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欽定四庫全書
法苑珠林卷二十五
唐 釋道世 撰
敬佛篇第六之六
觀音部
感應縁
〈畧引十八驗〉
秦尚書徐義
秦東平畢覽
晉沙門竺法義
晉沙門竺法純
晉沙門釋開達
晉太原郭宣之
晉呉郡潘道秀
晉居士欒茍
晉沙門釋法智
晉南公子敖
晉益州孫道徳
晉遼城劉度
晉河内竇傳
宋新興張興
宋居士宋琰
魏沙門釋道泰
魏定州孫敬徳
魏沙門釋法力
秦徐義者髙陸人也少奉法為符堅尚書堅末兵革蜂起賊獲義將加戮害乃埋其兩足編髮於樹夜中専念觀世音有頃得眠夢人謂之曰今事亟矣何暇眠乎義便驚起見守防之士並疲而寢乃試自奮動手髮既解足亦得脱因而遁去百餘步𨼆小叢草便聞追者交馳火炬星陳㸦繞此叢而竟無見者天明賊散歸投鄴寺遂得免之
秦畢覽東平人也少奉法隨慕容垂北征没虜單馬逃竄虜追𮪍將及覽至心誦念觀世音既得免脱因入深山迷惑失道又専心持念中夜見一道人法服持錫示以途徑遂得還路安𨼆至家
晉始寧山有竺法義晉興寧中沙門遊刃衆典尤善法華受業弟子常有百餘至
咸安二年
忽感心氣疾病常存念觀世音乃夢見一人破腹洗腸寤便病愈傅亮每云吾先君與義公遊處而聞説觀世音神異莫不大小肅然矣
晉沙門竺法純山隂顯義寺主也晉元興中起寺行牆至蘭上買材路經湖道材主是婦人而應共至材所准許價直遂與同船俱行既入大湖日暮暴風波浪如山純船小水入命在瞬息念值行無福忽遇斯災又與婦人俱行何以罔懼乃一心誦觀世音經俄有大舟泛流𧼈純適時既入夜行旅已絶純自惟念不應有此流船疑是神力既而共渡乗之而此小船應時即没大舟隨波鼓蕩俄得達其岸耳
晉沙門釋開達
隆安二年
登壟採甘草為羌所執時年大飢羌胡相噉乃置達柵中將食之先在柵者十有餘人羌日夕烹𦵔唯達尚存自達被執便潛誦觀世音經不懈乎心及明日當見噉其晨始曙忽有大虎遙逼羣羌奮怒號吼羌各駭怖迸走虎乃前嚙柵木得成小闋可容人過已而徐去達初見虎嚙柵必謂見害既柵穿而不入心疑其異將是觀音力計度諸羌未應便及即穿柵逃走夜行晝伏遂得免脱
晉郭宣之太原人也
義熙四年
為楊思平梁州府司馬楊以輒害范元之等被法宣亦同執在獄唯一心歸向觀世音菩薩後夕將眠之際忽親覩菩薩光明照獄宣瞻覿禮拜祈請誓願久之乃没俄而宣之獨恩赦既釋依所見形製造圖像又立精舍焉後零陵衡陽卒官晉潘道秀呉郡人年二十餘為軍糾主因隨北征既而軍小失利秀竄逸被掠經數處作奴俘虜異域欲歸無因少信佛法恒志心念觀世音每夢寐輒見後既南奔迷不知道於窮山中忽覩真形如今行像因作禮禮竟豁然不覺失之乃得還路遂歸本土後精進彌篤年垂六十而亡
晉欒茍不知何許人也少奉法嘗作福富平令先從征盧循值小失利舫遭火垂盡賊亦交逼正在中江風浪駭目茍恐怖分盡猶誦念觀世音俄見江中有一人挺然孤立腰與水齊茍心知祈念有感火賊已切便投水就之身既浮涌脚似履地尋而大軍遣船迎接敗者遂得免濟
晉沙門釋法智為白衣時嘗獨行至大澤中忽遇猛火四方俱起走路已絶便至心禮誦觀世音俄然火過一澤之草無有遺莖者唯智所處容身不燒於是始乃敬奉大法後為姚興將從征索虜軍退失馬落在圍裏乃𨼆溝邊荆棘叢中得蔽頭復念觀世音心甚勤至隔溝人遙喚後軍指令煞之而軍過捜覔輒無見者遙得免濟後遂出家
晉南宫子敖始平人也戍新平城為狒狒虜兒長樂公所破合城數千人皆被誅害子敖雖分必死而猶至心念觀世音既而次至子敖羣刃交下或髙或僻持刀之人忽疲懈四支不隨爾時長樂公親自臨刑驚問之子敖聊爾答云能作馬鞍乃令原釋子敖亦不知所以作此言時後遂得遁逸造小形像貯以香函行則頂戴也晉孫道徳益州人也奉道祭酒年過五十未有子息居近精舍景平中沙門謂徳必願有兒當至心禮誦觀世音經此可冀也徳遂罷不事道單心投誠歸觀世音少日之中而有夢應婦即有孕遂以産男也
