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欽定四庫全書
佛祖歴代通載卷十一 元 釋念常 撰唐
〈姓李氏王土徳都西京 雷氏曰神太高則中睿𤣥肅代徳順憲穆敬文武宣懿僖昭哀濮亡唐主二十二二百九二〉
戊寅高祖神堯皇帝淵改武徳
〈字叔徳隴西成紀人其先武昭王李暠之後歆生𢎞農太守重耳耳生金門鎮將熈熈生天錫錫生虎西魏賜姓大野氏官太尉與李弼等八人佐周有功為柱國號八柱也虎卒周追其功封唐國公公生昞襲封唐公高祖父也仕隋為安州總管生高祖於長安紫氣充庭體有三乳性寛仁厚又襲唐公隋恭帝進封唐王既太宗世民知隋必亡謀舉大事祖從之秋七月舉義兵冬十一月克京城明年夏五月恭遜位于高祖即位於長安改國號唐在位九年夀七十一崩葬獻陵内禪太宗太宗佛心天于也創基定葉廓清方維傳世二十二凡二百九十二年自開闢以來有天下者俱未若唐甚盛也吾教盛衰常與帝道相望由是内外䕶聖賢之多典章之偹亦無岀此朝故於唐頗稱全書幸名教君子與夫吾屬後之來者有以稽考焉〉
七廟制
〈東西直排皆靣陽明始祖居中三昭居左三穆居右次序如是〉
帝受隋禪百官拜舞僧但山呼拱立一面鄂國公尉遲敬徳金吾衛將軍劉文靖奏曰僧未登聖俱是凡夫何乃高揖王侯父母反拜孰可忍也帝令定儒釋優劣編入朝典議訖表聞不合拜上
己卯定租税法
甲申七年二月丁巳高祖釋奠於國學召名儒僧道論義道士劉進喜問沙門惠乘曰悉達太子六年苦行求證道果是則道能生佛佛由道成故經曰求無上道又曰體解大道發無上心以此驗之道宜先佛乘曰震旦之於天竺猶環海之比鱗洲老君與佛先後三百餘年豈昭王時佛而求敬王之道哉進喜曰太上大道先天地生𣡸勃洞靈之中煒𤍞玉清之上是佛之師也乘曰按七籍九流經國之典宗本周易五運相生二儀斯闢妙萬物之謂神一隂一陽之謂道寜云别有大道先天地生乎道既無名曷由生佛中庸曰率性之謂道車𦙍曰在已為徳及物為道有頂戴金冠身披黄褐𩯭垂素髪手執玉璋居大羅之上獨稱大道何其謬哉進喜無對已而太學博士陸徳明随方立義徧折其要帝恱曰三人者皆勍敵也然徳明一舉輒蔽之可謂賢矣遂各賜之帛
乙酉太史令庾儉耻以術官薦傅奕自代奕在隋為黄冠甚不得志既承革政得志朝廷及為令有道士傅仁均者頗閑厯學奕舉為太史丞遂與之附合上䟽請除罷釋教事十有一條其略曰佛在西域言妖路逺漢譯胡經恣其假託故使不忠不孝削髮而揖君親游手游食易服而逃租賦演其妖書述其邪法偽啓三途謬彰六道恐訹愚夫詐欺庸品凡百𥠖庶通識者稀不究根源信其矯妄仍追既往之罪虛擬將來之福至有躬造惡逆觸法抵刑方乃獄中禮佛口誦梵言曉夕忘疲規免其罪且死生夀夭本於自然刑徳威福關之人君而愚僧矯託皆言由佛竊人主權攘造化理其為害政良可悲也書曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作福作威玉食害于而家㓙于而國自五帝三王皆未有佛法君明臣忠年祚長久至漢明始立胡祠令西域桑門自傳其法西晉已前不許中國之人髠髮岀家洎苻石亂華乃弛厥禁政虐祚短皆由佛教致灾梁武齊宣尤足為戒昔褒姒一女熒惑幽王致亡其國况今僧尼十萬刻繪泥像以耗天下者乎陛下以十萬之衆自相夫婦十年滋産十年教訓自可足食足兵四海免
食之患百姓知威福所自則妖妄之風息而淳朴之化還也且古今忠諌鮮不逮禍近北齊章仇子他獻言僧尼縻損國家塔寺虛費金帛為諸僧尼附㑹宰相依託妃主陽讒隂謗子他卒死都市及周武入齊首封其墓臣雖不敏竊希其踪䟽奏不報
丙戌九年太史令傅奕前後七上疏請除罷釋氏詞皆激切帝春秋高而優柔無斷頗信之以其疏付羣臣雜議大臣皆言佛法興自累朝𢎞善遏惡㝠助國家理無廢棄獨太僕卿張道源附奕稱其奏合理宰相蕭瑀廷斥奕曰佛聖人也奕為此議非聖人者無法請寘嚴刑奕曰禮本於事親終於事君此則忠孝之禮著臣子之道成佛逾城出家逃背其父以匹夫抗天子以繼體悖所親瑀非岀於空桑而反尊無父之教臣聞非孝者無親瑀之謂矣瑀曰地獄正為此人設也
〈已上見舊唐史〉
帝復以奕疏頒示諸僧問岀家於國何益時法師法琳者姓陳氏潁川人祖因從宦寓襄陽後住長安齊法寺作破邪論二卷博引圖史及道教經籍大略申明佛教徹萬法之源而孔老立言特域中之治未暢逺塗非盡究竟之理凡岀家者守志明道𢎞善興福啓廸昬迷利國非淺法師明槩作决對奕謗佛僧事八條法師惠乘作辨正論十喻九箴破道士李仲卿十異九迷之謬琳等奉表奏上并致啓秦王而門下典儀李師政著内徳論三篇開陳佛化之益仍自序而進之其詞曰若夫十力調御運法舟於苦海三乘汲引坦夷途於火宅勸善進徳之廣七經所不逮戒惡防患之深九流莫之比但窮神知化其言宏大而可驚去惑絶塵厥軌清邈而難蹈華夷仕庶朝野文儒各附所安鮮味斯道自非研精以考真妄沈思而察苦空無以立匪石之信根去若亡之疑盖逺則淨名妙徳𢎞道勝而服勤近則天親龍𣗳悟理真而敦悦羅什道安之篤學究𤣥宗而益敬僧睿惠逺之歸信迄皓首而彌堅邁士安之淫書甚宣尼之翫易千金未足驚其視八音不能改其聽聞之博而樂愈深思之深而信彌篤皆欲罷而不能則其非妄也必矣我皇誕膺天命𢎞濟區宇覆等蒼旻載均厚地掃氛祲清八表救塗炭寜兆民五教惟敷九功惟叙總萬古之徽猷改百王之餘弊
