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欽定四庫全書
宋髙僧傳卷二
宋 釋贊寧 撰
譯經篇第一之二
〈正傳十五人附見八人〉
唐洛京聖善寺善無畏傳
〈達摩掬多〉
釋善無畏本中印度人也釋迦如来季父甘露飯王之後梵名戌婆掲羅僧訶華言淨師子義翻為善無畏一云輸波迦羅此名無畏亦義翻也其先自中天竺因國雞分王烏荼父曰佛手王以畏生有神姿宿齎徳藝故歴試焉十嵗統戎十三嗣位得軍民之情昆弟嫉能稱兵構亂䦧墻斯甚薄伐臨戎流矢及身掉輪傷頂天倫既敗軍法宜誅大義滅親忍而曲赦乃抆淚白母及告羣臣曰向者親征恩巳㫁矣今欲讓國全其義焉因致位於兄固求入道母哀許之宻與傳國寶珠猶諸侯之分器也南至海濵遇殊勝招提得法華三昧聚沙為塔僅一萬所黑蛇傷指而無退息復寄身商船徃遊諸國宻修禪誦口放白光無風三日舟行萬里屬商人遇盗危於併命畏恤其徒侶黙諷真言七俱胝尊全現身相羣盗果為他㓂所殱㓂乃露罪歸依指蹤夷險尋越窮𮎰又逾毒水𦆵至中天竺境即遇其王王之夫人乃畏之女兄也因問捨位之由稱歎不足是日攜手同歸慈雲布隂一境丕變畏風儀爽俊聰叡超羣解究五乘道該三學總持禪觀妙達其源藝術伎能悉聞精練初詣𨚗爛陀寺此云施無厭也像法之泉源衆聖之㑹府畏乃捨𫝊國寶珠瑩于大像之額晝如月魄夜若曦輪焉寺有達摩掬多者掌定門之祕鑰佩如来之宻印顔如四十許其實八百嵗也𤣥奘三蔵昔曾見之畏投身接足奉為本師一日侍食之次旁有一僧震旦人也畏現其鉢中見油餌尚温粟飯猶暖愕而歎曰東國去此十萬餘里是彼朝熟而返也掬多曰汝能不言真可學焉後乃授畏總持瑜伽三宻教也龍神圍遶森在目前其諸印契一時頓受即日灌頂為人天師稱曰三蔵夫三蔵之義者則内為戒定慧外為經律論以陀羅尼總攝之也陀羅尼者是菩提𨒪疾之輪解脱吉祥之海三世諸佛生於此門慧照所𫝊一燈而已根殊性異燈亦無邉由是有百億釋迦㣲塵三昧菩薩以綱總攝於諸定頓升階位隣於大覺此其㫖也于時畏周行大𮎰徧禮聖迹不憚艱險凡所履處皆三返焉又入雞足山為迦葉剃頭受觀音摩頂甞結夏於靈鷲有猛獸前導深入山穴穴明如晝見牟尼像左右侍者如生焉時中印度大旱請畏求雨俄見觀音在日輪中手執軍持注水於地時衆欣感得未曾有復鍛金如貝葉寫大般若經鎔中金為窣覩波等佛身量焉母以畏遊方日久謂為已歿旦夕泣淚而䘮其明洎附信問安朗然如故五天之境自佛滅後外道崢嶸九十六宗各專其見畏皆隨所執破滯析疑解邪縛於心門捨迷津於覺路法雲大小而均澤定水方圓而任器仆異學之旗皷建心王之勝幢使彼以念制狂即身觀佛掬多曰善男子汝與震旦有縁今可行矣畏乃頂辭而去至迦濕彌羅國薄暮次河而無橋梁畏浮空以濟一日受請於長者家俄有羅漢降曰我小乘之人大徳是登地菩薩乃讓席推尊畏施之以名衣升空而去畏復至烏萇國有白鼠馴遶日獻金錢講毗盧於突厥