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欽定四庫全書
雲笈七籖卷八十七 宋 張君房 撰諸真要畧
太清神仙衆經要略
〈武當山𨼆士南陽翟煒撰〉
抱朴子初受業於從祖𤣥其覽悟超至包綸身神以為竒偉所逹也精曠之流僉亦歸屬乃分居浙陽之山既而患門人學者有徴衆之惑復追𤣥於宜都問曰夫晷以度徴人以貌兆若巫咸之星經度無遺算季咸之神占貌無失揣列子之三顧而季咸陋其術滔天之襄陵而巫咸空其籍謂聖人天道不可得而測之歟謂二咸之虚詭而妄經術歟天道聖人故以逺矣今之即事人有求度於洪者衆矣始進之貌俛視謹精沈肅彌篤若志至而不可加者及服道暫年學宗未淹而毁隨已興沮徒愆結蕞爾𨼆居二三之衆貌非一子之𩔖然而不可得而詳又何况子長驅世利馳競生榮隂機密巧廣羣術衆以感其君而可辨哉此洪所亂也亂所寔洪聖人其無病諸乎𤣥曰巫咸之准𤣥度季咸之辨血機並得之於數分亦聖習之一途未可以侮而欺也夫人精神之蒸生非氣無以兆其形氣之結形非性無以成其體故形長而煩性滋深年茂而濁欲愈甚也是以聖人之垂道清浄以潔精神除煩以混元一故能囊括𤣥和照明無障而習潔有諧否除煩有深淺致使神裕有逺近叡能有彼此陵陽所以善啜霞於朝陽而不能襲馮夷於濤駕者也夫學窮盡於數分者未必通於心明通於心明者未必陶於氣表陶於氣表者未必至於虚寂之真表也而責巫氏之闇洪災季占之迷靈貌謂聖人之亂處物不其固矣夫天地以元氣而著成聖人以性鍊而陶真元氣有渾煩渾煩在剖判之前剖判然後有象列象列然後有晷度晷度在數見之内洪災生於渾煩之運故洪災不可以數見審也性鍊有苞𤣥苞𤣥在蒸生之外蒸生然後有形色形色然後有血機血機在觀揣之内靈貌生於苞𤣥之運故靈貌不可以觀揣得也是以至人不責鑒於備途知其神分之有巨細學錬之有髙卑也昔者吾嘗學於陶先生與邯鄲太子王休長延閭子甘元淑𢎞農張伯英青牛子封君逹河南卜文先陳㽞成仲式等俱受五氣端𤣥經數子並以學逹昇𤣥而吾以滯昧濁質弗通味㫖然所誌畧猶可得而言夫人禀生之有真偽神分之有巨細皆五氣之所流也是以至人莫不精乎五氣之學以鑒神分之源師導者莫不明乎五氣之本以𢎞真𤣥之教王者莫不通乎五氣之性以闡天地之和貫於五氣之用大矣哉夫五氣者隂陽之中五常之氣也夫人生天地之間其形骸五蔵之氣一象天地五形四時之賦也天以五行為五常人以五行為五蔵天以木府仁其温為春以主生生之常溫精上結為嵗星以照開篤之表人以木為肝其識為慈以為温恭喜悦之蔵其蔵精上形為口以任啟泄之司象天之有春徳以生其吐舒發叙之意也天以火府禮其炎為夏以主茂盛之常眀靈上臨為日以宣曜明之道炎精上結為熒惑之星以表察司之禁人以火為心其識為哲以為鑒逹之蔵其蔵精上形為目以任光視之司象天之有夏有日以生其明勝長大之意也天以土府信其厚為地主王季夏統維四方以主産施安給之常厚精上結為鎮星以照公靖之表人以土為脾其識為公正之蔵其蔵精上形為舌以任審