羅庶善崇三寳以津梁芟夷羣惡迸四部之稊莠遵付囑之遺㫖𢎞紹隆之要術功徳崇高昊天罔喻但縉紳之士祖述多途各師所學異論蠭起或謂三王無佛而年永二石有僧而政虐損化由於奉佛益國在於廢僧茍明偏見未申通理博考興亡足證浮偽何則亡秦者胡亥時無佛而土崩興佛者漢明世有僧而國治周除佛寺而天元之祚未永隋𢎞釋教而開皇之令無虐盛衰由布政治亂在庶官歸咎佛僧實非通論且佛唯𢎞善不長惡於臣民戒本防非何損治于家國若人人守善家家奉戒則刑罰何得而廣禍福無由而作騏𩦸雖駿不乘無以致逺藥石徒豐未餌焉能愈疾項籍喪師非范増之無筭石氏興虐豈浮圖之不仁但為違之而暴亂未有遵之而㓙虐由此觀之亦足明矣復有謂正覺為妖神比淨居於滛祀訾而謗之無所不至聖朝勸善立伽藍以崇福迷民興謗反功徳以為尤此深訕上非徒毁佛愚竊撫心而太息所以發憤而含毫者也忝賴皇恩預霑法雨切磋所惑積稔於兹信隨聞起疑因解滅昔嘗茍訾而不信今則篤信而無毁近推諸已廣以量人凡百輕毁而弗欽皆為討論之未究若令探頥索隱功齊於澄什必皆深信篤敬志均於名僧矣師政學匪鈎深識不臻妙少有所聞㣲去其惑謹課庸短著論三篇辨惑第一明邪正之通蔽通命第二辨殃慶之倚伏空有第三破斷常之執見覈之以羣言考之以衆善上顯聖朝之淨福下析滛祀之虛非徒有斯意實乏其材屬詞鄙陋援證膚淺雖竭愚勤何宣聖徳庶同病於未愈者聞淺譬而深悟也如藩籬之卉或蠲疾於腹心藜藿之飡儻救餒於溝壑若金丹在目玉饌盈案顧瞻菲薄良足陋矣内徳論辨惑篇第一其略曰有辨聰書生謂忠正君子曰盖聞釋迦生於天竺脩多岀自西胡名號無儔於周孔功徳靡稱於典謨實逺夷所尊敬非中夏之師儒逮攝摩騰之入漢及康僧㑹之游呉顯
利於南國起招提於東都自兹厥後乃尚浮圖沙門盛洙泗之衆精
𩔖王侯之居既營之于爽塏又資之以膏腴擢脩幢而曜日擬甲第而當衢王公大臣助之以金帛農商富族施之以田廬其福利之焉在何遵崇之有餘也未若銷像而絶䥴鑄貨泉可以無費毁經以禁繕寫筆紙不為之貴廢僧以從編户益黍稷之餘稅壞塔以補不足廣賑恤之仁惠欲詣闕而効愚忠上書而獻斯計竊謂可以益國而利民矣吾子以為何如乎忠正君子曰是何言之過歟余昔篤志於儒林又措心于文苑頗同吾子之言論良由聞法之遲晚賴指南以去惑幸失途之未逺每省過而責躬則臨飡而忘飯子若博考而深計亦將悔迷而知返矣竊聞有太史令傅君者又甚於曩日之惑焉内自省於昔迷則十同其五矣請辯傅君之惑言以釋吾子之邪執傅謂佛法本岀於西胡不應奉之於中國余昔同此惑焉今則悟其不然矣夫由余岀自西戎輔秦穆而開伯業日磾生於北狄侍漢武而除危害臣既有之師亦宜爾何必取其同俗而捨於異方乎師以道大為尊無論於彼此法以善高為勝不計於遐邇若夫尚仁為美去欲稱高戒積惡之餘殃勸為善以邀福百家之所同七經無以易但褊淺而未深至齷齪而不周廣其恕已及物孰與佛之𢎞乎其覩末知本孰與佛之逺乎其勸善懲惡孰與佛之廣乎其明空析有孰與佛之深乎由此觀之其道妙矣聖人之徳何以加焉豈得生於異域而賤其道出於逺方而棄其寳夫絶羣之駿非唯中邑之産曠世之珍不必諸華之物漢求西域之名馬魏收南海之明珠貢犀象之牙角採翡翠之毛羽物生逺域尚於此而為珍道出遐方獨奈何而可棄若藥物岀於戎夷禁呪起於胡越茍可以蠲邪而去疾豈以逺來而不用之哉夫滅三毒以證無為其蠲邪也大矣除八苦而致常樂其去疾也深矣何得拘夷夏而計親踈乎况百億日月之下三千世界之内則中在於彼域不在此方矣傅計詩書所未言以為修多不足尚余昔同此惑焉今又悟其不然矣夫天文厯象之秘奥地理山川之卓詭經脉孔穴之診候針藥符呪之方術詩書有所不載周孔未之明言然考之吉㓙有時而徴矣察其行用而多効矣且又周孔未言之物蠢蠢無窮詩書不載之法
茫何限信乎書不盡言言不盡意何得拘六經之局教而背三乘之通㫖哉夫能事未興於上古聖人開務於後世故棟宇易橧巢之居文字代結繩之制飲血茹毛之饌則先用而未珍火化粒食之功雖後作而非弊彼用捨之先後非理教之通蔽豈得以詩書早播而得隆修多晚至而當替人有㓜噉藜藿長飯粱肉少為布衣老遇侯服豈得以藜藿先獲謂勝粱肉之味侯服晚遇不如布衣之貴乎萬物有遷三寶常住寂然不動感而遂通化身示隱顯之迹法體絶興亡之數非初誕於王宫不長逝於雙𣗳何得論生滅于赴感計修促于來去乎傅氏譽老子而毁釋迦讚道書而非佛教余昔同此惑焉今又悟其不然矣夫釋老之為體一而不二矣同蠲有欲之累俱顯無為之宗老氏明而未融釋典言臻其極道若果是佛固同是而無非佛若果非道亦可非而無是理非矛盾之異人懷向背之殊既同衆狙之喜怒又似葉公之愛畏至如柱下道徳之㫖漆園内外之篇雅奥而難加清高而可尚竊嘗讀之無間然矣豈以信奉釋典而茍訾之哉抑又論夫死生無窮之縁報應不朽之㫖釋氏之所創明黄老未之言及不知今之道書何因𩔖於佛典論三世以勸戒岀九流之軌躅若目覩而言之則同佛而等其照若耳聞而放之則師佛而遵其說同照則同不當非相師則師不可毁譽道而非佛何謬之甚哉傅云佛是妖魅之氣寺為滛邪之祀此其未思之甚也妖唯作孽豈𢎞十善之化魅必慿邪寜興八正之道妖猶畏狗魅亦懼猫何以降帝釋之高心摧天魔之神力又如圖澄羅什之侣道安惠逺之儔高徳高名非醉非狂豈容捨愛辭榮求魑魅之邪道勤身苦節事魍魉之妖神又自昔東漢至我大唐代代而禁妖言處處而斷滛祀豈容捨其財力放其士民營魑魅之堂塔入魍魎之徒衆又有宰輔冠盖人倫羽儀王導庾亮之徒戴逵許詢之輩置情天人之際抗迹烟霞之表並禀教而歸依皆厝心以崇信豈容尊妖奉魅以自屈乎良由覩妙知真使之然耳又傅氏之先毅字武仲高才碩學世號通人辯顯宗之祥夢證金人之㝠感釋道東被毅有功焉竊揆傅令之才識未可齊於武仲也何為毁佛謗法與其先之反乎呉尚書令闞澤對呉主孫權曰孔老二家比方佛法優劣逺矣何以言之孔老設教法天以制用不敢違天諸佛說法天奉而行不敢違佛以此言之實非比對愚謂闞子斯論知優劣之一隅矣凡百君子可不思其言乎夫大士高僧觀於理也深矣明主賢臣謀於國也忠