之庭安禪定於可㪟之樹法為金字列在空中時突厥宫人以手按乳乳為三道飛注畏口畏乃合掌端容曰我前生之母也又途中遭㓂舉刄三斫而肢體無傷揮劍者唯聞銅聲而已前登雪山大池畏不悆掬多自空而至曰菩薩身同世間不捨生死汝久離相寧有病耶言訖沖天畏洗然而愈路出吐蕃與商旅同次胡人貪貨率衆合圍畏宻運心印而蕃豪請罪至大唐西境夜有神人曰此東非弟子界也文殊師利實護神州禮足而滅此亦猶迦毗羅神送連眉也畏以駝負經至西州涉于河龍陷駝足沒于泉下畏亦入泉三日止住龍宫宣揚法化𨳩悟甚衆及牽駝出岸經無沾濕焉初畏途過北印度境而聲譽已達中國睿宗乃詔若𨙻及将軍史獻出玉門塞表以候来儀開元初𤣥宗夢與真僧相見姿状非常躬御丹青寫之殿壁及畏至此與夢合符帝恱有縁飾内道場尊為教主自寧薛王已降皆跪席捧器焉賔大士於天宫接梵筵於帝座禮國師以廣成之道致人主於如来之乘巍巍法門於斯為盛時有術士握
神之器㕘變化之功承詔御前角其神異畏恬然不動而術者手足無所施矣
開元四年
丙辰齎梵夾始届長安𠡠於興福寺南院安置續宣住西明寺問勞重疊錫貺異常至五年丁巳奉詔於菩提院翻譯畏奏請名僧同㕘華梵開題先譯虚空蔵求聞持法一卷沙門悉達譯語無著筆受綴文繕寫進内帝深加歎賞有𠡠畏所将到梵本並令進上昔有沙門無行西遊天竺學畢言歸方及北印不幸而卒其所獲夾葉悉在京都華嚴寺中畏與一行禪師於彼選得數本並總持妙門先所未譯十二年隨駕入洛復奉詔於福先寺譯大毗盧遮𨙻經其經具足梵文有十萬頌畏所出者撮其要耳曰大毗盧遮那成佛神變加持經七卷沙門寶月譯語一行筆受刪綴辭理文質相半妙諧深趣上符佛意下契根縁利益要門斯文為最又出蘓婆呼童子經三卷蘓悉地掲羅經三卷二經具足咒毗柰耶也即祕宻禁戒焉若未曾入曼荼羅者不合輒讀誦猶未受具人盗聼戒律也所出虚空蔵菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法一卷即金剛頂梵本經成就一切義圖畧譯少分耳畏性愛恬簡静慮怡神時開禪觀奨勸初學奉儀形者蓮華敷於眼界稟言
者甘露潤於心田超然覺明日有人矣法侶請謁唯尊奉長老寳思惟三蔵而已此外皆行門人之禮焉一行禪師者帝王宗重時賢所歸定慧之餘隂陽之妙有所未決亦咨稟而後行畏甞於本院鑄銅為塔手成模範妙出人天寺衆以銷冶至廣庭除深隘慮風至火盛灾延寳坊畏笑曰無苦自當知也鼓鑄之日果大雪蔽空靈塔出罏瑞花飄席衆皆稱歎焉又屬暑天亢旱帝遣中官髙力士疾召畏祈雨畏曰今旱數當然也若苦召龍致雨必暴適足所損不可為也帝強之曰人苦暑病矣雖風雷亦足快意辭不獲已有司為陳請雨具旛幢螺鈸備焉畏笑曰斯不足以致雨急撤之乃盛一鉢水以小刀攪之梵言數百咒之須臾有物如龍其大如指赤色矯首瞰水面復潛于鉢底畏且攪且咒頃之有白氣自鉢而興逕上數尺稍稍引去畏謂力士曰亟去雨至矣力士馳去𮞉顧見白氣疾旋自講堂而西若一匹素翻空而上既而昏霾大風震電力士𦆵及天津橋風雨隨馬而驟街中大樹多拔焉力士入奏而衣盡霑濕矣帝稽首迎畏再三致謝又邙山有巨蛇畏見之歎曰欲決瀦洛陽城耶以天竺語咒數百聲不日蛇死乃安祿山陷洛陽之兆也一
