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廣𢎞明集 (四庫全書本)
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廣𢎞明集
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廣𢎞明集 (四庫全書本)/卷11
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184年 (提及);394年 (提及);621年 (提及);622年 (提及);67年 (提及);PD-old;前18年 (提及);前213年 (提及);前364年 (提及);前494年 (提及);前609年 (提及);前687年 (提及)
欽定四庫全書卷 廣𢎞明集卷十一 唐 釋道宣 撰 箴傅奕上廢省佛僧表 臣奕言臣聞羲農軒頊治合李老之風 〈箴曰詩云上以風化下下以諷刺上老子在周為守書蔵吏如今祕書官也本非天子有何風化令羲農上帝與之合治〉虞夏湯姬政符周孔之教 〈箴曰周公孔子竝是國臣上述虞夏之教下化澆薄之民亦非人王不得自為教主豈令虞夏四君却符周孔之教耶〉雖可聖有先後道徳不别君有㳂革治術尚同竊聞八十老父擊壤而歌十五少童鼔腹為樂耕皆讓畔路不拾遺孝子承家忠臣滿國然國君有難則徇命以報讐 〈箴曰既國竝忠臣何得有難田常六卿之徒不應起逆也〉父母有痾則終身以側侍豈非曾參閔子之友庠序成林墨翟耿恭之儔相來羽翊 〈箴曰二十九代止一曾參漢髙已前獨推閔子成林之言無實羽翊之奏本虚事太過矣〉乃有守道含徳無欲無求 〈箴曰州吁叔 不能守道夏桀殷紂唯事貪求〉寵辱若驚職㕘朝伍 〈箴曰潘崇羿浞未肯若驚季氏陽貨亦居朝位〉荆山鼎上攀附昇龍緱氏壇邊相從駕鶴瑶池王母之使具禮來朝碧海無夷之神周行謁帝所以然者當此之時共遵李孔之教 〈箴曰黃帝昇龍盖是三皇之世瑶池王母復是周穆之時計此李老未出之前孔丘無名之日不應返遵老教却習孔書者也〉而無胡佛故也 〈箴曰汝既稱無佛亦不得有道〉自漢明夜寢金人入夢傅毅對詔辨曰胡神 〈箴曰周世不來傅毅豈知有佛量已先來早有傅氏得知先祖言佛汝反稱無五逆重殃自貽永刼也〉後漢中原未之有信 〈箴曰虚辭太過〉魏晉夷裔信者一分 〈箴曰禮樂衣冠晉朝始備汝既謗言夷裔中夏是誰矣〉笮融託佛齋而起逆逃竄江東吕光假征胡而叛君峙立西土 〈箴曰時人嫉融謗云結聚吕光征還苻主國破遂居河右霸在涼州亦不内僧叛居西土也〉降斯已後妖胡滋盛大半雜華 〈箴曰慈悲所熏出於末刼惡世有縁得度正在於斯〉搢紳門裏翻受禿丁邪戒儒士學中倒説妖胡浪語 〈箴曰搢紳遵忍辱之服儒士貴金口之談〉曲𩔖蛙歌聽之喪本臭同鮑肆過者失香 〈箴曰發汝蛙聲揚汝鮑肆聽之必知喪本過者寜不失香仰面唾天自受其辱斯言信矣〉兼復廣置伽藍壯麗非一 〈箴曰造生天之業種脱苦之因〉勞役工匠獨坐泥胡 〈箴曰争運身手儀像聖尊也〉撞華夏之洪鐘集蕃僧之偽衆 〈箴曰鳴百練之神鐘召三千之聖衆〉動淳民之耳目索營私之貨賄 〈箴曰感信心之耳目發貪癡之貨賄也〉女工羅綺剪作淫祀之旛巧匠金銀散雕舍利之冡 〈箴曰女工羅綺造續命之旛巧匠金銀起碎身之塔也〉秔粱麪米横設僧尼之會香油蠟燭枉照胡神之堂 〈箴曰秔粱米麪争陳福田之會香油蠟燭求照慈悲之堂〉剝削民財割截國貯朝廷貴臣曾不一悟良可痛哉 〈箴曰朝廷稽古捨俗歸真崇敬釋門不同邪見〉伏惟陛下定天門之開闔更新寶位通萬物之屯否再育黔黎布李老無為之風而民自化執孔丘愛敬之禮而天下孝慈且佛之經教妄説罪福 〈箴曰原教所由示人斷惡之門開人行善之路〉軍民逃役剃髮𨼆中不事二親専行十惡 