矣而歴代寶之以為大訓何哉知其窮理盡性道莫之加故也傅氏觀不深於名僧思未精於前哲獨師心而背法輕絶福而興咎何其為國謀而不忠乎為身慮而不逺乎大覺窮神而知化深觀思患而豫防惟百齡之易盡嗟五福而難常命川流而電逝業地久而天長三塗極迍而杳杳四流無際而茫茫憑法舟而利濟藉信翮以翺翔宜轉咎而為福何㒺念而作狂也傅云趙時梁時皆有僧反况今天下僧尼二十萬衆此又不思之言也若以昔有反僧而廢今之法衆豈得以古有叛臣而棄今之名士隣有逆兒而逐已之順子昔有亂民而不養今之𥠖庶乎夫普天之下岀家之衆非雲集於一邑實星分於九土攝之以州縣限之以關河無徴發之威權有憲章之禁約縱令三五兇險一二闡提既無縁於烏合亦何憂於蟻聚且又沙門入道豈懷亡命之謀女子岀家寜求𢃄甲之用何乃混計僧尼之數當同梟獍之黨架虛以亂真蔽善而稱惡君子有三畏豈當如是乎夫青衿有罪非關尼父之失皂服為非豈是釋尊之咎僧干朝憲尼犯俗刑譬誦律而穿窬如讀禮而驕倨但以人禀頑嚚之性而不遷於善非是經開逆亂之源而令染於惡人不皆賢法實惟善何因怒惡而反善咎人而棄法若夫口談夷惠而身行桀蹠耳聽桀蹠而口廢詩禮然則人有可誅之罪法無可廢之過但應禁非以𢎞法不可以人而賤道竊篤信于妙法不茍黨於沙門至於耘稊稗以殖嘉苗肅奸回以清大教所深願矣所深願矣傅云道人土梟皆是貪逆之惡種此又不思之言也夫以捨俗修道故稱道人學道離貪逆若云貪菩提道逆生死流則傅子興言未及斯㫖觀沙門之律行也行人所不能行止人所不能止具諸釋典可得而究蝡動之物猶不加害况為梟獍之事乎嫁娶之禮尚捨不為况為禽獸之心乎何乃引離欲之上人匹聚塵之下物援有道之賢俊比無知之庶𩔖毁大慈之善衆嫓不祥之惡鳥謂道人為逆種以梵行比獸心害善一何甚乎反正頓如此乎余昔毎引孝經之不毁傷以譏沙門之法去
髪謂其反先王之道失忠孝之義今則悟其不然矣若夫事君親而盡節雖殺身而稱仁𧇊忠孝而偷存徒全膚而非義論美見危而致命禮防臨難而茍免何得一槩而訶毁傷雷同而顧膚髪割股納肝傷則甚矣剔鬚落髪損乃㣲焉立忠不顧其命論者莫知咎求道不愛其毛何獨以為過湯恤烝民尚焚軀以祈澤墨敦兼愛欲摩頂而至足况夫上為君父深求福利鬚髮之毁何足顧哉夫聖人之教有殊途而同歸君子之道或反經而合義則泰伯其人也廢在家之就養託採藥而不歸棄中國之服章依剪髪以為飾反經悖禮莫甚於斯然而仲尼稱之曰泰伯可謂至徳矣其故何也雖迹背君親而心忠於家國形虧百骸而徳全乎三讓故泰伯棄衣冠之制而無損於至徳則沙門捨搢紳之容亦何傷乎妙道雖易服改貎違臣子之常儀而信道歸心願君親之多福苦其身意修岀家之衆善遺其君父延歴刼之深慶其為忠孝不亦多乎浪謂沙門為不忠未之信矣傅又云西域胡人因埿而生是以便事埿瓦此又未思之言也夫崇立靈像摸寫尊形所用多塗非獨埿瓦或彫或鑄則以鐡木金銅圖之繡之亦在丹青縑素復謂西域士女遍從此物而生乎且又中國之廟以木為主則謂制禮君子皆從木而育邪親不可忘故為之宗廟佛不可忘故立其形像以表罔極之心用申如在之敬欽聖仰徳何失之有哉夫以善為過者故亦以惡為功矣傅又云帝王無佛則國治年長有佛則政虐祚短此又未思之言也又謂能仁設教皆闡滛虐之風菩薩立言尃𢎞桀紂之事以實論之殊不然矣夫殷喪大寳灾興妲己之言周失諸侯禍由褒姒之笑三代之亡皆此物也三乘之教豈斯尚乎佛之為道慈悲喜捨齊物而等怨親與安樂而救危苦古之所以得其民者佛既𢎞之矣民之所以逃其上者經甚戒之矣羲軒舜禹之徳在六度而苞籠羿浞癸辛之咎總十惡以防禁向使桀遵少欲之教紂順大慈之道伊吕無以用其謀湯武焉得行其計可使鳴條免去國之禍牧野息倒戈之亂夏后從洛汭之歌楚子違乾溪之難然則釋氏之化為益非小延福祚於無窮遏危亡於未兆傅謂有之為損無之為益是何言與是何言與佛何讎而誣之至此佛何負而疾之若讎乎傅又云未有佛法之前前皆淳和世無簒逆此又未思之言也夫九𥠖亂徳豈非無佛之年三苗逆命非當有法之後夏殷之季何有淳和春秋之時寜無簒逆冦賊奸宄作士命於臯陶玁狁孔熾六月勞於吉甫而傅謂佛興簒逆盜法佛猶戒之豈長簒逆之亂乎一言之競佛亦防之何敗淳和之道乎惟佛之為教也勸臣以忠勸子以孝勸國以治勸家以和𢎞善示天堂之樂懲非顯地獄之苦不唯一字以為褒豈止五刑而作戒乃謂傷和而長亂不亦誣謗之甚哉亦何傷於佛日乎但自淪於苦海矣輕而不避良可悲夫於是書生心伏而色愧避席而謝曰僕以習俗生常違道自佚忽於所未究翫其所先述悖正法而異論受邪言以同失今聞佛智之𤣥逺乃知釋教之忠質豁然神悟而理攄足以蕩迷而祛疾雖從邪於昔歳請歸正於兹日謹誦來戒以為口實矣
論曰昔司馬文正公譏元魏崔浩昧於擇術若傅令者不善擇術尤可數也方天意大啓唐祚而太宗以大權聖人示現岀世為千載道徳盛明之主豈易遇哉有文中子者身任百世師儒岀河汾間凡太宗一時宰輔若凌煙閣上諸公皆北面稱師受王佐之道當是時使傅令稍知向方預出王氏之門則其施設縱非公台之任亦不失為名卿士大夫徒以太史占候下技位貌既卑無以自逞乃以夙昔私憾謗黷大教規竊聲譽及太宗登位天下文明諸公雍容廟堂論道經
制禮作樂雖堯舜之運亡以加也此時奕之學素𮎰而伎且索矣抱慚自廢于家其無聊而斃也可知矣妙哉李君内徳論熟覽之盖天下精識讜論也其通命一篇以儒所謂命釋所謂業原始要終合而通之尤為警絶惜辭多未能具載云
