質之物而為之也復自有中化無此言内藥因外藥成象吞入五内 化四肢百骸之有形而為氣也無形而能變化此言内外既成化氣成神抱元九載非入無形變化不測人能知無中有至道則可漸次而化矣 三 休泥丹竈費工夫煉藥須尋偃月爐自有天然真火育何須柴炭及吹嘘 註曰葉文叔指兩腎中間為偃月爐謬哉亦有指為兩睛者靡肯自思已錯更將錯路教人何不揣之甚耶此爐之口仰開如偃月之狀故謂之偃月爐即北海也元始之祖𪸓存焉内有自然真火何假柴炭吹噓之耶 疏曰偃月爐中玉蘂生彼為隂爐外藥也此為北海内藥也皆假借以喻反反復復人故反之倘不得明師㫖泥其名而述之必不通貫難逹𤣥理天然真火世於大小爐鼎之中奪歸吾身以産金液還丹非身中之隂也 四 偃月爐中玉蘂生朱砂鼎中水銀平只因火力調和後種得黄芽漸長成 註曰偃月爐者隂爐也中有玉蘂之陽𪸓虎之 氣也朱砂鼎者陽鼎也中有水銀之隂炁即龍之 𪸓也金丹只因此二 之火調停和合之力種得真一之芽長在黄家結成黍珠也 五 嚥津納氣是人行有物方能萬物生鼎内若無真種子猶將水火煮空鐺 註曰世人所謂嚥津納氣者皆後天地生至隂之物也非真服氣也夫真服氣者先伏而後服氣也經曰伏氣不服氣服氣須伏氣服氣不長生長生須伏氣是也夫真一之氣混於杳㝠恍惚之中難求難見聖人以法伏之故得杳㝠中有精恍惚中有物變化煅煉成丹服歸丹田之中則萬物化生也故曰有物方能萬物生也以其有真種子故也若無真種子萬般作用勞而無功空鐺水火望作何為所為真種子即真鉛也 疏曰運金液入腦自上腭入丹田亦是嚥津也運外隂陽真氣亦是納氣也非以嚥津納氣為非特以無真種子則徒勞無功若無真種則嚥者嚥純隂之精納者納後天之炁内無後天之母氣則天地隂陽之真氣不與一身之子氣相戀合而凝結矣伏者如猫捕鼠制而伏之不敢動也服者如魚吞水入者即出不能存也又曰伏者伏天地之氣結而成丹也伏天地之氣結而成丹吞入丹田則後隂符陽火天地皆歸以育金液還丹而成聖胎也 六 調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全若問真鉛何物是蟾光終日照西川 註曰驅龍則火汞飛 駕虎則水鉛閃爍絪緼造化一粒黍米先天氣成何傷之有故曰大小無傷兩國全也夫龍大虎小陽尊隂卑之義也金丹因上下兩弦金水結成名曰真鉛蟾光者金水之精屬隂也終日照者與日交光之㫖象隂陽交合之義西者金方也川者水也聖人於八月十五日合金水二氣結成金液之精者此也月之上 屬水下 屬金故仙翁以西為金之方以川為水之體然月未嘗能終日照惟下 之月日初出現東畔半輪金之光於南方丙上至日午時没於西方庚上上 之月日午時現西畔半輪水之光出於東方甲上至日没時升到南方丁上兩箇半輪月合為金水團圓之光共成終日之照喻如龍虎合兩 之氣而生丹也故曰若問真鉛何物是蟾光終日照西川也 疏曰上下二 月與日相照於晝取其金水之至清也望日月與日相望於夜取其金水之至旺也清者有氣而無質也旺者無質而有質也清時二八互為𨼆顯旺時二八全為一體則而象之金丹立成上經云上 金半斤今曰上 屬水上經云下 水半斤今曰下 屬金是知上 金半斤無月之白者一半上 屬水有月之黒者一半白者金黑者水故互言之以顯二 金水各半斤而成二八之妙下 亦然或者不知其妙則疑之矣 七 未煉還丹莫隱山山中内外盡非鉛此般至寳家家有自是時人不識全 註曰龍不在東溟虎不在西山家家自有逆而修之還丹可冀 八 竹破須將竹補冝抱鷄當用卵為之萬般非𩔖徒勞力爭似真鉛合聖機 註曰竹器破矣用金木之𩔖補之可乎此必以竹補之然後器用完也雛將覆矣土石之物抱之可乎此必以卵覆之然後鷇音生焉陶真人曰竹斷須竹續木破須木補屋漏用瓦盖人衰以𩔖主修真者若非同𩔖功用徒勞叅同契曰同𩔖易施功非種難為巧欲作服食仙當以同𩔖者盖人稟天地之秀氣以有生真鉛是天地之母氣託同𩔖之物孕而育之故真鉛為母氣我真氣為子氣豈非同𩔖之至妙者乎是以合至聖之深機自然之大道也 疏曰陶真人名植有别録三品至藥祕傳於世唐敬宗朝寳厯元年八月十五日浙東明州鄞縣四明山大梅峰梅福仙人臺上白日上昇見有碑記在臺下 九 用鉛不得用凢鉛用了真鉛也棄捐此是用鉛真妙訣用鉛不用是誠言 註曰凢鉛是後天地生滓質之物也真鉛是先天地生真一之氣也夫人元陽真𪸓逐日飛散無由凝聚以結聖胎故聖人煉真鉛取而伏之凝結成砂逐日運火漸漸添汞汞漸漸多鉛氣漸散抽鉛添汞其妙如此十月火足六十卦終鉛氣飛浮如明牕中射日之塵片片飛浮而去九載抱一元氣浮盡只留得一味乾水銀也鉛盡汞乾化為金液大還丹也體變純陽與天齊年故曰用了真鉛也棄捐用鉛不用鉛之語豈虛語哉聞道至此當以心盟天曰師恩難報當成道以答師恩若負師言是負天地也 十 虛心實腹義俱深只為虛心要識心不若煉鉛先實腹且教守取滿堂金 註曰汞者精也守汞以實腹則金玉滿堂矣一者丹也抱一以空其心則纎塵不立矣方其虛也形不可以久待必煉鉛以制之及其實也心不可以有執必抱一以空之夫欲實其腹必先煉鉛以制汞汞乾形化然後抱一以空其心心空形妙與道㝠一而無形矣二理俱妙殊塗同歸非大聖莫能知此滿堂金一身之精氣也修真之士欲煉鉛以實其腹若夫煉鉛宜毋揺汝精精少則還丹不可成也 疏曰方其虛也謂了性之人既能虛心而不能固形必煉鉛以制之及其實也謂了命之士既能固形而不能虚心必抱一以空之了性了命循序各脩性命俱了方能雙融與道合真非混性命為一而以口耳之禪旁門之術執於偏見而修可乎 十一 夢謁西華到九天真人授我指𤣥篇其間簡易無多語只説教人煉汞鉛 註曰髙象先云忽爾魂升玉京上帝憐之命西華真人指示丹訣其篇略曰叔通從事魏伯陽相將笑入無何郷准連山作叅同契留為萬古丹中王首曰乾坤易門戶乾道成男坤成女時人不識真隂陽茫茫天下尋龍虎其言甚多只是教人明真龍真虎煉鉛汞而已叔通姓淳于氏 疏曰指𤣥篇文字雅古專論鉛汞今所引乃高象先所作之歌今撮其妙可見悟道之道與指𤣥篇同與所作之歌同其歌曰黄帝訪道崆峒室始得𤣥綱未全悉回頭蜀國訪峨嵋天真皇人與真一莫若先敲戊巳門戊巳門中有金水金水便是黄芽根黄芽根為萬物母母得子兮為鼎釜日魂月華交感時一浮一沉珠自飛𤣥珠飛到崑崙上子欲得之憑罔象罔象得之歸絳宫絳宫蒸入肌膚紅肌膚紅兮𩯭髪黒北斗由斯落死籍大哉九十日功成彷彿橋山有遺跡君不見叔通從事魏伯陽相將笑入無何郷准連山作叅同契留為萬古丹中王首曰乾坤易門戶乾道男兮坤道女世人不識真隂陽茫茫天下尋龍虎日為離月為坎日月隂陽相吞啗金烏死王兔生萬物皆因天地感二氣絪緼男女媾四象五行憑輻湊晝夜屯蒙法自然焉用孜孜看火候採有時取有日採兮取兮須慎密 〈右引指𤣥篇以明汞鉛〉 十二 道自虛無生一氣便從一氣産隂陽隂陽再合成三體三體重生萬物昌 註曰道本虛而乃有形之氣氣本實而乃無形之形有無相制而一生焉是以一生二二生三三生萬物萬物負隂而抱陽冲氣以為和方其未形冲和之氣不可見也及其既形輕清之氣屬陽重濁之氣屬隂故陽天為父隂地為母二氣絪緼兩情交姤曰天曰地曰人合成三體謂之三才三物生焉故易曰天地絪緼萬物化醇男女媾精萬物化生至人探斯之頤而知源窮斯之神而知化故能返其本還其源顛倒陶鎔逆施造化賊天地之母氣以為丹盗隂陽之精𪸓以為火煉形返歸於一氣煉炁復歸於虛無故得神與道合㝠妙無形變化無窮𨼆顯莫測號曰真人疏曰丹是母氣火是精氣母氣是精𪸓之未分精氣是母𪸓之己分火藥一也真一之母氣藏於隂陽精神之中不可得見盗隂陽真精而求之則真一之氣可得石杏林曰藥是先天氣火尋太陽精能知藥取火定裏見丹成是也王道又曰火是藥之父母藥是火之子孫也 十三 坎電烹轟金水方火發崑崙隂與陽二物若還和合了自然丹熟遍身香 註曰此章詠内外二丹法象也坎電者水中之火謂之隂火即虎之 𪸓𤣥門也此言虎以隂中之火烹煉乾龍乾龍即發崑崙之火以應之也二火相併則真一之精自然凝結即時採餌百骸俱理香且美矣叅同契曰金砂入五内霧散若風雨薰蒸達四肢顏色悦澤好髪白皆返黒齒落生舊所老翁復丁壯耆嫗成姹女豈非真香滿體乎既餌丹後復運隂陽符火虎以隂中之火鑠此𤣥門龍即於崑崙發火以應之二物和合則金精自然運轉自尾閭厯厯然有聲運透夾脊雙闕直上泥丸顆顆降下重樓其味甘美馨香無比自然滿身増輝也 疏曰前所謂虎以隂中之火烹乾龍龍即發火以應之此總言内外二藥之二火也後所謂虎以隂中之火分言外藥之火也龍發火以應之分言内藥之火也内外龍虎二火其名同其體異盖二火相併則真精結二藥和合則金精運真精結外金丹成金精運内還丹成故曰火發崑崙隂與陽是龍之火又分於内外之隂陽也 