〈箴曰捨二親之恩愛修十善之仁風忍其小違以成大順也已〉嵗月不除姦偽逾甚臣閲覽書契爰自庖犧至於漢髙二十九代四百餘君但聞郊祀上帝 〈箴曰圓丘南郊不免殺牲咎豈如佛戒不殺為先校量是非㫁可知矣〉官治民察未見寺堂銅像建社寧 請胡佛邪教退還天竺 〈箴曰縁感則興事濟便息來往應物𨼆顯隨時〉凡是沙門放歸桑梓令逃課之黨普樂輸租避役之曹恒忻効力勿度小禿長揖國家 〈箴曰昔嚴子陵不拜天子趙元叔長揖司空典籍稱其美也况沙門是出世福田釋氏為物外髙士欲令拜謁違損處深理不可也〉自足忠臣宿衛宗廟則大唐廓定作造化之主百姓無事為羲皇之民 〈箴曰造化之世人不輸柤羲皇之民鼓腹而卧聖明在上豈信崔皓姜斌之詞者〉臣奕誠惶誠恐 〈箴曰事君盡忠言而有信聞奏不實罪有所皈誣㒺國家終須伏劍豈誠惶誠恐能了者矣〉謹上益國利民事十有一條如左謹言 〈箴曰如汝所奏損國害民事不可也〉武徳四年 六月二十一日 對傅奕廢佛僧表 〈并啓〉釋法琳 沙門法琳等啓琳聞情切者其聲必哀理正者其言必直是以窮子念達其言勞人願歌其事何者竊見大業末年天下喪亂二儀黲黷四海沸騰波震塵飛丘焚原燎五馬絶浮江之路七重有平壘之歌烽燧時警羽檄競馳闗塞多虞刁斗不息道消徳亂運盡數窮轉輸實繁頭會箕歛積屍如莽流血為川人不聊生物亦勞止控告無所投骸莫從百姓苦其倒懸萬國困其無主豈圖法輪絶響正教陵夷聖上興弔俗之心百姓順昊天之命爰舉義旗平一區宇當時道俗䝉賴華戎胥悦於是叶天地而通八風測陰陽而調四序和 國序人倫功盖補天神侔立極降雲雨而生育開日月以照臨發之以聲明紀之以文物恩霑行葦施洽蟲魚方欲重述九疇再敷五教興石渠之學布庠序之風逺紹軒羲近同文景功業永隆不知手之舞之足之蹈之者矣竊見傅奕所上之事披覽未遍五内分崩尋讀始周六情破裂嗚呼邪言惑正魔辯逼真猶未足聞諸下愚况欲上干天聽但奕職居時要物望所知何容不近人情無辜起惡然其文言淺陋事理不詳辱先王之典謨傷人倫之風軌何者夫人不言言必有中夫子曰一言合理則天下歸之一事乖常則妻子背叛觀奕所上之事括其大都窮其始末乃㒺冐闕庭處多毁辱聖人甚切如奕此意本欲因兹自媒茍求進達實未能益國利人竟是惑弄朝野然陛下應天順時握圖受籙赴萬國之心當一人之慶扶危救世之力夷兇静難之功固以威盖前王聲髙往帝爰復存心三寳留意福田預是出家之人莫不感戴天澤但由僧等不能遵奉戒行酬報國恩無識之徒非違造罪致令傅奕陳此惡言躃踊痛心投骸無地然僧尼有罪甘受極刑恨奕輕辱聖人言詞切害深恐邪見之者因此行非案春秋 魯莊公七年 夏四月恒星不見夜明如日即佛生時之瑞應也然佛有真應二身權實兩智三明八解五眼六通神曰不可思議法號心行處滅其道也運衆聖於泥洹其力也接下凡於苦海自後漢明帝 永平三年 夢見金人已來像教東流靈瑞非一具在漢魏諸史姚石等書至如道安道昱之輩圖澄羅什之流竝有髙行深解當世名僧盡被君王識知貴勝崇重自五百餘年已來寺塔遍於九州僧尼溢於三輔並由時君敬信朝野歸心像教興行於今不絶者實荷人王之力也世間君臣父子猶謂恩澤難酬昊天不報况佛是衆生出世慈父又為凡聖良醫欲抑而挫之罪而辱之不可得也仰尋如來智出有心豈三皇能測力包造化非二儀可方列子云昔商太宰嚭問孔丘曰夫子聖人歟孔子對曰丘博識强記非聖人也又問三王聖人歟對曰三王善用智勇聖非丘所知又問五帝聖人歟對曰五帝善用仁信聖亦非丘所知又問三皇聖人歟對曰三皇善用時政聖亦非丘所知太宰大駭曰然則孰為聖人乎夫子動容有間曰西方之人有聖者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉若三王五帝必是大聖孔丘豈容𨼆而不説便有匿聖之愆以此校量推佛為大聖也老子西昇經云吾師化遊天竺善入泥洹符子云老氏之師名釋迦文直就孔老經書師敬佛處文證不少豈奕一人所能謗讟昔公孫龍著堅白論罪三王非五帝至今讀之人猶切齒已為前鑑良可悲夫主上至聖欽明方欲放馬休牛式閭封墓興皇王之風開釋老之化狂簡之説尤可焚之若言帝王無佛則大治年長有佛則虐政祚短者案堯舜獨治不及子孫夏殷周秦王政數改蕭牆内起逆亂相尋爾時無佛何因運短但琳預居堯世日用莫知在外見不便事恐蕃國逺聞謂華夏無識夫子曰言滿天下無口過行滿天下無怨惡言之者欲使無罪聞之者足以自誡傅奕出言不遜聞者悉驚有 