是歲夏四月太子建成秦王世民怨隙已成將興内難而又邉境屢擾軍國務殷傅奕妄生毁佛乞行廢教之請復云云未决及法琳等諸僧著論辨之合李黄門内徳論同進之于朝帝由是悟奕等譽道毁佛為協私大臣不獲已遂兼汰二教而施行焉五月辛巳詔曰釋迦闡教清淨為先逺塵離垢除去貪欲所以𢎞宣勝業修植善根開導愚迷津梁庻品是以敷演經義檢括學徒調懴身心捨諸染著衣服飲食咸資四軰自大覺遷謝道法流行末代陵遲漸以虧損乃以凋殘之侣規自尊高游惰之民茍辟徭役妄為剃度名號出家嗜欲無厭營求不已致有岀入閭里周旋闤闠驅䇿畜産聚積貨財耕織為生估販為業事同編戸迹等齊人進違戒律之文退無禮典之訓或有躬行刼掠身自穿窬造作奸訛交通豪猾毎罹憲網自蹈重刑瀆玷真如虧損妙法譬夫稂莠有穢嘉苗𩔖若淤泥混乎清水又伽藍之地本曰淨居栖心之所理尚幽清近代以來多立寺
不求閒曠之地唯趨諠雜之方繕綵﨑嶇甍宇殊拓錯舛隱慝誘納奸邪或有接延𨞬邸隣近屠沽塵埃滿室腥羶盈路徒長輕薄之心有虧崇敬之義且老氏垂化本實冲虛養志無為遺情物外全真守一是謂𤣥門驅馳世務尤乖宗㫖朕應期御宇興隆教法志思利益情在䕶持欲使玉石區分薫蕕有辨長存妙道永固福田正本澄源宜從沙汰諸僧尼道士女冠有精勤練行守戒律者並令就大寺觀居止供給衣食不令乏短其不能精進無行業弗堪供養者並令罷遣各還桑梓所司明為條式務依教法違制之事悉宜停斷京城留寺三所觀二所其餘天下諸州各留一所餘悉毁之六月四日秦王以府兵平内難高祖以秦王為皇太子付以軍國政事是月癸亥大赦天下停前沙汰二教詔甲子高祖遜于位稱太上皇太子即位于東宫是為太宗丁亥太宗文皇帝世民改貞觀
〈高祖次子厥性仁賢輕財重義隋末起義兵高祖謂之曰破家亡軀由汝化家為國亦由汝焉肇興唐室皆太宗之功也
武徳九年
太子建成齊王元吉死八月受禪即位制禮作樂選賢任良與公卿大臣論議政事吞蝗以拯年糓之㓙其叡徳如此用魏徴李靖房元齡杜如晦等諸賢為相尉遲敬徳劉文靖為將在位二十三年〉
帝對羣臣太息曰今大亂之後其難治乎魏徴對曰大亂之治譬飢人之易食帝曰古不云乎善人為
百年而後勝殘去殺徴曰此不為聖哲之論聖哲之治其應如響盖不其難僕射封徳彛曰不然三代之澆詭日滋秦任法律漢雜覇道皆欲治而不能非能治而不欲徴書生好虛論徒亂國家不足聽徴曰五帝三王不易民而教行帝道而帝行王道而王顧所行何如耳黄帝平
尤七十戰而勝其亂因致無為九𥠖害徳顓頊征之既克而治桀為亂湯放之紂無道武伐之湯武身及太平若人漸澆詭不復樸今當為
為魅尚安得而化之哉徳彛不能對然腹以為不可帝雅以徴對為然他日帝嘗召傅奕賜之食而謂曰佛道㣲妙聖迹可師且報應顯然屢有徴驗汝獨不悟其理何也奕曰佛是西方桀𭶑欺詸夷狄及流入中國尊尚其教皆邪僻纎人摸寫莊老𤣥言飾其妖妄無補於國家有害於百姓帝惡其言不答自是終身不齒
己丑放宫女三千
七月蝗害稼帝在苑中掇蝗而言曰民以榖為命而汝害之是害吾民也百姓有過在予一人汝而有靈當食朕身無害吾民將吞之左右恐致疾遽求代帝曰所貴移灾朕躬何疾之避遂吞之由是終帝世蝗不為害冬十二月癸酉詔曰有隋失道九服沸騰朕親總見戎致茲明罰其有桀犬嬰此湯羅銜
義憤終乎握節各徇所奉咸有可嘉日往月來逝川斯逺切恐九泉之下向淪鼎鑊八難之間永纒氷炭愀然疚懷無忘興寢所以樹立福田濟其營魄可於建義以來交兵之處為義士㓙徒殞身戎陣者各建寺刹招延勝侣望法皷所振變灾火於青蓮清梵所聞易苦海於甘露所司量定處所并立寺名支配僧徒及修院宇具於事條以聞稱朕矜哀之意仍命虞世南李百藥褚遂良顔師古岑文本許敬宗朱子奢等為碑銘以紀功業
〈已上見舊史〉
庚寅 禁笞背法
十月天下斷獄死罪二十有九人東南薄海西極于嶺北窮𤣥塞户不夜閉旅不齎糧取給於路米斗三錢天下大治蠻夷君長衣冠帶刀宿衛帝喜謂羣臣曰此魏徴勸朕仁義之効也惜不令封徳彛見之因追念初平天下時手誅千餘人不及享太平即以御服施諸寺命僧禮懴薦擢焉
辛卯詔僧尼拜父母
壬辰 縱死囚四百還家
癸巳七年三藏法師𤣥奘游天竺求法達于王
城奘生洛州偃師陳氏隋季出家具戒博貫經籍毎慨前代譯經多所訛畧志游西土訪求異本以叅訂焉以三年冬抗表辭帝制不許即私遁自原州出玉關抵髙昌髙昌王麴文泰奉奘行資䕶送達于𦋺賔從僧伽論師决俱
因明大毗婆沙等論至大林國從婆羅門學中論及異道典籍時婆羅門七百餘歲至僕底國從伏光法師學對法宗顯理門等論至那伽羅國從月胄論師學衆事分毗婆沙至禄勤那國從闍那屈多三藏學經部毗婆沙及薩婆多部辨真等論至麴闍國從毗邪犀那三藏學二毗婆沙王有勝兵十萬雄冠西域奘與胡商八十許人渡殑伽河彼俗以人祀天奘與諸商被執以奘風度特異將戮以祭俄大風作塵沙漲天晝日晦暝彼衆震懼以奘為聖人遂釋之至中天竺遇大乘居士為奘開瑜伽師地即入王
城彼預聞奘至具禮郊迎之安置那蘭陀寺寺七寶所成僧以萬數奘見上方戒賢論師時春秋一百有六道徳為西土宗師號正法藏國主以十城租賦奉之奘啓以求法意賢咨嗟流涕曰吾頃疾病且死忽夢文殊大士謂吾曰汝未應厭世後三年震旦有大沙門從女受道自爾已來今三稔矣於是慰喜交集有同宿契焉奘見王王給象車從者三十輩日供上饌饌有龍腦香乳蘇
及大人米米香聞百步然國産不多唯君長與后及主法上徳與焉奘寓其國從正法藏窮探大乘秘奥日益智證云
乙未九年十月法師𤣥琬卒于延興寺遺表陳聖帝明王賞罰三寶不濫痛愍沙門犯法不應與民同科乞付所屬以僧律治之并上安養論三徳論各一卷帝嘉納有詔傷悼遣皇太子臨弔敕有司給葬具唐敕葬沙門由琬而始
十一月詔曰三乘結轍濟度為先八正歸依慈悲為主流智惠之海膏澤羣生剪煩惱之林津梁品物任真體道理叶至仁妙果勝因事符積善朕欽若金輪恭膺寶命至徳之訓無逺不思大聖之規無幽不察欲使人免盖纒家臻仁夀比縁喪亂僧徒減少華臺寳塔窺戸無人紺髪青蓮櫛風沐雨眷言凋毁良用憮然其天下諸州有寺之處宜度僧尼數以三千為限其州有大小地有華夷當處所度多少有司詳定務取徳業精明其往因減省還俗及私度白衣之徒若行業可稱通在取限必無人可取亦任其闕數比聞多有僧徒溺於流俗或假託
