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欽定四庫全書
法苑珠林卷一百十七
唐 釋道世 撰
法滅篇第九十八
述意部
竊惟正像推移教流末代人有邪正法有訛替或憑真以構偽或飾虚以亂真假託之文詞意淺雜玉石朱紫無所逃形復由世漸澆浮人心改變妄想居懐専崇業禍增長三毒彌招四惡所以懐瞑巨夜了無思旦之心欣慕六塵不覺五力隨後名利既侵我人逾盛致使兇黨之徒輕舉邪風淳正之輩時遭佞讒所以教流震旦六百餘年惡王虐法三被殘屏禍不旋踵畢顧前良殃咎已形取笑天下嗚呼來業深可痛歟良由寡學所纒故得師心獨斷法隨潛𨼆災患集身若元披圖八藏綜文義之成明尋繹九識達情智之迷解者則五翳有除昏之期三明有逾光之日也
五濁部
如地持論云所謂五濁者一曰命濁二曰衆生濁三曰煩惱濁四曰見濁五曰劫濁謂今世短夀人極百嵗是名命濁若諸衆生不識父母不識沙門婆羅門及宗族尊長不修義理不作所作不畏今世後世惡業果報不修惠施不作功徳不修齋法不持禁戒是名衆生濁若此衆生增非法貪刀劍布施器仗布施諍訟鬭亂諂曲虚誑妄語攝受邪法及餘惡不善法生是名煩惱濁若於今世法壊法没像法漸起邪法轉生是名見濁若饑饉劫起疾病劫起刀兵劫起是名劫濁又俱舍論云何者為五濁一命濁二劫濁三惑濁四見濁五衆生濁下劫將來命等五濁最麤最下已成滓故説名為濁由前二濁次第損減夀命及損減樂具復由二濁損減助善何以故因此二濁有諸衆生多習欲塵樂行及自苦行能損在家出家助善由後一濁減自身量色無病力智念正勤不動此徳壊故又持人菩薩經云如來今興在五濁世何謂五濁一人多弊惡不識義理二六十二疑邪見强盛不受道教三人多愛欲塵勞興隆不知去就四人夀命短往古世時八萬四千嵗以為甚損今夀百嵗或長或短五小劫轉盡三災當起無不被害若有在此五濁惡世能信樂佛正真慧是為甚難又依順正理論云此五濁但為次第顯五衰相極增盛時何等名為五種衰相一夀命衰損時極短故二資具衰損少光澤故三善品衰損欣惡行故四寂靜衰損展轉相違成諠諍故五自體衰損非出世間功徳器故為欲次第顯此五種衰損不同故分五濁又薩遮尼乾子經云佛告文殊師利諸佛如來有十二種勝妙功徳猶如醍醐於諸味中最為勝上清淨第一能淨一切諸佛國土如來於中成阿耨菩提何等十二一示現劫濁二示現時濁三示現衆生濁四示現煩惱濁五示現命濁六示現三乗差别濁七示現不淨佛國土濁八示現難化衆生濁九示現説種種煩惱濁十示現外道亂濁十一示現魔濁十二示現魔業濁善男子一切諸佛國土皆是出世功徳莊嚴具足清淨無有諸濁如此過者皆是諸佛方便力為利衆生汝等應知又大五濁經云佛湼槃後當有五亂一者當來比丘從白衣學法世之一亂二者白衣上坐比丘處下世之二亂三者比丘説法不行承受白衣説法以為無上世之三亂四者魔家比丘自生現在於世間以為真道諦佛法正典自為不明詐偽為信世之四亂五者當來比丘畜養妻子奴僕治生但共諍訟不承佛教世之五亂今時屢見無識白衣觸事不閑詐為知法房室不捨然為師範愚癡俗人以用指南虚棄功夫終勤無益未來生世猶不免獄故智度論云有其盲人自不見道妄言見道引他五百盲人並墮糞坑自處長津焉能救溺