國風特損華俗謹録丹欵冒以啓聞伏惟大王殿下天挺英靈自然岐嶷風神穎越器局含𢎞好善為樂邁彼東平温易是歡更方西楚加以阿衡百揆式序六條徳既褰帷仁兼裂網開康莊之第坐荀卿之賔起修竹之園讌文雅之客莫不詩極縁情而賦窮體物信可譽形朝野美貫前英者焉但琳等内顧𨵗如方圓寡用念傅奕下愚之甚媿凡僧禿丁之呵惡之極也罪莫大焉自尊盧赫胥已來天地開闢之後未有如奕之狂悖也不任斷 痛心之至謹録奕害事輒述鄙詞件答如左塵黷威嚴伏增殞絶謹啓 奕云海内勤王者少樂私者多乃外事胡佛内生邪見剪剃髮膚迴換衣服出臣子之門入僧尼之户立謁王庭坐看𰯌下不忠不孝聚結連房且佛在西域言妖路逺統論其教虚多實少捨親逐財畏壯慢老重富强而輕貧弱愛少美而賤耆年以幻惑而作藝能以矯誑而為宗㫖然佛為一姓之家 也作 不兼他族豈可催驅生齒供給死牙賤此明珠貴彼魚目違離嚴父而敬他人何有跪十個泥神而為卿相置一盆殘飯得作帝王據佛邪説不近人情且佛滑稽大言不及旃孟奢侈造作罪深桀紂入家破家入國破國者也對曰夫出家者内辭親愛外捨官榮志求無上菩提願出生死苦海所以棄朝宗之服披福田之衣行道以報四恩立徳以資三有此其大意也若言佛為 道僧是禿丁者案孔子經書漢魏已來内外史籍略引孔老師敬佛處文證如左以答邪人冀其伏罪道士法輪經云若見沙門思念無量願早出身以習佛真又云若見佛圖思念無量當願一切普入法門太上清浄消魔寶真安志智慧本願大戒上品經四十九願云若見沙門尼當願一切明解法度得道如佛老子昇𤣥經云天尊告道士張陵使往東方詣佛受法道士張陵别𫝊云陵在鶴鳴山中供養金像轉讀佛經又云東方如來遣善勝大士詣太上曰如來聞子為張陵説法故遣我來看子語張陵曰卿隨我往詣佛所當令子得見所未見聞所未聞陵即禮大士隨往佛所老子西昇經云吾師化遊天竺善入泥洹智慧觀身大戒經云道學當念旋大梵流影宫禮佛昇𤣥經云若有沙門欲來聽經觀齋供主不得計飲食費遏截不聽當推置上座道士經師自在其下又云道士設齋供若比丘來者可推為上座好設供養道士經師自在其下若沙門尼來聽法者當𨼆處安置推為上座供主如法供養不得遮止也化胡經云願採優曇華願燒栴檀香供養千佛身稽首禮定光又云我生何以晚泥洹一何早不見釋迦文心中常懊惱靈寶消魔安志經云道以齋為先勤行當作佛 〈新本並改云勤行登金闕〉故設大法橋普度諸人物老子大權菩薩經云老子是迦葉菩薩化遊震旦又靈寶法輪經云葛仙公生始數日有外國沙門見仙公禮拜兩手抱持而語仙公父母曰此兒是西方善思菩薩今來漢地教化衆生當遊仙道白日昇天仙公自語弟子云吾師姓波閲宗字維那訶西域人也仙公請問衆聖難經云葛仙公告弟子曰昔與釋道徵竺法開張太鄭思逺等四人同時發願道徵法開二人願為沙門張太鄭思逺願為道士仙公起居注云于時生在葛尚書家尚書年逾八十始有此一子時有沙門自稱天竺僧於市大買香市人怪問僧曰我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家吾將此香浴之到生時僧至燒香右遶七帀禮拜恭敬沐浴而止仙公請問上經云與沙門道士言則志於道上品大戒經校量功徳品云施佛塔廟得千倍報布施沙門得百倍報昇𤣥内教經云或復有人平常之時不肯作福見沙門道士説法勸善了無從意 〈云 