畏曾寓西明道宣律師房示為麤相宣頗嫌鄙之至中夜宣捫蝨投于地畏連呼律師撲死佛子宣方知是大菩薩詰旦攝衣作禮焉若觀此
宣滅至開元中僅五十載矣如畏出沒無常非人之所測也二十年求還西域優詔不許二十三年乙亥十月七日右脅累足奄然而化享齡九十九僧臘八十法侶淒涼皇心震悼贈鴻臚卿遣鴻臚丞李現具威儀賔律師護䘮事二十八年十月三日𦵏於龍門西山廣化寺之庭焉定慧所熏全身不壞㑹𦵏之日涕泗傾都山川變色僧俗弟子寳畏禪師明畏禪師滎陽鄭氏琅邪王氏痛其安仰如䘮考妣焉乾元之初唐風再振二禪師刻偈諸信士營龕弟子舍于旁有同孔墓之戀今觀畏之遺形漸皆縮小黑皮隱隱骨其露焉累朝旱澇皆就祈請徴驗隨生且多檀施錦繡巾帊覆之如偃息耳每一出龕置于低榻香汁浴之洛中豪右爭施禪帊浄巾澡豆以資浴事上禳禱多遣使臣徃加供施必稱心願焉
唐洛京智慧傳
釋智慧者梵名般刺若也姓憍答摩氏北天竺迦畢試國人穎悟天資七嵗發心違侍二親歸依三寳時從大徳調伏軍教誦四阿含滿十萬頌阿毗達摩三萬頌及年應法隨師徃别國納具足戒誦薩婆多近四萬頌俱舍二萬八千頌又誦大婆沙兼通其義七年於彼專習小乘後詣中天竺𨙻爛陀寺稟學大乘唯識瑜伽中邉等論金剛般若經因明聲明醫明王律論等並依承智䕶進友智友三大論師復遊𩀱林經八塔徃来瞻禮十有八年聞南北竺頗尚持明遂徃諮禀彼有灌頂師名達摩耶舍見慧勤重可教授瑜伽法入曼荼羅三宻䕶身五部印契經于一年誦徹三千五百餘頌常聞支那大國文殊在中錫指東方誓𫝊佛教乃泛海東邁垂至廣州風飄却返抵執師子國之東又集資糧重修巨舶徧歴南海諸國二十二年再近番禺風濤遽作舶破人沒唯慧存焉夜至五更其風方止所齎經論莫知所之及登海壖其夾筞已在岸矣於白沙内大竹筩中得之宛為
物扶持而到乃歎曰此大乘理趣等經想支𨙻人根熟矣遂東北行半月達廣州即徳宗建中初也屬帝違難奉夫
貞元二年
始届京輦見鄉親神筞軍正将羅好心即慧舅氏之子也悲喜相慰将至家中延留供養八年上表舉慧翻傳有𠡠令京城諸寺大徳名業殊衆者同譯得罽賔三蔵般若開釋梵本翰林待詔光宅寺沙門利言度語西明寺沙門圓照筆受資聖寺道液西明寺良秀荘嚴寺應真醴泉寺超悟道岸𧦪空並充證義六月八日欲剏經題𠡠右街功徳使王希遷與右神筞軍大将軍王孟涉驃𮪍大将軍馬有隣等送梵經出内緇伍威儀樂部相間士女觀望車𮪍交駢迎入西明寺翻譯即日賜錢一千貫茶三十丳香一大合充其供施開名題曰大乘理趣六波羅
多經成十卷又華嚴長者問佛𨙻羅延力經般若心經各一卷皆
貞元八年
