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欽定四庫全書
法苑珠林卷一百十八
唐 釋道世 撰
法滅篇第九十八
諍訟部
如襍阿含經云佛言此摩偷羅國將來之世我之正法千嵗不滅過千嵗後有非法出閻浮提中惡風暴雨多諸災患人民饑饉觸物摩滅飲食失味珍寳沈没西方有王名鉢羅婆北方有王名耶婆那南方有王名非釋迦東方有王名兒沙羅此之四王皆多眷屬殺害比丘破壊塔寺四方盡亂時諸比丘來集中國拘睒彌國王名摩因陁羅西𨙻生子手似血塗身似甲胄有大勇力及五百大臣同日生子皆血手胄身時拘睒彌國一日雨血王見惡相即大恐怖請問相師相師答王今生子當王閻浮提多殺害人即因為名難當年漸長大四惡王從四方來王大憂怖有天神言大王且立難當為王足能降伏彼四惡王便依神言捨位與子以髻中明珠冠其子首枲五百大臣香水灌頂令往征伐諸臣之子身被甲胄從王俱征與四惡王共戰殺之都盡王閻浮提治在拘睒彌國後有三藏羅漢出現為王説法王聞法已憂惱即止於佛法中大生敬信而發聲唱言自今以後我施諸比丘無恐畏事適意為樂而問比丘言前四惡王毁滅佛法有幾年嵗諸比丘答云經十二年王心念言作師子吼我當十二年中供養五衆種種豐足供施之日天當降雨香澤之雨徧閻浮提一切實種皆得增長後經不久三藏門徒弟子共諸比丘不和有惡比丘遂殺阿羅漢及三藏法師心生懊惱諸邪見輩競破塔廟及害比丘從是佛法索然頓滅爾時人天聞佛所説莫不揮淚又法滅盡經云佛告阿難吾般泥洹法欲滅時五逆濁世魔道興盛諸魔沙門壊亂吾道著俗衣裳樂好架裟五色之服飲酒炙肉殺生貪味無有慈心更相憎嫉時有菩薩精進修徳者衆魔比丘咸共嫉之誹謗揚惡擯黜駈遣不令得住自共於後不修道徳寺廟空荒不復修理展轉毁壊但貪財物積聚不散不作福業販賣奴婢耕田種殖焚燒山林傷害衆生無有慈心奴為比丘婢為比丘尼無有道徳婬嫉濁亂男女不别令道薄淡皆由斯輩或避縣官依倚吾道求作比丘不修戒律月半月盡雖名誦戒厭倦懈怠不欲聽聞不樂讀誦經律設有讀者不識字句為强言是不諮明者貢髙求名虚無雅步以為榮貴望人供養諸魔比丘命終死後精神當墮無擇地獄五逆罪中餓
畜生靡不更厯於無邊恒沙劫受罪竟乃出生在邊國無三寶處法欲滅時女人精勤恒作功徳男子懈怠不用法語眼見沙門如視糞土無有信心法輪殄没當爾之時諸天泣淚水旱不調五榖不熟災疫流行死亡者衆人民勤苦縣官侵尅不循道理皆思樂亂惡人轉多善者甚少日月轉促人命轉短菩薩比丘衆魔駈逐不預衆㑹菩薩入山福徳之處淡泊自守以為傾快夀命延長諸天衛䕶一切十二部經尋復化滅不見文字沙門袈裟自然變白聖王去後吾法滅盡譬如油燈臨欲滅時光更猛盛於是便滅吾法盡時亦如燈滅自此之後難可覼縷如是久後彌勒當下世間作佛天下太平毒氣消除雨潤和適五榖滋茂草木榮敷大人長八丈皆夀八萬四千嵗衆生得度不可稱計
損法部
