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欽定四庫全書
宋髙僧傳卷五
宋 釋賛寧 撰
義解篇第二之二
〈正傳十四人附見五人〉
周洛京佛授記寺法蔵傳
〈大儀〉
釋法蔵字賢首姓康康居人也風度竒正利智絶倫薄遊長安彌露鋒穎尋應名僧義學之選屬奘師譯經始預其間後因筆受證義潤文見識不同而出譯場至天后朝傳譯首登其數實叉難陀齎華嚴梵夾至同義浄復禮譯出新經又於義浄譯場與勝荘大儀證義昔者燉煌杜順𫝊華嚴法界觀與弟子智儼講授此晉譯之本智儼付蔵蔵為則天講新華嚴經至天帝網義十重𤣥門海印三昧門六相和合義門普眼境界門此諸義章皆是華嚴總别義網帝於此茫然未決蔵乃指鎮殿金師子為喻因撰義門徑㨗易解號金師子章列十門總别之相帝遂開悟其㫖又為學不了者設巧便取鑑十面八方安排上下各一相去一丈餘面面相對中安一佛像然一炬以照之互影交光學者因曉刹海涉入無盡之義蔵之善巧化誘皆此𩔖也其如宣翻之寄亦未能捨葢帝王歸信緇伍所憑之故洎諸梵僧罷譯帝於聖厯二年己亥十月八日詔蔵於佛授記寺講大經至華蔵世界品講堂及寺中地皆震動都維𨙻僧恒景具表聞奏𠡠云昨請敷演㣲言闡揚祕賾初譯之日夢甘露以呈祥開講之辰感地動以表異斯乃如来降迹用符九㑹之文豈朕庸虚敢當六種之震披覽来状欣惕於懷云其為帝王所重實稱非虚所以華嚴一宗付授澄觀推蔵為第三祖也著般若心經疏為時所貴天下流行復號康蔵國師是歟
唐荆州玉泉寺恒景傳
釋恒景姓文氏當陽人也
貞觀二十二年
𠡠度聽習三蔵一聞能誦如
而行初就文綱律師𨽻業毗尼後入覆舟山玉泉寺追智者禪師習止觀門於寺之南十里别立精舍號龍興是也自天后中宗朝三被詔入内供養為受戒師以
景龍三年
奏乞歸山𠡠允其請詔中書門下及學士於林光宫觀内道場設齋先時追召天下髙僧兼義行者二十餘人常於内殿修福至是散齋仍送景并道俊𤣥奘各還故鄉帝親賦詩學士應和即中書令李嶠中書舍人李乂等數人時景等捧詩振錫而行天下榮之景撰順了義論二卷攝正法論七卷佛性論二卷學其宗者如渇之受漿至
先天元年
九月二十五日卒於所住寺春秋七十九弟子奉𦵏於寺之西原也
系曰江陵𤣥奘與三蔵法師形影相接相去幾何然其名同實異亦猶藺相如得強秦之所畏馬相如令揚雄之追慕然則各有所長短亦可見也
唐中嶽嵩陽寺一行𫝊
釋一行族姓張鉅鹿人也本名遂則唐初佐命剡國公公謹之支孫也丱嵗不羣聰𭶑明利有老成之風讀書不再覽已暗誦矣因遇普寂禪師大行禪要歸心者衆乃悟世幻禮寂為師出家剃染所誦經法無不精諷寂師嘗設大㑹逺近沙門如期必至計逾千衆時有徴士盧鴻隱居於别峯道髙學富朝廷累降蒲輪終辭不起大㑹主事先請鴻為導文序讃邑社是日鴻自袖出其文置之机案鐘梵既作鴻謂寂公曰某為數千百言況其字僻文古請求朗雋者