十四 離坎若還無戊巳雖含四象不成丹只縁彼此懐真土遂使金丹有返還 註曰叅同契曰離己日光坎戊月精故離之己象龍之弦𪸓也坎之戊象虎之弦氣也夫戊與巳是真土之體分居龍虎二體之中故曰彼此懷真土也龍虎茍無土安能合併四象㑹於土而成丹也哉只縁彼此各有土氣二土乃合併而成刀圭所以龍虎交則戊巳合也戊巳合為一體則四象合而成丹也所以金丹有返還者也吕真人云二物㑹時為道本五行全䖏得丹名者此也 疏曰離陽也己隂也火以地二生天七成中含五土火内暗外明離卦中虛皆陽含隂也坎隂也戊陽也水以天一生地六成中含五土水外暗内明坎卦中實皆隂含陽也坎中有金離中有木為四象坎中流戊離中就己各懷真土四象合則戊巳隂陽二土㑹而為一則五行全矣返本還元七返九還金丹即成 十五 日居離位反為女坎配蟾宫却是男不㑹箇中顛倒意休將管見事高談 註曰日中烏屬隂故為離女月中兔屬陽故為坎男茍不知顛倒之妙徒自高談亦猶以管窺天者也疏曰顛倒者不以隂為陽是為隂中取陽不以陽為隂是以陽中取隂隂為隂陽為陽順行之世之常道也隂取陽陽取隂逆行者天之盗機也五行顛倒隂陽互用世罕知之故曰五行逆兮丹體常靈常存又曰皆因児産母此之謂也天下之兔皆牝惟月中兔為牡兔望月成孕故知月兔屬陽 十六 取將坎位中心實 化離宫腹裏隂從此變成乾健體潛藏飛躍總由心 註曰離卦☲外陽内隂坎卦☵外隂内陽以内陽 内隂即成乾☰也譬如金丹是至陽之𪸓號為陽丹結在北海之中取來 己隂汞即為純乾化為純陽之體然後運火抽添進退俱由乎我心運用也或者以圭丹為坎中之晝此乃後天地生滓質之物非先天地生之氣也若以心腎為坎離則天地逺矣疏曰潛藏飛躍乾六爻之象以喻運火抽添進退之倐爾如叅同契四十七章以乾六爻分行六卦之中以為六候之符圭丹者或吸婦癸或採女花或取童男女之氣皆後天地滓質之物人氣雖清亦是隂𩔖安能 化純隂之軀為純陽之仙哉又自以為以人補人為同𩔖是不知天地之帥吾其性天地之塞吾其體其生身受氣之初豈其於兩腎中間及産户乎天地靈根隂陽聖母乃為變化之基此同𩔖也 十七 震龍汞自出離郷兑虎金生在坎方二物總因兒産母五行全要入中央 註曰汞為震龍屬木木生火木為火母火為木子此常道之順也及乎朱砂屬火火為離汞自砂中出却是火返能生木故曰兒産母也太白真人歌曰五行顛倒術龍從火裏出是也仙翁所以言汞生離不言砂中汞生者盖砂中汞謂之真汞又曰火中汞故取其真汞而言之是以言汞而不言砂也鉛為兑虎屬金金生水金為水母水為金子此常道之順也及乎黑鉛屬水水為坎銀自鉛中生却是水返能生金故曰兒産母也太白真人歌曰五行不順行虎向水中生是也仙翁所以言鉛生在坎不言銀生者盖鉛中銀謂之真鉛又曰水中鉛故取其真鉛而言之是以言鉛而不言銀也二物互相生産而成四象㑹合中央而成五行五行合則金丹結也故曰五行全要入中央中央即中宫太極也後人以心腎氣液為龍虎鉛汞言虎是腎之氣而腎屬水為虎向水中生言龍是心之液而心屬火為龍從火裏出此言有同兒戲爾欲成大藥豈不戾乎 疏曰或問予曰養命者皆以心腎為龍虎鉛汞氣液為水火冀其升降交媾以結成胎至於施肩吾所編鍾吕傳道集亦云腎中生氣氣中真一之水心中生液液中正陽之氣内丹藥材出於心腎配合交姤日得黍米名曰金丹大藥今悟真篇序乃云分心腎為坎離欲望結成還丹不亦逺乎無名子於取坎離之詩註云以心腎為坎離則天地逺矣此詩之註又云以心腎氣液為龍虎鉛汞有同兒戲然則心腎氣液非金丹大藥乎予應之曰正陽云心腎即非為水火不知水火是何物石杏林云氣産元非腎神居不在心道光云掘固休推心腎陳泥丸云心腎元來非坎離今傳道集以心腎氣液傳子母行夫婦為鉛汞龍虎坎離盖借人身心傳氣液以曲譬隂陽明其妙用耳昩者不得真傳遂以為實言大道遠矣何不叅究傳道集中有云體用不出於隂陽造化皆因於交媾至哉其言乎 十八 月纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲便好用工修二八一時辰内管丹成 註曰月之半輪者一八之數也仙翁指龍虎皆一八之數合而成二八也此時水源至清有氣而無質者也一年之中止有一日一日之中止有一時一時之中分為六候下工不出兩候立得金丹一粒服餌餘四候别有妙用此皆天機不書竹帛口傳心授仙翁亦不敢成文漏露但寓意於篇詩中混而言之曰一時辰内管丹成葉文叔不明此理不得此理却言藥成於一時非止用一時茫然不知指歸私意妄揣誠可笑也若言非用一時是將延款日程也奚為至簡至易耶𤣥妙哉斯道非人間世上可得而聞也謹按大丹火記曰伏覩聖人始於下手工夫之際造鉛之初盗混元一大周天之氣奪三萬六千之正數聚於乾坤之鼎㑹於生殺之舍奪盡天地之數奪盡日月之數奪盡龍虎之數奪盡生成之數奪盡隂陽之數奪盡五行之數擒於一時辰内製造金丹一粒其大如黍其重一斤至靈至貴至聖至神至簡至易為天地之元精作一身之主宰可謂賊天賊地賊隂賊陽宇宙在乎手萬化生乎身成至真仙子賓於上帝故我仙翁曰一時辰内管丹成豈妄語也此其證也疏曰半輪者一八也上 之八金陽也下 之八木隂也合二八於一時立得金丹一粒此神仙之親傳天地之𤣥機非俗士可以妄猜世之用一時者或遁徳合或遁戊己或遁癸甲或取月建或用月將或取天罡所指或取冬至或取陽興或取癸降或以意到中宫或取攅簇七政或取五行都聚或取五行生旺墓庫或取甲庚丙壬或取三日四時或用活子時或用本生時或以倒生或用日月之正中或用日月相望或用日月合璧或用心腎交姤時或取亥子之間或取地氣三元或取上下二 或取東星成室或日月宿直或取七元建時皆云始於一時交姤從此用功世人行之未有神仙者盖不知一時管丹成丹之成不出於一時之内立得服餌又何在推延日程耶 十九 華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟黄婆日解相媒合遣作夫妻共一心 註曰華嶽者西山月出之處以象虎也雄虎乃虎之 𪸓也隂中之陽故號為雄虎也扶桑者東方日出之處以象龍也牝龍乃龍之 𪸓也陽中之隂故號為牝龍也二物間隔在東在西媒者黄婆使之交合結為夫婦以産𤣥珠黄芽也 疏曰叅同契龍呼虎吸龍夫虎妻以二物之本體相尅而為雌雄悟真篇雄虎牝龍以二物之隂陽相交而為雌雄是以龍虎互為雌雄不可以一言論也 二十 西山白虎正猖狂東海青龍不可當兩手捉來令死鬭化成一片紫金霜 註曰此言外象也釋在前律詩五行全處虎龍蟠註内紫金霜即金丹也海蟾翁曰左手捉住青龍頭右手拽住白虎尾一時將來入口吞思量此物甚甘美筭來只是水中金妙達𤣥機真要理此其證也或有未聞至道者以意亂猜以兩手作兩獸解者可笑也哉遠之又遠矣 二十一 赤龍黒虎各西東四象交加戊巳中復姤自兹能運用金丹難道不成功 註曰東是青龍木木生火故龍之弦𪸓屬火火居南而赤故曰赤龍西是白虎金金生水故虎之弦氣屬水居北而黒故號黒虎也赤龍又曰姹女黒虎又名金公二物亦猶砂中汞鉛中銀也赤龍黒虎合兩弦之𪸓交即是東西南北合也四象交加於戊巳真土之中結成真丹一粒如黍吞歸五内薫蒸達四肢入崑崙山八水俱來朝㑹然後進陽火於復卦退隂符於姤爻自然運用抽添莫不頭頭中度金丹至道指日可成 疏曰龍 氣為火虎 氣為水又云金鼎有火為白虎玉池有水為青龍此是隂陽無定位水火無定質互用反復妙理無窮 二十二 先且觀天明五賊次須察地以安民民安國富方求戰戰罷方能見聖人 註曰五賊在天為五星在地為五嶽在人為五常愚謂五方在人為五臟在氣為五性五常在物為五音五行五色五金五穀五果五味是也隂符經曰天有五賊見之者昌人能見此逆而修之則宇宙在乎手萬化生乎身也察地之利在於安民民為 本本固 寧而國富矣是以聖人以身為國以丹為君以火為臣以精氣為民修丹之士若能觀天擒五賊逆而修之盗隂陽而返化之則真一之精可奪而已之隂汞立乾矣精固氣牢永戰必勝是以運火無差十月功圓則脱胎神化為真人仙子故曰戰勝方能見聖人 二十三 用將須分左右軍饒他為主我為賓勸君臨陣休輕敵恐喪吾家無價珍 