如仁王經云後五濁世比丘比丘尼四部弟子天龍八部一切神王國王大臣太子王子自恃髙貴滅破吾法明作制法制我弟子比丘比丘尼不聽出家行道亦復不聽造作佛像形佛塔形立統官制衆案籍記僧比丘地立白衣髙座兵奴為比丘受别請法知識比丘共為一心親善比丘為作齋㑹求福如外道法都非吾法當知爾時正法將滅不久大王法末世時有諸比丘四部弟子國王大臣各作非法之行横與佛法衆僧作大法制作諸罪過非法非律繫縳比丘如獄囚法當爾之時法滅不久大王我滅度後未來世中四部弟子諸小國王太子王子乃是住持䕶三寶者轉更滅破三寶如師子身中蟲自食師子肉非外道也各壊我佛法得大罪過正教衰薄民無正行以漸為惡其夀日減至若千百嵗人壊佛教無復孝子六親不和天神不佑疾疫惡
日來侵害災怪首尾連禍縱横死入地獄餓
畜生若出為人兵奴果報如響如影如人夜書火滅字存三界果報亦復如是大王未來世中一切國王太子王子四部弟子横與佛弟子書記制戒如白衣法如兵奴法若我弟子比丘比丘尼立籍為官所使都非我弟子是兵奴法立統官攝僧典主僧籍大小僧統共相攝縳如獄囚法兵奴之法當爾之時佛法不久又舍利弗問經云佛告舍利弗我尋泥洹大迦葉等當共分别為比丘比丘尼作大依止如我不異迦葉𫝊付阿難阿難復付末田地末田地復付舍那婆私舍那婆私𫝊付優波笈多優波笈多後孔雀輪柯王世𢎞經律其孫名曰弗沙蜜多羅嗣正王位顧問羣臣云何令我名事不滅時有臣言唯有二事何等為二猶如先王造八萬四千塔捨傾國物供養三寶此其一也若其不爾便應反之毁塔滅法殘害息心四衆此其二也名雖好惡俱不朽也王曰我無威徳以及先王當建次業以成名行即御四兵攻鷄雀寺寺有二石師子號吼動地王大驚怖退走入城人民看者嗟泣盈路王益忿怒自不敢入駈逼兵將詐行死害就令勤與呼攝七衆一切集㑹問曰壊塔好不壊房好不僉曰願皆勿壊如不得已壊房可耳王大忿勵曰云何不可因遂害之無問少長血流成川壊諸塔寺八百餘所諸清信士舉聲號呌悲哭懊惱王取囚繫加其鞭罰五百羅漢登南山獲免山谷𨼆嶮軍甲不能至王恐不洗賞募諸國若得一首即賞金錢三千時有君徒鉢歎阿羅漢及佛所囑累流通一人化作無量人捉無量比丘比丘尼頭處處受金王諸庫藏一切空竭王益忿怒君徒鉢歎阿羅漢現身入滅盡定王自加害定力所持初無傷損次燒經臺火始就然颷焰及經彌勒菩薩以神通力接我經律上兜率天次至身齒塔塔神曰有蟲行神先索我女我薄不與今誓令䕶法以女與之使王心伏蟲行神喜手捧大山用以壓王及四部兵衆一時皆死王家子孫於斯頓盡其後有王性甚良善彌勒菩薩化作三百童子下於人間以求佛道從五百羅漢諮受法教國土男女復共出家還復滋繁羅漢上天接取經律還於人間時有比丘名曰總聞諮諸羅漢及與國土分我經律多立臺館為求學來難王𤣥䇿行𫝊云摩伽陁國菩提寺主達磨師問漢勅使知此佛法盛行達磨師云佛法當令盛在四方也昔有迦羯王夢大海水中心濁四邊清請迦葉佛解云後釋迦末代佛法中天竺無所以中濁也總向四方所以四邊清也述曰自佛法東流已來震旦已三度為諸惡王廢損佛法第一赫連勃勃號為夏國被破長安遇僧皆殺第二魏太武用崔皓言夷滅三寶後悔皓加五刑第三周武帝但令還俗此之三君為滅佛法皆不得久身患癩瘡死入地獄有人暴死見入地獄受大極苦具如别𫝊唐臨㝠報記述頌曰
聖迹𨼆顯 隨人廢興 至誠即感
匪信難矜 冀存敬學 教被真宗
迷斯厥理 寧解困窮
襍要篇第九十九之一
述意部
