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法苑珠林 (四庫全書本)
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法苑珠林
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法苑珠林 (四庫全書本)/卷114
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382年 (提及);646年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 法苑珠林卷一百十四 唐 釋道世 撰 病苦篇第九十五 述意部 夫三界遐曠六道繁興莫不皆依四大相資五根成體聚則為身散則歸空然風火性殊地水質異各稱其分皆欲求適求適之理既難所以調和之乖為易忽一大不調四大俱損如地大増則形體𪒠黒肌肉青瘀癥瘕結聚如鐵如石若地大虧則四肢損弱或失半體或偏枯殘戾或毁明失聦若水大増則膚肉虚滿體無華色舉身萎黄神顔怛喪手脚潢腫膀胱脹急若水大損則痩削骨立筋現脉沉脣舌乾燥耳鼻燋閉五臟内煎津液外竭六腑消耗不能自立若火大増則舉體煩𤐰燋熱如燒癰癤疽腫瘡痍潰爛膿血流溢臭穢競充若火大損則四體羸瘠腑臟如氷焦膈凝寒口若含霜夏暑重裘未嘗温慰食不消化恒常嘔逆若風大増則氣滿胷塞腑胃痞隔手足緩弱四體疼痺若風大損則身形羸瘠氣裁如線動轉疲乏引息如抽咳嗽噫噦咽舌難急腹厭背軁心内若氷頸筋喉脉奮作皷脹如是種種皆是四大乍増乍損致有痾疾既一大嬰羸則三大皆苦展轉皆病俱生煎惱四大交反良由苦報無愧無恥無恩無義常隨四時資給所須晝夜將養未曽荷恩片失供承便招病苦既知無恩徒勞養育縱加美食華服終成糞穢但𧼈得支身以除飢寒終不為汝踵前蓄積以勞我心廢求修道良由身為苦噐隂是坯瓶易損難持四大浮虚互相乖反五隂縁假多生惱患所以禀形人世逢穢濁之時受質偽身居怖畏之境幽冥無量 神恒沙種族尤多草籌未辯或依房依廟附岳附丘凡有含靈並皆祇饗致使神爽冥昧識慮昏 至於寤寐多有恐怖庶得臨危攝念無俟三稱在嶮逢安寧勞千遍願増益神道加足威光以善利生無相惱害誠言可録信驗有徴矣 引證部 如佛説醫經云人身中本有四病一地二水三火四風風増氣起火増熱起水増寒起土増力盛本從是四病起四百四病故土屬身水屬口火屬眼風屬耳火少寒多目冥春正月二月三月寒多夏四月五月六月多風 〈以西國夏中多風熱微不同漢地也〉秋七月八月九月熱多 〈西國於此秋時熱始隆盛亦不同漢地也〉冬十月十一月十二月有風有寒何以故春寒多者以萬物皆生以寒出故寒多何以故夏風多者以萬物榮華隂陽合聚故風多何以故秋熱多者以萬物成熟故熱多何以故冬有風有寒者以萬物終亡熱去故有風寒三月四月五月六月七月時得卧何以故以風多故身放八月九月十月十一月十二月正月二月不時不得卧何以故以寒多身縮春三月有寒故不得食麥豆宜食粇米醍醐諸熱物 〈以西國麥冷粇米等熱也〉夏三月風不得食芋豆麥宜食粇米乳酪秋三月有熱不得食粇米醍醐宜食細米麨 