所譯也是嵗十月繕冩畢二十八日設綵車大備威儀引入光順門進帝覽忻然慰勞勤至𠡠於神筞軍賜齋食䞋慧絹五百匹冬服一副餘人賜各有差慧表謝答詔襃美同日請譯經奉天定難功臣開府儀同三司檢校太子詹事羅好心上表云臣表弟沙門般刺若先進大乘理趣六波羅
梵本經伏奉今年四月十九日𠡠令王希遷精選有道行僧於西明寺翻譯今經帙已終同詣光順門進上答詔云卿之表弟早悟大乘逺自西方来遊上國宣六根之奥義演𩀱樹之㣲言念以精誠所宜欽重是令翻譯俾用流行卿夙慕忠勤職司禁衛省覽表疏具見乃懷所謝知好心以朱泚圍逼之際頗有戰功預其中兵為帝寵重慧得好心啓導譯務有光帝製經序焉慧後終于洛陽𦵏龍門之西岡塔今存矣
唐玉華寺𤣥覺傳
釋𤣥覺髙昌國人也西土種姓未得聞焉學慕大乘從𤣥奘三蔵硏覈經論亦於玉華宫㕘預翻譯及大般若經向就同請翻寳積經奘辭惙然覺因夢一浮圖荘嚴髙大忽然摧倒遂驚起告奘奘曰非汝身事此吾滅之徴耳覺暗悲安倣勸諸法侶競求醫藥覺後莫測終焉
唐益州多寳寺道因傳
〈嵩公寳暹〉
釋道因姓侯氏濮陽人也禀祜居醇含章縱哲覃訏之嵗粹采多竒髫齓之辰殊姿特茂孝愛之節慈順之風率志于斯因心以極年甫七嵗丁于内艱嗌粒絶漿殆乎滅姓成人之徳見稱州里免䘮之後思酬㒺極出家之志人莫我移便詣靈巖寺求師誦習曾不浹旬通涅槃經二帙舉衆驚駭謂為神童落髪已来砥礪其行揣摩義章即講涅槃宿齒名流咸所歎服及升上品旋學律儀又於彭城嵩法師所傳攝大乘嵩公懿徳𤣥猷蘭薫月映門徒學侶魚貫鳬趨講室談筵為之囂隘遂依科戒而為節文年少沙門且令習律曉四分者方許入聽因夏臘雖㓜業行攸髙獨於衆中迥見推揖每敷攝論即令覆講後隱泰嶽凡經四秋将詣洛中屬昏季陵夷法綱嚴峻僧無徒侶弗許遊方於是杖錫出山孑焉超邁恐罹刑憲静念觀音少選之間有僧欻至皓然白首請與偕行迨至銅街曁於金地俯仰之際莫知所在咸謂善逝之力有感斯見未幾因避難三蜀居于多寳寺好事者素聞道譽乃命開筵攝論維摩聽者千數時有寳暹法師東海人也殖藝該洽尤善大乘昔在隋朝英塵久播學徒来請接武摩肩暹公傲爾其間仰之彌峻毎至因之論席肅然改容沈吟久之方用酬遣因抗音馳辯雷驚波注盡妙窮㣲蔵牙折角益州總管鄧國公竇璡行䑓左僕射賛國公竇軌長史申國公髙士廉范陽公盧承慶及前後首僚西南岳牧並國華朝秀重望崇班共籍芳聲俱申䖍仰乃於彭門山寺習道安居此寺徃經廢毁院宇凋𡚁因慨然構懷專事營葺未移再稔蔚成淨場又以九部㣲言三界式仰緬惟法盡将翳龍宫遂於寺之北巖刻書經典窮多羅之秘袠盡毗尼之正文縱堯世之洪水襄陵任趙簡之北山燎狩必無他慮與劫齊休既而清猷逺暢峻業遐昭遂簡宸衷乃紆天綍追赴京邑止大慈恩寺與𤣥奘法師翻譯校定梵本兼充證義奘師偏奨賞之每有難文同加㕘酌新翻弗墜因有力焉慧日寺主楷法師者聰爽温贍聲藹鴻都首建法筵請開奥義帝城緇俗具来諮禀欣焉相顧得所未聞因硏幾史籍尤好老荘咀其菁華舍其
