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欽定四庫全書
雲笈七籖卷八十九 宋 張君房 撰諸真語論
經告
安妃告曰衝風繁激将不能伐君之正性絶颷勃鬱焉能廻已之清淳爾乃空冲自吟虚心待神營攝百絶棲澄至真當使憂累靡干於𤣥宅哀念莫撓於絳津太上曰髙才英秀惟酒是躭麴糵薫心性情顛倒破壊十善興隆十惡四逹既𮎰六通亦塞
天尊曰一切衆生久習顛倒心想雜亂隨逐諸塵捨一取一無暫休止猶如猿猴遊於林澤跳躑奔趨不可禁止是諸凡夫心性亦爾遊五欲林在六根澤縱
騰躍不可拘制
又曰人情難制猶如風中豎幡飄飄不止或思作偽以邀名譽定志經云人既受納有形形染六情六情一染動之弊
惑於所有昧於所無世務因縁以此而發招引罪垢歴世彌積輪廻於三界漂浪而忘返流轉於五道長淪而弗悟嬰痾抱痛不能自和馳神惶悸惟罪是履
太上曰天之道利而不害聖人之道為而不争故與時爭之者昌與人争之者亡是以有兵甲而無所陳之以其不争夫不祥者人之所不争垢辱者人之所不欲能受人所不欲則足矣得人所不争則寧矣
妙真經曰視過其目明不居聽過其耳精泄漏愛過其心神出去常於欲事汲汲懅為利動者惕惕懼結連黨友以自助者非真也
又曰罪莫大於滛禍莫大於貪咎莫大於僣此三者禍之車也小則亡身大則殘家
道言吉凶禍福窈㝠中來其災禍也非富貴者請而可避其榮盛也非貧賤者欲而可得盖修福則善應為惡則禍来
天尊曰氣不可極數難可窮死而復生幽而復明天地運轉如車之輪人之不滅如影隨形故難終也
妙林經曰夫有為生死衆生漂浪如虚中雲如空中色如谷中響如水中月如鑑中象如𤍠中炎如電中火如聾中聽如盲中視如啞中言如二頭鶴如三足雞如龜中毛如兎中角如是無明貪著愛見生死之本亦復如是必竟皆空不可論説譬如燈滅不可尋求生死本空亦復如是如大猛火如四毒虵不可親近生死之法亦復如是
天尊告聖行真士曰若復有人於諸法中生有見心捨於
土求三清樂捨衆生身求真道相欲斷煩惱而入無為求離諸見乃得寂滅如是等相我説此人名大邪見譬愚人畏於大地而欲走避所至之處不離大地衆生亦爾畏生死身疾捨三界有心厭離所得之身不離生死如是衆生未能見法求真道相深實可哀真道相者名為不作無起無滅非有非無非常非斷非大非小非色非心體如此名為修習真道正行
又告聖行真士曰世間衆生無明重暗真道在身莫能覩見譬如愚人東西馳走求覔空色而不能知即色是空一切世間亦復如是心性馳走欲求真道不知身心即是真道又寳瑞降之有千善則後代神真有二千善則為聖真仙将吏有三千善則為聖真仙曹掾有四千善則為天下師聖真仙主統有五千善則為聖真仙魁師有六千善則為聖真仙卿大夫有七千善則為聖真仙公王有八千善則為聖真仙皇帝有九千善則為元始五帝君有萬善則為太上玉皇帝元君曰萬善之基亦在三業十善相生至于萬善行善益算行惡奪算賞善罰惡各有職司報應之理毫分無失長生之夲惟善為基也専精飬神不為物雜謂之清反神服氣安而不動謂之静忘念以定志修身以安神寳氣以存精思慮兼忘冥想内視則身神並一身神並一則近真矣道曰凡人遇我以禍者我當以福徃是故福氣常至此害之氣重徙還在於彼此道者之行也徐來勒問曰何謂兼忘髙𤣥真人曰一切凡夫從煙煴之際起愚癡染著諸有雖積功勤不能無滯故使備定除其有滯有滯雖浄猶滯於空空有雙淨故曰兼忘是故名初入正觀之相
盟威經云道無不在在師為師在經為經不離中也寳𤣥經云裁制偏邪同歸中正能返流末還至本源源即道也道無形状假言象以為津既言冲用用實無物三皇經曰天下無常豈有堅固者故急當厭逺之求索自然以脫身耳又曰萬物無有常成者皆不久完三光永明天地常昭然