稲黍冬三月有風寒陽興隂合宜食粇米胡豆羮醍醐有時卧風起有時滅有時卧火起有時滅有時寒水起有時滅人得病有十因縁一久坐不卧二食無貸三憂愁四疲極五淫泆六嗔恚七忍大便八忍小便九制上風十制下風從是十因縁生病有九因縁命未當盡為其横死又智度論云四百四病者四大為身常相侵害一一大中百一病起冷病有二百二水風起故熱病有二百二地火起故火熱相地堅相堅相故難消難消故能起熱病血肉筋骨脉髓等是地分除其業報者一切法皆和合因縁生也 瞻病部 夫四大難調六腑更反以有報身忽嬰疚疾或有捨俗出家孤遊獨宿或有貧病老弱無人侍衛若不互看命將安寄故四分律佛言自今已去應看病人應作瞻病人若欲供養我者應先供養病人及至路值五衆出家人病佛制七衆皆令住看若捨而不看皆結有罪故諸佛心者以大慈悲為體隨順我語即是佛心也若僧祇律云若道逢出家五衆病人即應覓車乗䭾載令如法供養乃至死時亦應闍維殯埋不得捨棄病人有九法成就必當横死一知非饒益食而貪食二不知籌量三内食未消而食四食未消而摘吐出五已消應出而强持六食不隨病七隨病食而不籌量八懈怠九無慧又増一阿含經云爾時世尊告諸比丘若瞻病人成就五法不得時差恒在牀褥云何為五一瞻病之人不别良藥二懈怠無勇猛心三常喜瞋恚亦好睡眠四但貪衣食故瞻視病人五不以法供養故亦不與病人語談往反是謂瞻病之人成就五法不得時差 〈翻前五法病得速差〉又生經世尊以偈讚曰 人當瞻疾病 問訊諸危厄 善惡有報應如種果獲實 世尊則為父 經法以為母同學者兄弟 因是而得度 又彌勒所問本願經云佛語阿難我本求道時勤苦無數乃得成佛其事非一佛言阿難乃往過世時有太子號曰所現端正姝好從園觀出道見一人得病困篤見已有哀傷之心問於病人以何等藥得療卿病病者答曰唯王身血得療我病爾時太子即以利刀刺身出血以與病者至心施與意無悔恨爾時太子者即我身是四大海水尚可升量我身施血不可稱限又往過世有王太子號曰蓮華王端正姝好從園觀道見一人身體病癩見已哀念問於病者以得何藥療於汝病病者答曰得王身髓以塗我身其病乃愈是時太子即破身骨以得其髓持與病者歡喜恵施心無悔恨爾時太子者即我身是四大海水尚可升量身髓布施不可稱計又往去世有王號曰月明端正姝好從宫而出道見盲者貧窮飢餓隨道乞丐往𧼈王所爾時月明王見此盲人哀之淚出謂於盲者有何等藥得療卿病盲者答曰唯得王眼能愈我病眼乃得視是時明王自取兩眼以施盲者其心清然無一悔意爾時月明王者即我身是須彌之山尚可稱知斤兩我眼布施不可稱計佛語阿難彌勒菩薩本求道時不持耳鼻身命等施以成佛道但以善權方便安樂之行得致無上正真之道阿難白佛以何善權得致佛道佛語阿難彌勒菩薩晝夜各三正衣束體义手下膝著地向十方佛説此偈言 我悔一切過 勸助衆道徳 歸命禮諸佛令得無上慧 又法句喻經云昔有一國名曰賢提時有長老比丘長病委頓羸痩垢穢在賢提精 中卧無瞻視者佛將五百比丘往到其所使諸比丘傳共視之為作漿粥而諸比丘聞其臭處皆共賤之佛使帝釋取其湯水佛以金剛之手洗病比丘身體地尋震動豁然大明莫不驚肅國王臣民天龍 神無央數人往到佛所稽首作禮白佛言佛為世尊三界無比道徳已備云何屈意洗病比丘佛告國王及衆㑹者言如來所以出現於世正為此窮厄無護者耳供養病痩沙門道人及諸貧窮孤獨老人其福無量所願如意㑹當得道王白佛言今此比丘宿有何罪困病積年療治不差佛告王曰往昔有王名曰惡行治政嚴暴使一多力五百王令鞭此人五百假王威怒私作寒暑若欲鞭者賫其價數得物者鞭輕不得鞭重舉國患之有一賢者為人所謀應當得鞭報五百言吾是佛弟子素無罪過為人所枉願小垂恕五百聞是佛弟子輕手過鞭無著身者五百夀終墮地獄中拷掠萬毒罪滅復出墮畜生中恒被撾杖五百餘世罪畢為人常嬰重病痛不離身爾時國王者今調達是五百者今此病比丘是時賢者今吾身是吾以前世為其所恕鞭不著身是故世尊躬為洗之人作善惡殃福隨人雖更生死不可得免於是世尊即説偈言 