潤包四始於風律綜五聲於文緒故所講訓内外該通其專業者涅槃華嚴大品維摩法華楞伽等經十地地持毗曇智度攝大乘對法佛地等論及四分等律其攝論維摩仍著章疏已而能事畢矣示疾終于長安慧日寺則
顯慶三年
三月十一日也春秋七十二越明年正月旋神座于益部二月八日窆于彭門光化寺石經之側道俗送𦵏數有數千弟子𤣥凝等嗣其香火至龍朔中中臺司藩大夫李儼製碑歐陽通書焉
唐波凌國智賢傳
〈㑹寧〉
釋若𨙻跋陀羅華言智賢南海波凌
〈亦曰訶凌〉國人也善三蔵學麟徳年中有成都沙門㑹寧欲徃天竺觀禮聖迹泛舶西遊路經波凌遂與智賢同譯涅槃後分二卷此於阿笈摩經内譯出
世尊焚棺收設利羅等事與大涅槃頗不相涉譯畢寄經達交州寧方之西域至儀
年初交州都督梁難敵遣使同㑹寧弟子運期奉表進經入京三年戊寅大慈恩寺沙門靈㑹於東宫啓請施行運期奉侍其師因心莫比師令齎經行化故無暇影隨徃西域也
唐洛京白馬寺覺救傳
釋佛陀多羅華言覺救北天竺罽賔人也齎多羅夾誓化支𨙻止洛陽白馬寺譯出大方廣圓覺了義經此經近譯不委何年且隆道為懷務甄詐妄但真詮不謬豈假具知年月耶救之行迹莫究其終太和中圭峯宻公著疏判解經本一卷後分二卷成部續又為鈔演暢幽邃今東京太原三蜀盛行講演焉
唐五臺山佛陀波利傳
〈順貞〉
釋佛陀波利華言覺䕶北印度罽賔國人忘身徇道徧觀靈跡聞文殊師利在清涼山逺涉流沙躬来禮謁以天皇儀
元年丙子杖錫五臺䖍誠禮拜悲泣雨淚兾覩聖容倐焉見一老翁從山而出作婆羅門語謂波利曰師何所求耶波利答曰聞文殊大士隱迹此山從印度来欲求瞻禮翁曰師從彼國将佛頂尊勝陀羅尼經来否此土衆生多造諸罪出家之輩亦多所犯佛頂神咒除罪祕方若不齎經徒来何益縱見文殊亦何能識師可還西國取彼經来流傳此土即是徧奉衆聖廣利羣生拯接幽𡨋報諸佛恩也師取經来至弟子當示文殊居處波利聞已不勝喜躍裁抑悲淚向山更禮舉頭之頃不見老人波利驚愕倍增䖍恪遂返本國取得經𮞉既達帝城便求進見有司具奏天皇賞其精誠崇斯祕典下詔鴻臚寺典客令杜行顗與日照三蔵於内共譯譯訖䞋絹三十匹經留在内波利垂泣奏曰委弃身命志在利人請帝流行是所望也帝愍其專切遂留所譯之經還其梵本波利得經彌復忻喜乃向西明寺訪得善梵語僧順貞奏乞重翻帝俞其請波利遂與順貞對諸大徳翻出名曰佛頂尊勝陀羅尼經與前杜令所譯者咒韻經文少有同異波利所願既畢却持梵本入于五臺莫知所之或云波利隱金剛窟今永興龍首岡有波利蔵舍利之所焉大厯中南嶽雲峯寺沙門法照入五臺山禮金剛窟夜之未央剋責撲地忽見一僧長七尺許梵音朗暢稱是佛陀波利問曰阿師如此自苦得無勞乎有何願樂照對曰願見文殊曰若志力堅強真實無妄汝可脱履於板上咫尺聖顔令子得見照遂
目俄已入窟見一院題額云金剛般若寺字體酋健光色閃爍其院皆是異寳荘嚴名目不暇樓觀複沓殿宇連延罘罳宻緻鈴鐸交鳴可二百所間有祕蔵中緘金剛般若并一切經法人物魁偉殆非常所覩也文殊大聖處位尊嚴擁從旁午宣言慰勞分茶賦食訖波利引之出去照苦乞在寺波利不許臨别勉之努力修進再來可住照還至板上躡履𮞉眸之際波利隱焉系曰道家尸解