夫神理無聲因言詞以冩意言詞無迹緣文字以圖音故字為言罤言為理筌音義合符不可偏失是以文字應用彌綸宇宙雖迹繁翰墨而理契乎神但以經論浩博具録難周記𫝊紛綸事有廣略所以導達羣方𨳩示後學設教縁迹煥然備悉訓俗事源鬱爾咸在搜檢條章討撮樞要緝綴紙筆具列前篇其餘雜務汲引濟俗現可行者疏之於後冀令昏昧漸除法燈遐照也
四依部
夫根鈍時澆信堅難具行淺徳劣智正易述要須機教相符文理洞備故經曰雖誦千章不行何益今立正義須憑宗意教有權實行有昏明故得月而指自忘得意而言自息豈意得道門猶行封滯故經説四依區分三位一是人四依即是四依開士謂從初賢至於極聖人資無漏法體性空據此依承聖無邪倒二是行四依即是乞食著糞掃衣頭陁蘭若樹下而坐三是法四依如下具述立此三法成末代之龜鏡信是衆行之宗師大聖致詞終無虚設准教行事畢正非邪初二四依非今俗用附在别章具述法依驗知邪正惟以無相好佛尚惑魔形况有識凡夫能無受亂故立法依顯成楷定也第一依法不依人者人惟情有法乃軌模性空正理體離非妄即用此法為正法依湼槃經極教盛明斯轍今行事者隨情妄述多棄法逐人從人起則致乖遺寄陷溺身心若能反彼俗心憑准教量𨼆心行務知非性空乘持此心以為道路一分知非明順空理一分厭觀明違有事如此安心分名修趣法性真道第二依義不依語者語是言説正是張筌義為逺理化物之道證解已後慮絶杜言法尚應捨何況非法故經有捨筏之喻人懐目擊之談不意言筌意表得意息言月喻妙指無宜不曉今謂得義乃是誦言真行道者常觀常破常觀依語常破隨義謂言隨義還是誦言但無始妄習執見鏗然靜退詳研方知此過不爾奔飛追聲不及又何思惟第三依智不依識者謂識現行隨塵分别眼色耳聲躭迷不覺與牛羊而等度同邪凡而共行大聖示教境是自心下愚氷執塵為識外所以化導無由捨之是知滯歸凡識倒遣聖心愚迷履厯常淪三倒勇勵特達念動即知名為依識知流須返名隨分智如是加功漸增明大後見塵境知非外來境非心外是自心相安有愚迷妄生憎愛思擇不已解異牛羊有人問卿立如此論明智愚戅如何達觀猶稱凡識答聖智無涯積空顯徳豈惟一述即為清升此但得語隨言還執深知此執無始習熏三祇無間方能傾盡雜血之乳不可漏言起伏之相於是乎在如經説初地行施餘隨分修髙軌立儀令人修學何言一解剰能窮智必智可窮未曰髙勝今人口誦其空心未忘有騰空不起入火逾難俱是心相封迷故爾後得通達隨心轉用豈不鳥之遊空自常如布之火浣不足怪也第四依了義經不依不了義經者此之兩經並聖言量凡入道者率先曉之則無事不通有疑皆決但羣生性識深淺利鈍不同致令大聖隨情别説然據至道但是自心故經云三界上下法義唯心此就世界依報以明心也又云如如與真際湼槃及法界種種意生身佛説唯心量此據出界法體以明心也終窮至實畢到斯源隨流計感還宗了義故加以法約定權機也如大集經云復次舍利弗菩薩摩訶薩有四依法亦不可盡何等為四依義不依語依智不依識依了義經不依不了義經依法不依人云何依義不依語語者若入世法而有可説義者解出世法無文字相語者若説布施戒忍進禪智慧調伏擁䕶義者知施戒忍進禪智慧入於平等語者稱説生死義者知生死性語者説湼槃味義者知湼槃無性語者若説諸乗隨所安止義者善知諸