撾杖良善 妄讒無罪 其殃十倍 災迅無赦 生受酷痛 形體毁折 自然惱病 失意恍惚 人所輕笑 或縣官厄 財産耗盡 親戚離别 宅所有 災火焚燒 死入地獄如是為十 時病比丘聞佛此偈及宿命事尅心自責所患除愈得阿羅漢道賢提國王沒命奉行得須陀洹道又善生經云瞻病人不應生猒若自無物出外求之若不得貸三寳物看差已十倍還之五百問事云看病人將病人物為病人供給所須不問病者或問起嫌並不得用若已取者應償不還犯重罪又四分律云看病得五功徳一知病人可食不可食可食便與二不惡賤病人大小便利唾吐三有慈愍心不為衣食故看四能經理湯藥乃至差若命終五能為病人説法歡喜己身善法増長 醫療部 夫人有四肢五藏壹覺壹寐呼吸吐納精氣往來流而為榮衛彰而為氣色發而為音聲此人之常數也陽用其精隂用其形天人所同也及其失也蒸則生熱否則生寒結而為瘤贅陷而為癰疽奔而為之惴竭而為焦故良醫導之以針石救之以藥濟聖人和之以至徳輔之以人事故體有可愈之疾天地有可消之災也如増一阿含經云爾時世尊告諸比丘有三大患云何為三一風為大患二痰為大患三冷為大患然有三良藥治若風患者酥為良藥及酥所作飯食若痰患者 為良藥及 所作飯食若冷患者油為良藥及油所作飯食是謂三大患有此三藥治如是比丘亦有三大患一貪欲二瞋恚三愚癡然有三良藥治一若貪欲起時以不淨往治及思惟不淨道二若瞋恚大患者以慈心往治及思惟慈心道三若愚癡大患者以智慧往治及因縁所起道是謂比丘有此三大患有此三藥治又金光明經云佛在世時有持水長者善智醫方救諸病苦持水長者有子名曰流水端正第一威徳具足受性聦敏善解諸論見諸衆生受諸苦惱時長者子即至父所説偈問言 云何當知 四大諸根 衰損代謝 而得諸病 云何當知 飲食時節 若食食已 身火不滅 云何當知 治風及熱 水過肺病 及以等分 何時動風 何時動熱 何時動水 以害衆生 時父長者 即以偈頌 解説醫方 而答其子 三月是夏 三月是秋 三月是冬 三月是春 是十二月 三三而説 從如是數 一歲四時 若二二説 足滿六時 三三本攝 二二現時 隨是時節 消息飲食 是能益身 醫方所説 隨時歲中 諸根四大 代謝増損 令身得病 有善醫師 隨順四時 三月將養 調和六大 隨病飲食 及以湯藥 多風病者 夏則發動 其熱病者 秋則發動 等分病者 冬則發動 其肺病者 春則増劇 有風病者 夏則應服 肥膩醎酢 及以熱食 有熱病者 秋服冷甜 等分冬服 甜酢肥膩 肺病春服 肥膩辛熱 飽食然後 則發肺病 於食消時 則發熱病 食消已後 則發風病 如是四大 隨三時發 病風羸損 補以酥膩 熱病下藥 服呵梨勒 等病應服 三種妙藥 所謂甜辛 及以酥膩 肺病應服 隨時吐藥 若風熱病 肺病等分 違時而發 應當任師 籌量隨病 飲食湯藥 又智度論云般若波羅 能除八萬四千病根本此之八萬四千皆從四病起一食二瞋三癡四三毒等分此之四病各分二萬一千以不淨觀除貪欲二萬一千煩惱以慈悲觀除瞋恚二萬一千煩惱以因縁觀除愚癡二萬一千煩惱總用上藥除等分病二萬一千煩惱譬如寳珠能除黒暗般若波羅 亦能除三毒煩惱病 