有多端或隱真形而存假質矧以登地大士漏盡羅漢或此在他亡或分身易態皆以之為遊戲耳以之為利物焉其佛陀波利出没無恒變化何極出金剛窟接法照師葢與之有縁闖然而現故杜多迦葉久隱諸峯晉法顯徃遊靈鷲見于山下焉
唐尊法傳
釋尊法西印度人也梵云伽梵達磨華云尊法逺踰沙磧来抵中華有傳譯之心堅化導之願天皇永徽之嵗翻出千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經一卷經題但云西天竺伽梵達磨譯不標年代推其本末疑是永徽顯慶中也又凖千臂經序云智通同此三蔵譯也法後不知其終
唐西京慧日寺無極髙傳
〈阿難律木叉師迦葉師〉
釋無極髙中印度人梵云阿地瞿多華云無極髙也出家氏旋未憑書之髙學窮滿字行潔圓珠精練五明妙通三蔵
永徽三年
壬子嵗正月自西印度齎梵夾来届長安𠡠令慈門寺安置沙門大乘琮等十六人英公李世勣鄂公尉遲敬徳等十二人同請髙於慧日寺浮圖院建陀羅尼普集㑹壇所須供辦法成之日屢現靈異京中道俗咸歎希逢沙門𤣥楷等固請翻其法本以四年癸丑至於五年於慧日寺從金剛大道場經中撮要而譯集成一部名陀羅尼集經一十二卷𤣥楷筆受于時有中印度大菩提寺阿難律木叉師迦葉師等於經行寺譯功徳天法編在集經第十卷内故不别出焉
唐廣州制止寺極量傳
釋極量中印度人也梵名般刺
帝此言極量懷道觀方隨縁濟物展轉遊化漸達支𨙻
〈印度俗呼廣府為支𨙻名帝京為摩訶支𨙻也〉乃於廣州制止道場駐錫衆知博達祈請頗多量以利樂為心因敷祕賾
神龍元年
乙巳五月二十三日於灌頂部中誦出一品名大佛頂如来宻因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經譯成一部十卷烏萇國沙門彌伽釋迦
〈釋迦稍訛正云鑠佉此曰雲峯〉譯語菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯量翻傳事畢㑹本國王怒其擅出經本遣人追攝泛舶西歸後因南使入京經遂流布有惟慤法師資中沇公各著疏解之
唐洛京大徧空寺實叉難陀傳
釋實叉難陀一云施乞叉難陀華言學喜葱嶺北于闐人也智度恢曠風格不羣善大小乘旁通異學天后明揚佛日崇重大乘以華嚴舊經處㑹未備逺聞于闐有斯梵本發使求訪并請譯人叉與經夾同臻帝闕以證聖元年乙未於東都大内大徧空寺翻譯天后親臨法座煥發序文自運仙毫首題名品南印度沙門菩提流志沙門義淨同宣梵本後付沙門復禮法蔵等於佛授記寺譯成八十卷聖厯二年功畢至久視庚子駕幸潁川三陽宫詔叉譯大乘入楞伽經天后復製序焉又於京師清禪寺及東都佛授記寺譯文殊授記等經前後總出一十九部沙門波崙𤣥軌等筆受沙門復禮等綴文沙門法寳恒景等證義太子中舍賈膺福監䕶