註曰此章明火候作用也將者火也左為文火右為武火聖人縮一年火候於一月之内縮一月火候於一日之中自子至已六辰屬陽象春夏發生之徳故為文火居左謂之陽火自午至亥六辰屬隂象秋冬肅殺之刑故為武火居右謂之隂符饒他為主我為賓者主為陽而雄好爭也賓為隂而雌好静也即是守雌而不雄持静而不爭此慮險防危之意畏敬之至也兵法曰以逸待勞又曰致人而不致於人此之謂也道之用存乎火火之用存乎人夫運火者喻如賓之見主進退恭謹不敢妄動也運火之士不可不知此矣先定刻漏以分子午次按隂陽以為化基搬六十四卦於隂符鼓二十四氣於陽火天闗在手地軸由心囘七十二候之要津攅歸鼎内奪三千六百之正氣輻湊胎中運用有方抽添有序動則防危慮險靡敢差忒毫釐故得外接隂陽之符内生真一之體茍或運心不謹節候差殊致使姹女逃亡鼎内靈胎不結而還丹無價之寳失矣修丹之士臨陣可不守雌而敢於輕敵乎 疏曰自子至巳左為文火自午至亥右為武火以發生之徳為文肅殺之刑為武叅同契鼎器歌云首尾武中間文其文武則又以火候之盛衰為文武矣無名子曰鼎器乃丹之骨髓故併舉鼎器歌内文武之火候用各有冝此詩明内藥火候作用非明外藥也外藥妙用在一時内藥妙用在一日一時一日火候似同而用之有異自搬六十四卦止胎中乃得真一子叅同契之文六十四卦非盡是隂符二十四氣非盡是陽火特舉一年之火數總以成文耳 二十四 火生於木本藏鋒不㑹鑚研莫强攻禍發必因斯害己要須制伏覔金公 註曰火生於木禍發必尅精生於身情動必潰不㑹鑚研禍斯害己要須制伏須藉金公吕公曰火發七戶密牢闗莫教燒破河車路 疏曰火生於木鑚之太過必焚其木為火燼木譬一身也火譬元氣也自藏真氣以飬其身輕耗其氣必喪其身若要制伏一身之子氣必得天地金公之母以制伏之方能培植本根凝結聖胎長生乆視 二十五 金公本是東家子送在西隣寄體生認得喚來歸舍養配將姹女結親情 註曰此意已解在律詩中牽將白虎歸家養註内盖金丹大藥都有作用法象有陽中之隂復有陽而又隂者有隂中之陽復有隂而又陽者又有内藥隂陽水火外藥隂陽水火内三性外三性内四象五行外四象五行又有内外隂陽互用法象反反復復不可名狀吾儕親承𤣥㫖黙親心通可也如未遇真師莫能洞曉仙翁作此詩以申明之己舉一隅當自得之耳 疏曰隂陽反反復復予詳分在金丹法象之上𩔖中矣 二十六 姹女遊從各有方前行須短後須長歸來却入黄婆舍嫁箇金翁作老郎 註曰姹女者汞也謂之汞火遊從有方前行是外藥作用也後行是内藥作用也有此兩用故曰遊從各有方也聖人下工煉丹之初運汞火不出於半箇時辰立得真一之精煉成黍米而吞服之故曰前行須短也及乎服丹之後運以汞火却有十月之功故曰後行須長者此也黄婆在内象即金胎神室也金翁即真鉛也老郎即純陽之象也真汞因外運火飛入神室中配合真鉛相交相戀化為純陽之體故曰嫁箇金翁作老郎也歸來者取其収入中宫之義也疏曰外藥之火曰汞火内藥之火亦曰汞火在外藥則固因汞火凝而真鉛生在内藥則因己汞火與外汞火配合真鉛而聖胎生故總曰姹女而遊從各有方也本是水銀一味周遊遍厯諸身水銀即汞火也 二十七 縱識朱砂及黒鉛不知火候也如閒大都全藉修持力毫髪差殊不作丹 註曰金丹造化全藉丁公毫髪差殊失之千里是以聖人傳藥不傳火須共神仙子細論 疏曰朱砂黒鉛非有質之物真龍真火是也識此而不失火候亦不成丹道光詞云三人同志慎防危進火工夫子細陳泥丸詩云若無同志相規覺時恐爐中火候非是以修持多頼真友若使毫釐有差丹不可成必遇真師方明大道心傳火候不載文字淵乎𤣥機上天所秘夙生有縁遇之速修可也 二十八 契論經歌講至真不將火候著於文要知口訣通𤣥䖏須共神明仔細論 註曰火候六百篇篇篇相似出入貫串與天合度天之所秘聖莫傳文遭遇真師勿自鹵莽 疏曰火候六百篇一月用六十卦為六十篇十月成六百篇篇篇相似者日日一般也讀叅同契一遍將可覩也 二十九 八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一陽來起復便堪進火莫延遲 註曰八月十五正是金水氣旺之時子時乃一陽來復之時外内二丹火功並進不可延遲失於時節疏曰八月十五望者中也十四日望者太過也十六日望者不及也望得其中是為中和 三十 一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌帷受氣之初容易得抽添運火却防危 註曰聖人窮神索𨼆黙知金精氣旺之時一陽初動之際擒龍捉虎布武施文誘太一真氣歸斯鉛鼎交感之中宫温温孕一黍珠赫然光透 幃不半箇時辰立獲丹餌可謂受氣之初得之容易矣及乎餌丹之後運動隂符陽火却有十月之功始復中坤雷變風屯䝉起自朝昏既未終於晦爽運用抽添循環不己當斯之時情如槁木心若死灰防危慮險不敢妄動故得外接隂陽符火内生金液之質運轉不停自尾閭逆上泥丸降下重樓而歸丹田土釡之中乃金液還丹也神驗不可名狀是以抽添運用安得不謹其危而慮其險乎 疏曰入藥鏡云受氣吉防城凶此其㫖也後復坤者一年十二月隂消陽長之始終雷風者月生於震𧇊於㢲一月六候盈𧇊之終始也屯䝉既未者一日十二時一月三十日卦爻之終始運火之功皆合天度 三十一 𤣥珠有象逐陽生陽極隂消漸剝形十月霜飛丹始熟此時神 亦須驚 註曰金液還丹所以有象者盖自冬至一陽進陽火所以逐陽而生金液之質至至一隂進隂符剝至十月霜飛之時還丹始熟脱胎神化為純陽之仙豈不使神 驚愕而賓伏哉 三十二 前 之後後 前藥味平平氣象全採得歸來爐内煅煉成温養自烹煎 註曰月至三十日陽魂之金喪盡隂魄之水盈輪是以純黒無光也法象坤卦☷故曰晦此時與日相交在晦朔兩日之中合體而行同出同没至初二日借太陽之光而有娠漸漸相離至初三日日没時即現娥眉於西方庚上於純隂中生一陽光魄中生魂象震卦☳此時陽魂之金初生藥苗新也至初八日二陽生象兑卦☱此時魄中魂半□其平如繩故曰上 也此 之前屬隂其後屬陽隂中陽半得水中之金八兩其味平平其氣象全也至十五日三陽備象乾卦三此時隂魄之水消盡陽魂之金盈輪○是以團圓純陽而無隂也故曰望夫陽極則隂生故十六日於純陽輪中生一隂魂中生魄象巽卦☴漸漸缺至二十三日二隂生象艮卦☶此時魂中魄半□其平如繩故曰下 也此之前屬陽其後屬隂陽中隂半得金中之水半斤其味平平其氣象全也故聖人採此二八金水之精擒歸造化爐中烹煉真一之氣變化黍粒吞歸五内復運火温養烹煎而成金液還丹全藉隂符陽火進退抽添若毫髪差殊不作丹也仙翁於此章叮嚀反復使自烹煎者良有意也疏曰二八取象於月之金水六候取象於月之盈𧇊金陽也水隂也二 之氣隂陽之火也五日為一候五行之數全也前 後者論上 之前隂後陽金水各半斤二八也後 前者論下 之前陽後隂金水亦各半斤二八也上下二 亦皆二八聖人以二八金水之精上下二 各取二八藥味平氣象全故能結丹也人悞以為望者多矣望日則月盈乾甲乃陽金一斤之滿此二八之妙非遇真師焉知其妙用上下二 各取金水八兩二八之正㫖毎 皆有金水二八之𤣥㫖 三十三 長男乍飲西方酒少女初開北苑花若使青娥相見後一時闗鎖在黄家 註曰震為長男青龍也酒隂物也藏隂氣謂之隂火兑為少女白虎也花陽物也藏陽氣謂之陽火青娥姹女謂之汞火此皆修丹之士驅龍來就虎虎即開北苑之花以就龍龍飲西方之酒以就虎龍虎吞啗交始成象即運青娥汞火與龍虎三火相見眷戀之後一時封鎖在黄家中宫而産真一之精以成金液還丹也黄家即鼎爐𤣥闗是也 疏曰前二句言外藥青龍藏隂氣白虎藏陽氣後二句言内藥青娥者己之真氣也見龍虎二氣兩相眷戀闗鎖在中宫别本之註又以青娥為龍之 氣則又是外矣盖前二句己言長男不應再言故刪之仙翁詩配將姹女結親情其言姹女與此同也姹女游行各有方又總明内外矣各詩指意不同不可泥名 三十四 兔雞之月及其時刑徳臨門藥象之到此金丹宜沐浴若還加火必傾危 註曰二月為徳八月為刑此兩月為沐浴之候即冝罷火加必傾危還丹走失矣 疏曰今註云二月為徳八月為刑又於否泰纔交萬物盈註云二月為刑八月為徳盖二月於發生之徳而榆莢落徳中有刑八月為肅殺之刑而麥苗生刑中有徳是以互言刑徳 三十五 日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野戰知凶吉増得靈砂滿鼎紅 註曰太陽太隂一月一次相交聖人知而則之移一月為一日移一日為一時守城則沐浴罷功野戰則龍虎交鬭神功者進火之度也茍或隂陽錯亂日月乖戾外火雖動而行内符閒静不應有道之士進退水火知吉知凶旋斗歴箕暗合天度自然靈胎密運神鼎増輝矣 疏曰以時易日者時中自有子午其隂陽始終皆與天地日月同度箕斗之𨇠在艮寅之位陽火在子火丑未暢東北艮郷去寅不逺太隂魄藏亦在艮郷箕斗之宿又為火長生之位皆與同度叅同契云始於東北箕斗之郷是也旋而右轉為三日月生於震庚旋而左轉為正月火生於寅月卦為泰 三十六 否泰纔交萬物盈屯䝉受卦稟生成此中得意休求象若究羣爻漫役情 