味𢎞當之司象天之有土徳以生其受宜辯重之意天以金府義其凉為秋以主威裁萬物之常凉精上結為太白之星以照斷肅殺之表人以金為肺其識為氣威之蔵其蔵精上形為鼻以任猛决臭馨之司象天之有秋徳以生其威亮敷簡之意天以水府智其寒為冬以主保實澄嚴之常義靈上臨為月以宣晦皇贊𤣥之道寒精上結為辰星以表法慎之禁人以水為腎其識為領以為禽獸沈驚之蔵其蔵精上形為耳以主聽採聞鑒之司象天之有冬有月以生其謙承納之意人之有五蔵溫凉寒燠猶天之有四時也人之有耳目猶天之有日月也人之有精神猶天之有太帝也精神居乎心脾之中肺肝之間猶太帝處四守之内也精神以膽為御坐猶太帝之居紫㣲宫也以心為御庭猶太帝以太㣲為御庭也以脾為内室猶太帝以軒轅為内舍也以肝為咸池以肺為天河以腎為司闕猶太帝之有四守也紫㣲執計而先左故精神據膽而守肝是以人生莫不以溫恭慈喜為先治也精神以氣為乗輿以行為五識猶太帝以運為術行以周乎天也
夫氣之在人亮清而為嚴氣激濁而為咶聲揺延而為音咶放舒而為呼音平辯而為言呼怒鼓而為詈言深為語語深為談談深為論論深為議議深為罵罵深為詈詈深為謗謗深為誹誹深為讟
氣整沖至精神篤之為志氣循准常精神守之為性氣㑹機指精神適之為情氣密𨼆模精神運之為意氣合裏遇精神澄之為懐氣因事結精神係之為憂氣美偶觸精神降之為勇氣聳馳御精神崇之為願氣仁垂注精神鍾之為念念深為矜矜深為愍愍深為慈慈深為悲悲深為啼啼深為號皆肝府之氣起也
夫肝者精神首運之路也故嬰兒之生墜藉而先啼肝氣激也未知偶識於人寤寐怡然而獨笑肝氣浮也未知有揺於人摳支躁然而獨揺肝氣煩也多恐驚而無當捍之威善直一而無繁頑之欲皆精神未及周御於肺脾心腎四蔵之氣也
夫䰟𩲸者精神所首左枕為䰟精神所體右據為𩲸故肝蔵䰟䰟動為恐肺蔵𩲸𩲸動為懼魂震為驚𩲸震為怖故嬰兒之所以多恐驚者精神之所在肝也及其長有怯勇者膽虚為怯膽實為勇膽附乎肝生而怯膽附乎肺生而勇剛捍而生膽附乎肺柔澤而生膽附乎肝人怯積習禦捍變而成勇者膽氣漸而增也人怯醉酒恚亂奮而成勇者膽氣脹而滿也醉而喜怒悲呼交錯不至其常者五蔵之氣浮而亂也
精神御氣于肝氣清而為溫恭慈仁深念之逺其體恭而安其視治而正氣浮而為喜適感㑹之悦氣煩而為戲歡笑劇之極氣激而為啼號哀泣之至由是有樂極則悲悲極則樂亦復為憂恐怵惕愧慙之時皆肝府之氣激動之中因事周環懼憂之所生也
精神御氣于脾氣清而為公正𢎞暢吟詠閒逺之思其貌則和而舒其視則平而亮氣浮而為輕委於物不慮之誤氣煩而為寛慢驕縱豪誕忽忘之失氣激而為矜擾怨恚嫌恨忿懟距塞之違
精神御氣于心氣清而為鑒逹周物之敏其容是有决速之精氣浮而為虚華矜妄輕談齟齬詆訶是非之論氣煩而為躭愛美著奢華矜誕尅好勝人之傲其視則髙而眇其與人對則以貌忽人有蕭然無偶之状舉動不自勝守氣激而為脱輕飊躁之烈
精神御氣于肺氣清而為貌威色尊不可狎之顔氣浮而為輕冶貌列髙深失准有不常之色氣煩而為凌侮莫顧之畜氣激而為勃怒振勇驚急之害