安置部 盖聞三界之宅寔四大之噐六塵之境是五隂所居良由妄想虚搆惑倒交興致使萬苦爭纒百憂總萃今既報熟命臨風燭然衆生貪著至死不覺恐在舊所戀愛資財染著眷屬佛教移處令生猒離知無常將至使興心念也如僧祇律云若是大徳病者應在露現處上好房中擬道俗問訊生善瞻病人每須燒香𤉷燈香汁塗地供待人客依西域衹洹寺圖云寺西北角日光沒處為無常院若有病者安置在中堂號無常多生猒背去者極衆還唯一二其堂内安一立像金色塗香面向東方當置病人在像前坐若無力者令病人卧面向西方觀佛相好其像手中繫一五色綵旛令病人手執旛脚作往生淨土之意坐處雖有便利世尊不以為惡原其此土本是雜穢之處猶降靈俯接下𩔖羣生況今將命投佛寧相棄捨隨病人所樂何境或作彌陀彌勒阿閦觀音等形如前安置燒香散華供養不絶生病者善心 斂念部 夫三界非有五隂皆無四倒十纒共相和合一切如電揮萬劫於俄頃丘井易淪終漂沉於苦海迷途遂逺弱䘮亾歸形軀七尺莫知其假耳目之外終自空談靡依靡救不信不受生靈一謝再返無期所以撫心自測臨危安泰也故十誦律云看病人應隨病者先所習學而讚歎之不得毁呰退本善心又四分律云為病人説法令其歡喜又毗尼母論云病人不用看病人語看病人違病者意並得罪又華嚴經臨終為病人説偈云又放光明名見佛 彼光覺悟命終者 念佛三昧必見佛 命終之後生佛前 念彼臨終勸念善 又示尊像令瞻敬 又復勸念歸依佛 因是得成見佛光 往生論云若善男子善女人修五念成就者畢竟得生安樂國土見彼阿彌陀佛何等為五一者禮拜二者讚歎三者作願四者觀察五者迴向又隨願往生經云佛告普廣菩薩若四輩男子女人臨終之日願生十方佛刹土者當先洗浴身體著鮮潔之衣燒衆名香懸繒旛盖歌讚三寳讀誦尊經為病者説因縁喻善巧言詞微妙經義苦空非實四大假合形如芭蕉中無有實又如電光不得久停故云色不久鮮當歸壊敗精誠行道可得度苦隨心所願無不獲果 述曰如前教已復將經像至病人所題其經名像名告語示之使開目覩見令其惺悟兼請有徳智人讀誦大乗明揚讚唄旛華亂墜宛轉目前香氣氛氲當注鼻根恒與善語勿傳惡言以臨終時多有惡業相現不能立志排除是故瞻病之人特須方便善巧誘訹使心心相續刹那不駐乗此福力作往生淨土之意故智度論云從生作善臨終惡念便生惡道從生作惡臨終善念而生天上又維摩經云憶所修福念於淨命又正法念經云若有衆生持戒於破戒病人不求恩惠心不疲猒供養病人命終生普觀天五欲縱逸不知猒足頌曰紫紈未可得 漳濵徒再離 一逢犬馬病賁育罷驅馳 既無九轉術 復𨵗萬金竒不看授鹽掌 唯夢蓮華池 感應緣 〈略引一十四驗〉 晉歐議曹掾 晉陳國𡊮無忌 晉沙門康法朗 晉沙門安惠則 晉沙門竺法義 宋羅璵妻費氏 宋江安令王文明 宋吳興李清 宋沙門曇頴 魏王長豫 齊釋慧進 隋釋僧善 唐薛孤訓 唐沙門徹師 晉南郡議曹掾姓歐得病經年骨消肉盡巫醫備至無復方計其子夜如得睡眠夢見數沙門來視其父明旦便往詣佛圖見諸沙門問佛為何神沙門為説事狀便將諸道人歸請讀經再宿病人自覺病如輕晝得小眠如舉頭見門中有數十小兒皆五綵衣手中有持旛仗者刀矛者於門走入有兩小兒在前徑至簾前忽便還走語後衆人小住小住屋中經是道人遂不復來前自此後病漸漸得差 〈右此一驗出靈 志〉晉陳國𡊮無忌寓居東平永嘉初得疫癘家百餘口死亡垂盡往避大宅權住田舍有一小屋兄弟共寢板牀薦席數重夜眠失曉牀出在户外宿昔如此兄弟恠怖皆不眠後見一婦人來在户前知忌等不眠前却户外時未署明月朗見之綵衣白莊頭上有范鎐及銀 