註曰冬夏二至為一隂一陽之首子午二時為一日一夜之元聖人運動隂符陽火協天地升降之道日月徃來之理攅簇四時八節二十四氣七十二候環列鼎中而生真一之體此理甚簡其功不繁無可云為故託諸卦象分於一月三十日之中以闡𤣥機以明火候用爻象者筌蹄也屯蒙為衆卦之首以象運火生成之始造化稟受之源故朝以屯暮以䝉也否泰者隂升陽降於四時之中至二月春分之節陽氣升於天地之中隂陽相半不寒不𤍠為温故為泰卦䷊亦如月之上 氣候也此時隂陽二氣自然相交故聖人不進火謂之沐浴也至八月秋分之節隂氣降於天地之中亦隂陽相半不𤍠不寒而涼故為否卦䷋亦如月之下 之氣候也此時隂陽二氣自然相交故聖人不進水亦謂之沐浴也故仙翁曰兔雞之月及其時刑徳臨門藥象之二月為刑八月為徳故也修丹之士若能於此四卦之中得意何必執滯羣爻而勞心役思哉仙翁慈悲直指其捷徑如此疏曰否泰者沐浴之月一年十二月用十月結胎除兩月沐浴屯䝉者日月兩卦也兩卦共十二爻以象一日十二時六十四卦除乾坤坎離牝牡四卦只用六十卦以應一月三十日以天地八萬四千里升降之理至春秋二分恰行二萬四千里正在天地之中故借否泰二卦隂陽上下兩停以喻之是以日之晝夜時刻二八月亦兩停月之上下二 亦金水各半斤若以月卦論人隂陽進退之節泰為正月否為七月不在二八月之卦叅同契云大壯卯門觀察仲秋以息符候二八月乃大壮觀卦矣彭真人於泰之註則云隂陽氣停夫婦交接於否之註天地俱息隂陽不交盖兩停則不交一多一少則交陽上隂下則不交隂上陽下則交此物之理也既知其理則不必泥卦爻以役情矣 三十七 卦中設法本儀形得象忘言意自明舉世迷人惟泥象却行卦氣望飛昇 註曰卦象者火之筌蹄也魏伯陽真人因讀易而悟金丹作用與易道一同故作叅同契演大易卦象以明丹㫖開示後人故比喻乾坤為鼎器象靈胎神室在我丹田中也又以坎離喻為藥物象鉛汞之在靈胎神室中也夫乾坤為衆卦之父母坎離為乾坤之真精故以四卦居於中宫猶靈胎鉛汞在丹田中也䖏中以制外故四卦不係運火之數其餘諸卦並分在一月之中搬運符火始於屯䝉終於既未周而復始如車之輪運轉不已一日兩卦直事三十日計六十卦連乾坤坎離四卦為鼎器藥物共六十四卦總三百八十四爻象一年并閏餘共三百八十四日也又象金丹二八一斤之數一斤計三百八十四銖此皆比喻設象知此學者觀此卦象可以悟運火之作用茍明用火則卦象皆可忘言而無用也今之學者不曉此㫖而反泥此以行卦氣勞形苦思而望飛升不亦愚乎得魚忘筌得兔忘蹄今反泥筌蹄而為魚兔去道愈逺矣鍾離翁曰大道安能以語通伯陽假易作叅同後人不識神仙喻妄執筌蹄便下工此其證也 疏曰世傳卦氣圖分六十卦每爻以息數准之為水火隂陽之則泥象行之焉知金丹大道以卦為筌蹄也夫六十卦皆本於乾坤之純隂陽而變獨坎離得乾坤中氣而正故除此四卦為牝牡乾坤為體坎離為用六十四卦為符分為鼎器藥物總為周天火候丹道與天地同易象與天地合故假易以明道也 三十八 天地盈虚自有時審能消息始知機由來庚甲申明令殺盡三尸道可期 註曰天地盈虛自有時者天地相去八萬四千里冬至之日地中有一陽𪸓上升一日升四百六十里二百四十歩至後五日為一候三候為一氣二氣為一節二節為一時即春分也計九十日陽氣共升至天四萬二千里正到天地之中此時隂中陽半為泰卦䷊其氣變寒為温萬物發生之時故為春也自此以後陽氣升入陽位亦如前漸漸升至夏至之日并前計一百八十日共升八萬四千里乃到天也此時陽中又有陽為純陽乾卦䷀其氣變温為𤍠曰夏萬物茂盛之時故曰盈也夫𤍠極則隂生故夏至之日一隂自天而降亦一日降四百六十里二百四十步亦五日一候為一氣三氣為一節二節為一時即秋分日也計九十日隂氣共降四萬二千里正到天地之中此時陽中隂半為否卦䷋其氣變𤍠為涼萬物結實之時故為秋也自此以後隂氣降入隂位亦如前漸漸降至冬至之日共前計一百八十日共降八萬四千里乃到地也此時隂中又有隂為純隂坤卦䷁其氣變凉為寒曰冬萬物収藏之時故曰虚也聖人消息天地盈虚因月而見月從日生初三日震庚生形初八日兑丁成形十五日乾甲盈滿天地盈之時也十六日㢲辛受統二十三日艮丙守 三十日坤乙消滅天地虚之時也聖人能消息天地之機故簇一年氣候在一月之中以初一日一陽之生為冬至分二日半三十時為三十日當一月氣候至上 日隂中陽半即春分之日也至十五日得四月節氣為純陽故曰滿陽氣盈輪故曰盈也至十六日隂生為夏至至下 日陽中隂半象秋分之日也至三十日得十月節氣為純隂隂氣滿輪故曰虚也終而復始循環不已聖人運動陽火隂符一依凖天地盈虚升降循環六十四卦由庚及甲圓缺之理亦猶人君申明號令戮盡隂魔或道可期也 疏曰有天地之盈虚有日月之盈虚聖人法象依凖天地日月之盈虚庚甲者進火之度所以法度於月也月生於震庚月盈之始隂符自此退陽火自此進月盈於乾甲月虚之始陽火自此退隂符自此進亦盈虚之理也又甲木為龍庚金為虎亦龍虎之象也 三十九 要得谷神長不死須憑𤣥牝立根基真精既返黄金屋一顆明珠永不離 註曰隂陽不測謂之神神無形也感而遂通若山之應聲故曰谷神夫神因氣而立氣因精而生精能生氣氣能生神故氣為一身之主一身為神氣之府形不得神氣則不生神氣不得形則不立三物相須始有生也若欲長生根基立𤣥牝然後長生可致也萬神莫不由此二物而生因此二物而死實為天地之根五行之祖隂陽之蔕萬化之基聖人憑此而成外藥藉此以變内丹故得真精運動不停復還黄金土釡之室變為一顆靈珠明光永不飛走漸漸化形為氣𪸓化為神形神俱妙𨼆顯莫測也 四十 𤣥牝之門世罕知休將口鼻妄施為饒君吐納經千載爭得金烏搦兔兒 註曰𤣥牝之門是謂天地根妙哉是言也舉世莫能知此非真師指示孰能曉哉亦有指兩腎之間混元一穴如葉文叔者豈能窺測天機而欲以此排斥他説也哉𤣥牝乃二物豈可以一穴言之自開闢以來若無此二物安能有萬物乎故因内外二丹從此而立聖人秘之號曰偃月爐懸胎鼎也金烏者金丹也兔者已之真氣也金丹制已汞如猫捕鼠似鷹搦兔不令逃遁若以口鼻為𤣥牝直饒千載吐納轉見尫羸爭得金烏搦兔而成聖胎也哉 疏曰𤣥陽也牝隂也易曰天𤣥而地黄坤利牝馬之貞借元喻陽借牝喻隂而曰門者萬物由此門而生死𤣥牝由此門而出入其曰爐鼎亦假借為名耳鮑真人𤣥牝歌曰兩腎中間一㸃明故後人指兩腎中間為混元穴盖不知兩腎者亦借人身兩腎相對而生以譬其妙兩者同出而異名若能交合則其中一㸃黍珠一時可得此真𤣥牝之門也或者不知取譬以執𤣥牝歌為真是兩腎中間誤以口鼻為𤣥牝猶其膚淺之故也 四十一 異名同出少人知兩者𤣥𤣥是要機保命全形明損益紫金丹藥最靈竒 註曰太上曰無名天地之始有名萬物之母又曰此兩者同出而異名方其無也真一之氣不可見也故為天地之始及其有也真一之氣化而為黍現於空𤣥之中故為萬物之母在天曰離為汞在地曰坎為鉛其本則同其出則異同謂之𤣥𤣥之又𤣥修真之功執此二者𤣥機以明損益以治修身則形可全而命可保也所謂二者隂陽二氣而已所謂損者五行順兮常道有生有滅是也吁純陽紫金之丹立為天地之始出為萬物之母其曰紫金丹藥最靈竒當知仙翁嘆羡不盡之意也 疏曰在天曰離為汞火炎上為離本乎天者親上木中生火為砂天陽而含隂肅肅之隂降自天在地曰坎為銀水潤下為坎本乎地者親下水中生金為鉛地隂而含陽赫赫之陽升自地夫天地奠位日月成象皆是水隂火陽二氣所變火炎而輕清外明内暗水潤下而重濁内明外暗天地日月既有形矣而後五行又各成形於天地之間金撃之有火熔之成水木鑚之有火絞之成水土以火生以水潤金木者非火之交也金木土之中水火二氣無所不在水火不能自生人自殺人至於金木土不能自殺者必待人用之而後能此五行之水火又得其氣之全者也天地萬物皆不出乎五行五行又不離於隂陽隂陽同出於太極此同出而名異也其本則同者𤣥牝之根同出於真一之太極其出則異者真一之氣各分為隂陽之𤣥牝此本同而出異也𤣥牝兩者同出於太極混一之氣既成形矣稟性得其純分居得其所顛倒修之紫金丹藥可以成矣 四十二 始於有作人爭覺及至無為衆始知但見無為為道妙不知有作是根基 註曰世有學釋氏修性之道執此一切有為皆是虚妄之語以毀老氏修命之道此乃知其一不知其二窺其門牆而未升堂入室者也烏知修命之道始於有作煉丹以化形中則有為煉形以化𪸓終則無為自在面壁九年抱一以空其心以見其性性即神也神性一體變現無方九載功畢氣自成神神自合道故形與神俱而妙不可測神與道合而升入無形形既無已可得謂之為有作而為幻化乎安知性非命命非性耶强而分之曰性曰命混而一之未始有以異也故自有作以至於無作有為以至於無為有形以至於無形也斯道至大非中下根氣所能知故仙翁作詩以示後學勿但見無為為要妙而不知有為為有作實無為為無作之根基也 