精神御氣于腎氣清而為謙儉約謹之節氣浮而為妄欲諱匿悔惱之弊氣煩而為貪恡嗜欲聚斂無厭之鄙氣激而為衝忌隂邪謀逆之毒夫人之生氣未嘗不煩煩者氣積之大恒也遇静則清氣有生遇動則浮氣益起遇發則煩氣益盛遇觸則激氣益迅氣有流謝故氣煩則怠怠必弊弊而多過者觸觸而激激必竭竭則衰衰則精神散矣散則絶絶則形體朽矣竭遇驕極風厲入之則暴卒而僵衰極氣盡則老斃而終此人生之所以死也温恭慈喜之變變而為謟柔而為曲恭而為媚其俯仰之謹色色則虚而俛措俛措則婉而卑其容貌有不安之候公正之變變而自専無憚翹陸肆固之驕其措則好訐人之行以為己正之驗也貌威之變變而為侮忽凌誕之慢媢嫉矜害其道掩善其目則嵎而冗其色則顔而懔其與言則不稱憂人之徴也鑒逹之變變而為巧佞機詭䜛毁之姦其言則易而若真其宣則浮而振亮其目睛候𰯌則揺易而竊速有不治守之動其操則不能久居重定也謙儉之變變而為密毒隂違之武亦為殘虐僣逆之姧其視則下而鬱其直則巧而嚴其意則曠而戾其與居則有憤噫遽奮之效也是五變之俗皆化利之所由也是以聖人之和天地逹民有五氣之變故不以意利而化之也
夫上好逸豫愛民有由恭阿順之巧厚之以利則民競謟柔色順之媚以求之故邪偽化惑之俗興而木行篤直之氣失矣失積則咎氣有餘縮之差世犯嵗星之忌災則有温毒之疫民負司命之禁殃則有項痛煩殞奪夀促命之死咎氣流注蒸産而相生為謟䛕遺釁之燼上好寛委愛民有徑執偏専之守厚之以利則民競肆固矜誇之見以求之故狠軼忿戾化亂之俗興而土行公利之氣失矣失積則地有舒泄
結亂積風雷反震動之故世犯鎮星之忌災則有悸氣蒸毒之疫民負司危之禁咎氣流注蒸産而相生為驕逸恣惰遺釁之燼上好煩品愛民有降若風邁之貌厚之以利則民競魁㟁豪傑争第妄進之姧以求之故相凌踐蔑忽禍化流亾之俗興而金行信質之氣失矣失積則時有雪霜愆節之侵世犯太白之忌災則有氣痛之疫民負司契之禁殃則有癘竭氣斷及兵凶震殺奪夀促命之死咎氣流注蒸産而相生為侮慢相仇遺釁之燼
上好慧敏愛民有文辨彩𧰚之巧厚之以利則民競機飾浮詭流尚之偽以求之故佞偽掩聽化闇之俗興而火行哲明之氣失矣失積則日有病無光勃蝕之促世犯熒惑之忌災則有暑毒之疫民負司順之禁殃則有
魅忤痛心悶殞絶慌惱及狂逆妄圖不道之覬奪夀促命之死咎氣流注蒸産而相生為奢華佞害闚覦遺釁之燼
上好嚴厲愛民有敢斷尅决之巧厚之以利則民競懐毒逞其害烈之能以求之故空患隂圖禍背化逆之俗興而水行義守之氣失矣失積則月有黶𧇊𩲸傷遲速不常之度世犯辰星之忌災則有隂毒之疫民負司録之禁殃則有殘痼滯
㬥僵及盗賊獄戮奪夀迫促殘命之死咎氣流注蒸産而相生為凶滛禁虐遺釁之燼化失五常之氣世運五常之災民沈五促之燼皆榮辱争奪恥怨仇侮嫉媢之所生也
夫民之生性莫非氣煩氣煩則嗜欲生焉原夫嗜欲之本勢不踰乎口實五味體𠑽衣暖男女偶適之間而已矣五徳之後無故以珍食華服重嬪嬙之𨕖利害
耀長而茂之為無厭之盛也於是乎利害生榮辱榮辱生喜怒喜怒生是非是非生賞罰賞罰者化末季之