宣之當須面指擿而授之寂公呼行伸𥿄覽而㣲笑復置机案鴻怪其輕脱及僧聚於堂中行乃攘袂而進抗音典裁一無遺誤鴻愕視久之降歎不能已復謂寂公曰非君所能教導也當縱其遊學自是三學名師罕不諮度因徃當陽值僧真纂成律蔵序深達毗尼然有隂陽䜟緯之書一皆詳究尋訪𥮅術不下數千里知名者徃詢焉末至天台山國清寺見一院古松數十步門枕流溪淡然岑寂行立於門屏聞院中布𥮅其聲蔌蔌然僧謂侍者曰今日當有弟子自逺求吾𥮅法計合到門必無人導達耶即除一𥮅子又謂侍者曰門前水合却西流弟子當至行承其言而入稽首請法盡授其訣焉門前水復東流矣自此聲振遐邇公卿籍甚𤣥宗聞之詔入謂行曰師有何能對曰畧能記覽他無所長帝遂命中官取宫籍以示之行周覽方畢覆其本記念精熟如素所習唱數幅後帝不覺降榻稽首曰師實聖人也嗟歎良久尋乃詔對無恒占其災福若指於掌言多補益時邢和璞者道術人莫窺其際嘗謂尹愔曰一行和尚真聖人也漢洛下閎造厯云八百歳當差一日則有聖人定之今年期畢矣屬大衍厯出正其差謬則洛下閎之言可信非聖人孰能預於斯矣又於金剛三蔵學陀羅尼祕印登前佛壇受法王寳復同無畏三蔵譯毗盧遮𨙻佛經開後佛國其傳宻蔵必抵淵府也睿宗𤣥宗並請入内集賢院尋詔住興唐寺所翻之經遂著疏七卷又攝調伏蔵六十卷釋氏系錄一卷開元大衍厯五十二卷其厯編入唐書厯律志以為不刋之典又造游儀黄赤二道以鐡成規於院製作次有王媪者行鄰里之老嫗昔多贍行之貧及行顯遇嘗思報之一日拜謁云兒子殺人即就誅矣況師帝王雅重乞奏減死以供母之殘齡如是泣涕者數四行曰國家刑憲豈有論請而得免耶命侍僧給與若干錢物任去别圖媪㦸手曼罵曰我居鄰周給迭互綳褓間抱乳汝長成何忘此惠耶行心慈愛終夕不樂於是運𥮅畢召浄人戒之曰汝曹挈布囊於某坊閑静地午時坐伺得生𩔖投囊𨒪歸明日果有猳彘引㹠七箇浄人分頭驅逐猳母走矣得㹠而歸行已備巨瓮逐一入之閉葢以六乙泥封口誦胡語數契而止投明中官下詔入問云司天監奏昨夜北斗七座星全不見何耶對曰昔後魏曾失熒惑星至今帝車不見此則天将大儆於陛下也夫匹夫匹婦不得其所猶隕霜天旱盛徳所感乃能退之感之切者其在𦵏枯骨乎釋門以慈心降一切魔㣲僧曲見莫若大赦天下𤣥宗依之其夜占奏北斗一星見七夜復初其術不可測也又開元中嘗旱甚帝令祈雨曰當得一器上有龍状者方可致雨𠡠令中官同於内庫中徧視之皆言弗𩔖數日後指一古鑑鼻盤龍喜曰此真龍也乃将入壇場一日而雨其異術通感為若此也𤣥宗在大明宫從容宻問社稷吉凶并祚運終畢事行對以他語帝詢之不已遂曰陛下當有萬里之行又曰社稷必得終吉帝大恱復遺帝一金合子形若彈丸内貯物撼必有聲發之不得云有急則開帝幸蜀倉皇都忘斯事及到成都忽憶啟之則藥分中當歸也帝曰伊藥産於此師知朕違難至蜀當歸也復見萬里橋曰一行之言信其神矣命中官焚香祝之乃告謝也及昭宗初封吉王至太子徳王唐為梁滅終行之言社稷畢得終吉也