云〉道士陶𨼆居禮佛文一卷智慧本願大戒上品經曰施散佛僧中食塔寺一錢已上皆二萬四千倍報功少報多世世賢明翫好不絶七祖皆得入無量佛國仙公請問經云復有凡人行是功徳願為沙門道士太傅至後生便為沙門大學佛法為衆法師復有一人見沙門道士齋静讀經乃笑曰彼向空吟經欲何希耶虚腹日中一食此罪人也道士乃慈心喻之故執意不釋死入地獄考毒萬苦仙公請問經云五經儒俗之業道佛各歎其教大歸善也太上靈寶真一勸誡法輪妙經云吾歴觀諸天從無數刼來見道士百姓男子女人已得無上正真之道髙仙真人自然十方佛皆受前世勤苦求道不可稱計法輪妙經云道言夫輪轉不滅得還生人中大智慧明達者從無數刼來學已成真人髙仙自然十方佛者莫不從行業所致也案周書異記云周昭王即位二十四年甲寅嵗四月八日江河泉池忽然泛漲井泉並皆溢出宫殿人舍山川大地咸悉震動其夜五色光氣入貫太微遍於西方盡作青紅色周昭王問太史蘇由曰是何祥也由對曰有大聖人生於西方故現此瑞昭王曰於天下何如由曰即時無他一千年外聲教被及此土昭王即遣鐫石記之埋在南郊天祠前當此之時佛初生王宫也穆王即位三十二年見西方數有光氣先聞蘇由所記知西方有聖人處世穆王不達其理恐非周道所宜即與相國吕侯西入會諸侯於塗山以禳光變當此之時佛久已處世至穆王五十三年壬申嵗二月十五日平旦暴風忽起發損人舍傷折樹木山川大地皆悉震動午後天陰雲黒西方有白虹十二道南北通過連夜不滅穆王問太史扈多曰是何徵也對曰西方有大聖人滅度衰相現耳穆王大悦曰朕常懼於彼今已滅度朕何憂也當此之時佛入湼槃也史録曰呉太宰嚭問於孔子曰孰為聖人乎孔子曰西方之人有聖者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉 奕云僧尼六十已下簡使作民則兵彊人衆對曰夫形迹易察而真偽難明自非久處未可知矣昔逺法師答桓𤣥書云經教所述凡有三科一者禪思入微二者諷味遺典三者興建福業然有興福之人不存禁戒而迹非阿練者或有多誦經文諷詠不絶而不能暢説義理者或有年已宿長雖無三科可紀而體性貞正不犯大非者以此校量取捨難辨案出家功徳經云度一人出家勝起寶塔至於梵天何者人能𢎞道自利利他潔己立身住持三寶津梁七世資益國家請有罪者依法苦治無過者為國行道 奕云寺多僧衆損費為甚絓是寺舍請給孤老貧民無宅義士三萬户州惟置一寺草堂土塔以安經像遣胡僧二人𫝊示胡法對曰法流漢地五百餘年寺舍僧尼積世已有龕塔堂殿皆是先代興營房宇門廊都由信心起造或為存歿二親及經生七世求將來勝報種見在福田咸出彼好心非佛僧課立書云成功不毁故子産不毁伯夷之廟夫子謂之仁人况佛為三界良田四生父母惟可供養不可毁除佛雖去世法付人王伏惟陛下再造生民重興佛道即是如來大檀越主請遵漢明永平之化近同文帝開皇之時 奕云西域胡者惡泥而生便事泥瓦今猶毛臊人面而獸心土梟道人驢騾四色貪逆之惡種佛生西方非中國之正俗盖妖魅之邪氣對曰案史記歴帝紀王儉目録及陶𨼆居年紀等云庖犧氏蛇身人首大庭氏人身牛頭女媧氏亦蛇身人頭秦仲衍鳥身人面夏禹生於西羌文王亦生西羌簡狄吞燕卵而生偰伯禹割母胸背而出伊尹託自空桑元氏魏主亦生夷狄然竝應天明命或南面稱孤或君臨萬國雖可生處僻陋形貎鄙麤而各御天威人懐聖徳老子亦託牧母生自下凡何得以所出庸賤而無聖者乎夫子云君子居之何陋之有信哉斯言也僉曰有道則尊豈簡髙下故知聖應無方隨機而現尋釋迦祖彌盖千代輪王之孫刹利王之太子期兆斯赴物感則形出三千世界之中央南閻浮提之大國垂教設方但以利益衆生為本若言生在羌戎出自邊索便為惡者太昊文命皆非聖人老子文王不足師敬案地理志西域傳言西羌者但是葱嶺之東三十六國不闗天竺佛生之地若知妄説何罪之深若不知浪言死有餘責 奕云庖犧已下二十九代父子君臣立忠立孝守道履徳生長神州得華夏正氣人皆淳朴以世無佛故也對曰史記淮南等云黃帝時 尤銅頭鐵額作亂天下與黃帝戰于坂泉以登帝位 尤逆命復戰涿鹿之野凡經五十二戰顓頊時共工作亂頭觸不周山天柱折地維缺顓頊又誅三苗於左洞庭右彭蠡汲 竹書云舜囚堯於平陽取之帝位今見有囚堯城舜又與有苗戰於丹水之浦堯上射九日落其烏羽 