乗入一相智門語者若説諸捨義者三種清淨語者説身口意受持淨戒功徳威儀義者了身口意皆無所作而能䕶持一切淨戒語者若説忍辱斷除恚怒貢髙憍慢義者了達諸法得無生忍語者若説勤行一切善根義者安住精進無有始終語者若説諸禪解脱三昧三摩跋提義者知滅盡定語者悉能聞持一切文字智慧根本義者知是慧義不可宣説語者説三十七助道之法義者正知修行諸助道法能證於果語者説苦集道諦義者證於滅諦語者説無明根本乃至生緣老死義者知無明滅乃至老死滅語者説助定慧法義者明解脱智語者説貪恚癡義者解不善根即是解脱語者説障礙法義者得無礙解脱語者稱説三寶無量功徳義者三寶功徳離欲法性同無為相語者説從發心至坐道場修集莊嚴菩提功徳義者以一念慧覺一切法舍利弗舉要言之能説八萬四千法聚是名為語知諸文字不可宣説是名為義云何依智不依於識識者四識住處何等為四色識住處受想行識住處智者解了四識性無所住識者若識地大水火風大智者識住四大法性無别識者眼識色住耳鼻舌身意識法住智者内性寂滅外無所行了知識法無有憶想識者専取所縁思惟分别智者心無所縁不取相貌於諸法中無所悕求識者行有為法智者知無所行無為法性無有識知識者生住滅相智者無生住滅相舍利弗是名依智不依於識云何依了義經不依不了義經不了義經者分别修道了義經者不分别果不了義經者所作何業信有果報了義經者盡諸煩惱不了義經者呵諸煩惱了義經者讚白淨法不了義經者説生死苦惱了義經者生死湼槃一相無二不了義經者讚説種種莊嚴文字了義經者説甚深經難持難了不了義經者多為衆生説罪福相令聞法者心生欣慼了義經者凡所演説必令聽者心得調伏不了義經者若説我人衆生等無有施受者而為他説有施受了義經者説空無相無願無作無有我人衆生作者受者常説無量諸解脱門是名依了義經不依不了義經云何依法不依於人人者攝取人見作者受者法者解脱無人見作者受者人者凡夫善人信行人八人四果人辟支佛人菩薩人一人出世多所利益多人受樂憐愍世間生大悲心於人天中多所饒潤所謂諸佛等依世諦故為化衆生故作是説若有攝取如是見者是謂依人如來為化攝人見者故説依法不依於人一切平等無别異性猶如虚空若有依止是法性者終不復離一相之法同一法性是故言依一切法不依於人舍利弗是名菩薩摩訶薩四依無盡
四果部
如修行道地經云其修行者已得初果道迹知諸五欲皆歸無常不能盡除所以者何由見色聲香味細滑之念故起愛欲未能斷除譬如梵志淨潔自喜詣下舍後卒汙於指行語金師指汙不淨以火燒之金師諌曰勿發是心有餘方便除此不淨以灰土拭之用水洗之設吾火燒卿不能忍火𤍠毒痛自觸其身更甚於前梵志子聞即懐瞋恚便罵金師莫以已心量度他人自不能忍謂人不堪吾無所求為手有垢不敢行路畏人觸我吾儻近之失吾道徳世所道術天文地理一切典籍無不知之曷因不淨著五手指勿得停久當隨我言除其指
也金師聞之燒鉆正赤以搨彼指梵志得𤍠痛不能忍掣指著口金師大笑謂年少言卿自稱譽聰明博學採古知今無不開通清淨無瑕於今無耐持不淨指含著口中當知輕躁未足為師梵志報曰不遭痛時見指不淨適遇火毒即忘指