開元十五年
九月於華嚴寺疾篤将輿病入辭小間而止𤣥宗此夜夢瞰禪居見繩牀𥿄隔開扇曉而驗問一如所覩乃詔京城名徳致大道場為行祈福危疾㣲愈其寵愛如是十月八日隨駕幸新豐身無諸患口無一言忽然浴香水換衣趺坐正念怡然示滅一云辭告𤣥宗後自駕前東来嵩山謁禮本師即寂也時河南尹裴㝟正謁寂寂云有少事未暇與大尹欵話且請踟蹰休息也㝟乃屏從人止於旁室伺寂何為見潔净正堂焚香黙坐如有所待斯須叩門連聲云天師一行和尚至
〈僧號天師始見於此言天子師也〉行入頗怱切之状禮寂之足附耳宻語其貌愈恭寂但頷譍曰無不可者語訖又禮禮語者三寂唯言是是無不可者行語訖降階入南室自閉其户寂乃徐召侍者曰𨒪聲鐘一行已滅度左右疾走視之
目而坐手掩伺息已絶四衆弟子悲號沸渭撼動山谷乃停神於罔極寺自終及𦵏凡經二七日爪甲不變髭髮更長形色怡恱時衆驚異帝覽奏悲愴曰禪師捨朕深用哀慕䘮事官供詔𦵏於銅人原謚曰大慧禪師御撰塔銘天下釋子榮之
唐京兆西崇福寺智昇傳
釋智昇未詳何許人也義理懸通二乗俱學然於毗尼尤善其宗此外文性愈髙博達今古每慊聶道真道安至於明佺宣律師各著大蔵目錄記其翻傳年代人物者謂之晉錄魏漢等錄乃於
開元十八年
歳次庚午撰開元釋教錄二十卷最為精要何耶諸師於同本異出舊目新名多惑其文真偽相亂或一經為兩本或支品作别翻一一裁量少無過者如其舊錄江泌女子誦出經黜而不留可為藻鑑杜塞妖偽之源有兹獨斷後之圎照貞元錄也文體意宗相距不知幾百數里哉麟徳中道宣出内典錄十卷靖邁出圖紀四卷昇各續一卷經法之譜無出昇之右矣
唐中大雲寺圓暉傳
〈懷逺崇廙〉
釋圓暉未詳何許人也關輔之間聲名籍甚精研性相善達諸宗㓜於俱舍一門最為銳意時禮部侍郎賈曾歸心釋氏好樂斯文多命暉談此宗相然其難者則非想見惑繁者則得非得章爰請暉師略伸梗概究其光師疏義繁極難尋又聖善寺懷逺律師願心相合因節畧古疏頌則再牒而釋論乃有引而具注甚為徑㨗學者易知後有崇廙著金華鈔十卷以解焉光寳二師之後暉公間出兩河間二京道江表燕齊楚蜀盛行暉疏焉
唐京兆華嚴寺𤣥逸傳
釋𤣥逸姓竇氏即𤣥宗神武皇帝從外父也繁柯懿葉莫我與京昆友姪弟多升朝列或以靡麗自持或以官榮相抗逸乃風神秀朗蕭灑拔俗悟色空之迹到真寂之場糠粃膏粱幺麽軒冕既而形厠緇伍學追上流祕蔵香龕披閱通理一日喟然興嘆曰去聖日逺編簡倒錯或止存夏五或濫存魯魚加以筆札偷行校讐䘮句若犍度失其夾葉猶禮記脱錯後先日見
訛迷而不復有一於此彛倫攸斁遂據古今所撰目錄及勘諸經披文已浩於几案賾卷仍溢於堂宇字舛者詳義而綸之品差者積理而綱之星霜累遷功業克著非夫心斷金石志堅氷蘖者曷登此哉既綜結其科目諒條而不紊也都為三十卷號釋教廣品厯章焉考其大小乘經律論并東西土賢聖集共一千八十部以蒲州共城二邑𥿄書校知多少縛定品次俾後世無悶焉其章頗成倫要備預不虞古之善制有樂陵尹靈琛為序逸後不知所終