神妄傳妖怪或謬稱醫巫左道求利或灼鑚膚體駭俗驚愚或造詣官曹囑致𧷢賄凡此等𩔖大虧聖教朕情在䕶持必無寛貸自今宜令所司依附六律叅以金科明為條制
丙申十年皇太子問張士衡曰事佛營福其應如何對曰事佛在清淨仁恕如貪惏驕虐雖傾財事之無損於禍且善惡必報若影赴形聖人之言備矣為君明為臣忠為子孝則福祚永反是則禍至矣時太子有逆志故士衡因對以箴之
丁酉帝幸洛京下詔曰老君垂範義在清虛釋迦貽則理存因果求其教也汲引之迹殊途論其宗也𢎞益之風各致然大道之興肇于𮟏古源出無名之始事高有形之外况是國家先宗宜居釋氏之右自今已後齋供行位至於稱謂道士女冠可在僧尼之前庶敦返本之俗暢於九有貽於萬葉京邑沙門各陳極諫有司不納時有沙門智實者洛下賢僧也丰度雋頴内外兼明擕諸宿徳隨駕表奏於闗口其畧曰僧某等言年廹桑榆始逄太平之世貌同蒲柳方值聖明之君竊聞父有諍子君有諍臣實等雖在出家仍在臣子之列有犯無隱敢不陳之伏見詔書國家本繫出自柱下宗祖之風形於前典頒告天下無得而稱令道士在僧尼之上奉以周旋豈敢拒詔尋其老君垂範治國治家所佩服章初無改易不立觀宇不領門人處柱下以全真隱龍徳而養性今道士等不遵其法所著冠服並是黄巾之徒實非老子之裔行三張之
術棄五千之𤣥言反同張陵𧬒行章醮從漢以來常以
道化於浮俗妄托老君之後即是左道之苗若在僧尼之上誠恐國家同流有損國化遂以道經及漢魏諸史佛先道後之事具陳如左帝壯其志於教遣宰相岑文本諭㫖遣之實固執不奉詔帝震怒杖實于朝堂民其服流之嶺表而卒年三十有八初實得罪有譏其不量進退者實曰吾固知己行之詔不可易所以爭者欲後世知大唐有僧耳聞者莫不歎惜
戊戌十二年尚書虞世南卒帝手勅魏王泰曰虞世南與我猶一體也拾遺補過無日暫忘當代名臣人倫凖的吾有小失必犯顔而諍之今其云亡石渠東觀之中無復人矣痛惜豈可言耶未幾帝賦往代興亡詩一篇輒歎惜曰鍾子期死伯牙不復鼓琴朕此詩將何所示令褚遂良持詣世南靈帳讀畢焚之兾其神識感悟焉明年夢世南進讜言有如平生因下詔曰故禮部尚書文懿公虞世南徳行純備文為辭宗夙夜盡心志存忠益奄從物化忽移時序昨因夜夢倐覩斯人兼進讜言有若平生之日追懷遺美良用悲悼冝資㝠神申朕思舊之情可即其家齋五百僧造佛像一軀
〈出舊唐史本紀〉秋八月詔三學秀異於𢎞文殿論議道士蔡子晃問法師惠淨曰法華稱序品第一未審序第何分淨曰如來入定放光現瑞假逺開近為破二之鴻基啟一真之由致此其序也第者為居一者為始故曰序品第一晃難曰第者弟也為弟則不宜稱一言一則不應稱弟兩言矛盾何以㑹通淨曰向不云第者為居一者為始先生不省名義安能難人晃忙亂曲為之詞淨乘勝剉折遂蒙慚而退淨雅與房𤣥齡厚善尤為太常褚亮所敬亮嘗謂人曰淨俯視安逺顧蔑生肇真當世獨步也及天竺三藏波頗那羅譯大莊嚴論詔淨筆授并敕趙郡王孝㳟詹事杜正倫同監䕶
己亥十三年方士秦世英譖法師惠琳著論訕毁皇宗有㫖捕琳琳知之變服自繫詣闕請譴制㫖曰據爾論有念觀世音者臨刑不傷今詳罪犯當坐大辟賜假七日爾可勤念之貴臨刑自免琳奉制一無所念至期詔問所念觀音感應如何對曰隋季失徳四海沸騰陛下廓清寰宇道洽生靈琳自七日已來不念觀音唯念陛下帝訝其言遣御史韋琮問琳所以念朕之狀對曰觀音至聖垂形六道上天下地皆為拯救陛下御臨宸極萬國懽心文治至平靈鑒無外聖與觀音齊等所以唯念陛下且琳挺志盖𢎞宣釋氏之法以助皇化兾民懼報應畏刑罰而逺惡也琳何求而敢訕謗哉陛下察琳忠於所事則所謂臨刑自免若唯讒是信則琳伏尸無地琮奏其語有㫖免刑流于益州
〈法師著辨正論八卷為譖死于蜀百牢關未幾秦世英被誅矣〉
庚子 定嫂叔甥舅服
華嚴法師法順卒順生杜氏亦稱杜順如晦族長也長安萬年人以陳
永定二年
生少為隋文帝所重給月俸供之有病者師對之危坐少頃即愈或生而聾者順召之與言耳即聰或生而啞者順就與之語即能言或狂而顛者順使人領住向之禪定少選彼即拜謝而去又嘗臨溪隨侍者懼不可濟順率同渉水即斷流其神迹𩔖如此而順隤然初不以介意尤𮟏華嚴宗㫖帝素敬重之嘗引入宫禁導迎善氣妃主戚里諸貴奉之有如生佛集華嚴法界觀門弟子智儼尊者傳其教
傅奕感報於十四年秋卒暴而亡㝠報記曰奕初與傅仁均薛蹟同司太史仁均先死蹟昔欠仁均錢五千未償後夢仁均索討蹟問先所欠錢當付與誰仁均曰付與埿人又問埿人者誰曰傅奕也是夕馮長命少府亦夢同焉又多見先亡者問佛經之虛實彼曰實也曰傅奕毁法當受何報彼曰配越州埿人長命入殿庭告蹟蹟亦言如之時有唐臨在側蹟送錢與奕及告其夢不數日奕果暴亡或為埿犁中人也
相國蕭瑀字時文梁明帝子也九嵗封新安王國除入隋晉王妃實瑀姊官右千牛嘗疾不肯呼醫自信天命嘆曰五更餘年則從此遁矣及晉王踐祚姊為后聞其言召責之以其不安小官後病損拜内史侍郎以直言事頗為煬帝憎隋亂瑀出為河池郡守唐髙祖入關以書招之因挈郡歸封宋公委以樞要帝不名呼為蕭郎瑀家世貴胄自武帝以來皆奉佛清修瑀及其孫勉精嚴尤甚太宗即位屢入相既而房杜得君事任稍分瑀不能無少望嘗乞度為僧帝許之瑀尋度不能而止事兩朝凡五入相位年七十四薨瑀性忠鯁雅薄福貴善屬文通儒柳顧軰皆高其才唐史稱之曰梁蕭氏興江左實有功在民厥終無大惡以寢㣲而亡故餘祉及其後裔自瑀逮遘八葉宰相名徳相望與唐盛衰世家之盛古未有也