疏曰有為無為分性命二宗先須循序各偹自始而中自中而終結丹一時懷胎十月抱一九載方能混而一之為無形之妙方能至於命非性性非命之𤣥矣世人混以性宗為金丹命術既無自悟之真空徒以口耳之學棄有執無之頑空以敵生死以為本來天性是金丹者多矣安能各盡性命之大道乎 四十三 黒中有白為丹母雄裏藏雌是聖胎太一在爐冝慎守三田寳聚應三台 註曰鉛中取銀是為丹母朱裏抽汞乃為聖胎二物能感化真一之氣結在太一爐中惟在精調火候恬守規模不使分毫差忒方得三性㑹合結成丹寳上應三台太乙者真一之氣也故曰太一含真氣也疏曰鉛中取銀朱裏抽汞皆是假借外物以寓隂陽互用之理世人不知妄以修煉服餌妄以箋註述作誤人多矣無名子於金鼎欲留朱裏汞青龍黒虎各東西二詩註文皆言亦猶鉛中銀朱裏汞猶者譬如也叅三詩而深究之乃知二物之妙果能感化真一之氣豈凢鉛凡汞之所能為哉 四十四 恍惚之中尋有象杳㝠之内覔真精有無由此自相入未見如何想得成 註曰恍惚之中有象者龍之 𪸓也杳㝠之内有精者虎之 氣也二弦皆有𪸓而無質者也恍恍惚惚杳杳㝠㝠視之不見聴之不聞者真一之氣也真一之氣至靈而無形者也真一子曰無者龍也有者虎也無者汞氣也有者鉛氣也無因有激之而有象有因無感之而有靈故得黍珠懸空紫霜耀日也彼之兀兀存想塵埃心地者亦可悲夫 疏曰叅同契云有無相制上閉則稱有下閉則稱無彭真人通真義分作兩義解之今無名子引有無相制意義此乃大丹之要秘在鉛火二字之義今詳此詩上列恍惚杳㝠下總以有無則當從上閉下閉之義然則又不可拘於註文也有無相制金碧上經云以為兩無宗一有矣達士悟道豈在執文若能透徹隨用皆合 四十五 四象㑹時𤣥體就五行全䖏紫光明脱胎入口通神聖無限龍神盡失驚 註曰龍虎交媾則四象㑹而五行全矣四象五行㑹合則真一之體結如黍珠紫色光明矣密運於内奪歸入口通神達聖無限龍神孰不驚愕而欽仰也哉疏曰四象者青龍白虎朱雀𤣥武也五行者金木水火土也大道虚無以金丹為𤣥妙金丹雖妙不過攅簇五行合和四象也四象一㑹則𤣥體必就五行既合則丹光自明非曰存心之火相腎之水也亦非曰肝為龍肺為虎也天生人物人生靈寳五行攅於此四象聚於此苟得𤣥機烹成大藥脱胎入口超凢入聖無限龍神盡皆驚畏矣 四十六 華池飲罷月澄輝跨箇金龍訪紫微從此衆仙相識後海田陵谷任遷移 註曰華池丹也飲罷功圓脱胎神化肌膚若氷雪綽約如列子御氣乗雲遊乎八極飽觀塵世一任海變桑田桑田變海高㟁為谷深谷為陵也 四十七 要知煉養還丹法自向家園下種栽不假吹噓并着力自然果熟脱靈胎 註曰此物只自家身裏同𩔖之物也此道甚近初不遠人亦猶家園下種其物自生其近可知種非其𩔖難以成功種得其𩔖易若反掌叅同契曰同𩔖易施功非𩔖難為巧何着力之有 疏曰前詩云漫守藥爐看火候又曰自有天然真火育今之不假吹嘘并着力其㫖皆同總言内藥作用也又云安爐立鼎採歸煅煉太乙在爐其㫖皆同總言外藥作用也此物者陽丹也陽丹與吾同𩔖易而成胎泥丸云身中一畝為家園是也不得師傳妄意强猜子幸得傳所願人人易知同登仙果是以因其註之未暢明更疏其義又以詩詞各分入𩔖然易知之中又有難知者不敢輕泄於竹帛也學仙之士夙有仙縁得其書者有註有疏坦然明白蹊徑不差若能悟徹終有至大道之日斯文仙笈所秘自有神靈在在䖏䖏為之營衛可不珍藏而深究之乎 四十八 休施巧偽為功力認取他家不死方壺内旋添延命酒鼎中収取返魂漿 註曰修真之士多執非𩔖巧偽之法施功而已而不肯問他家自有同𩔖不死之方能於鼎中採取返魂之陽丹腹内旋添延命之汞火二物者真修身之至寳也叅同契曰同𩔖易施功非𩔖難為巧此其證也所謂他家者即白虎之 氣也後學之人多執以己身精𪸓謂之真鉛既然如是仙翁豈有以他家之説而誑他人乎 疏曰前詩言自向家園下種栽無名子解曰不肯下問他家自有同𩔖不死之方前詩為我而言故曰自向此詩為教人而言故曰他家其為同𩔖則一也此所謂同𩔖者非謂人與人為同𩔖也於元氣之混一也以元氣補元氣是以無涯之氣補有涯之氣所以成仙之易也叅同契云元精流布因氣託物此同𩔖也若人以人補人則人身皆屬隂以隂補隂是以牝雞自卵其體不全安得合隂陽交媾之妙安能得先天之氣凝結為丹安能化純陽之軀為純陽之仙哉 四十九 雪山一味好醍醐傾入東陽造化爐若過崑崙西北去張騫始得見麻姑 註曰雪山白色西方金之象即金丹也金丹一粒味若醍醐取而餌之入我丹田造化爐中也崑崙山在海水之中故入崑崙實發火之處也崑崙頂上有門謂之𤣥門即天門也天門在西北乾位故仙翁曰種向乾家交感宫是以過西北去䖏則張騫見麻姑矣張騫男子也象乾卦為陽火又象真汞麻姑婦女也象坤卦為隂符又象真鉛也此言若過崑崙發火自𤣥門而入則鼎内真汞始得見真鉛而有變化也方其真鉛内融真火外接坤象變乾象陽火逐隂符兩火交進鉛汞凝結神仙之道根本於此張騫乗槎過天河遇女宿取其隂陽交相㑹遇之義為託言之耳疏曰外火者天地之真氣内火者元海之祖氣内融外接二火交通而後汞鉛凝結聖胎可成 五十 不識隂陽及主賓知他那箇是疎親房中空閉尾閭穴誤殺閻浮多少人 註曰鍾離曰四大一身都屬隂不知何物是陽精盖陽精是真一之精至陽之氣號曰陽丹也自己之真氣屬隂為一身之主以養百體及陽丹自外來以制已之隂汞即是陽丹返為主也而自己隂汞返為客也二物相戀結為金砂自然不飛不走然後加火煉成金液還丹也故陽丹在外謂之疎已之真氣在内謂之親反此親疎以定賓主即道成矣迷途之人不達此理却行房中御女之術强閉精氣謂之煉隂丹將欲延年反爾促夀是猶抱薪以救火者也隂符經曰火生於木禍發必尅可不慎乎 疏曰賓反為主疎反為親皆顛倒顛之妙閉尾閭者人以為黄河逆流顛倒之術喪生者多矣 五十一 萬物芸芸各返根返根復命即長存知常返本人難㑹妄作招凶衆所聞 註曰萬物芸芸各歸其本根歸根曰靜靜曰復命復命曰常知常曰明此太上之至言也夫人未生之前冥然無知混乎至朴及其生也稟之隂陽受之父母聖人逆而修之奪先天之一氣以為丹母賊隂陽之真氣以為化基煉形反入無形煉炁歸於至朴煉神而與道合真故歸根復命即長存也能知常道而返本者聖人也是以長生焉不知常道返本而妄作者衆人也是以招凶焉 五十二 歐冶親傳鑄劍方鏌鎁金水配柔剛煉成便㑹知人意萬里誅妖一電光 註曰歐冶鑄劍天帝遣神女為之侍爐制以金水配以柔剛煉成寳劍之後誅凶剪惡一電光頃其靈如此之聖所作還丹鑄劍亦如之以天地為爐冶以隂陽為水火配以五行制以神炁煉成之後能曲能直能柔能剛能善能惡能圓能方心有所思意有所適則已知人之意而飛動誅剪一電光耳此乃自然神劍也修丹之士若無此劍猶取魚兔而無筌蹄也仙翁托歐冶鑄劍之事而言之實𤣥珠之罔象也罔象者天機秘訣也 疏曰煉鑄之劍用所當用自然之劍乃還丹還質變化之神亦猶歐冶所鑄之劍而有靈神也 五十三 敲竹喚龜吞玉芝鼔琴招鳯飲刀圭近來透體金光現不與凢人話此規 註曰此言運火之功也竹者虚心無情之物也敲者兩物相擊之義也鼓琴者夫婦諧和之義也龜者鉛也鳯者汞也刀圭者隂符之器也玉芝者陽火之氣也龍之 氣曰玉芝虎之 氣曰刀圭此言龍虎相擊而結為夫婦如琴聲之諧和也鳯者南方朱雀也龜者北方𤣥武也亦日北坎離之象交煉而成金丹即時採取餌歸丹田土釡之中以制已之隂汞然後虚心諧和夫婦之情交接隂陽以運符火以符火按卦爻合呼吸用神氣以神氣馭水火以水火煉胎息胎息游詠坎離交感於中宫土釡之中啗養鉛汞鉛汞日夕飲啗符火之氣而生金液之質是為金液還丹也 疏曰謹按易真論曰凡運火之際或覺尾閭有物直沖夾脊雙闕厯厯有聲逆上泥丸復自泥丸觸上腭顆顆降入口中狀如雀卵味如氷酥香甜軟美覺有此狀乃是金液還丹也徐徐咽歸丹田常常如此不絶則五臟清虛閉目内觀臟腑歴歴如照燭漸次有金光萬道燦爛透出身體如火輪雲霧盤旋罩身漸漸聖驗相續以證超凢入聖非比喻也乃真景象也仙翁黙膺此異不敢語人盖非人間所見聞之事也 五十四 藥逢氣𩔖方成象道在虛無合自然一粒金丹吞入腹始知我命不由天 註曰有物混成先天地生聖人故强名之曰道强名之曰混元真一之氣視之不見聴之不聞摶之不得聖人以同𩔖二八初 之氣感而遂通降靈成象於空𤣥之中一粒如黍餌在腹中立乾已汞化為純陽之軀與天地同乆朝元子曰死生盡道由天地性命元來屬汞鉛此非我命在我不由天 五十五 赫赤金丹一日成古仙垂語實堪聴若言九載三年者總是推延款日程 