唐長安青龍寺道氤傳
釋道氤俗姓長孫長安髙陵人也父容殿中侍御史母馬氏夢五色雲覆頂因有娠焉母嘗聽講讀大乘經曉夜不輟意行太任之胎教也逮乎誕彌異香芬馥成於童椎神𰚾俊秀學問詳明應進士科一舉擢第名喧日下才調清竒榮耀親里後有梵僧扣門分衛飯訖願寓宵宿氤接之談話言皆詣理梵僧稱歎明曉辭訣方出門閃然不見氤由此無調選之心矣乞願出家将知良珠度寸雖有百仭之水不能掩其雲也何君親而能阻入道之猛利心焉乃禮京招福寺慎言律師為師請益無替及登戒法旋學律科又𨽻經論如是内外偕通矣時有興善寺復禮法師善屬文謂氤曰籍汝少俊可為余造西方讃一本遂襞𥿄援毫畧不停綴斯須已就其辭典麗清净佛國境物荘嚴臨文若現前矣禮師讀訖顧左右諸徳曰竒才秀句吾輩莫能測也自後服膺䆫案晝夜精勵辯給難詶善於立破禮師仰其風規甞於稠人廣衆中宣言曰氤之論端勢若泉涌從此聞天供奉朝廷𤣥宗幸雒𠡠與良秀法修隨駕御史李竫同請氤於天宫寺講浄業障經其疏亦氤之著述也時一行禪師國之師匠過慮将来佛法誰堪扞禦誰可闡揚奏召天下英髦學兼内外者集於洛京福先寺大建論場氤為衆推許乃首登座於瑜伽唯識因明百法等論竪立大義六科敵論諸師茫然屈伏一行驚異曰大法梁棟伊人應焉余心有憑死亦足矣及乎大駕西還𠡠令扈從乃有小疾上表帝降中使賜藥并方詔曰法師将息朕此藥并方甚好服食必差所患痊愈早来西京其顧遇也若此仍屬此際一行遷神𠡠令東宫已下京官九品已上並送至銅人原藍田設齋推氤表白法事方畢宰相張燕公
執氤手曰釋門俊彦宇内罕匹幸附口錄向所導文一本置於箧笥由是其文流行天下也
開元十八年
於花蕚樓對御定二教優劣氤雄論奮發河傾海注道士尹謙對答失次理屈辭殫論宗乖舛帝再三歎羨詔賜絹五百匹用充法施别集對御論衡一本盛𫝊于代後撰大乘法寳五門名教并信法儀各一卷唯識疏六卷法華經疏六巻御注金剛經疏六巻初𤣥宗注經至若有人先世罪業應墮惡道乃至罪業則為消滅雖提兎翰頗見狐疑慮貽謬解之𠎝或作餘師之義遂詔氤決擇經之功力剖判是非奏曰佛力經力十聖三賢亦不可測陛下曩於般若㑹中聞熏不一更沉注想自發現行帝於是豁然若憶疇昔下筆不休終無滯礙也續宣氤造疏矣四海嚮風學徒鱗萃於青龍寺執新疏聽者數盈千計至於西明崇福二寺講堂悉用香泥築自水際至於土面荘嚴之盛京中甲焉
開元二十八年
有疾将終遣門弟子齎遺表云某末品輕生虚均雨露得陪緇伍許自精修雖常袒右肩無施舉袂之役而執錫舒步得蠲負載之勞屬以時暢𤣥功徳
真化不謂勤劬慕學造次養生今月十六日苦腸忽加湯藥無救泉門自掩安沐堯風夜臺一歸寧逢舜日有定瘞於蒼隴無再謁於丹墀云時帝覽惻怛遣中使内給事賈文瓌将絹五十疋就院弔贈宣口勑奉問氤弟子等適聞法師遷神寂滅痛惜良深未審擬於何處安厝賜到絹帛等聖恩追悼生榮死哀光於僧伍俗壽七十三僧臘五十三以其年秋八月十二日𦵏於終南山隂逍遙園側白塔存焉