求道如是長夜修習離於愛欲適見好色婬意還動所以者何諸根未制諸漏未盡邪根未除正定未發宿愛不除染欲還起於是頌曰以見色欲求所習 雖便解義至道迹
頭戴想華續聞香 如江詣海志欲然
第二道迹斯陁含人自念我身不宜習此婬欲如餘凡夫説情欲
樂於無欲晝夜觀察修習惡露婬怒癡尠得往來道一反還世斷勤苦原以得往還於諸愛欲無起清淨婬怒癡薄心常未斷固有惱患譬如男子有婦端正面目無瑕以諸瓔珞莊嚴其身夫甚愛敬雖有是色然是婬
非是真人須人肉血以為飲食有人語夫卿婦羅刹肉血為食夫不信人數數語之夫心遂疑意欲試之夜卧揚出鼾聲如眠婦謂定眠竊起出城詣於塜間夫尋逐後見婦脱衣及諸寶飾却著一面面色變惡口出長牙頭上焰然眼赤如火甚為可畏前近死人手爴其肉口齧食之夫見如是爾乃知之非人是
便急還卧於牀上婦即尋還來趣夫牀復卧如故其夫見婦莊嚴瓔珞面色端正乃還親近假使念之在於塜間噉死人肉心雖
厭又懐恐怖迴心觀婦還起欲心得往還道斯陁含人若見外形端正姝好婬意還動若説惡露瑕
不淨婬意即滅於是頌曰
變化人身如脱鎧 作婬
形詣塜間
便噉死屍如食飲 夫爾乃知是羅刹
第三道迹阿𨙻含人得不還者見前得往還者心自念言吾於欲界三結已薄其餘尠耳還觀聖諦見欲愛之瑕多苦少安不宜習欲如凡衆庶志在情欲如蒼蠅著屍吾何不除令婬怒癡得滅無餘得盡漏禪然後安𨼆譬如有人在於盛暑不能堪𤍠求扇自扇慕水洗浴往來如意見婬怒癡以為甚𤍠念求不還於是修行作惡露觀永脱色欲及諸怒癡諦見五隂所起從滅滅盡為定知見如是便斷五結而無隂蓋得不還道阿那含果不退還世以脱愛欲無有諸礙婬
之患即獲清涼無有衆𤍠若觀色欲常見不淨則知瑕
譬如逺方有估客來各當疲極值二十九日夜㝠無月至於半夜來到城門門閉不開繞至南牆有汪水天雨之池死屍雞狗雜𩔖之蟲或活或死或沈或浮百千萬億跳踉戲中并至城中掃除糞
𩬊毛便利悉棄水中衆人逺客初未曾至不識是非疲極飢渇恣意飲之并患𤍠乏脱衣沐浴身覺止疲安𨼆喜卧至於天明疲解寤已更詣池所欲取水用見水不淨非常汙惡或有捨走或有閉目或有塞鼻或有嘔吐於是頌曰
譬如城傍水 種種居不淨 逺來值門閉衆共止此池 初來不覺知 飢渴而取飲并洗除𤍠乏 疲極得卧寐 天曉至水邊審覩知不淨 衆人共厭惡 各各懐嘔吐以得第三道 見欲樂不安 入禪定無患觀欲如瑕水
爾時那含修行道時樂於禪定省於愛欲如彼估客惡不淨水亦如嬰兒癡弄不淨年漸長大捨前所戲更樂餘事至於老邁悉捨前法以法自娱已得不還之道亦復如是見諸生死五道所樂猶如小兒戲轉更精進欲脱始終不樂求生於是頌曰
譬如有小兒 在地弄不淨 年遂向長大捨戲轉樂餘 修行亦如是 求䕶度三界爾時遂精進 具足成四道
第四無學羅漢修行道時以在學地不樂始終都無所樂弗貪三界斷一切結三毒永亡志念根力及諸覺意見滅為寂譬如王放醉象牙利凶惡遇者皆死亦如毒龍常吐毒氣值者悉亡亦如蚖蝮常懐瞋毒觸者並害三毒煩惱亦復如是興觸皆害墜墮三界唯有十力覺意解脱而能除斷修行自念當如今時已成羅漢得無所著諸漏永盡修潔梵行所作已辦棄捨重擔逮得已利生死已斷獲平等慧成無學法以度彼此於是頌曰其王放醉象 凶害牙甚利 諸龍虵懐毒遇者皆當死 皆化令調伏 還得善攝心衆患盡無餘 三界無所畏 修行住學地不動成聖道 已逮得已利 度苦常獲安已絶於五品 具足成六通 蠲除諸塵勞如水浣衣垢 是謂為正士 隨順佛聖教最上無塵垢 故説無學地