註曰金丹大藥下工不過半時辰立得吞餌此言一日者皆因聖人簇一年氣候於一月之中又簇一月氣候於一日之中又簇一日氣候於一時之中通而言之謂之一日成仙也故仙翁曰以時易日法神功是也金丹入口立躋聖地明驗如此之速豈三年九載遷延嵗月以款日程乎古仙張果老詩曰赫赤金丹一日成黄芽不離水銀坑功成雖未三週變開爐已覺放光明即此道也 五十六 大道修之有易難也知由我也由天若非積行施隂徳動有羣魔作障縁 註曰魔障在天修持在我隂徳匪施觸途有礙疏曰前詩曰一㸃靈丹吞入腹始知由我不由天甚讃金丹之功至靈至神今詩云也由我也由天勸勉學者若聞大道亦當積行施徳以求天助不可自恃其丹之靈必有魔障為礙 五十七 三才相盗食其時此是神仙道徳機萬化既安諸慮息百骸俱理證無為 註曰天地以四時盗萬物故有榮枯而不能長榮萬物以五味盗人故有生死而不能長生人以五行盗萬物故有成壞而不能長存三盗既冝三才斯安是以有生有死有盛有衰有榮有謝有晝有夜有徃有來有生有殺有興有廢有物有我有是有非紛紛而起循環無端而不可測者自然之道也若能混此三盗而一之反其機而動之及其時而食之則百骸俱理而萬化自安萬化既安則諸慮既息而無為之道自證矣 五十八 隂符寳字逾三百道徳靈文止五千今古上仙無限數盡從此䖏達真詮 註曰二經為羣經之管轄諸子之樞紐古仙上聖莫不由此二經之中達悟真詮而成大道也 五十九 饒君聰慧過顔閔不遇師傳莫强猜只為丹經無口訣教君何䖏結靈胎 註曰千經萬論惟布校條至道不繁獨傳心印未遇真師徒勞苦耳此道非真師口訣雖有顔閔之聰慧亦不可强自猜度也 六十 了了心猿方寸機三千功行與天齊自然着鼎烹龍虎爭奈擔家戀子妻 註曰此詩警時人之不知返者也方寸機者言修真之士未煉還丹以前須是心地了了不為心猿意馬之所使古歌云人生本是一猿猴萬種皆因向外游制伏若能収拾住六精結住夜明珠吕真人曰未煉還丹先煉心西山記曰真仙上聖教人修道即修心也教人修心即修道也又云制之則正放之則狂清淨道生昏濁神忘此其㫖也所謂行者隂與陽也仙翁曰大藥修之有易難須知由我也由天若非積行施功徳動有羣魔作障縁鍾離公曰有功無行如無足有行無功日不前功行兩全足自偹誰云無行作神仙吕真人云蓬萊路伏三千行滿獨步雲歸隂功既積必遇至人故曰自然有鼎烹龍虎也其曰戀子愛妻此仙翁之意復恐學者迷失正道而入邪行戀子愛妻永沉苦海矣學者須存物外之志可也 六十一 未煉還丹須急煉煉了還須知止足若也持盈未巳心不免一朝遭禍辱 註曰男子二八而天癸至八八而天癸竭方其至也滿純乾重一斤逮至弱冠汞走一兩嵗當三十汞走四兩嵗當六十剝牀及膚八八數終純坤傳盡烏飛兔走時不待人活汞須藉鉛擒還丹急須下手煉之既畢抱一守誠若不知己持不己之心反遭禍辱鍾離公曰丹熟不須行火候更行火候必傷丹只冝保守無𧇊損渴飲饑餐困則眠更能明心見性面壁九年斯道愈𢎞矣 疏曰吕純陽六十四歲遇正陽葛仙翁六十四歲遇鄭真人馬自然六十四嵗遇海蟾皆方修金丹之道成仙煉了止足十月脫胎即當沐浴不待一年皆滿不待冬至下工金丹四百字云火候不用時冬至不在子及其沐浴時卯酉亦虛比石杏林云冬至不在子沐浴非卯酉道光云脱胎并沐浴携養鎮長生是也三仙皆於六十四嵗修道而成其所修之道何也可得聞其略乎子應之曰三仙皆是壯年募道持戒積符至六十四方得金丹真傳故成道之速若夫世人嗜慾喪精思慮損神疲勞耗氣真陽既失雖聞大道於六十四嵗之前亦難成功倘然絶慾於早年求道於壯嵗及色身未壊精氣未耗遇師得㫖下手速修如其未遇毋搖爾精毋勞爾形積功累行以伺有遇庶幾可冀三仙可得之道載在方冊可覩端緒正陽以丹數粒示純陽曰此非世間五金八石乃世間異寳合成雖有質而無形如雲如火如光如影可見而不可執服之與人魂識合為一體輕虚徹妙非有形之丹葛仙翁流珠歌云流珠流珠役我區區雲遊四海歴涉萬書茫茫汲汲忘寢失哺參遍知友燒竭汞硃三十年内日日長吁吾今六十憂赴三塗頼師傳授元氣虛無先定金鼎後定玉爐離火激發坎火規模玉液既潤洞房流蘇真人所授要大丈夫念兹在兹記吾記吾馬自然金丹歌曰六十四卦皆謂休得遇海蟾為弟子當時為我説一句見得從前皆亂做元來祇此是還丹近在眼前不知䖏是嵗庚子戊寅月得遇至人親口訣如玉在石不曽鐫及至鐫開白如雪内有還丹二八兩生在丹田黄芽長若得此物鎮丹田夀數無窮不計年是三仙所得之道與悟真篇同一至理紫𤣥張真人在世九十六嵗於 元豐五年 壬戌三月初五日尸解距 熈寧二年 己酉於成都遇師傳道是時真人年已八十有二矣其修煉又在六十四嵗之後者保養於平日深有功也黄庭經曰百二十年猶可還過此守道誠甚難惟恃九轉八瓊丹要復精思存七元是也 六十二 但將死戶為生戶莫執生門號死門若㑹投機明反覆始知害裏却生恩 註曰隂陽五行順之則生逆之則死此常道也 夫豈知有不生之生則長生不順之順則至順若能明此反覆之機則害裏生恩男兒有孕矣殺機者盗機也 疏曰生我者隂陽五行死我者亦隂陽五行死戶為生戶是能反覆殺機輕用其生行其常道則生我者死我矣常人順隂陽五行則死至人逆隂陽則生仙者能盗其機也蜕其幻軀人見其死此不死也純陽真身飛騰變化與天地同其長乆故不生之生則長生矣顛倒五行逆施造化此不順也奪得乾坤之精復歸於無極此順也故不順之順則至順矣 六十三 禍福由來互倚伏還如影響相隨逐㑹能轉此生殺機反掌之間災變福 註曰陽主生曰福隂主殺曰禍隂消則陽長陽極則隂生互相倚伏如影響之隨逐此常道自然之理也若能順此殺生之機而修之則反掌之間變災為福害裏生恩男兒有孕為不誣矣 六十四 修行混俗且和光圓即圓兮方即方顯晦送從人莫測教人爭得見行藏 註曰被褐懷玉和光同塵補破藩籬無人無我幽顯順逆凢人豈可得而測量也哉 西江月 〈一十二首以周嵗律〉 〈仙翁自註云西者金之方江者水之體月者藥之用無名子註曰盖仙翁作此曲以周嵗律以顯其大道也〉 内藥還同外藥内通外亦須通丹頭和合𩔖相同温養兩般作用 内有天然真火爐中赫赫長紅外爐増減要勤功妙絶無過真種 註曰夷門破迷歌曰道在内來安爐立鼎却在外道在外來坎離鉛汞却在内此明内外二丹也夫外藥者金丹也是造化在二八爐中不出半箇時辰立得成就内藥者金液還丹是也造化在已腹中須待十月滿足方能脱胎神化觀此二藥和合丹頭作用之法雖略相同及其用功火候貫相速矣修丹之士下工之日内藥和合丹頭之際分毫差忒大藥不成敬之哉敬之哉内藥雖有真火在土釜中赫赫長紅亦須憑外爐用功増減抽添運用無令差忒以至危殆然内外真火變化無窮者實藉真鉛之妙也此物偏能擒汞不使飛走葉文叔不達此理却言内藥以真火烹煉外藥須假凢火増减以管窺天可付一笑殊不知内外二藥雖異其實一道也所謂内外二藥者以人之一身稟天地之秀氣而有生託隂陽陶鑄而成形故一身之中以精氣神為主神生於氣氣生於精此三者後天地生至隂之物也修真之士若執已身而修之無過煉治精氣神三物而已奈何三物一致俱後天地生純隂而無陽安能化形為純陽而出乎天地之外也哉仙翁所以道獨修一物轉尫羸鍾離公曰涕唾精津氣血液七般物事總皆隂又曰獨修一物是孤隂真一子曰孤隂不自産寡陽不自成叅同契曰牝鷄自卵其雛不成聖人知己之真氣後天地生屬隂難擒易失乃採先天一氣真隂真陽二八同𩔖之物擒在一時辰内煉成一粒至陽之丹號曰真鉛此造化在外故曰外藥以此陽丹㸃已隂汞猶猫捕鼠陽丹是天地之母氣已汞是天地之子氣以母氣伏子氣豈非同𩔖乎此造化在内故曰内藥也故仙翁曰藥逢氣𩔖應成象道在虛無合自然真一子曰未有天地混沌之前真鉛得一而先生以次漸生天地隂陽五行萬物庶彚叅同契曰先天地生巍巍尊高此皆證先天之一氣也以先天陽丹㸃已隂汞化為純陽更假隂陽符火運用抽添十月功足形化為氣氣化為神神與道合而無形變化不測故能出乎天地之外立乎造化之表提挈天地陶鑄隂陽而不為隂陽陶鑄者先天地生之一氣使之然其妙如此故曰妙絶無過真種安可以後天地生至隂之氣𩔖而為内藥乎安可以後天地生凡砂凡汞凡火非𩔖滓質之物而為外藥乎學道之士研窮本始無惑邪説庶免永堕自取輪廻也 疏曰分毫差忒大藥不成即絶句所謂毫髪差殊不作丹是也二八非爐假立名以為爐耳爐爐非有爐是也外藥以隂陽升降之火結為金丹内藥亦以隂陽升降之火結為金液還丹外以法象而孕育之内以法象而孕育之故曰内藥雖異其實一道也善乎唐仙作達靈曰人知延齡在於還精補氣丹砂在我豈有外也此誠鄙談不曉真境且問精可還乎氣可補乎運息張機出入之間歸清去濁此誠内出而外入耶性之所還何出而入也或以吐納為精華何有敗腰之冷或以出入為精氣何有傷膚之勞凡當壯室之年誠為衰敗之器精華一失神魂四離此何還之有哉其或㓜全真氣長習運動延其齡者抑亦下品地仙也且無凌虚之效若外煉火龍内運金液真登高上仙也以高仙之言觀之獨修一物皆不成仙今詞明白分内外二藥令人易知而不悟嗚呼何其無縁之甚矣哉 