辛丑十五年五月戊辰帝幸宏福寺召大徳道懿等五人賜坐諭以剏寺為專一追崇穆太后言發涕零懿及左右皆哽咽逡巡自製䟽施絹二百疋自稱皇帝菩薩戒弟子令囬向罷顧謂道懿等曰頃以老子是朕先宗故令名位在前卿等應恨恨也道懿曰陛下尊祖宗降成式懿等䝉荷國恩安閑學道詔㫖初下咸皆懽悦詎敢有恨帝曰尊祖重親有生之大本故先老子以别親疎之序非不留心於佛也自有國以來未嘗剏立道觀凡有功徳並歸僧
雖往日操戈臨陣亦未始縱威濫殺今所在戰塲皆立佛寺至於太原舊第亦以奉佛朕存心如此卿等想未諭也道懿等遽起趨謝帝曰少坐此是朕意不述則人不知天時向𤍠寺宇未備今所施可别造經寮令衆僧寛展行道
壬寅十六年三藏𤣥奘法師發王
城入祗羅國國主郊迎之已而問曰而國有聖人出世作小秦王破陣樂試為我言其為人奘粗陳帝神武削平天下躬行堯舜之治其王大驚東向稽首曰我當朝覲與師偕行也奘因出所撰制惡見論似之王欽歎曰此論一出可謂日光既昇螢火奪明矣即以青象名馬助奘䭾經而還癸卯○圖功臣於凌烟閣
八月四日原州松昌鴻池谷忽有五石皆青質白文成字曰髙皇海出多子李元王八十年太平天子李世民千年太子李治書燕山人士樂大國主尚汪譚奬文仁邁千古大王五王六王七王十風毛才子七佛八菩薩及上果佛田天子文武貞觀昌大聖延四方上不治示孝仙戈八為善原州奏于朝字初若不甚顯及羣公擬定遂粲然明著十一月辛卯有事于南郊詔遣使以玉帛詣原州鴻池谷祭之曰嗣天子諱祚繼鴻業君臨㝢縣宿興旰食無忘於政道徳齊禮愧於前修天有成命表瑞徴符文字粲然厯數惟永既旌髙廟之業又錫眇身之祚迨于皇太子治亦降貞符具紀李氏于石言仰瞻霄漢空名大造甫惟寡薄彌増寅懼敢因大禮重薦玉帛上謝㝠靈之貺以伸祗慄之誠
乙巳十九年正月丙子法師𤣥奘賫經像歸于京師留守房𤣥齡館于宏福寺以表聞帝壬辰奘如東都二月己亥見于儀鸞殿帝曰師去何不相報對曰當去時表三上以誠願㣲淺不䝉諒許無任慕道之至乃輙私行專擅之罪惟深愧懼帝曰師出家與俗殊隔能委命求法惠利蒼生朕甚嘉焉固不煩為愧但念山川阻逺方俗異心怪師能達也對曰奘聞乘疾風者造天地而非逺馭龍舟者涉江海而不難自陛下握乾符清四海徳溥九域仁被八區淳風扇炎景之南聖威震葱領之外所以戎夷君長毎見翔雲之鳥自東來者猶疑發於上國歛衽而敬之况𤣥奘圓頂方足親承化育者耶既賴天威故得往還無難帝曰此長者之言朕何敢當因廣問雪嶺以西印度之境玉燭和氣物産風俗八王故迹七佛遺蹤並博望之所不傳班馬無得而載者奘既親游其地記憶無遺隨問而對皆有條理帝大悦曰師所經一百餘國可盡掇其山川風俗撰大唐西域記以遺後來不亦美乎奘奉詔將罷帝謂侍臣曰昔苻堅稱道安為神器舉國遵敬朕觀法師詞吐溫雅風節貞峻非徒不愧古人實過之逺甚司徒長孫無忌曰誠如明詔道安雖髙行博識然𢎞法之功固不如法師躬趨聖域討論衆妙究探宗極者矣時車駕將問罪髙麗聞法師之還期暫引見及對談論不覺日莫帝曰匆匆言不盡懷欲共法師東行省方觀俗指揮之暇别更談叙可乎對曰𤣥奘逺歸兼有疹疾不堪陪駕帝曰師向能孤游絶域今此行如跬步耳尚何辭對曰陛下東征六軍奉衛伐亂誅姦必有牧野之功昆陽之㨗𤣥奘無所裨助虛負道路之費且兵刃交戰佛制沙門不得觀視惟陛下矜察帝嘉納而止奘因奏西域所獲梵本經論凡六百五十七部乞就嵩山少林寺為國宣譯帝曰朕頃為穆太后剏宏福寺極為虛靜可就彼翻譯所須並與𤣥齡平章奘因進曰百姓無知見奘逺歸妄有窺看不徒妨廢法務兼慮不測之患願得監門官以防釁隙帝悦曰此言可謂保身之計當為處分及罷即别有㫖差官監䕶
丙午二十年七月辛卯法師𤣥奘表上新譯菩薩藏經沙門陀羅尼經顯揚聖教論大乗雜集論凡五部五十八卷請帝為聖教序降手勑曰省書具悉雅意法師夙標髙行早出塵表泛寳舟而登彼岸搜妙道而闢度門𢎞闡大猷蕩除衆罪朕學淺心拙在物猶迷况佛道幽㣲豈能仰讃側請為序非己所聞奘重表請曰伏奉墨敕猥垂奬諭祗奉綸言精守振越𤣥奘行業空疎謬叅緇侣幸屬九瀛有截四海無虞慿皇靈以逺征恃國威而訪道窮遐冐險雖勵愚誠纂異懷荒實資朝化所獲經論䝉遣翻譯見成卷軸未有銓序伏惟陛下睿思雲敷天華景爛理苞繫象調逸咸英跨千古以飛聲掩百王而騰實切以神力無方非神思不足銓其理聖教𤣥逺非聖藻何以序其源故乃冐犯威嚴敢希題目宸睠冲邈不䝉矜許撫躬累息相顧失圗奘聞日月麗天既分輝於户牖江河絶地亦流潤於巖崖雲和廣樂不秘響於聾聵金玉竒珍豈韜彩於愚瞽敢縁此理重有干祈伏乞雷雨曲垂天文俯照配兩儀而同久與二曜而俱縣然則鷲嶺㣲言假神筆而𢎞逺鷄園奥典託英詞而宣揚豈止區區梵衆獨荷恩榮蠢蠢迷生方超塵累而已制許之
丁未 作翠㣲宫於終南山
是嵗帝得秘䜟云唐三世而後女主武王代有天下遂宻召太史令李淳風訪其事對曰臣據術推之其兆已成今在陛下宫中矣逾三十年當有天下誅唐子孫殆盡帝曰疑似者殺之何如對曰天命不可易且真王者不死徒使疑似之戮滛及無辜今既在宫已是陛下眷屬更三十年又當衰老老則心慈雖受終易姓於陛下子孫或不甚損今若戮之即當復生少壯嚴毒况又立讎則陛下子孫必無遺𩔖帝善其言而止
戊申二十二年六月帝在玉華宫召法師𤣥奘至乃曰朕在京苦暑故就此宫泉石既凉氣力稍佳然憶法師故兹相屈渉塗當大勞也奘謝曰四海𥠖庶依陛下而生聖躬不安則率土煌灼伏聞鑾輿至此御膳順宜凡預含靈孰不舞蹈願陛下永保崇髙與天地無極𤣥奘庸薄猥𫎇齒召銜荷而來不覺為勞帝以法師徳業冲博儀表絶倫欲令罷道共康庶政因曰昔三五帝王靡不以六合務廣萬機事殷不能遍理故周慿十亂舜託五臣翼亮朝猷弼諧
國彼盛明之后且爾况朕寡昧而不寄衆哲哉意欲法師脱緇服掛纁衣升