象牙梳忌等便逐之初繞屋走四倒頭髮及范鎐之屬皆墮落忌悉拾之仍復出門南走臨道有井遂入井中忌還眠天曉視范鎐及 牙梳並是真物掘壊井得一楸棺三分井水所漬忌便易棺噐衣服還其物於髙燥處塟之遂斷 〈右此一驗出志恠集〉 晉沙門康法朗學於中山永嘉中與一比丘西入天竺行過流沙千有餘里見道邊敗壊佛圖無復堂殿蓬蒿沒人法朗等下瞻禮拜見有二僧各居其傍一人讀經一人患痢穢汙盈房其讀經者了不營視朗等惻然興念留為煑粥掃除浣濯至六日病者稍困注痢如泉朗等共料理之其夜朗等並謂病者必不移旦至明晨往視容色光悦病狀頓除屋中穢物皆是華馨朗等乃悟是得道冥士以試人也病者曰隔房比丘是我和尚久得道慧可往禮覲法朗等先嫌讀經沙門無慈愛心聞已乃作禮悔過讀經者曰諸君誠契并至同當入道朗公宿學業淺此世未得願也謂朗伴云惠若植根深當現世得願因而留之法朗後還中山為大法師道俗宗之 〈右此一驗出冥祥記〉 晉洛陽大市寺有安慧則未詳氏族少無恒性卓越異人而工正書善能談吐晉永嘉年中天下疫病則晝夜祈誠願大神降藥以愈萬民一日出寺門見兩石形如甕則疑是異物取看之果有神水在内病者飲服莫不皆愈後止洛陽大市寺手自細書黄縑冩大品一部合為一卷字如小豆而分别可識凡十餘本以一本與汝南周仲智妻胡母氏供養胡母過江賫經自隨後為災火所延倉卒不暇取經悲泣懊惱火息後乃於灰中得之首軸顔色一無虧損于時同見聞者莫不迴邪改信此經今在京師簡靖寺靖首尼處 〈右此一驗出梁髙僧傳矣〉 晉沙門竺法義山居好學住在始寧保山後得病積時攻治備至而了不損日就綿篤遂不復自治唯歸誠觀世音如此數日晝眠夢見一道人來候其病因為治之刳出腸胃湔洗腑臓見有結聚不淨物甚多洗濯畢還内之語義曰汝病已除眠覺衆患豁然尋得復常案其經云或現沙門梵志之像意者義公所夢其是乎義以 太元七年 亾自竺長舒至義六事並宋尚書令傅亮所撰亮自云其先君與義遊處義每説其事輒懍然増肅焉 宋羅璵妻費氏者寧蜀人父悦宋寧州刺史費少而敬信誦法華經數年勤至不倦後忽得病苦心痛守命闔門遑懼屬纊待時費氏心念我誦經勤苦宜有善祐庶不於此遂致死也既而睡卧食頃如寤如夢見佛於牎中授手以摩其心應時都愈一堂男女婢僕悉覩金光亦聞香氣璵從妺即琰外族曽祖尚書中兵郎費愔之夫人也于時省疾牀前亦具聞見於是大興信悟䖍戒至終每以此瑞進化子姪焉 宋時王文明宋泰始末作江安令妻久病女於外為母作粥將熟變而為血棄之更作亦復如初如此者再母尋亾沒其後兒女在靈前哭忽見其母卧靈牀上貌如平生諸兒號感奄然而滅文明先愛其妻手下婢妊身將産塟其妻日使婢守屋餘人悉 墓所部伍始發妻便現形入户打婢其後諸女為父辦食殺鷄刳洗已竟鷄忽跳起軒首長鳴文明尋卒諸男相繼䘮亾 〈右此三驗出迷異記〉 宋李清者吴興於潛人也仕桓温大司馬府㕘軍督護於府得病還家而死經久穌活説云初見傳教持信旛喚之云公欲相見清謂是温召即起束帶而去出門見一竹輿便令入中二人推之疾速如馳至一朱門見阮敬時敬死已三十年矣敬問清曰卿何時來知我家何似清云卿家異惡敬便雨淚言知吾子孫如何答云具可我今令卿得脱汝能料理吾家不清云能若能如此不負大恩敬言僧達道人是官師甚被敬禮當苦告之還内良久遣人出云門前四層寺官所起也僧達常以平旦入寺禮拜宜就求哀清往其寺見一沙門語曰汝是我前七生時弟子已經七世受福迷著世樂㤀失本業背正就邪當受