黄老𤣥示經曰道者不可以言𫝊欲使學者述書以相授然可得聞也夫善述事者必通其言善言詞者必通其意其意若通道可得也夫天地之初知其無联也入於虚無者知其有實也故云其以成法其初始終也是以聖人見有書即知其本無書也聞其言即知其出無言也見書知言聞言知意知意即知道也知道即知其可以書𫝊也故真人以神聽聽可尊也聖人以身教教可珍也
太上告王母曰夫人受天地之氣生氣之來也謂之精精之媾也謂之靈靈之變化之謂神神之化也之謂䰟隨䰟徃来之謂識隨䰟出入之謂𩲸主管精𩲸之謂心心有所從之謂情情有所屬之謂意意有所措之謂志志有所憶之謂思思而逺慕之謂慮慮而用事之謂智智者盡此諸見者也夫性者静也氣者動也動静如一内外和順非至人安能措心於此哉術蔵於内隨務應變法設於外適時御民民用其道而不知其數者術也懸教設令以示民者法也氣變萬物而不見其象術化萬民而不見其形故天以氣為靈王以術為神
四等智慧觀身經云夫道者要在行合冥科積善内足然後始渉大道之境界若自不能皆為徒勞於風塵耳無益生命之修短也道在我不由彼惟慈惟愛惟善惟忍能行此四等乃與道為鄰耳
老君戒經云惡人者胎於醨薄之精形於芻狗之𩔖䰟㣲𩲸盛尸毒滿腹人面蟲心體性狼敵嫉妬蛆蠣常懐隂賊壊成作敗言則噭噭自遇如玉遇人如土陽推
𭶑不計殃咎昔有一人不念居業専行偷盗入大臣家此人夜作狗形既到其家值其大建功徳吾時見此偷徒作狗形吾即叱之令長作狗使常銜巨石還此大臣家積以為山盟威經云滛犯内外逼掠非偶翻覆隂陽公私戚屬烝通姦狡異𩔖妖交本行經云昔有國王元慶放心於愛欲之門值劫運終寄胎於洪氏之胞上天以其先身好色故轉為女子遂其先好也
太平經云何謂為多言然一言而致大凶是為上多言人也一言而致辱是為中多言人也一言而見窮是為下多言人也夫古之聖賢也出文辭滿天地之間尚苦其少有不及者故災害不絶後生賢聖復重言之天下以為法不敢厭其言也故言而除害者常苦其少是以善言無多惡言無少故古之聖人将言也皆思之聖心出而成經置為人法愚者出言為身災害還以自傷真誥曰夫百思纒胷寒𤍠破神營此官務當此風塵口言吉凶之㑹身扉得失之門衆憂若是萬慮若此雖有真心固不為篤抱道不行握寳不用而自然望頭不白者亦希聞也在官無事夷真内鍊紛錯不
其聰明爭競不交於心胷此道士之在官也
太清中經云慎無賣吾以求寳也慎無𫝊吾非其人也慎無閉吾絶其學也𫝊吾學者昌閉塞吾學者雖獨行之必遇天殃𫝊吾道者當法則天地江河淮海法則天地者何等不生何等不成法則江河淮海者何水不流何川不行
西昇經云欲者凶害之根也氣者天地之元也莫知其根莫識其元是故聖人去欲入氣以輔其身
洞神誡身保命篇云黄帝曰聖人保命之最莫上於身心利害身心豈過於善惡善惡所起本於心心法不住攀縁是用所縁者名曰境界能縁者名之曰心故萬品所起莫過於心萌於心者名曰行業行業所操名曰善惡故縱欲為惡息貪為善善者能為濟俗出塵之益惡者必作敗徳染
之資故聖人知無形而用者心也形不自運者身也然心不託於身則不能顯班借用身不藉于民則亡滅不起故身心體異而理符致用萬善而趨一故能表裏為用動静相持身無獨徃為心所使心法不浄惟欲攀縁身量無涯納行不息故心為凡聖之根身為苦樂之聚聖人知患生于心愆必由已是以清心除患潔志消愆凡俗之流其即不然肆情縱欲不知欲出於心侮慢矜奢不知慢生於己情騁愚暴不顧其身故以禍難所階由之不識危亡自此日用不知故聖逹愍愚而垂教也
雲笈七籖卷八十九