者也聽訟者天下之禍弊者也賞罰聽訟非所以斷嗜欲之茂也古先之為者盖自尊其勢而為之者也
夫嗜欲之茂好利而惡害喜榮而忿辱失其常姓為五燼之源豈有厭乎極已哉故其嚮榮也靡知足其喜故其觸辱也莫知己其忿當其所争也奮劒振鋭冐嚴陷凶不違矢刃之屠不顧性命之歿父子兄弟不假相格故胡可以介介乎是非繩墨而欲以裁之哉胡可以未来乎賞罰之准令而能以遏之哉亂民五清之氣成民五燼之殃皆由王者使五燼之士治五燼之民不自知己有五燼之固其知拯民有五燼之難乎秪相激戾而生其釁怨此不逹之咎也故雖昩旦不㤀徒苦心而無成星言夙駕徒勞役而無濟夫道徳之運世也不
民以煩利則民無所馳其奸求不促民以煩辱則民無所忿其恥怨奸求恥怨弗行則嗜欲自簡嗜欲自簡則民俗定一民俗定一則太平淳樸雍和淑豫之深至矣太平之民不自知在太平之世所以雍和淑豫然也惡識夫榮辱争奪恥怨仇侮嫉媢之措哉
若夫崐㠊之南而西北東北諸域之俗不𫝊此東南赤縣之名教遺䇿而其民弗知有甲兵攻伐之亂而其世弗知有相暴殺逆之禍精保性常而大仙大賢慈浄之神出焉由兹言之何瑣瑣乎庸爾准令故事之有乎夫燼士之執政也勢傍典刑隆崇矜據明其權柄識其寒暑欲以擅秉而懲違忤富貴而制蒼生弗覺夫鄙哉流末參差人情轉易已滑其在始立意之頑而成其固弊仇衆潰逆之敗也積代相習豈悟之哉是以燼士不可以任之者也為其将則禍大矣任之道學清净之衆則道學喪矣任之王者朝廷之列則王者亡矣覩其血機觀其舉候豈離乎五變之氣乎聖人之麤教耳易可以審何亂之有哉惜乎而固奚其甚哉是以至人之所以濳棲山谷者豈好為遁世之名乎盖不欲以五燼之俗滑其五清之氣也五燼之俗莫不以聲勢相傾而亂其清氣者也觸其契色逆其聲音欲無忿憾潰中之氣者難矣事有蹇違以已求人欲無卑側媚悦之巧者希矣遇有勢居人求於己欲無驕凌豪御之張者鮮矣此三者皆五燼殃氣有生之常也與之糅俗望無亂清氣其可得乎是以道士不可得與其雜處而狎之者也九靈上寳經云夫五情者隂陽五府之神氣形於人者也故學仙者必𨼆靖山林潔修五清欲清浄而精至以㑹真𤣥神應是以溫恭慈悦之氣蔵於肝木府之所賦也司命所守也其治肝潔常以正月十日齋治少陽令人肝氣生至二月八日定少陽應春風至三月六日治陽明定春風至于四月四日於甘泉東流水之北㟁東面向朝陽之地晨早沐浴蘭湯使身意清净香火向日禮祈無上正真大道太真太寳内内及左太禁上師之神上宫左諸司頓首稽首三百數然後靖跪以手捧心至誠定息静念木府之真靈閴無他思其禁不得有求於世利妄為不柔之溫妄為不誠之恭妄為不實之慈妄為不衷之悦其修潔攝息有定則肝氣真而無虚春温不睦之眚不能得侵其實氣體節休和幹力强利首無暴痛之疾司命之神奉之青龍䕶之青氣繞之青液調之東嶽之精隨之山谷之神衞之若獨處林嶺則百獸依仁有自馴之騐狼虎歸慈有息猛之徴其修潔有積則青帝之芝及黒玉之芝見於所行止之前得而服之昇仙三千嵗而息羸其潔深大至著極於木府則神弟視崐崘之東少陽之