四食部
如增一阿含經云爾時世尊告諸比丘衆生之𩔖有四種食長養衆生何等為四所謂段食或大或小更樂食念食識食是謂四食彼云何段食謂今人中所食諸入口之物可食噉者是謂段食云何更樂食謂衣裳繖蓋雜香華熏火及香油與婦人集聚諸餘身體所更樂者是謂更樂食云何念食謂意中所念所想所思惟者或以口説或以體觸及諸所持之法是謂念食云何識食謂意之所知梵天為首乃至有想無想天以識為食是謂識食以此四食流轉生死又增一阿含經云世尊告阿那律曰一切諸法由食而存眼以眠為食耳以聲為食鼻以香為食舌以味為食身以細滑為食意以法為食湼槃以無放逸為食爾時佛告諸比丘如此妙法夫觀食有九事人間有四食一段食二更樂食三念食四識食復有五種是出世間食一禪悦食二願食三念食四八解脱食五喜食是出世間之食當共専念捨除四種之食求辦出世之食又正法念經云若有衆生信心悲心以種種食施人命終生質多羅天受種種樂命終得受人身大富饒財常行正法又正法念經云若有衆生見諸病人施其湯藥令離病苦命終生欲境天受五欲樂從天命終若得人身大富多財若見病人臨終渴病以石蜜漿若氷水施此人命終生清涼天受天快樂從天命終得受人身常離飢渴又五分律云若月直監食人欲知生熟鹹酢得貯掌中舌䑛嘗之
〈齋法經不許口嘗者為無好之貪心嘗故犯也〉
淨口部
如十誦律云云何潄口佛言以水著口中三迴轉之是名淨口法又僧祗律云爾時世尊大㑹説法有比丘口臭在下風而住佛知而故問是比丘何故獨坐答言世尊制戒不聽嚼木所以口臭恐熏汙人故在下風佛言聽用嚼木極長六指極短四指以上嚼時當在屏處先淨洗手嚼已水洗棄之嚼時不得咽之若醫言為差病須咽者聽若無齒者當用灰滷土塼礓石草木洗口已食若食上欲行水嘗淨水先洗手器然後行水若手汙者當以葉承取若口飲時不得没脣使器著額當拄脣而飲飲時不得盡飲當留少許洮蕩已從口處棄之行水人當好䕶淨器若見没著額者當放置一處以草作識令人知不淨若行非時漿飲亦如前法又僧祇律云比丘晨起應淨洗手不得麤洗五指復不得齊至腋當齊手腕以前令淨不得粗魯洗不得揩令血出當以巨摩草木若灰土
〈澡豆皂莢〉洗手揩令作聲淨洗手已更相揩者便名不淨應更洗手比丘食前當度手若摩頭捉衣等更須洗
〈比丘尚爾白衣亦然〉讀經受食等唯用行水手淨尚爾何況手殺生命飲血噉肉以汙身口縱欲𫝊法心亦不淨又四分律云時諸比丘患屋内臭佛言應洒掃若故臭以香泥泥若復臭應屋四角懸香又十誦律云時有比丘不嚼楊枝口中氣臭白佛佛言聽嚼楊枝有五利益一口不苦二口不臭三除風四除𤍠病五除痰癊復有五事利益一除風二除𤍠三口味四能食五眼明又四分律云不嚼楊枝有五過失一口氣臭二不善别味三𤍠癊病不消四不引食五眼不明又五分律云嚼已應洗棄之以恐蟲食故死又三千威儀云用楊枝有五事一斷當如度二破當如法三嚼頭不得過三分四梳齒當中三齒五當汁澡自用刮舌有五事一不得過三反二舌上血出當止三不得大振手汙僧伽梨若足四棄楊枝莫當人道五當著屏處