時節部
如阿難七夢經云阿難有七種夢來問於佛一陂池火燄滔天二夢日月没星宿亦没三夢出家比丘轉在於不淨坑塹之中在家白衣登頭而出四夢羣猪來觝突栴檀林怪之五夢頭戴須彌山不以為重六夢大象棄出小象七夢獅子王名華薩頭上有七毫毛在地而死一切禽獸見故怖畏後見身中蟲出然後食之以此惡夢來問於佛佛告阿難汝於夢者皆為當來五濁惡世不損汝也何為憂色第一夢陂池火燄滔天者當來比丘善心轉少惡逆熾盛共相殺害不可稱計第二夢日月没星宿亦没者沸泥洹後一切聲聞隨佛泥洹不在世間衆生眼滅第三夢出家比丘轉在於不淨坑塹之中在家白衣登頭出者當來比丘懐毒嫉妬至相殺害道士斬頭白衣親之死入地獄白衣精進死生天上第四夢者羣猪來觝突栴檀林怪之者當來白衣來入塔寺誹謗衆僧求其長短破塔害僧第五夢者頭戴須彌山不以為重者佛泥洹後阿難當為千阿羅漢出經之師一句不忘受悟亦多不以為重第六夢大象棄小象者將來邪見熾盛壊我佛法有徳之人皆𨼆不見第七夢師子死者沸泥洹後一千四百七十嵗四部諸弟子修徳之心一切惡魔不得嬈亂七毫者此是七百年後事又摩耶經云摩耶問阿難言汝於往昔已來聞世尊説如來正法幾時當滅阿難垂淚而便答言我於往昔曾聞世尊説於當來法滅之後事云佛湼槃後摩訶迦葉共阿難結集法藏事悉畢已摩訶迦葉於狼迹山中入滅盡定我亦當得果證次第隨後入般湼槃當以正法付囑優波掬多優波掬多善説法要如富樓那廣説度人又復勸化阿輸迦王令於佛法堅固正信以舍利廣起八萬四千諸塔更經二百嵗已有尸羅難陁比丘善説法要於閻浮提度十二億人三百嵗已有青蓮華眼比丘善説法要度得半億人四百嵗已有牛口比丘善説法要度得一萬人五百嵗已有寶天比丘善説法要度得二萬人八部衆生發阿耨菩提心正法於此便就滅盡六百嵗已九十六種外道等邪見競興破滅佛法有一比丘名曰馬鳴善説法要降伏一切諸外道輩七百嵗已有一比丘名曰龍樹善説法要滅邪見幢然正法燈八百嵗後諸比丘等樂好衣服縱逸嬉戲百千萬人中有一兩得道果者九百嵗已奴為比丘婢為比丘尼一千嵗已諸比丘等聞不淨觀阿那波那瞋恚不欲無量比丘若一若兩思惟正受千一百嵗已諸比丘等如世俗人媒嫁行媒於大衆中毁謗毗尼千二百嵗已是諸比丘及比丘尼作非梵行若有子息男為比丘女為比丘尼千三百嵗已袈裟變白不受染色千四百嵗巳時諸四衆猶如獵師樂好殺生貪賣三寶物千五百嵗已俱睒彌國有三藏比丘善説法要從於十五日布薩已時羅漢比丘升於髙座説清淨戒云此所應作此不應作彼三藏比丘弟子答羅漢言汝今身口不清淨云何而乃説是麤言羅漢答言我久清淨身口意業無諸過患三藏弟子聞此語已倍更怨忿即於座上殺彼羅漢時羅漢弟子而作是言我師所説合於法理云何汝等殺我和上即以利刀殺彼三藏天龍八部莫不憂惱惡魔波旬及外道衆踴躍歡喜競破塔寺殺害比丘一切經藏皆悉流移至鳩尸那竭阿耨達龍王悉持入海於是佛法而滅盡也時摩訶摩耶聞此語已號哭懊惱即向阿難而説偈言