路以陳謀坐槐庭而論道師意何如對曰𤣥奘㣲生伏奉明詔稱三五之君不能獨治寄諸賢哲共而成之此陛下盛徳含光謙讓之詞在理則不爾也何哉使臣能至治桀紂栢靈之君豈無臣耶以此而言不必由也伏惟陛下聖哲之治一人紀綱萬事咸得其緒况撫運已來天地休平中外寜晏皆陛下不荒不矜不麗不侈兢兢業業雖休勿休居安思危為善承天之所致也餘何預焉請粗陳其梗槩陛下經緯八紘驅駕豪傑戡定禍亂崇闡雍熙聰明文思之徳體元合極之姿皆天之所授無假於人一也敦本棄末崇儒尚徳移澆風於季俗反淳政於上古賦遵薄制刑用輕典九州四海禀識懐生俱沐恩波咸遂安逸此又聖心自化無假於人二也至道旁通深仁逺洽東逾日域西邁崑丘南盡炎州北窮𤣥塞彫題鼻飲之俗卉服左衽之人靡不候風瞻雨稽顙屈𰯌獻琛貢寳充委夷邸此又天威所感無假於人三也獫狁為患其來自久五帝所不止三王莫能制遂使渭河為被髪之野酆鄗為鳴鏑之塲中國陵遲匈奴得逞殷周已來不能攘弭至漢武窮兵衛霍盡力雖收枝葉根本猶存自是而後無聞良䇿陛下御圖一征斯殄傾巢倒穴無復孑遺幹海燕然之域盡入提封單于弓𮪍之人俱充臣妾若言由人則虞舜已來賢輔多矣何因不獲故知有道斯得無假於人四也髙麗小藩失禮上國煬帝總天下之師三自征伐攻城無傷半堞掠卒不獲一人虛䘮六軍狼狽而返陛下暫行提數萬𮪍摧駐蹕之强陣破遼盖之堅城振旅凱旋俘馘三十餘萬用兵御將其道不殊隋以之亡唐以之得故知由主無假於人五也天地交泰日月光華和氣氤氲慶雲紛郁五靈見質一角呈竒白狼白狐朱鴈朱草昭章雜沓無量億千不可徧舉皆應徳而至無假於人六也明詔乃欲比喻前王寄功十亂切為陛下不取總復須才今亦伊吕多矣𤣥奘庸陋何足以預之至於守戒緇門闡揚遺法此其誠願伏乞天慈終而不奪帝大悦曰師所陳並上𤣥垂祐及宗廟之靈卿士之力朕安能自致哉師既欲敷揚妙道亦不固違髙志中書令褚遂良曰今四海廓清九域寜晏皆陛下聖徳實如法師之言帝𥬇曰不如此珍裘豈一狐之腋大厦必衆材共成何有君能獨濟法師欲自全雅操故濫相光飾耳因問比譯何經對曰瑜迦師地論帝曰明何等義對曰此彌勒大士所造明十七地義曰何謂十七地奘曰六識相應地有尋有伺地無尋唯伺地無尋無伺地三摩呬多地有心地無心地聞所成地思所成地修所成地聲聞地獨覺地菩薩地有餘依地無餘依地是為十七及標舉綱目陳列大義帝深愛焉遣使取論入宫凡一百卷帝自詳覽覩其詞義宏奥非向所聞謂侍臣曰朕觀法師新譯經論猶瞻天瞰海莫極髙深頃既軍國務殷未暇委尋今而後知宗源杳曠顧儒道九流猶汀瀅之方溟渤耳因敕有司㨂秘書手寫新譯經論各九部令宣賜九道總管展轉流布兾率土之内同禀未聞之法
司徒長孫無忌中書令褚遂良奏曰佛教冲𤣥天人莫測言本則甚深語門則難入伏惟陛下至道照明輝光昱日澤霑遐界化溢中區擁䕶五乘建立三寳致法師當叔葉而秀質間千載而挺生陟重險以求經履危塗而訪道見珍異俗具獲真文歸國飜宣若庵摩之始説精文奥義猶金口之新開皆陛下聖徳所感臣等愚瞽預此見聞苦海波瀾舟航有寄况天慈廣逺使布之九州蠢蠢黔黎俱飡妙法臣等億刼忻逢不勝慶幸六月帝撰大唐三藏聖教序成御慶福殿百官陪位宣法師𤣥奘升殿賜坐勅𢎞文館學士上官儀以序對羣臣宣讀霞煥錦舒極褒揚之美其辭曰盖聞二儀有象顯覆載以含生四時無形潜寒暑以化物是以窺天鑑地庸愚皆識其端明隂洞陽賢哲罕窮其數然而天地包乎隂陽而易識者以其有象也隂陽處乎天地而難窮者以其無形也故知像顯可徴雖愚不惑形潜莫覩在智猶迷况乎佛道冲虚乘幽控寂宏濟萬品典御十方舉威靈而無上抑神力而無下大則彌於宇宙細則攝於毫𨤲無滅無生歴萬刼而不古若隱若顯運百福而長今妙道凝𤣥遵之莫知其際法流湛寂挹之莫測其原固知蠢蠢凡愚區區庸鄙投其旨趣能無疑惑者哉然則大教之興基於西土騰漢庭而皎夢照東域而流慈昔者分形分迹之時言未馳而成化當常現常之世民仰徳而知遵及乎晦迹歸真遷儀越世金容掩色不鏡三千之光麗像開圖空端四八之相於是㣲言廣被拯含𩔖於三塗遺訓遐宣導羣生於十地然而真教難仰莫能一其㫖歸曲學易遵邪正於焉紛糾所以空有之論或習俗而是非大小之乘乍㳂時而隆替有𤣥奘法師者法門之領袖也㓜懐貞敏早悟三空之心長契神情先包四忍之行松風水月未足比其清華仙露明珠詎能方其朗潤故以智通無累神測未形超六塵而逈出夐千古而無對凝心内境悲正法以陵遲棲慮𤣥門慨深文之訛闕思欲分條析理廣彼前聞截偽續真開茲後學是以翹心淨土往游西域乘危逺邁杖䇿孤征積雪晨飛塗間失地驚沙夕起空外迷天萬里山川潑烟霞而進影百重寒暑躡霜露而前蹤誠重勞輕求深願達周游西宇十有七年窮歴異
詢求正教雙林八水味道飡風鹿苑鷲峯瞻竒仰異承至言於先聖受真教于上賢探賾妙門精窮奥義一乘五律之道馳驟於心田八藏三篋之文波騰于口海爰自所歴之國總將三藏要文凡六百五十七部譯布中夏宣揚勝業引慈雲於西極注法雨於東垂聖教闕而復全蒼生罪而還福濕火宅之乾熖共㧞迷途朗愛水之昏波同臻彼岸是知惡因業墜善以縁升升墜之端唯人所記譬夫桂生髙嶺零露方得
其華蓮出緑波飛塵不能汚其葉非蓮性自潔而桂質本貞良由所附者髙則㣲物不能累所慿者淨則濁𩔖不能沾夫以卉木無知猶資善而成善况乎人倫有識不縁慶而求慶方兾茲經流施將日月而無窮斯福遐敷與乾坤而永大於是御筆親書綴于新經之首法師奉表謝曰六爻探賾局於生㓕之塲百物正名未涉真如之境逺惟羲冊覩奥不測其神遐想軒圖歴選普歸其美恭惟陛下玉毫降質金輪御天廓先王之九州掩百千之日月廣列代之區域納恒沙之法界遂使給孤精