〈楚詞十日代出流金鑠石〉繳大鳯於青丘斬脩蛇於洞庭戮封豕於大澤殺九癭於汹水尚書云洪水滔天懐山襄陵黎民阻飢百姓昏墊禹時百姓各以其心而柏谷子退耕於野三苗不修徳政禹親滅之夏桀之居左河濟右太華伊闕在其南羊腸背其北焚皇圖殺龍逢囚成湯縱妹喜修政不仁湯放滅之湯凡九征二十七戰大旱七年河洛竭流銷金爍石髙宗伐 方三年殷紂辛迷惑妲己恣十惡之害流五虐之刑剖賢人之心刳孕婦之腹囚文王禁箕子周武王伐紂於牧野血流漂杵誅之鹿臺王親射紂躬懸頭太白之旗而夷齊非之不食其粟孔子曰武盡美矣未盡善也武王之世三監作亂成王之日二叔流言宣王六月出征詩云薄伐獫狁至于太原採薇遣戍役云北有獫狁之難西有昆夷之患採𦬊又云宣王南征上來所道竝是三皇已下三王之時必能守道履徳懐忠奉孝爾時無佛足可清平何為世世興師兵戈不息至於毒流百姓殃及無辜乃為姚石慕容永嘉之世豈名蕩蕩無為之時邪見失言一何謬矣 奕云秦起秦仲三十五世六百三十八年對曰史記云自殷已前諸侯不可得而譜為多失次第年代難知故尚書但以甲子為次第而無年月者良以史闕不記也邪見乃始於秦仲迄於二世有六百餘年者一往似長出何的證案春秋已前秦本未有春秋已來始有秦伯當春秋時秦仲時雖漸霸但是周之小邑孝王之世令非子放馬於汧渭之間不承天命未有正朔曾孫秦仲宣王之世始受車馬侍御之臣仲孫襄公以送平王東遷進爵為伯文公已下始見史記自兹訖滅不過二百餘年史記竹書及陶公年紀皆云秦無厯數周世陪臣故𨼆居列之在諸國之下何因得有年紀續至胡亥史記但從厲公列之一百一年終於二世縱有年代皆附春秋自無别紀赧王之末秦昭襄王因周微弱始滅周國僣號稱王諸史相承秦惟五世四十九年齊祕書楊玠史目云秦自始封至滅凡三十五世六百餘年者盖取始封秦號經六百餘年非霸統中國經多年也邪見乃延秦短祚冒上長年一何虚妄哉 奕云帝王無佛則大治年長有佛則虐政祚短自庖犧已下爰至漢髙二十九代而無佛法君明臣忠國祚長久對曰夫理貴深據言資實録何故庖犧獨治不及子孫堯舜二君位居五年堯則翼善𫝊聖舜亦仁盛聖明如尚書二典論其化民治道功業最髙民無能名則天之明君也堯又廢兄自立其子丹朱不肖舜則父頑母嚚竝止一身不能及嗣爾時無佛何不世世相𫝊遽早磨滅陶𨼆居年紀云夏禹治九年羿簒十五年浞簒十二年夏臯十一年夏發十一年書云舜禹之有天下也巍巍乎其有成功煥煥乎其有文章大禹謨云禹能卑宫菲食皁帳綈衣而盡力於溝洫為民治水於民有功若皇天輔徳何為天祚不永治止九年勘年紀云夏后相及少康之世其臣有窮羿寒浞及風夷淮夷黃夷斟尋等國竝相次作亂凡二十六年簒夏自立當時無佛簒逆由誰殷湯治十三年外丁治三年仲壬治四年太甲治十年沃丁治十三年太戊治十年外壬治三年沃甲治四年盤庚治九年小辛治七年湯仁不殺開三面之 放夏桀於鳴條之野甚有仁徳爾時無佛何以天厯不長外丁外壬其年轉促尚書云湯行九伐太甲五征伊尹立湯子勝又立勝弟仲壬又放太甲於桐宫汲 書云伊尹自簒立後太甲潜出親殺伊尹而用其子既稱忠朴之世爾時無佛何為釁起蕭牆君臣無道周武王治十一年懿王三年僖王五年頃王六年匡王六年元王八年烈王七年静王六年貞王八年悼王一百一日哀王三月思王五月武王伐紂師渡孟津白魚入舟應天嘉命謚法曰克定禍亂曰武民賴來蘇式閭封墓休牛放馬治致太平汝言無佛年長何因祚短治十一年懿王僖王更復絶嗣周武滅佛夀祚更窮子孫披猖須臾運徙秦五世六君四十九年昭王五年 〈滅周後始稱王在位五年〉孝文王一年襄王三年始皇三十七年胡亥三年子嬰四十六日 周顯王五年 