大罪今可改悔和尚明出當相佐助清還先與中夜寒噤凍至曉門開僧達果出至寺清便隨逐稽顙僧達云汝當革心為善歸命佛法歸命比丘僧受此三歸可得不横死受持勤者亦不經苦難清便奉受又見昨所遇沙門長跪請曰此人僧乎宿世弟子㤀正失法方將受苦先縁所追今得歸命願垂慈愍答曰先是福人當易㧞濟耳便還向朱門俄遣人出云李㕘軍可去敬時亦出與清一青竹枝令閉眼𮪍之清如其語忽然至家家中啼哭及鄉親塞堂欲入不得㑹買村還家人及客赴監視之唯屍在地清入至屍前聞其屍臰自念悔還但外人逼突不覺入屍時於是而活即營理敬家分宅以居於是歸心三寳勤信法教遂作佳流弟子 〈右此一驗出冥祥記〉 宋長干寺有釋曇頴㑹稽人少出家謹於戒行誦經十餘萬言止長干寺善巧宣唱天然獨絶頴嘗患癬瘡積治不除房内恒供養一觀世音像晨夕禮拜求差此疾異時忽見一蛇從像後縁壁上屋須 有一鼠子從屋墮地涎涶沐身狀如已死頴候似活即取竹刮除涎涶又聞蛇所吞䑕能療瘡疾即行取涎涶以傅癬上所傅既遍鼠亦還活信宿之間瘡痍頓盡方悟蛇之與鼠皆是祈請所致於是君王所重名播遐邇後卒所住年八十一 〈右一驗出唐髙僧傳〉 魏中書郎王長豫有美名父丞相至所珍愛遇疾轉篤丞相憂念特至政在牀上坐不食已積日忽為現一人形狀甚壯著鎧執刀王問君是何人答曰僕是蔣侯也公兒不佳欲為請命故來耳勿復憂王欣喜動容即命求食食遂至數升内外咸未達所以食畢忽復慘然謂王曰中書命盡非可救者言終不見 〈右此一驗見幽冥録〉 前齊永明中揚都髙座寺釋慧進者少雄勇遊俠年四十忽悟非常因出家蔬食布衣誓誦法華用心勞苦執卷便病廼發願造百部以悔先障始聚得一千六百文賊來索物進示經錢賊慙而退爾後遂成百部故病亦愈誦經既廣情願又滿迴此誦業願生安養聞空中告曰汝願已足必得往生無病而卒八十餘矣 〈右此一驗出冥祥記〉隋文成郡馬頭山釋僧善姓席氏絳郡正平人也仁夀之歲其道彌隆及疾篤將極告弟子曰吾患腸中冷結者昔在少年山居服業粮粒既斷嬾往追求噉小石子用充日夕因覺為病死後破腸看之果如所言若吾終後不須焚燎外損物命可坐于甕中埋之以大業初年卒于大黄巖中道俗依言而殯絳州僧襲比丘承習善公不虧化法善師終日他行不見後尋其遺骸莫知所在忽聞爆聲震裂響發林谷見地分涌甕出于外骸骨如雪唯舌存焉紅赤鮮映逾於生日因取舌骨兩以為塔 〈右一驗出唐髙僧𫝊〉 唐 貞觀二十年 征龜兹有薛孤訓者為行軍倉曹㕘軍及屠龜兹城後乃於精 剥佛面取金旬日之間眉毛總落還至伊州乃於佛前悔過所得金者皆迴造功徳未幾眉毛復生 唐絳州南孤山隱泉寺沙門徹禪師曽行遇癩人在穴中徹引出山中為鑿穴給食令誦法華經素不識字加又頑鄙句句授之終不辭倦誦經向半夢有教者自後稍聦得五六卷瘡漸覺愈一部既了鬚眉平復膚色如常故經云病之良藥斯言驗矣 〈右一驗出冥報拾遺〉 法苑珠林卷一百十四 校譌 第二十二紙 〈六行乎宋南藏作手〉 音釋 𪒠 〈於敢切黒𪒠也〉癥瘕 〈癥陟里切瘕公遐切癥瘕並腹内病也〉膀胱 〈膀歩光切胱古黄切〉𤐰 〈胡郭切熱也〉膈 〈音革胷膈也〉咳⿰ 〈咳口溉切⿰先奏切咳⿰逆氣也〉噫 〈正作㖽乙界切氣逆也〉軁 〈力主切曲也〉瘤贅 〈瘤力求切贅之芮切瘤贅結肉也〉𨵗 〈丘月切少也〉鎐 〈余招切〉楸 〈且留切梓屬〉刳 〈苦胡切剖也〉湔 〈子田切滌也〉懍 〈力荏切危懼也〉璵 〈以諸切璠璵寳玉也〉屬纊 〈屬株玉切纊苦謗切屬纊附新綿於口鼻上以候氣也〉