一切皆歸滅 無有常安者 須彌及海水劫盡亦消竭 世間諸豪强 㑹必還衰朽我子於往昔 勤苦集衆行 故得成正覺為衆説法藏 如何於爾時 皆悉潛没盡度女部
如善見論云由度女人出家正法唯得五百嵗住由世尊制比丘尼行八敬教正法還得千年問千年已正法為都滅耶答不都滅於千年中得三達智復千年中得愛盡羅漢無三達智復千年中得阿那含復千年中得斯陁含復千年中得須陁洹總得一萬年初五千嵗得道後五千嵗學而不得道於萬嵗後一切經書文字滅盡但現剃頭袈裟法服而已又毗尼母經云尊者迦葉責阿難為女人求出家中彼有十事謫阿難一者若女人不出家者諸檀越等常應各各器盛食在道側⿰跪授與沙門二者若女人不出家者諸檀越等常應與衣服卧具逆於道中求沙門受用三者若女人不出家者諸檀越等常應乗象馬車乗在於道側以五體投地求沙門蹈而過四者若女人不出家者諸檀越輩常應在於路中以𩬊布地求沙門蹈而過五者若女人不出家者諸檀越輩常應恭心請諸沙門到舍供養六者若女人不出家者諸檀越輩見諸沙門常應恭心淨掃其地脱體上衣布地令沙門坐七者若女人不出家者諸檀越輩常應脱體上衣拂比丘足上塵八者若女人不出家者諸檀越輩常應舒𩬊拂比丘足上塵九者若女人不出家者沙門威徳過於日月況諸外道豈能正視於沙門首十者若女人不出家者佛之正法應住千嵗今減五百年一百年中得堅固解脱一百年中得堅固定一百年中得堅固持戒一百年中得堅固多聞一百年中得堅固布施初百嵗中有解脱堅固法
安住於此中 悉能達解義 第二百嵗中復有堅固定 第三百嵗中 持戒亦不毁第四百嵗中 有能多聞者 第五百嵗中復有能布施 從是如來法 念念中漸滅如車輪轉已 隨轉時有盡 正法所以𨼆阿難之𠎝咎 為女人出家 勸請調御師正法應住世 滿足於千年 五百已損減餘者悉如本 是故五百嵗 五百興於世解脱定持戒 多聞及布施
佛鉢部
如蓮華面經云佛告阿難於未來世𦋺賔國土當作大法之㑹有金毗羅等五天子滅度之後有富蘭那外道弟子名蓮華面聰明智慧身如金色此大癡人已曾供養四阿羅漢當供養時作如是誓願我未來破壊佛法以其供養阿羅漢故世世受於端正之身於最後身生國王家身為國王名寐吱曷羅俱邏而滅我法此大癡人破碎我鉢既破鉢已生於阿鼻大地獄中此大癡人命終之後有七天子次第捨身生罽賔國復更建立如來正法大設供養阿難以破鉢故我諸弟子漸汙淨戒樂作不善智慧之人悉皆滅度有諸國王不依王法其國人民多行十不善業以惡業故此閻浮提五種失味所謂酥油鹽石蜜故佛破鉢當至北方爾時北方諸衆生等見佛破鉢大設供養有發三乗心者以衆生善根力感故我此碎鉢自然還復如本不異於後不久我鉢即於閻浮提没現娑伽龍王宫中當没之時此閻浮提七日七夜皆大黒暗日月威光悉不復現地大震動天人等衆皆大號哭淚下如雨初没之時如來法律亦没不現爾時魔王見法律滅心大歡喜以教衆生廣作惡故生身陷入阿鼻地獄爾時娑伽羅龍王見鉢供養至於七日禮拜右遶有發三乗心者如是我鉢於龍宫没四天王宫出至於七日大設供養各發三乗心過七日已於四天宫没三十三天宫出佛母摩耶夫人見佛鉢已憂愁苦惱如箭入心難可堪忍宛轉於地猶如圓木作如是言如來湼槃一何疾哉修伽陁滅何