域慈浄之仙其神變能為洪海之溢涸能為天地之倒易能為瓊宫玉宇滿乎天地之見木府少陽之神性也哲明敏見之氣蔵於心火府之所賦也司慎之所守也其治心潔則常以四月四日齋定陽明受夏氣至五月一日應陽調氣至于六月二十七日常以日中沐浴蘭湯使身意清净香火南面向日禮祈無上正真大道太真太寳内内及太陽太覺之神上宫都司頓首稽首三百數然後靖跪捧心至誠定息静念火府之真靈閴無他思其禁不得有規于世利妄為不道之哲妄為不順之明妄為不真之敏妄為不正之見其修潔攝息有定則心氣真而無煩夏暑不睦之眚不能得侵其實氣其意明澄朗慧用道㣲妙鑒徹真性目無昧睡之疾司慎之神奉之赤龍䕶之赤氣繞之赤液調之南嶽之精隨之山谷之神衞之則鴻鶴鸞鳯之鳥應而歸之其修潔有積則赤帝之芝及青玉之芝見於所行止之前得而服之昇仙九千嵗而息羸其潔深大至著極於火府則神弟視崐崘之南太陽之域大覺之仙其神變能為項佩日曜能為光照四海而震揺諸域能為飛騰所詣無礙之至火府太陽之神性也公正𢎞重之氣蔵於脾土府之所賦也尸蜃之所守也其治脾潔則常以六月二十七日齋定太陽受秋氣至于七月二十七日昳時沐浴蘭湯使身意清净香火向日禮祈無上正真大道太真太寳内内及上宫太均之神宫内諸司頓首稽首三百數然後靖跪捧心至誠定息静念土府之真靈閴無他思其禁不得交擾於世事妄為求名不體之公妄為矯圖不淳之正妄為縱墯昏忘之𢎞妄為専固不泰之重其修潔攝息有定則脾氣真而無怠衷豫安静而無憒蕩塞悶體沈不收腫疽之病季暑不睦之眚不能侵其實氣志意益沖而無厭免之痾舌味藥物而無不進之滋尸蜃之神奉之黄龍䕶之黄氣繞之黄液調之中嶽之精隨之四方羣臣衞之萬
歸之其修潔有積則黄帝之芝及赤玉之芝見於所行止之前得而服之昇仙二萬嵗而息羸其潔深大至著極於土府則神弟視崐崘之頂太和之仙其神貴常寂不貴變動之見土府太均之神性也尊嚴威儀之氣蔵於肺金府之所賦也司契之所守也其治肺潔常以七月二十七日齋治人利氣至八月三日定少隂令人受生氣至九月二十七日治厥隂令人受剛氣常以日晡沐浴蘭湯使身意清净香火向日禮祈無上正真大道太真太寳内内及右太禁收土之神宫右諸司頓首稽首三百數然後靖跪捧心至誠定息静念金府之真靈閴無他思其禁不得有御於世趣妄為驕逸接戻之尊妄為懐害之嚴妄為侮忽之威妄為滛飾之儀其修潔攝息有定則肺氣真而無倦秋冷不睦之眚不能得侵其實氣則喘引和亮胷中無竭寒斷氣之毒司契之神奉之白龍䕶之白氣繞之白液調之西嶽之精隨之山澤之神衞之津梁之精侍之虎狼依之為之驅用修潔有積則白帝之芝及黄玉之芝見所行止之前得而服之昇仙七千嵗而息羸其潔深大至著極於金府則神弟視崐崘之西少成之域成道之仙其神變能為偃月之照能為行水而足不濡行地若水而地不堅能為身上身下漂出水火之變金府少隂成道之神性也