秦穆公始霸三十四年秦權周政竹書云自秦仲之前本無年世之紀陶公竝云秦是簒君不依徳政次第不在五運之限縱年長逺終非帝王以短為長指虚為實有何意見秦時北築長城備胡偽殺扶蘇矯立二世陳勝蟻聚作亂闗東漢髙祖十二年恵帝七年文帝乃髙祖第四子非嫡武帝本膠東王景帝第六子非嫡漢初匈奴入塞烽火照甘泉宫南越不賔乃習水戰孝景時呉楚七國皆反昭帝崩立兄子昌邑王即位二十七日凡有一千一百二十七罪霍光廢之後立宣帝此時無佛何為乃爾後漢凡十二帝一百九十五年光武三十三年孝明十八年章帝十三年和帝十七年安帝十九年順帝十九年桓帝二十一年靈帝三十一年獻帝三十年後漢書云光武撥亂反政明帝致治升平民無百里之憂吏無出門之役麒麟入囿神鳯栖桐赤雀文龜蒼烏白鹿嘉瑞備臻兆民胥悦慶垂沕汨磅礴之恩布通天漏泉之澤論衡等書竝云後漢嘉祥不慙周夏汝言有佛祚短何故長年𨼆居云自魏 皇初元年 至蕭齊之末凡二百八十二嵗拓跋元魏一十七君合一百七十九年爾時佛來何故年久 奕云未有佛前人民淳和世無簒逆者對曰何故周烈王弟顯王簒位四十八年悼王立一百一日為庶弟子朝所害敬王弟哀王治三月思王外哀王弟治五月思王殺之孝王復殺思王三王共立一年 〈出陽玠史目陶公年紀〉奕云西域胡旦末國兵三百二十人小宛國兵二百人戎盧國兵三百人渠勒國兵三百人依耐國兵三百五十人郁立師國兵三百三十一人單相國兵四十五人孤胡國兵四十五人凡八國胡兵合有一千八百九十一人皆得紹其王業據其土地自相征伐屠戮人國况今大唐僧尼二十萬衆共結佛法足得人心寧可不預備之哉對曰檢漢書西域𫝊云旦末小宛等八國竝是葱嶺已東漢域胡國計去長安不經萬里本非天竺佛生之地又無僧尼在中謀逆縱彼造惡何闗此僧但奕狂 入心外興邪説虚引往事假謗今賢達者知其浪言愚人必生異見惑亂朝野深可痛哉 奕云佛來漢地有損無益入家破家入國破國漢明之時佛法始來者對曰大唐聖朝正信君子論曰諸佛大人遊湼槃之妙苑住般若之真空不可以言象求不可以情慮揆形同法性夀等太虚但應物現身如水中月所以瞿師見三尺之貎羅漢覩丈六之容大滿虚空小入絲忽隨縁應質化無常儀尋釋迦之肇依後漢郊祀晉魏等書及王儉史録費長房三寶録考校普曜本行等經竝云佛是周時第十五主莊王他九年癸巳之嵗四月八日乗栴檀樓閣現白象形從兠率下降中天竺國迦毗羅城刹利王種浄飯大王第一夫人摩耶之胎至十年甲午二月八日夜 宿合時於嵐毗園波羅樹下從摩耶夫人右脇而生放大光明照三千世界瑞應經云沸星下現侍太子生本行又云虚空無雲自然而雨左𫝊云星隕如雨杜氏注解云盖時無雲然與佛經符合信知佛生時也十九出家三十成道四十九年處世説法至 周匡王四年 壬子二月十五日後夜於拘尸城入般湼槃自滅度已來至大唐 武徳五年 壬午之嵗計得一千二百二十一嵗滅後一百一十六年東天竺國有阿育王收佛舍利役使 兵散起八萬四千寶塔遍閻浮提我此漢土九州之内竝有塔焉育王起塔之時當此 周敬王二十六年 丁未嵗也塔興周世經十二王至 秦始皇三十四年 焚燒典籍育王諸塔由此淪亡佛家經𫝊靡知所在如釋道安朱士行等經録目云始皇之時有外國沙門釋利防等一十八賢者齎持佛經來化始皇始皇弗從乃囚防等夜有金剛丈六人來破獄出之始皇驚怖稽首謝焉問曰雖有此説年紀莫知以何為證請陳其決答曰前漢成帝時都水使者光禄大夫劉向𫝊云向博觀史籍備覽經書每自稱曰余遍尋典䇿往往見有佛經及著列仙𫝊云吾捜檢蔵書緬尋太史創撰列仙圖自黃帝已下六代迄到於今得仙道者七百餘人向檢虚實定得一百四十六人又云其七十四人已見佛經矣推劉向言蔵書者盖始皇時人間蔵書也或云夫子宅内所蔵之書據此而論豈非秦漢已前早有佛法流行震旦也尋道安所載十二賢者亦在七十四人之數今列仙𫝊見有七十二人案文殊師利般湼槃經云佛滅度後四百五十年文殊至雪山中為五百仙人宣説十二部經訖還歸本土入于湼槃恒星之瑞即其時也案地理志西域傳云雪山者即葱嶺也其下三十六國先來屬秦漢以葱嶺多雪故號雪山焉文殊往化仙人即其處也詳而驗之劉向所論可為證矣雖遭秦世爇除漢興復出所以荆揚呉蜀扶風洛陽有寶塔處皆發神瑞具在衆書依檢成帝 鴻嘉三年 