其太速世間眼滅佛樹傾倒佛須彌山崩佛燈亦滅法泉枯竭無常魔日萎佛蓮華爾時夫人以手捧鉢告於天衆此是我釋迦如來常受用鉢今來至此爾時帝釋七日七夜大設供養有發三乗心者過七日已於三十三天没炎摩天中出爾時炎摩天王見佛鉢已七日七夜種種供養有發三乗心者過七日已於炎摩天没兜率陁天出爾時兜率天王見佛鉢已七日七夜種種供養過七日已於兜率天没化樂天出爾時化樂天王見佛鉢已七日七夜種種供養有發三乗心者爾時天王以手捧鉢而説偈言
〈以前諸天各説偈歎以文繁故不具録出〉
希有大導師 悲愍於衆生 為利衆生故使鉢來於此
佛告阿難此閻浮提及餘十方所有佛鉢及佛舍利皆在娑伽羅龍王宫中如是我鉢及我舍利於未来世於此地没直過八萬由旬住金剛際未來之世諸衆生等夀命八萬四千嵗時彌勒如來其聲猶如大梵天鼓迦陵伽音爾時我鉢及我舍利從金剛際出至閻浮提彌勒佛所住虚空中放五色光所謂青黄赤白頗梨雜色彼五色光復至其餘一切天處到彼天已於其光中出聲説偈
一切行無常 一切法無我 及寂滅湼槃此三是法印
其光復至一切地獄亦説此偈所放光明復至十方世界於其光中亦説此偈佛告阿難如是我鉢及我舍利所放光明十方世界作佛事已還至本處於虚空中成大光明雲蓋而住舍利及鉢現此神通時八十百億衆生得阿羅漢果千億衆生剃𩬊出家信心清淨一萬衆生發阿耨菩提心皆不退轉彌勒以手捧鉢及佛舍利告諸天人一切大衆汝等當知此鉢
利乃是釋迦牟尼如來雄猛大士能令無量百千那由他億諸衆生等住湼槃城出優曇華百千億倍鉢及舍利故來至此爾時彌勒佛為我此鉢及我舍利起四寶塔以
利鉢置此塔中大設供養恭敬禮拜依道宣律師住持感應云問天人持鉢因縁天人答曰如来成道已至第三十八年於祗洹精舍重閣講堂上佛告文殊師利菩薩汝往戒壇所鳴鐘召十方天龍及比丘諸大菩薩衆等普集祗洹文殊依教召集皆來祗洹世尊以神通力化祗洹精舍如妙樂國眉間放光徧照十方地皆六種震動有百億釋迦同來集㑹十億妙光佛亦集祗洹世尊跏趺坐入金剛三昧地又大動從三昧起出大音聲普告三千界一切諸來大衆我初踰城至瓶沙王國入山修道天魔迷我道路山神示我道處即語我言我曾於往古迦葉佛般湼槃時留一故瓦鉢囑我䕶持待如來下生令我付世尊世尊成道先須受我此鉢次及四天王鉢我語山神若得成佛當如汝言我後入河澡浴受二女乳糜時爾時山神即奉我鉢我時受用將盛乳糜食地便六種震動我持此鉢來經三十八年未曾損失我入王舍城受彼國王請我既食訖即命羅㬋先將我鉢還於彼龍池洗之羅㬋洗鉢便損破為五片我即以鉛錫綴彼破鉢此非羅㬋過失欲表示未來世諸惡比丘比丘尼等輕毁法器於初五百年分我毗尼藏遂有五部分我修多羅為十八部至正法滅盡分我三藏復為五百部彼無智比丘本無慈心不發𢎞誓救度衆生但起諍論我慢幢速滅正法至於千嵗正法皆滅諸惡比丘滿閻浮提及餘天下不持禁戒諸惡比丘尼猶如婬女不行八敬將我應量之器遊行酒肆或入婬舍貯酒盛肉痛哉苦哉法豈不滅也○爾時諸比丘同聲白佛言我於今朝入城乞食還所居方各洗應量器同時皆破各分五段方欲問佛向聞世尊已説未来表法將滅心生