長安四年
叉以母氏衰老思歸慰覲表書再上方俞𠡠御史霍嗣光送至于闐暨和帝龍興有𠡠再徴
景龍二年
達于京輦帝屈萬乘之尊親迎於開逺門外傾都緇侶備旛幢導引仍飾青象令乘之入城𠡠於大薦福寺安置未遑翻譯遘疾彌留以
景雲元年
十月十二日右脅累足而終春秋五十九嵗有詔聼依外國法𦵏十一月十二日於開逺門外古然燈臺焚之薪盡火滅其舌猶存十二月二十三日門人悲智𠡠使哥舒道元送其餘骸及斯靈舌還歸于闐起塔供養後人復於茶毗之所起七層塔土俗號為華嚴三蔵塔焉
周西京廣福寺日照傳
釋地婆訶羅華言日照中印度人也洞明八蔵博曉五明戒行髙竒學業勤悴而咒術尤工以天皇時来遊此國儀
四年五月表請翻度所齎經夾仍準𤣥奘例於一大寺别院安置并大徳三五人同譯至天后垂拱末於兩京東西太原寺
〈西太原寺後改西崇福寺東太原寺後改大福先寺〉及西京廣福寺譯大乘顯識經大乘五藴論等凡一十八部沙門戰陀般若提婆譯語沙門慧智證梵語𠡠諸名徳助其法化沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辨明恂懷度證義沙門思𤣥復禮綴文筆受天后親敷睿藻製序冠首焉照甞與覺護同翻佛頂深體唐言善傳佛意每進新經錫賚豐厚後終於翻經小房享年七十五天后𠡠𦵏于洛陽龍門香山塔見存焉
周洛京魏國東寺天智傳
釋提雲般若或云提雲陀若𨙻華言天智于闐國人也學通大小解兼真俗咒術禪門無不諳曉
永昌元年
来届於此謁天后於洛陽𠡠令就魏國東寺
〈後改大周東寺〉翻譯即以其年己丑至
天授二年
辛夘出華嚴經法界無差别論等六部七卷沙門處一筆受沙門復禮綴文沙門徳感慧儼法明恒景等證義智終年卒地莫得而聞
周洛京佛授記寺慧智傳
〈明佺〉
釋慧智其父印度人婆羅門種因使遊北方而生於洛智少而精勤有出俗之志天皇時從長年婆羅門僧奉𠡠度為弟子本既梵人善閑天竺書語生于唐國復練此土言音三蔵地婆訶羅提雲若𨙻寳思惟等所有翻譯皆召智為證兼令度語後至
長壽二年
癸巳智於東都佛授記寺自譯觀世音頌一卷不詳所終有沙門明佺者不知何許人出家肄業悉在佛授記寺尤善毗尼兼閑經論天冊萬嵗元年𠡠令刋定經目佺所專纂録編次持疑更與翻經大徳二十餘人同共㕘正號曰大周經録焉智昇云雖云刋定繁
尤多徒見流行實難憑準葢此録支經别品雜沓不倫致為昇公之所黜矣
周洛京寂友傳
釋彌陀山華言寂友覩貨邏國人也自㓜出家遊諸印度徧學經論楞伽俱舍最為窮覈志傳像法不悋鄉
杖錫孤征来臻諸夏因與實叉難陀共譯大乘入楞伽經又天授中與沙門法蔵等譯無垢淨光陀羅尼經一卷其經佛為劫比羅戰荼婆羅門
延其壽命譯畢進内尋辭帝歸鄉天后以厚禮餞之
宋髙僧傳卷二
<子部,釋家類,宋高僧傳>