鳴鐘部
如付法藏經云時有國王名罽昵吒貪虐無道數出征伐勞役人民不知厭足欲王四海戍備邊境親戚分離若斯之苦何時寜息宜可同心共屏除之然後我等乃當快樂因王病瘧以被鎮之人坐其上須臾氣絶由聽馬鳴比丘説法縁故生大海中作千頭魚劒輪迴注斬截其首續復尋生次第更斬如是展轉乃至無量須臾之間頭滿大海時有羅漢為僧維那王即白言今此劍輪聞揵椎音即便停止於其中間苦痛小息唯願大徳垂哀矜愍若鳴揵椎延令長久羅漢愍念為長打之過七日已受苦便畢而此寺上因彼王故次第相𫝊長打揵椎至於今日猶故如本述曰既知經意鳴鐘濟苦兼以集衆即須維那將欲打鐘斂容合掌發願利生之意因鐘念善便受苦畢又增一阿含經云若打鐘時願一切惡道諸苦並皆停止若聞鐘聲兼説偈讚得除五百億劫生死重罪
降伏魔力怨 除結盡無餘 露地擊揵椎比丘聞當集 諸欲問法人 度流生死海聞此妙響音 善當來集此 依别經偈云聞鐘卧不起 䕶塔善神瞋 現在縁果薄來報受虵身 所在聞鐘聲 卧者必須起合掌發善心 賢聖皆歡喜
洪鐘震響覺羣生 聲徧十方無量土
含識羣生普聞知 拔除衆生長夜苦
六識常昏終夜苦 無明被覆久迷情
晝夜聞鐘開覺悟 怡神淨刹得神通
依宣律師住持感應記云祗桓戒律院内有銅鐘重三十萬斤四天王共造欲集大千聖衆目連以通力擊之聲震逺聞臺髙七十丈鐘形如吴地者四面多有日月星辰山川河海之像兼斗斛秤尺之形目連所擊隨事所表聲出告知凡僧打者但聲出而已其戒場院内復有大鐘臺髙四百尺上有金鐘重十萬斤形如盃器上有千輪王像亦有千子各各具足復有九龍八功徳水種種諸相莊嚴此之大鐘劫初之時輪王所造聖人受戒已得通者擊之聲震三千一切聖人聞皆證果惡趣聞者得宿命通祗桓别有論師院有一銅鐘形如腰鼓是乾闥婆王之所造也上有梵王帝釋魔王四王八部男子等像若有異學外道欲來擊論則使神通羅漢擊之聲震三千諸外道等將欲擊揚聞此鐘聲諸恨訥鈍無敢發言若有好心請決疑者聞此鐘聲開發菩提得不退轉○復有别院名修多羅院有一石鐘形如吳様如青碧玉可受十斛鼻上有三十三天像四面以金銀𨼆起東西兩面有大寶珠陷在腹中大如五升八角分曜狀若華形周帀作十方諸佛初成道像至初日出時鐘上有諸化佛説十二部經舍衛城童男童女悉來聽之聞法證聖犯欲之者則不聞法摩尼大將以金剛杵擊之百億世界中聲聞於光明中悉聞百千釋迦佛説修多羅經此鐘是拘樓秦佛所造彼佛滅度後娑竭龍王收去至釋迦佛興龍復將來至佛滅度已鐘先唱言卻後三月當般湼槃鐘鼻諸天聞皆涕泣龍後將去○又阿難房前有一鐘磬可受五升磬子四邊悉黄金鏤作過去佛教弟子文鼻上以紫磨金為九龍形背上立天人像執椎擊之聲震三千音中亦説諸佛教誡弟子法此磬梵天王造及佛滅後娑竭龍王亦收入海宫中
法苑珠林卷一百十八
校譌
第五紙
〈罒行千宋南藏作干〉
音釋
戅
〈陟降切愚也〉剩
〈竇證切餘也〉鼾
〈呼干切睡中氣激聲也〉爴
〈居縛切裂也〉齧
〈五結切噬也〉跳踉
〈跳田聊切踉龍張切〉蚖蝮
〈蚖五官切毒虵也蝮方六切虺也〉礓
〈居良切礓石也〉
<子部,釋家類,法苑珠林>