唐京師安國寺良賁傳
釋良賁姓郭氏河中虞鄉人也世襲冠裳法門之流不標祖禰故闕如也賁識鑒淵曠風表峻越外通墳典内善經論義解之性人罕加焉永泰中不空盛行𫝊譯實難其人賁預其翻度代宗請為菩薩戒師因新出仁王䕶國經𠡠令撰疏解判曲盡經意以所住寺為疏目曰青龍也原夫是經已當三譯一晉
泰始三年
法䕶譯一卷名仁王般若次秦羅什出名仁王䕶國般若波羅
次梁
承聖三年
真諦於洪州寳因寺譯名仁王般若并疏六卷然則晉本初翻方言尚隔梁朝所譯隱而不行偽秦之經𫝊流宇内奈何止言波羅
而闕多字則是虧其到義是以肅宗皇帝齋心沐德請不空重譯及肅皇晏駕代宗成先聖之願言詔興譯務𠡠軍容使魚朝恩監䕶於南桃園起乎告朔終乎望日帝御承明殿灌頂道場躬執舊經對譯新本而復為序冠於經首仍𠡠賁造疏通經賁上表曰學孤先哲有玷清流叨接翻𫝊謬膺筆受幸揚天闕親奉徳音令於大明宫南桃園修疏賛演宸光曲照不容避席窮𤣥珠於貝葉但益慚惶捧白璧於丹墀寧勝報斆仰酬皇澤俯課忠勤既竭愚誠庶昭𤣥造賁勤勤筆削三巻克成奏乞流行復上牋疏今年二月二十一日恩命令在内園修撰經疏㣲僧寡學懼不稱㫖洗心滌慮扣寂求音發明起自於天言加被仰憑於佛力咸約經論演暢真宗亦猶集羣玉於崑山納大川於溟海火生於木與兩曜而俱明識轉於如體一相而等照成道者法也載法者經也釋經者疏也廣度羣有同於大通是菩提心如陛下意所撰經疏繕冩畢功文過萬言部有三卷施行竊慙於愚見裁成兾答於聖恩并念誦儀軌一卷承明殿講宻嚴經對御記一卷同進上輕塵𤣥覽祗畏無任答詔云法師智炬髙明辭峯迥秀親憑梵夾宣闡㣲言幽賾真宗演成章疏開如来之祕蔵示羣有之迷津貫玉聫珠鈎深致逺再三披閱頗謂精詳𫝊之招提永為法寳也皇命褒揚釋門翕盛又屬章信寺初成執疏服膺者常數百衆雖𥿄貴如玉無以加焉其在安國寺講筵官供不匱數年之内歸學如林大厯七年正月不空奏請入目錄𠡠依賁於六年徙居集州教授𫝊經不遑寧處至十二年三月十日無疾枕肱終於符陽春秋六十一夏臘二十九宕渠嘉川之人哀悼法梁摧折闍維收灰中舍利百餘粒遺表中進念誦儀對御記二卷以其先進者遂留在内中之故令門弟子齎之重進後於上都城東置墳塔焉即大厯十三年也賁累朝供奉應制辭辯富贍學問髙深末塗淪躓同利涉之徙移若神㑹之流外吁哉
唐越州禮宗𫝊
釋禮宗俗姓宋㑹稽人也道氣酋壮志求𤣥㣲願遂出塵決除鞅絆聞長壽寺和尚通達禪觀徃叩其關學習之心未甞少懈師誨之曰汝之出塵有大利益可謂良玉度尺雖有十仭之土不能掩其光矣乃奮藻攄華注涅槃經懷鉛握槧周於二載挫銳解紛怡然理順遂成夾注八十卷焉及鄭卿尚書典郡聞其盛名致疏徃請
然拒而不赴
景龍二年