大怖○爾時世尊告諸比丘我留菩薩僧合有八十億人不取湼槃後惡世中䕶持聖教各以通力化惡比丘令敬佛鉢爾時世尊即從座起往至戒壇所從北面升壇諸比丘奉鉢世尊自受又告羅睺將我破鉢來佛受鉢已即擲於空上至有頂如是次第同名牟尼各擲相次猶如貫珠上至色界頂已次第還下直至戒壇百億諸來佛亦命侍者取鉢各施牟尼佛共相住持使來世惡僧尼等令生慚愧世尊受已還擲上界相次重疊還至壇所爾時世尊化彼破瓦鉢狀如諸天金幢放大光明照十方國○又佛在世時告天帝釋言汝施我真珠并天工匠又告天魔汝施我七寶又告娑竭龍王汝施我摩尼珠帝釋天龍等即奉珠寶於三七日中並集戒壇所造作珠塔用七寶莊嚴上安摩尼珠以佛神力故於三七日中一時皆成合得八百億真珠七寶塔以盛如來瓦鉢爾時魔王白佛言我自造珠塔用盛世尊鉢我雖是天魔敬順佛語故於未來世不令惡人損壊聖教化惡比丘令生慚愧佛即聴許純用摩尼以成一大塔髙四十由旬以盛佛鉢世尊湼槃時付囑魔王造塔令付帝釋及四天王并大魔王汝自守䕶我湼槃後正法滅盡已將我鉢塔安置戒壇南十二年中住汝等四天王日夜常自供養守䕶勿令損失過十二年已將付娑竭龍王安置彼宫中毗尼大藏所又勅龍王當造十六塔為鉢塔眷屬還經十二年後付囑帝釋四天王將往須彌頂帝釋歡喜園中金砂池南住佛告揵闥婆王八部神等汝於四十年中作天音樂供養寶塔為彼惡世中持戒弟子守䕶應器如䕶眼睛○佛告帝釋四天王等汝於須彌山金剛窟中取彼黄砂石多造石鉢置新塔中大小形量如我破鉢皆作五綴形安置彼塔中汝等守䕶勿令損失後經一百年至阿育王造塔竟汝將我塔徧大千國至十億家或縱廣萬里當安兩鉢塔於彼國土中周覓名山古聖住處於彼安置又告北天王汝至楞伽山採取牛頭栴檀香於日三時中當至彼塔所燒香供養勿令斷絶我令自在天安置諸鉢塔又遣四天王及揵闥婆王燒香奏樂常為供養汝等天人龍神等未解我意此為未來非法比丘比丘尼令其改惡生善故使安置如是
訛替部
如付法藏經云阿難比丘化諸衆生皆令度脱最後至一竹林之中聞有比丘誦法句經偈云
若人生百嵗 不見水老鶴 不如生一日而得覩見之
阿難聞已
然而歎世間眼滅何其速哉煩惱諸惡如何便起違反聖教自生妄想此非佛語不可修行汝今當知二人謗佛一雖多聞而生邪見二不解深義顛倒妄説有此二法為自毁傷不能令人離三惡道汝今諦聴我演佛偈
若人生百嵗 不解生滅法 不如生一日而得解了之
爾時比丘即向其師説阿難語師告之曰阿難老朽智慧衰劣言多錯謬不可信矣汝今但當如前而誦阿難後時聞彼比丘在竹林下猶誦前偈即問其意答言尊者吾師告我阿難老朽言多虚妄汝今但當依前誦習阿難思惟彼輕我言或受餘教即入三昧推求勝徳不見有人能迴彼意便作是言異哉無常甚大劫猛散壊如是無量賢聖令諸世間皆悉空曠常處黑暗怖畏中行邪見熾盛不善增長誹謗如來斷絶正教永當沈没生死大河開惡趣門閉人天路於無量劫受諸苦惱我於今日宜入湼槃又新婆沙論問齊何當言正法住答若時行法者住齊何當言正法滅答若時行法者滅問何故復作此論答為欲分别契經義故如契經説迦葉波當知如來所覺所説法毗柰耶非地界水界火