〈城陽郄孟節疏注尊嚴威儀之義曰不狎䙝黷為尊色正儼然為嚴神肅澄澈為威舉動徐詳為儀〉謙儉妙密之氣蔵於腎水府之所賦也司録之所守也其治腎潔則常以十月十八日齋治厥隂受冬氣至十一月十五日治太隂定五蔵氣至十二月十三日通太陽受腎氣至於正月十日皆以夜半沐浴蘭湯使身意清净北面向隂香火禮祇無上正真大道太真太寳内内及沆澄
〈當作瀣字〉太隂之神宫後諸司頓首稽首三百數然後靖跪捧心至誠定息静念水府之真靈閴無他思其禁不得有馳於世務妄為傾邪之謙妄為失其常守及貪欲無厭之險妄為傾毒隂匿謂人不覺之妙妄為濳謀奸私之密其修潔攝息有定則腎氣真而無損冬寒不睦之眚不能得侵其實炁則行歩勁速進退堅强腰竅玉房及膀胱股脛無疼滯之疾其修潔有積則司録之神奉之黒龍䕶之黒氣繞之黒液調之北嶽之精隨之太隂之神衞之靈葵歸之其居水濵則蛟龍魚鼈依之其修潔有積則黒帝之芝及白玉之芝見所行止之前得而服之昇仙一萬嵗而息羸其潔深大至著極於水府則神弟視崐崙之北𤣥都之域太豫玉膏之仙其神變能為晦天之變能為他方逺膳之饋能以大為小以小為大以有為無以無為有之變水府沆瀣之神性也凡學道不能精立至潔於所行則五府之神未嘉祐之而以服氣及進服藥物藥精餌木丹石之小法多為所敗矣設小有效不踰五百年之力耳其術多退溺而無成也夫殖至潔之氣於五府其精不泯及蒸人道莫不於九元之清而生之者也莫不常為仙為神為聖矣其齋法沐浴清浄所以常於正月十日二月八日三月六日四月四日五月一日六月十七日七月二十七日八月三日九月二十日十月十八日十一月十五日十二月十三日者以道氣數之此日皆天帝遊東井之日也是以行道輙當於此日更起新意為沐浴清净之始倍加謹敬之篤也其服氣法攝五情之息漸能有定然後常以二月三日九日十八日二十七日若甲寅乙巳丁巳甲子丁夘王相成滿日於山林𨼆靖之處近東流水醴泉向陽之地地氣陽而調也沐浴蘭湯以丹書玉房為田字方一寸玉房在臍下三寸精念玉房令氣致於丹田去鼻中毛正偃卧兩足相去五寸兩臂去身各五寸合目握固如嬰兒之拳是用蒲蒻為枕髙可三寸若胷中有病可髙五寸若病在臍下可去枕既服氣不復得食生菜及生果硬物服氣時食日减一口十日後可不食二三日腹中或㳙㳙若飢選好肥乾棗上术煎㣲得食之一日一夜不過此不念食者勿有進噉其飲水一日一夜可五升而已其太一醪醴亦可一日一夜五升勿絶口中常含棗核者令人受氣且生津液故也如此則胷中上下氣脹腸胃致令得空虚空虚則和氣通焉五神宗而助之則昇仙矣孔子家語云食氣者神明而夀食榖者智慧而天不食者不死而神
食者百疾妖邪之所鍾焉是以食愈少者心愈開而延年益夀食愈多者心愈塞而年愈奪也翟煒釋周𫝊論云悠悠九天茫茫萬㝢氣之所蒸産之所煩品物叢生迭相大小擾擾營營為利害所纒有生之為乎其猶塵粉之一毫蹔浮於洿池之内有國之所域其猶芥石之一片孤寓於大衍之中是以荘周稱四海之於天下猶壘凷之在大澤有國之於四海猶𥺀米之在太倉其中一世之是非芥石之利害焉足以經於曠然之念哉是以至人之所以輕天下細萬物也豈措心於矯亢之觀乎直以世利無以干其胷懐榮華無以䙝其顧盼将在子靖氣潔精其貴存真而已矣
雲笈七籖卷八十七