二 此藥至神至聖憂君分薄難消調和鉛汞不終朝早覩𤣥珠形兆 志士若能修煉何妨在市居朝工夫容易藥非遙説破人須失笑 註曰金丹入口立躋聖位豈非至神至聖者乎煅煉不出半箇時辰立見金丹形兆豈非至簡至易者乎家家自有不拘市朝豈非至近者乎惟其至神至聖至簡至易至近所以説破不覺令人失笑也得之者第恐隂功淺薄不勝其道耳學者勉之 疏曰真人之意以為修煉金丹不拘市㕓京朝之間皆可為之工夫甚易藥物甚近但得清淨之地即可為之前詩云未煉還丹莫𨼆山徒向深山守静孤之意因俗士不明本㫖遂以爭利於市爭名於朝可以兼行正所謂腰纒十萬貫𮪍 上 州之故必也痛損名利永絶嗜慾十月入室方可希真 三 白虎首經至寳華池神水真金故知上善利源深不比尋常藥品 若要修成九轉先須煉已持心依時採取定浮沉進火須防危甚 註曰首者初也首經即初 之𪸓非女子天癸也不可以三峰二十四品謗毀聖道聖道不可毀者猶天之不可階而升也夫真一之𪸓在天曰真一之水在虎曰初 之𪸓煅煉在華池中神水此乃至寳真金也皆不離真一之精流歴諸䖏有種種異名而能造化經曰上善若水盖真一之水生於天地之先故曰上善其利源甚為深遠不比尋常後天生滓質藥品之𩔖也九轉九年也在十月胎圓脱胎之後達磨面壁九年隻履西歸盖有由矣然欲修成九轉先須運火十月依時採取以定浮沉以分賓主守雌而不雄方免危殆自然形化為氣氣化為神抱元守一九載功成形神俱妙與道合真聖人强名曰九轉金液大還也 四 若要真鉛留汞親中不離家臣木金間隔會無因須用媒人勾引 木性愛金順義金情愛木慈仁相吞相啗却相親始覺男兒有孕 註曰此言内象也家臣即已之真氣也已之真氣因金丹而凝結金丹因已汞而有神功二物相須兩情相戀乃能變化通靈故曰若要真鉛留汞親中不離家臣丹屬金在外已汞屬木在内二物間隔全仗黄婆製造成丹吞入已腹中與已汞配合亦仗黄婆勾引二物既以和合了交接隂陽符火木性戀金金情戀木相吞相啗配合成夫婦養就嬰兒在我腹中始覺男兒有孕此道至𤣥至妙非仁慈及物隂隲廣積此生安能與於此乎 五 二八誰家詫女九三何䖏郎君自稱木液與金精遇七方能三性 便假丁公煅煉夫妻始結歡情河車不敢暫留停運入崑崙峰頂 註曰二八隂數也姹女即我之真氣也又曰木液九三陽數也郎君即我之陽丹也又曰金精二物交㑹丹田土釡之中即成三牲也丁公者火也夫妻者鉛汞䖏於丹田土釡逐日相交夫婦歡情之火搬入丹田土釡中煅煉鉛汞受此符證而生金液之質復自尾閭直上泥丸峰頂降下口中徐徐咽歸丹田土釡之中長長如此運轉不息若河車之流轉不已化成金液還丹也鍾離公曰尾閭直上泥丸頂自在河車數百遭海蟾公曰若得黄芽填血腦萬年雖老身不死是其證也 疏曰叅同契曰三物一家都歸戊巳以金木火為三物又曰三性既㑹合本性共宗祖以金木火為三性皆言外藥法象今言三位則以木液為内藥金精為外藥遇土成三性合言内外法象是知三性各隨所用繆者以為三姓又妄之妄矣盖性者物之性也人之性也丹之性也五行之性也豈姓氏之姓乎絶句云火發崑崙隂與陽兼以内外崑崙又曰若遇崑崙西北去獨言内北海乾象交感之宫今云崑崙專喻泥丸所以反復取喻三性崑崙篇中比喻皆不可執一 六 七返朱砂返本九還金液還真休將寅子數坤申但看五行成凖 本是水銀一味周流歴遍諸辰隂陽數足自通神出入不離𤣥牝 註曰九還七返者不離天地五行生成之數也天一生水地以六數成水居北積坎隂之氣以為真水故叅同契曰六居也地二生火天以七數成火返南孕離氣而生砂故曰七返朱砂返本也天三生木地以八數成木居東䖏震位而成汞故叅同契曰八歸也地四居金天以九數成㑹還西主兑位而為金故曰九還金液還真也天五生土地以十數成土二土相合而並居中㑹四象而成丹也故金丹不岀五行而成故曰但看五行成凖安可以寅子數坤申而為七返九還耶水銀者鉛也鉛即真一之氣也真一之氣結而成精號曰真一之精精鉛也真一之氣一變為水在北二變為砂在南三變為汞在東四變為金在西五變為土在中故金丹非天地不生非日月不産非四時不全非五行不就非總數不成是以遍歴諸辰隂陽數足自然通神變化也然其造化妙用出入不離𤣥牝之門是謂天地根𤣥牝之理已釋於𤣥牝之門世罕知註矣 疏曰世人以寅至申為七返子至坤為九還非也張隨註參同契云水火金木土為五行水火為日月金木為龍虎土配天地煉成金丹故天以水六居北積坎為水天以木八居東䖏震為砂天以火七返南屬離為汞天以金九還西化兑為金天以土五歸中成丹故氣一變為水二變為砂三變為汞四變為金五變為丹是知丹者非天地不生非日月不成非四時不全非五行不就煉純陽之身化真金之體則六居七返八歸九還之義㫁可見矣此黄帝老子神仙聖賢重之無名子之註本文此諸辰即七十二辰之位七返九還之義也 七 雄裏内含雌質真隂却抱陽精兩般和合藥方成㸃化魂靈魄聖 信道金丹一粒蛇吞立化龍形雞飱亦乃化鸞鵬飛入真陽聖境 註曰雄裏雌乃龍之 氣汞是也隂抱陽乃虎之 氣鉛是也二物交合靈丹自生吞入腹中㸃化陽魂以消隂魄一粒如黍鷄吞蛇啗亦化龍鵬飛入真陽聖境藥之至神聖神如此哉 八 天地纔經否泰朝昏好識屯䝉輻來湊轂水朝宗妙在抽添運用 得一萬般事畢休分南北西東損之又損慎前功命寳不冝輕弄 註曰夫運火之法下功始於屯䝉休功終於否泰日夕搬運符火歸於鼎中如車之輪輻湊於轂若百川之水朝宗於海運用抽添妙化如此 太上曰了得一萬事畢妙哉是言也一者真一之精也真一之氣生隂陽隂陽生四象四象生五行五行生萬物俱不出真一之氣變化故真一之精為天地之母隂陽之宗四象之祖五行之根萬物之基也得此一則萬事畢矣東西南北皆可忘也損之又損慎前功方能盡得一之妙盖一之有象運隂陽二火以形之也既得一粒吞歸五内如前運用隂陽符火當慎前功方能盡歸一之妙慮險防危不可輕動恐失命寳之𤣥珠故曰慎前功也 疏曰始功於屯蒙一月用六十卦也休功於否泰一年沐浴於二八也此内藥法象也得一者外藥法象也吕仙歌曰三茅真君號曰一是也太上為道曰損今於十月行功之時損事滅思防危慮險不可毫髪係心恐失命寳如嬰兒在母腹㝠然忘識我身在天地鼎爐之中能常清淨天地悉歸故真人以損之又損慎前功為諄諄之誨 九 冬至一陽來復三旬増一陽爻月中復卦朔晨超望罷乾終姤兆 日又别為寒暑陽生復起中宵午時姤象一隂朝煉藥須知昏曉 註曰冬至一陽生為復卦䷗乃一陽爻也又三十日為臨卦䷒増二陽爻也又三十日為泰卦䷊増三陽爻也又三十日為大壯䷡増四陽爻也又三十日為夬卦䷪増五陽爻也又三十日為乾卦䷀乃六陽爻滿陽火之候也陽極則隂生故夏至一隂生為姤卦䷫乃一隂爻也亦如前三十日増二隂爻為遁卦䷠為否卦䷋為觀卦䷓為剝卦䷖為坤卦䷁乃隂符之候也隂極復陽生週而復始此一年之氣候加減之大數也聖人移此一年之氣候於一月之中以朔旦為復至望日為純陽兩日半當三十日是一箇月也望為純乾至十六日姤一隂生故曰望罷乾終姤兆以隂初萌故謂之兆此一月之氣候周天之大數也聖人又將一月之候移在一日之中分為寒暑温涼四時之氣故以中夜子時一陽生為復卦午後一隂生為姤卦運用符火隂陽升降抽添進退一一合天地四時隂陽升降不得毫髪差忒故曰煉藥須知昏曉也昏曉者隂陽之首也此一日之氣候周天之大數也 疏曰一年大周天乃天地之升降天地上下相去八萬四千里分為六節地隂藏陽自夏至天中隂氣下降六節至地隂陽造化升降一周為一年聖人以十二卦六畫之重則而象之陽火自子至巳陽長而隂消故外陽附内内隂附外皆依於盛者隂柔為内陽剛為外非卦體之内外故以復姤為小父母而本於乾坤以明火符消長一月小周天乃日月之㑹合月受日光以為盈虛不言日而日在其中矣一月以五日為一候六候為一月亦猶分隂陽為節也月之盈虛一周為一月聖人以先天八卦除坎離為日月之體其圓缺亦六候以六卦三畫之純則而象之天符不可見因日月而見陽爻象魂生隂爻象魄生陽魂生至望成乾隂魄生至晦成坤五日為一候每候進一爻上半月進陽爻下半月進隂爻以符月之盈𧇊甲乙丙丁庚辛以符月昏旦所視之方故為六卦所納之甲六虚壬乃乾中之離癸乃坤中之坎陽壬隂癸北方幽都之地日用藏用杳㝠不可見坎戊離巳日月之體戊巳郷向明之地日月顯仁著明可見合六虚而十干全十干全而五行具太極未分也未朔之前子時日在子月在癸㑹朔之後子時月在壬日在子藏用於壬癸也未朔之前午時日在午月在巳巳納在丁㑹朔之後午時日在午月在戊戊納在丙顯仁於戊巳也朔㑹合璧同歸於子午若又以一年十二卦分為六候得兩卦月初生從坤晦成泰為上 