嵗在癸夘劉向撰列仙傳明矣故知周世佛法久來生盲人云有佛祚短良可悼矣依經律云釋迦正法千年像法千年末法萬年五千年已還四衆學者得三達智證四道果末法已去猶披袈裟勘周書記異云穆王聞西方有佛遂乗驊騮八駿之馬西行求佛因以攘之據此而推同齊時統上法師答髙麗使云佛是西周第五主昭王二十四年甲寅嵗生至 武徳五年 得一千五百七十七年也信穆王之世法已東行劉向之言益為明證矣又漢武帝鑿昆明池得黑灰以問東方朔朔云非臣所知可問西域胡人後外國沙門竺法蘭來因以事問蘭云是刼燒餘灰也方朔既博識通人生知儁異無問不酬無言不答豈容不達逆記胡人盖是方朔久知佛法興行勝人必降故有斯對也佛既去世阿難總持一言不失迦葉結集羅漢千人咸書皮𥿄竝題木葉致令五百中國各共奉持十六大王同時起塔逮於漢世東流二京所經帝王十有六代翻梵經本為漢正言相承至今垂六百祀是以佛日再曜起自永平之初經像重興發於開皇之始魏人朱士行沙門衛道安等竝為記録總其華戎道俗合有一百八十二人所譯經律論或大小乗三蔵雜記等凡二千一百七十一部總有六千四百四十六卷莫不垂甘露於四魔之境流慧日於三有之中汲引將來永𫝊勝業教人捨惡行善佛法最先益國利民無能及者汝言破家破誰家破國破誰國邪見豎子無角畜生夙結豺心久懐蠆毒無絲髮之善負山嶽之辜長惡不悛老而彌篤乃以生育之慮忖度聖尊何異尺鷃之笑大鵬井蛙不信滄海可謂闡提逆種地獄罪人傷而憫之故為論也尋夫七十二君三皇五帝孔丘李聃漢地聖賢莫不葬 三泉横屍九壤未有如佛舍利現瑞放光火燒不然砧鎚不碎於今見在立試可明且據此一條足知佛法之神徳也震旦諸聖孰與為儔乃欲毁而滅之事難容忍傷風敗俗虧損福田誑惑生民汚㸃朝野實可歎矣 奕云佛法來漢無益世者對曰凖上以談此土先聖亦未可𢎞矣至如孔子周靈王時生敬王時卒計其在世七十餘年既是聖人必能匡弼時主何以十四年中行七十國宋伐樹衛削迹陳絶糧避桓魋之殺慙喪狗之呼雖應聘諸國莫之能用當春秋之世文武道墜君暗臣姦禮崩樂壊爾時無佛何因逆亂滋甚簒弑由生孔子乃俯俛順時逡巡避患難保妻子終夀百年亦無取矣或發匏𤓰之言興逝川之歎然復遜詞於季氏傷鳯鳥不至河不出圖及西狩獲麟遂返袂拭面稱吾道窮雖門徒三千刪詩定禮亦疾沒世而名不稱吾何以見於後世矣遭盗跖之辱被丈人之譏校此而論足可知也若以無利於世孔老二聖其亦病諸何為訥其木舌而不陳彈也 奕云寺饒僧衆妖孽必作如後趙沙門張光後燕沙門法長南涼道宻魏孝文時法秀太和時𠅤仰等竝皆反亂者對曰檢崔鴻十六國春秋竝無此色人出何史籍茍生誣枉誑惑君王請勘國史知其妄奏案前後漢書即有昆陽常山青泥緑林黑山白馬黃巾赤眉等數十羣賊竝是俗人不闗釋子如何不論後漢書云沛人道士張魯母有姿色兼挾 道往來劉焉之家焉後為益州刺史任魯為督義司馬魯共别部司馬張修將兵掩殺漢中太守蘇固斷絶斜谷殺漢使者魯既得漢中又殺張修而并其衆於時假託神言黃衣當王魯因與張角等相應合集部衆竝戴黃巾披道士之服數十萬人賊害天下自據漢中垂三十載後為曹公所破黃衣始滅爾時無一沙門獨饒道士何黙不論然漢魏名僧徳行者衆益國甚多何以不説但能揚惡専論人短豈是君子乎魏志曰張魯字公旗祖父陵客蜀學道在鶴鳴山造作道書以惑百姓從受道者出米五斗世號米賊陵死子衡傳業衡死魯復傳之陵為天師衡為嗣師魯為係師自號三師也素與劉焉善焉死子璋立以魯不順殺魯母及宗室魯遂據漢中以 道化民符書章禁為中其來學者初名 卒受道者用金帛之物號為祭酒各領部衆衆多者名治頭有病者令首過大都與張角相似後漢皇甫嵩𫝊云鉅鹿張角自稱大賢良師奉事黃老行張陵之術用符水祝法以治病遣弟子八人使於四方以行教化轉相誑惑十餘年間衆數十萬自青徐幽冀荆 兖豫八州之民莫不心應遂置三十六方方猶將軍號也大方萬餘人小方六千人訛言蒼天死黃天當立嵗在甲子天下大吉以白土書京邑寺門皆作甲子字 中平元年 三月五日内外俱起皆著道士黃服黃巾或殺人祠天於時賊徒數十萬衆初起潁川作亂天下竝為皇甫嵩討滅南鄭反漢而蜀亡 〈出魏書〉孫思習仙而敗晉 〈出晉書〉道育醮祭因而禍宋 