界風界所能滅没然有一𩔖𥙷特伽羅當出於世惡欲惡行成就惡法非法説法法説非法非毗柰耶説毗柰耶於毗柰耶説非毗柰耶彼能滅我三無數劫所集正法令無有餘契經雖作是説而不分别齊何當言正法住齊何當言正法滅彼經是此論所依根本彼所不分别者今應分别故作斯論此中有二種正法一世俗正法二勝義正法世俗正法謂名句文身即素怛纜毗柰耶阿毗達磨勝義正法謂聖道即無漏根力覺支道支行法者亦有二種一持教法二持證法持教法者謂讀誦解説素怛纜等持證法者謂能修證無漏聖道若持教者相續不滅能令世俗正法久住若持證者相續不滅能令勝義正法久住彼若滅時正法則滅故契經説我之正法不依牆壁柱等而住但依行法有情相續而住問何故世尊不決定説法住時分耶答欲顯正法隨行法者住久近故謂行法者若行正法恒如佛在世時及如來滅度未久時者則佛正法常住於世無有滅没若無如是行正法者則彼正法速疾滅没若度女人出家不令行八尊重法者則佛正法應減五百嵗住由佛令彼行八尊重法故正法住世還滿千年又迦旃延説法滅盡偈云
尊者迦旃延 體道修律䕶 見諸卒暴者以偈開法路 正法垂欲没 人年纔夀百正法之光明 在世不久没 正法已滅盡比丘衆迷惑 當捨諸經法 聖覺之所講釋置經義理 更互相求短 吾身所聞𫝊獨步無儔伴 持中以著下 舉下著於中不復識次第 所説貴不窮 證據設乖謬反説無本末 聞受皆浮漫 講論無清話各各共諍訟 用生毒害心 貪得利供養隨俗共浮沈 喜樂於憒擾 不慕處靜黙展轉相侵欺 以自養妻息 或時有比丘客從逺方来 寺主先自安 閒居乃聽之見逺方比丘 顔色不悦和 得其捨之去於心乃為快 常念瞋恚惡 憍慢為自大所求無厭足 恣意隨塵
毒事相續行不欲誦受經 終日笑歌舞 㝠暮寢不醒斯等共聚㑹 言不及經理 但説縣官賊流俗行來事 假使有學者 衆人所供養羨者求出處 言學比丘法 法如行不教自從利養起 其年既幼少 多畜衆弟子其心懐諍亂 不能究所學 莫能謹慎戒墮落於邪見 茍且無羞恥 不能修慎行亦不樂法㑹 汲汲著利養 適共鬭諍已遂乃結讐怨 諸魔及官屬 用斯得人便諸天龍
神 來欲聽經教 傾企遲聞戒但更聞諍訟 諸天人懐恨 不可比丘行行來共講言 佛法欲滅盡 吾等捨天樂故來欲受法 不得聞正法 不如棄之去其有尊
神 心樂佛法者 不念諸比丘不復行擁䕶 於是蔽
神 凶暴行毒害取比丘精氣 令命無有餘 偷狗無羞恥懈怠懐毒意 斯等將來世 反當見敬事有仁賢比丘 具足知廉恥 於彼失法時乃更不見待 譬如獅子王 處在林樹間豺狼及犬狐 不敢食其肉 命過身出蟲還自噉其肉 晝夜共噉食 毁滅其形體正法在於世 終不自没盡 因有像法故正法則滅盡 譬如海中船 貪重故沈没佛法斯亦然 利養故滅盡 諸比丘遭患如人喪二親 今日最末世 佛正法滅盡從今日以往 無復説經典 法律及禁戒當何從聞聴 諸天樹木
曠野屠神明悲感心憂惱 宛轉不自寜 法燈為己没正學已毁滅 今世最崩頽 法鼓不復鳴諸魔設歡喜 聚㑹相慶賀 舉手而讚言今是佛末世 知後將來世 當有是患難益當加精進 勉力求度脱