為乾坤之既濟月初缺從坤望成否為下 為乾坤之未濟乾坤徃來以符隂陽進退否泰上下以符隂陽各半故曰上 金半斤下 水半斤是也日出甲卯入庚酉月圓始於震庚缺於乾甲冬至之子日漸長夏至之午日漸短退月之陽自朔之子而進自望之午而退天地之中懸象著明莫大乎日月日月氣也有形而無質故相宣而無礙陽抱隂為日隂抱陽為月是以一時之𤣥半年之久皆有取法乎金水各半初 之𪸓也初 之氣至清而不濁者也有氣而無形者也以月凖年則一月三十日合三百六十時為一年毎一時應一日也兩日半三十時應一月也有小盡缺十二時也即於十五日而損益之此月中補日之述也故以乾坤為大父母而用於坎離以明火符進退一日周天與一月太隂盈虛一年隂陽升降大小周天造化皆同以一年凖之一時為一月平分為兩氣故子為十一月壬為大雪子為冬至此本於乾坤以日為年也以一月凖之一時管兩日半二時為一候六時為一氣為半月以日凖時則卯當初八日上 酉當二十二日下 亥晦子朔巳望午缺此用於坎離以日為月以明火候消長進退合年月日三周天為一以六十卦則而象之造化皆同除牝牡四卦天地日月包裹萬物而不用合六十四卦三百八十四爻為一斤之數計二篇之䇿而四卦之用在其中矣大周天本於乾坤以伏羲之卦圖則而象之而小周天太隂盈𧇊之候坎離應符亦合小周天用於坎離以文王卦圖則而象之則大周天天地升降之節乾坤流行亦合是故年之復月之震也年之姤月之㢲也日之復時之子也日之姤時之午也又可見乾坤坎離無所徃而不用大小父母無所徃而不在盖本於乾坤則乾坤為坎離全體用於坎離則坎離為乾坤中氣天地即日月也日月即天地也天藏隂日陽含隂也地藏陽月隂含陽也天地日月之形有大小年月日時之用有短長合而論之皆太極圓成之未來也既分也自屯䝉至既未六十卦日用兩卦以應一日六十卦全以應一月為六百篇以應一年以言其小則一時之中亦合三百六十也一時為一秒十二秒為一分三十分計三百六十秒為一時數此一時之妙用神仙之盗機非世人之可知是知一年之大一月之小一日之秒一時之𤣥用天之道萬物之滋天地日月之象所以升降盈𧇊皆不出此大哉易乎斯其至矣 〈右明火候〉 十 不辨五行四象那分朱汞鉛銀修丹火候未曽聞早使稱呼大𨼆 靡肯自思已錯更將錯路教人誤他永劫在迷津似恁欺心安忍 註曰丹經萬卷妙在參同契其中三字鼎器歌一章乃丹經之骨髓也舉世學此道者莫能曉解胡不思之甚耶試取此歌證我之所得如或未明即我之所得未盡善也何迷惑於旁門非𩔖之有今之學者未識吐故結新之方便起飛雲奔霧之想自高自大模範於人自己不知悔吝返誤他人溺在迷津有終身不可救藥没齒無成似此欺心安忍如是也耶疏曰無名子以叅同契鼎器歌為丹經骨髓人多忽之不能叅究安能知悟真金丹之大道乎以予所遇至人得二書之㫖所謂五行四象朱汞鉛銀以真隂真陽誘先天混一之氣不用傍門非𩔖後天地生有質之物其造化法象則皆同至於火候年時内外二丹成功之效則各異予三生有縁得聞大道冒犯天譴泄機於書既為悟真篇註又為叅同契標註學仙正宗後學破惑一以明仙道之真一以破旁門之非願學仙之士因吾言而不迷知仙書之可信不流於旁門不以錯自修不以錯教人倘遇真師與我言同與叅同契悟真篇之道同下手速修共成大道非敢求異以 俗盖以明仙道之正宗也真人讀叅同契云不在泥象執文此為己得真師之傳者而言之也象以立譬言以傳意故皆筌蹄不以執泥若夫未遇真師未得真傳迷入旁門自以為是不明大道安可自是妄以真人不在執泥之言而不求於深通融㑹哉知是則畢生不得聞人道矣陳泥丸云若未逢師且看詩詩中藏訣好修持又曰言語不通非眷屬工夫不到不方圓必也字字研窮前後貫通我之所學無一不合不敢以旁門非𩔖曲為引證用心日久神明自來告人心靈自能通悟魏伯陽云萬遍将可覩神明或告人亦可尋文解義豈須僕區區口授予以是用工日久而有得於仙書者猶益多矣故併以相勉 十一 徳行修逾八百隂功積滿三千均齊物我與親寃始合神仙本願 虎兕刀兵不害無常火宅難牽寳符降後去朝天穩駕瓊輿鳯輦 註曰抱一九載功成道偹物我兩忘何刀兵虎兕之害哉天降寳符身飛碧落真大丈夫出世間之日也此言金液還丹又全在徳行隂功八百三千圓滿方保無魔依法修成以至冲舉登瓊輿鳯輦為至真仙子賓於 上帝也 十二 牛女情縁道本龜蛇𩔖稟天然蟾烏遇朔 〈一作晦〉合嬋娟二氣相資運轉 總是乾坤妙用誰人達此真詮隂陽否隔即成愆怎得天長地逺 註曰牛郎織女一嵗一交太隂太陽一月一交龜蛇以𩔖蟠虬相扶此皆隂陽二氣使之然也實為道之根本金丹大藥作用一一如之盖真一之氣窅然無形不得二八隂陽初 之炁相交焉能降格兆形黍粒也哉既得丹餌之後不得絪緼符火焉能變化金液還丹也哉叅同契曰闗闗雎鳩在河之洲𥥆窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居𤣥武龜蛇蟠虬相扶以明牝牡竟當相須理之所在夫復何疑顛倒修之宇宙在乎手其一子曰孤隂不自産寡陽不自成須藉牝牡合氣方能有産化之道也天地之所以能長且久者隂陽交合自然之道也天不降地不騰四時不序萬物不生也故仙翁於此章三致意焉深知此意者當以意合可也 又一首以象閏月 丹是色身至寳煉成變化無窮更於性上究真宗決了死生妙用 不待他身後世現前獲佛神通自從龍女著斯功爾後誰能繼踵 註曰金丹能化有形入於無形故能變化無窮𨼆顯莫測若能兼以識心見性遣其幻妄以廣神通則性命之道雙圓形神俱妙則斯道愈𢎞矣迥超無漏而為金剛不壞之軀乃無上之大道也故仙翁曰若以真金妙色之身證其真金慈相巍巍堂堂為天人師示神通力普現法界運無碍大慈平等智慧莊嚴佛土廣宣妙法普度衆生則必兼以識心見性方𢎞此道昔龍女頓悟心珠便超佛性乃斯道也若或修行之人厭此幻相不能修金丹便欲直超如來真空湛然常寂此為究竟涅盤三昩則斯之語言斯之身相又非所取也 絶句五首以象鉛汞砂銀土之五行 饒君了悟真如性未免抛身却入身若解更能修大藥頓超無漏作真人 註曰人若頓悟真心直超如來真空清静性海畢竟有今生後世出彼入此之軀曷若無修金丹煉形入於無形變化不測而臻乎千手千眼之應故於形神性命之道成彼迥超無漏而具真金慈相巍巍堂堂為天人師證無上至真者哉大用未現前大法未明透一毫滲漏抛身入身也若圓明照了寳煉金丹道成十極號曰真人世之迷徒以摩撫吐納旁門小法以己合人謂之金丹夫金丹出於自然旁門出於使然金丹以月為本出於庚金之方㑹於坎水之元金水相投結成造化所以謂之金丹也 疏曰性命同修是謂一隂一陽之道若止悟徃未能了命者則歸於偏隂偏陽之疾而有抛身入身之患矣 二 投胎奪舍及移居舊住名為四果徒若㑹降龍並伏虎真金起屋幾時枯 註曰真金起屋何枯之有度人經曰枯骨更生皆起成人而况吞黍粒之珠者哉投胎奪舎四果之徒特隂靈之 耳道光曰投胎奪舍是執空之徒降龍伏虎是還丹之妙 疏曰隂靈生識投母胎以出世奪舍者他識已入胎我奪有之以出世移居者借化人之生身而投識於中舊住者守隂靈之性以存身形不入寂滅四果皆無金丹㸃化盡是隂神 三 鑑形閉息思神法初學艱難後坦途倐忽雖能游萬里奈何屋破却移居 註曰鑑形閉息思神法乃出隂神小乗之法耳初學亦甚艱難及其習慣純熟坦然無礙瞬息之間遍遊萬國其英靈爽妙如此奈何其形屬隂形殻難固易於𡚁壞不免投胎奪舍如移居也 疏曰鑑形者懸鑑於室存神於中而出閉息者閉一身之氣如人未生在胎之時以鴻毛著鼻上毛不動能十二息為小道能一百二十息為大道能至於千去仙不遠如達磨胎息論智修出入息儀三乗坐禪法禪定而出思神者存神於一䖏或眉間頂上或大洞三十九戶或黄庭内外二氣或修十六觀而出諸術皆無金丹㸃化皆是隂神 四 釋氏教人修極樂只縁極樂是金方大都色相惟兹實餘二非真漫度量 註曰極樂淨土在西方西者金之方此中惟産金丹一粒如黍其重一斤釋氏餌之故有丈六金身妙色身相盖亦猶金丹而産化也丈六亦按二八之數西方即金也世人莫能曉此古仙明有言曰借問瞿曇是阿誰住在西方極樂國其中二八産金精丈六金身從此得若人空此幻化身親授聖人真軌則霎時咽罷一黍珠立化金剛身頃刻斯言盡之矣外此議論漫爾度量 五 俗語常言合至道冝向其中細尋討能於日用顛倒求大地塵沙盡成寳 註曰真鉛真汞不離常言俗語日用之間顛倒修之大地塵沙盡成寳矣右歌曰朝朝只在居家舍日日隨君君不知 悟真篇註疏卷中 <子部,道家類,悟真篇註疏>