〈出宋書〉于吉行禁殆以危呉 〈出呉書〉公旗學仙而誅家 〈出華陽國志〉陳瑞習道而滅族 〈事在晉陽秋〉魏華叛夫 〈出靈寶經序〉張陵棄婦 〈見陵𫝊〉子登背父衛叔去兄 〈出神仙傳〉自陵三世専行 道符書章醮出自道家禁厭妖孽妄談吉凶姦由兹起然呉魏已下晉宋已來道俗為妖數亦不少何以獨引衆僧不論儒道二教至如大業末年王世充李宻建徳武周梁師都盧明月李軌朱粲唐弼薛舉等並是俗人曾無釋氏何為不道事偏理局黨惡嫉賢為臣不忠明矣 奕云請胡佛邪教退還西域凡是僧尼悉令歸俗者對曰莊周云六合之内聖人論而不議六合之外聖人存而不論老子云域中有四大而道居其一考詩書禮樂之致但欲修序𢑴倫明忠烈孝慈之先意在敬事君父縱稱至徳唯是安上治民假令要道不出移風變俗自衛反魯詎述解脫之言六府九疇未宣究竟之㫖及養生齊物之談龍圖鳯紀之 亦可懐仁抱信遵厲鄉之志刪經讃象肆闕里之文次曰九流末云七略案前漢藝文志所紀衆書一萬三千二百六十九卷莫不功在近益但未暢逺途皆自局於一生之内非迥抜於三世之表者矣遂使當現因果理涉旦而猶昏業報吉凶義經丘而未曉故知逍遥一部猶迷有有之情道徳二篇未入空空之境斯乃六合之寰塊五常之俗謩詎免四流浩汗為煩惱之場六趣諠譁造塵勞之業也原夫實相杳冥逾要道之要法身凝寂出𤣥之又𤣥惟我大師體斯妙覺二邊頓遣萬徳俱融不諠不寂安能以境智求非爽非昧胡可以形名取為小則小也而無内處大則大也而無外故能量法界而興悲揆虚空而立誓所以見生 土誕聖王宫示金色之身吐玉毫之相布慈雲於鷲嶺則火宅燄銷扇慧風於雞峯則幽途霧卷行則金蓮捧足坐則寶座承軀出則帝釋居前入則梵王從後左輔宻迹以滅惡為功右弼金剛以長善為務聲聞菩薩儼若侍臣八部萬靈森然翊衛演湼槃則地現六動 般若則天雨四華百福莊嚴狀滿月之臨滄海千光照曜猶聚日之映寶山師子一吼則外道摧鋒法鼓暫鳴則天魔稽首是故號佛為法王也豈得與衰周迦葉比徳争衡末世儒童輒相聮𩔖者矣是以天上天下獨稱調御之尊三千大千咸仰慈悲之澤然而理深趣逺假筌蹄而後悟教門善巧憑師友而方通統其教也八萬四千之蔵二諦十地之文祇園鹿苑之談海殿龍宫之㫖玉諜金書之字七處八會之言莫不垂至道於百王扇𤣥風於萬古如語實語不思議也近則安國利民逺則超凡證聖故能形遍六道教滿十方實為世界福田盖是蒼生歸處於時敬信之侣猶七曜之環北辰受化之徒如萬川之投巨海考其神變功業利益人天故無得而名也既滿恒沙之因故得常樂之果善矣哉不可測也但以時運未融遂令梵漢殊感所以西方先音形之奉東國暫見聞之益及慈雲卷潤慧日收光廼夢金人於永平之年覩舍利於赤烏之嵗於是漢魏齊梁之政像教勃興燕秦晉宋已來名僧間出或畫滿月於清臺之側表相輪於雍門之外逮河北翻辭漢南著録道興三輔信洽九州跨江左而彌殷歴金陵而轉盛渭水備逍遥之苑廬岳總般若之臺深文奥㫖發越來儀碩學髙僧蟬聮逺至暨梁武之世三教連衡五乗並騖雖居紫極情契汾陽屏酒正而撤饔人熏戒香而味法喜恐四流而難拔躬七辯以能持乃輕衮飾而御染衣捨雕輦而敷草座於時廣創慧臺之業大啓寶塔之基 〈梁記云東臺西府在位八十餘年都邑大寺七百餘所僧尼講衆常有萬人討論内典共遵聖業孜孜無倦各厭世榮也〉遂令五都豪族厭冠冕而歸依四海名家棄榮華而入道自皇王所居之土聲教所覃之域莫不頂禮迴向五體歸依利物之深其來久矣孔老垂化安能與京案三十六國春秋髙僧名僧牟子等紀𫝊始後漢 永平十年 已來佛法東流政經十代年將六百名僧大徳世所尊敬者凡二百五十七人傍出附見者及燕趙王公齊梁卿相等凡二百五十一人陳其行業大開十例一曰譯經二曰義解三曰神異四曰習禅五曰明律六曰遺身七曰誦經八曰興福九曰興師十曰唱導此例髙僧皆徳効四依功備三業法𫝊震旦實所賴焉邪見𨼆而不論但 五三惡者夫雪山之内本多甘露亦有毒草大海之中既有明珠亦饒羅刹喻崑嶽缺於片石鄧林損其一枝耳復何可怪之哉 廣𢎞明集卷十一