破戒部
如蓮華面經佛告阿難我今當説未來之時有諸破戒比丘身著袈裟遊行城邑往來聚落往親里家彼非比丘又非白衣畜養婦妾産育男女復有比丘往婬女家婬比丘尼貯畜金銀造作生業以自活命復有通致使驛以自活命復有専行醫藥以自活命復有圍碁六博以自活命復有為他卜筮以自活命復有為他誦咒駈遣
神多取財物以自活命復有専行殺生以自活命復有私自費用佛法僧物以自活命復有内實犯戒外示䕶持受人信施復有祕悋僧物不與客僧復有悋惜僧房牀座不與客僧復有比丘實非羅漢而詐稱羅漢欲令人知多受供養但為活命不為修道復有興利商賈以自養活復有専行盜偷以自養活復有畜養雜畜乃至賣買以自養活復有販賣奴婢以自養活復有屠殺牛羊以自養活復有受募入陣征戰討伐多殺衆人以求勲賞復有専行劫奪攻破城邑及與聚落以自活命如是無量地獄因縁捨命之後皆墮地獄譬如師子身肉所有衆生不敢食彼唯師子身自生諸蟲還自噉食師子之肉佛告阿難我之佛法非餘能壊是我法中諸惡比丘猶如毒刺破我三阿僧祗劫積行勤苦所集佛法爾時阿難聞此事已心大怖畏身毛皆豎即白佛言如来速入湼槃今正是時何用見此未來之世如是惡事佛言阿難未來之世多有在家白衣得生天上多有出家之人墮於地獄餓
畜生善惡之業終不敗亡我於過去曾作商人入於大海活多人故手殺一人以是業縁乃至成佛猶尚身受金鏘之報又當來變經云爾時世尊吿諸比丘將來之世當有比丘因有一法不從法化令法毁滅不得長益何謂為一謂不䕶禁戒不能守心不修智慧放逸其意唯求善名不順道教不肯勤募度世之業是為一事令法毁滅復有二事令法毁滅何謂為二一不䕶禁戒不攝其心不修智慧畜妻養子於心恣意賈作治生以共相活二伴黨相著憎奉法者欲令陷墮故為言義謂之諛諂私記惡行外揚清白是為二事令法毁滅復有三事令法毁滅何謂為三一既不䕶禁戒不能攝心不修智慧二自讀文字不諦句讀以上著下以下著上頭尾顛倒不能明了義之所歸自以為是三明者呵之不從其教反懐瞋恨謂相嫉妬議識者少多不别理咸云為是是為三事令法毁滅復有四事令法毁滅何謂為四一將來比丘捨空閒處修道之業二喜遊人間憒閙之中行來比丘談言求好袈裟五色之服三髙望逺視以為綺雅自以髙徳無能及者雜碎之智比日月之明而已四不攝三事不䕶根門行婦女間宣文飾詞多言合偶以動人心使清變濁身行荒亂正法廢遲是為四事令法毁滅若有比丘欲諦學道棄捐綺飾不求名聞質樸守真宣𫝊正經佛之雅典深法之化不用多言按本説經不捨正句希言屢中不失佛意粗衣趣食得美不甘得粗不惡衣食好醜隨施者意守諸根門不違佛教勤修佛法猶救頭然雖不值佛出世出家為道學不唐捐平其本心愍念一切又十誦律云正法滅於像法時有五非法一比丘小得心止便謂已得聖法二白衣生天出家墮地獄三有人捨世間業出家破戒四破戒人多人佐助持戒者無人佐助五乃至羅漢亦被罵辱更有五怖畏未來有應知一自身不修身戒心慧復度他出家亦不能令他修身戒心慧二畜沙彌三與他依止四如是人與淨人沙彌近住不知三相掘地斬草用水溉灌五雖誦持三藏前後雜亂
法苑珠林卷一百十七
校譌
第五紙
〈十一行親宋南藏作〉