有御史大夫馮恩忽爾暴終入一處有二童子持簿領馮庭對判官㕔按覆罪𠎝令望彼巨樹枝柯可覆數畝判官身旁舊識者張思義招手呼馮曰吾是汝舅曾為洛陽倉吏被長官越格誣殺兼假貸太平寺中錢及油麪於今未脱汝所坐者不合於天后宫中亂越致此暴卒可發願造涅槃經鑄鐘登即關奏判放却還人世臨行張語馮曰在閻浮一日造功徳得福無量胡忍一生不修功徳耶此涅槃經者禮宗大師注解從天台𫝊授每有善神守䕶時張差押馮徃諸司考校輕重生處囑之曰汝去洛城道光坊内十字街第三宅是吾家家有池亭竹樹為問妻兒安否馮起尋經本未獲而又死經三日立限歸寫經鑄鐘工畢馮在世得四十八年終宗亡春秋九十七焉
唐錢塘天竺寺法詵傳
釋法詵姓孫氏母初夢吞明珠遂黜魚惡葷誕彌厥月生有異表十五辭親從師依年受具行學一集蔚為教宗卷伊吕立功之致陋黄綺肆志之適遺形理性與山木為羣故地恩貞大師囑之以華嚴經菩薩戒起信論心以静銑智與經𡨋一夕夢乘大艑直截滄溟横山當前峻與天極不覺孤帆鳶戾懷襄上濟峯竦竦而忽髙雲溶溶而在下既寤形若委衣流汗輕醒自此句義不思而得一部全文常現心境事事無礙之㫖如貫華焉天寳六年於蘓州常樂寺繢盧舍𨙻像化示羣品大厯二年於常州龍興寺講𦆵登法座忽有異光如曵紅縷漸明漸大縈旋杳空久修行者㑹中先覩前後講大經十徧撰儀記十二卷大厯十三年十一月七日沙門慧覺夢巨塔陷地二級無何詵示疾而終春秋六十一慧命四十二受法弟子太初付以香爐談柄潯陽正覺㑹稽神秀亦猶儒氏之有游夏焉詵初講天竺寺盛闡華嚴時越僧澄觀就席決疑深得幽趣及終吳興皎然為碑邗城肅公為頌合揚其美哉
唐京師興善寺濳真𫝊
〈道超〉
釋
真字義璋姓王氏太原華族後徙為夏州朔方崇道鄉人也考珍真即仲子也年在學數業尚典墳㓜好佛書抑從天性甫及弱冠投跡空門
開元二十六年
𨽻名於本城靈覺寺明年納具戒自此聽習律乘涉遊論海凡曰講筵無不探賾屬代宗朝新譯文殊師利菩薩佛刹荘嚴經𠡠真造疏奏云此經凡有三譯一西晉太熙中法䕶翻名佛土嚴浄經文勢多古語簡理幽二天后久視中實叉難陀於清禪寺翻名文殊受記經三即今大厯六年所譯也伏惟寳應元聖文武皇帝陛下天垂帝籙人歸寳圖徳厚乾坤明侔日月仁恕滋物夷狄仰徳而輸誠慈惠利生正教承風而演化頃者鄜坊節度使兼御史中丞杜冕奏為國請諸大乘經明詔下於祗園梵㫖開於貝葉因請三蔵不空譯此經等數十部續有𠡠下天下梵宇各置文殊菩薩像以旌聖功也又詔以文殊菩薩為上座皆三蔵所請三蔵學究瑜伽解窮法印身口意業祕宻修持戒定慧學顯通宣暢唐梵文字聲韻具知𫝊譯此經善符聖㫖文質相兼璨然可觀濳真識智愚昧學藝庸淺幸陪清衆謬在翻𫝊虚空蔵經課虚潤色猥䝉驅筞述疏賛揚雖文義𮎰蕪已傳京邑今之所作葢有由焉有金閣寺大徳道超禪師學盡法源行契心本親覩靈境宻承聖慈故久在清涼屬興淨業仍於現處建窣堵波尋覲法縁来詣京國以此經為大事以大聖為本師顯揚聖徳無過此者乃稽首三蔵誓𫝊大聖法門不以濳真庸虚轉祈和尚邀令述作和尚不念前之鄙陋又令讃釋此經竊恐難契真詮敢不盡其愚訥即大厯八年十一月疏成奏過真學通内外性相融明考覆幽𤣥研精教理探賾今古比校親疎分别異同歸於一義辯猶泉涌思入虚凝直筆而書記於絶唱結成三卷以作凖繩現在未来永無疑