盡入提封貝葉靈文咸歸冊府𤣥奘往因振錫聊謁崛山經途萬里恬天威如咫歩匪乘千葉詣雙樹如食頃披揚三藏盡龍宫之所儲研究一乘窮鷲嶺之遺㫖並已載於白馬還獻紫宸尋䝉下詔勅使翻譯元奘識乖龍𣗳謬忝傳燈之榮才異馬鳴深愧㵼瓶之敏所譯經論紕舛尤多遂荷天威留神製序文超象繋之表理括衆妙之門忽以㣲生親聞梵響踊躍懽喜如聞授記無任感荷之極手勅答曰朕才謝珪璋言慚愽達至於内典尤所未聞昨製序文深慚鄙拙穢翰墨於金簡標瓦礫於珠林忽得表書謬承褒讚循躬省慮彌益厚顔善不足稱虛勞致謝時皇太子覩聖序遂撰述聖記法師進啟奉謝帝復覽新譯菩薩藏經愛其辭㫖㣲妙因詔皇太子撰菩薩藏經後序其辭曰盖聞羲皇至賾精粹止於龜文軒后幽通雅奥窮於鳥篆考丹書而索隱殊昧實際之源徴録錯以研㡬盖非常樂之道猶且事光圖史振薫風於八埏徳洽生靈激堯波於萬代伏惟陛下轉輪垂拱而化漸鷄園勝殿凝旒而神交鷲嶺總調御於徽號匪文思之所窺極般若於綸言豈象繋之所擬由是教覃溟表咸傳八解之音訓浹寰中皆踐四禪之軌遂使三千世界盡懷生而可封百億湏彌入提封而作鎮尼蓮徳水邇帝里之滄池
衛庵園接上林之茂苑雖復法性空寂隨感必通真乘深妙無幽不闡所以大權御極導法流而靡窮能仁撫運拂刼石而無盡體均相具不可思議校美前王焉可同年而語矣爰自開闡地限流沙震旦未融靈文尚隱漢皇精感託夢想於元宵晉后翹誠降修多於白馬有同蠡酌豈達四海之涯取譬管窺寜窮七曜之奥洎乎皇靈遐暢威加鐡圍之表至聖發明徳被金剛之際恒沙國土普襲衣冠開解脱門踐真實路龍宫梵説之偈畢萃清臺猊吼貝葉之文咸歸冊府灑茲甘露普潤芽莖乘此惠雲徧霑翾走非皈依之勝業聖政之靈感者乎菩薩藏經者大覺義宗之要㫖也佛修此道已證無生菩薩受持咸登不退六波羅
關鍵所資四無量心根力斯偹盖彼岸之津涉正覺之梯航者焉貞觀年中身毒歸化越𤍠坡而頒朔跨懸渡而輸琛文軌既同道路無壅法師𤣥奘振錫尋真出自玉關長驅奈苑於天竺力士生處訪獲此經歸而奏上降㫖翻譯於是畢功余以問安之暇澄心妙法之寳奉述天㫖㣲表讃揚式命有司綴于卷末帝自是情信日篤平章法義不輟於口與法師相得之深無時暫間凡衣服卧具頻詔換易如家人焉
八月丙申賜奘百金磨衲并寳剃刀奘奉表謝略曰忍辱之服彩合流霞智惠之刀銛逾切玉謹當衣以降煩惱之魔佩以斷塵勞之網帝自伐遼而還氣力不逮平昔有憂生之慮既遇法師留神大教稍遂平復因問欲植法門之益何所宜先奘對曰衆生寢惑非惠莫啟惠芽抽植法為之資𢎞法湏人即度僧為㝡帝悦
九月乙卯詔曰隋季失御天下分崩四海塗炭八埏鼎沸朕屬當戡亂親履兵鋒亟犯風霜宿于馬上頃加藥餌猶未痊除比日以來方遂平復豈非福善之致耶京城及天下諸州寺各度僧五人
〈時天下寺三千七百餘所度僧凡一萬七千餘人〉
十月車駕還京師勅有司於北闕紫㣲殿西南剏𢎞法院留奘居禁中晝則陪御談論夜分就院譯經
十二月皇太子為文徳皇后剏大慈恩寺成詔選京城宿望五十大徳各度侍者六人入居新寺是月丙辰太子備寳車五十乘迎諸大徳并綵亭寳刹數百具奉安新獲梵夾諸經及瑞像
利等勅太常九部樂及長安萬年音樂京城諸寺花旛導引入寺帝御安福門樓執爐致敬經像過盡始罷皇情大悦
己酉二十三年四月帝幸翠㣲宫法師𤣥奘陪駕每談叙淵奥帝必攘袂曰與法師相值恨晚耳未盡𢎞法之意夏五月不豫詔太尉長孫無忌中書令褚遂良入卧内囑曰公等忠烈著在朕心昔漢武託霍光劉備囑諸葛亮朕之後事一以委卿太子仁孝必湏盡誠輔導永保社稷無忌等叩頭流涕帝復執太子手曰無忌遂良在國家事汝無憂矣是年崩于含風殿年五十有三唐史贊曰甚矣至治之君不世出也禹有天下傳十有六王而少康有中興之業湯有天下傳二十八王而其甚盛者號稱三宗武王有天下傳三十六王而成康之治與宣之功其餘無所稱焉雖詩書所載有時闕略然三代千有七百餘年傳七十餘君其卓然著見於後世者此六七君而已嗚呼可謂難得也唐有天下傳世二十其可稱者三君𤣥宗憲宗皆不克其終盛哉太宗之烈也其除隋之亂比迹湯武致治之美庻幾成康自古功徳兼隆由漢以來未之有也至其牽於多愛復立浮圖好大喜功勤兵於逺此中材庸主之所常為然春秋之法常責備於賢者是以後世君子之欲成人之美者莫不歎息於斯焉
論曰君子謂立言之難其實非難特為好惡所欺耳如歐陽文忠公作太宗本紀贊雖筆髙語竒傑出諸史至貶太宗復立浮圖好大喜功勤兵於逺𩔖中材庸主所為而不取予謂文忠責備之深而為好惡所欺也方貞觀之世天下昆蟲草木咸被其澤至於日月霜露所至之國皆欵關而修職貢獨髙麗莫離支叛逆阻命太宗身任千載道徳英雄之主其肯坐視之留為子孫憂而不少假經略乎盖其威徳之盛其勢之必然非好大喜功之謂也昔黄帝平
尤七十戰而勝其亂髙宗伐
方三年而後克大宗舉偏師而隂山平臨駐蹕而髙麗服然黄帝髙宗經孔子而未嘗少貶文忠特以為太宗之疵庸詎非責備之過與以太宗盛徳大業如此猶曲貶之將恐後之君子懐免貶之難而無意於功名也文忠徒欲髙尚其事而不知此亦自蹈好大之失矣至於復立浮圖乃所以和順道徳而齊天地鬼神之心以開濟天下後世之人為無窮之益也文忠以為不當則是太宗暗於取
矣使太宗果暗於此則當時房杜王魏之流亦因循尸禄而暗於取
者耶或曰文忠慕韓愈為人故不得不爾嗚呼文忠何忍哉慕人毁佛而兼棄太宗之道徳是不為好惡所欺耶孔子立名教者也老氏則非毁之及孔子刪禮則曰吾聞諸老耼云然孔子亦以人而廢言乎亦若世情之好惡𫆀况真佛也者𫆀聖凡本有之體毁之乃所以自毁之也詎傷於真佛哉嘗聞文忠一昔夢為勇士數軰攝至太宗之庭太宗怒而責曰吾文武勲烈如此不能逃子之貶何也文忠震懼而寤後欲追改之而業已進書頒行矣遂不克改嘗慨然曰平懐㝡難此殆非偶然而云耳
佛祖歴代通載卷十一
<子部,釋家類,佛祖歷代通載>