矣又述菩提心義發菩提心戒各一卷三聚浄戒及十善法戒共一巻兼禀承不空祕教入曼拏羅登灌頂壇受成佛印顯宻二教皆聞博贍關内河東代厯四朝闡揚妙㫖弟子繁多加復綱紀興善保壽二處伽藍懲勸僧尼真有力也以
貞元四年
戊辰五月十四日遺誡門人以疾而卧二十一日右脅累足口誦彌陀佛號終於興善寺本院春秋七十一僧夏四十九云
唐代州五臺山清涼寺澄觀𫝊
釋澄觀姓夏侯氏越州山隂人也年甫十一依寳林寺
〈今應天山〉霈禪師出家誦法華經十四遇恩得度便𨽻此寺觀俊朗髙逸弗可以細務拘遂徧尋名山旁求祕蔵梯航既具壼奥必臻乾元中依潤州棲霞寺醴律師學相部律本州依曇一𨽻南山律詣金陵𤣥璧法師𫝊關河三論三論之盛於江表觀之力也大厯中就瓦棺寺𫝊起信涅槃又於淮南法蔵受海東起信疏義却復天竺詵法師門温習華嚴大經七年徃剡溪從成都慧量法師覆尋三論十年就蘓州從湛然法師習天台止觀法華維摩等經疏解從上智性自天然所學之文如昨抛捨鮑静記井蔡邕後身信可知矣又謁牛頭山忠師徑山欽師洛陽無名師咨決南宗禪法復見慧雲禪師了北宗𤣥理觀自謂已曰五地聖人身證真如棲心佛境於後得智中起世俗念學世間技藝况吾學地能忘是心遂翻習經𫝊子史小學蒼雅天竺悉曇諸部異執四圍五明祕咒儀軌至於篇頌筆語書蹤一皆博綜多能之性自天縱之大厯十一年誓遊五臺一一巡禮祥瑞愈繁仍徃峨嵋求見普賢登險陟髙備觀聖像却還五臺居大華嚴寺專行方等懴法時寺主賢林請講大經并演諸論因慨華嚴舊疏文繁義約惙然長想况文殊主智普賢主理二聖合為毗盧遮那萬行兼通即是華嚴之義也吾既遊普賢之境界泊妙吉之鄉原不疏毗盧有辜二聖矣觀将撰疏俄於寤寐之間見一金人當陽挺立以手迎抱之無何咀嚼都盡覺即汗流自喜吞納光明徧照之徴也起
興元元年
正月
貞元三年
十二月畢功成二十軸乃飯千僧以落成也後常思付授忽夜夢身化為龍矯首於南臺蟠尾於山北拏攫碧落鱗鬛耀日須臾蜿蜒化為千數小龍騰躍青冥分散而去葢取象乎教法支分流布也四年春正月寺主賢林請講新疏七年河東節度使李公自良復請於崇福寺講徳宗降中使李輔光宣詔入都與罽賔三蔵般若譯烏荼國王所進華嚴後分四十卷觀苦辭請明年入𠡠允及具行至蒲津中令梁公留安居遂於中條山棲巖寺住寺有禪客拳眉翦髪字曰癡人披短褐操長筞狂歌雜語凡所指斥皆多應驗觀未至之前狂僧驅衆僧洒掃曰不久菩薩来此復次壁畫散脂大将及山麋之怪徃徃不息觀既止此寺二事俱静五月内中使霍仙鳴𫝊宣催入觀至帝頗敦重延入譯場刋正又詔令造疏遂於終南草堂寺編成十卷進呈𠡠令兩街各講一遍為疏時堂前池生五枝合歡蓮華一華皆有三節人咸歎伏尋譯守䕶國界主經觀綴文潤色順宗在春宫甞垂教令述了義一巻心要一卷并食肉得罪因縁洎至長安頻加禮接朝臣歸向則齊相國杭韋太常渠牟皆結交最深故相武元衡鄭絪李吉甫權德輿李逢吉中書舍人錢徽兵部侍郎歸登襄陽節度使嚴綬越州觀察使孟簡洪州韋丹咸慕髙風或從戒訓以元和年卒春秋七十餘弟子𫝊法者一百許人餘堪講者千數觀甞於新創雲花寺般若閣下畫華蔵世界圖相又著隨疏演義四十巻允齊相請述華嚴經綱要一卷法界𤣥鑑一卷三聖圓融觀一卷華嚴法華楞伽中觀論等别行小鈔疏共三十卷設無遮大㑹十二中其諸塑繢形像繕寫經典不可殫述門人清
記觀平時行状云觀恒發十願一長止方丈但三衣鉢不畜長物二當代名利棄之如遺三目不視女人四身影不落俗家五未捨執受長誦法華經六長讀大乘經典普施含靈七長講華嚴大經八一生晝夜不卧九不邀名惑衆伐善十不退大慈悲普救法界觀逮盡形期恒依願而修行也
唐京師西明寺良秀𫝊
〈談筵〉
釋良秀姓郭氏蒲津人也年及佩觹挺然離俗乃徃中條山栢梯寺披削誦通經業受具律儀誓以𫝊講為已事勤苦忘疲三蔵俱尋九流外贍於時籍甚孰不欽崇
貞元四年
奉詔與罽賔國般若三蔵同譯大乘理趣六波羅
經十巻至五年二月四日解座寫本進過尋奉德宗𠡠令秀造疏上表云去年十一月二十八日右街功徳使王希遷奉宣令良秀等修撰新翻大乘理趣六波羅宻經疏者伏聞至道同源聖人一貫大雄示相演妙音於獨園寳位分身霈湛恩於𩀱闕開佛日於聖日降絲綸於法輪所以
化慈航致人壽域不然豈得握真符而契合應休運以感通況以此經如来之宻印羣生之度門得白馬之寳函慶青龍之祕蔵是第一義理去筌蹄於最後乘
無分别加以天文煥發睿思昭囘真如契心已闡㣲於釋氏般若製序諒纉文於太宗慈雲溥潤於大根湛露垂滋於貝葉良秀等材惟末學性異生知謬寄討論伏增隕越上承嚴㫖徒側管以窺天䖍奉本師懼升堂而鼓瑟所修撰疏一部謹附王希遷隨表奉進伏乞聖慈許令同修疏沙門談筵於當寺讃演及流布中外所兾落落真言示丹青於新學明明像教流粉澤於将来帝覽奏𠡠内給事毛瑛琦宣慰良秀談筵道恒等宜共賜絹九十匹至可領取比修疏義甚大勤勞也秋𤍠兼問師等各平安好在秀之辭筆義端時少倫匹終沒罔知時代焉
唐京師西明寺慧琳𫝊
釋慧琳姓裴氏疎勒國人也始事不空三蔵為室洒内持宻蔵外究儒流印度聲明支𨙻詁訓靡不精奥甞謂翻梵成華華皆典故典故則西乾細語也遂引用字林字統聲𩔖三蒼切韻玉篇諸經雜史㕘合佛意詳察是非撰成大蔵音義一百卷起
貞元四年
迄元和五載方得絶筆貯其本於西明蔵中京邑之間一皆宗仰琳以
元和十五年
庚子卒於所住春秋八十四矣殆
大中五年
有奏請入蔵流行近以海中髙麗國雖三韓夷族偏尚釋門周顯徳中遣使齎金入浙中求慧琳經音義時無此本故有闕如
宋髙僧𫝊巻五