晉劉度平原聊城人也鄉里有一千餘家並奉大法造立形像供養僧尼值虜主木末時此縣嘗有逋逃末大怒欲盡滅一城衆並兇懼分必殄盡度乃潔誠率衆歸命觀世音頃之末見物從空中下繞其所住屋柱驚視乃觀世音經使人讀之末大歡喜用省刑戮於是此城即得免害
晉竇傳者河内人也永和中并州刺史高昌冀州刺史吕䕶各權部曲相與不和傳為昌所用作官長䕶遣𮪍抄擊為所俘執同伴六七人共繫入一獄鎖械甚嚴尅日當煞之沙門支道山時在䕶營中先與傳相識聞其執厄出至獄所候視之隔户共語傳謂山曰今日困厄命在漏刻何方相救山曰若能至心歸請必有感應傳先亦頗聞觀世音及得山語遂専心屬念晝夜三日至誠自歸觀其鎖械如覺緩解有異於常聊試推盪忽然離體傳乃復至心曰今𫎇哀祐已令桎梏自解而同伴尚多無心獨去觀世音神力普濟當令俱免言畢復牽挽餘人皆以次解落若有割剔之者遂開户走出於警徼之間莫有覺者便踰城逕去時夜已向曉行四五里天明不復進共逃𨼆一榛中須臾覺失囚人馬絡繹四出尋捕焚草踐林無不至遍唯傳所𨼆一畝許地終無至者遂得免還鄉里敬信異常咸皆奉法道山後過江為謝居士敷具説其事
〈右十四驗出冥祥記〉
宋張興者新興人也頗信佛法嘗從沙門僧融曇翼時受八戒興嘗為劫所引夫得走逃妻坐繋獄掠笞積日時縣失火出囚路側㑹融翼同行經過囚邊妻驚呼闍梨何以賜救融曰貧道力弱無救如何唯宜勤念觀世音庶獲免耳妻便晝夜祈念經十許日於夜夢一沙門以脚蹈之曰咄咄可起妻即驚起鉗鎖桎梏忽然俱解便走𧼈户户時猶閉警防殊嚴既無由出慮有覺者乃還著械尋復得眠又夢向沙門曰户已開矣妻覺而馳出守備者並已惛睡妻安步而去時夜甚闇行可數里卒值一人妻懼躃地已而相訊乃其夫也相扶悲喜夜投僧翼翼蔵匿之遂得免時元嘉初也
宋琰稚年在交阯彼土有賢法師者道徳僧也見授五戒以觀世音金像一軀見與供養形製異今又非甚古𩔖元嘉中作鎔鐫殊工似有真好琰奉以還都時年在齠齓與二弟常盡勤至専精不倦後治改弊廬無屋安設寄京師南澗寺中于時百姓競鑄錢亦有盜毁金像以充鑄者時像在寺已經數月琰晝寢夢見立于座隅意甚異之時日已暮即馳迎還其夕南澗十餘軀像悉遇盜亡其後久之像於曛暮間放光顯照三尺許地金輝秀起煥然奪目琰兄弟及僕役同覩者十餘人于時幼小不即題記比加撰録忘其日月是宋
大明七年
秋也至泰始末琰移居烏衣周旋僧以此像權寓多寳寺琰時暫遊江都此僧仍適荆楚不知像處垂將十載常恐神寳與因俱絶宋升明末遊躓峽表經過江陵見此沙門迺知像所其年琰還京師即造多寳寺訪焉寺主愛公云無此寄像琰退慮此僧孟浪將遂失此像深以惆悵其夜夢人見語云像在多寳愛公忘耳當為得之見將至寺此人手自開殿見像在殿之東衆小像中的的分明詰旦造寺具以所夢請愛公愛公乃為開殿果見此像在殿之東如夢所覩遂得像還時
建元元年
七月十三日也像今常自供養庶必永作津梁修復其事有感深懐沿此徵覿綴成斯記夫鏡接近情莫踰儀像瑞驗之發多自此興經云鎔斵圖繢𩔖形相者爰能行動及放光明今西域釋迦彌勒二像暉用若冥葢得相乎今華夏景揩神應亟著亦或當年羣生因㑹所感假憑木石以見幽異不必尅由容好而能然也故沈石浮深實闡閩呉之化塵金瀉液用舒彭宋之禍其餘銓示繁方雖難曲辯率其大哲允歸目從若夫經塔顯効㫖證亦同事非殊貫故繼其末
〈右二驗出冥祥記也〉
魏常山衡唐精舍釋道泰元魏末人夢人謂曰爾至某年當終於四十二矣泰寤懼之及至其年遇病甚憂悉以身資為福有友人曰余聞供養六十二億菩薩與一稱觀音福同無異君何不至心歸依可必増夀泰乃感悟遂四日四夜専精不絶所坐帷下忽見光明從户外而入見觀音足趺踝間金色朗照語泰曰汝念觀世音耶比泰褰帷頃便不復見悲喜流汗便覺體輕所患悉愈聖力所加後終延年
魏天平年中定州募士孫敬徳造觀音像自加禮敬後為劫賊所引不勝拷楚妄承其死將加斬決夢一沙門令誦救生觀世音經千遍得脱有司執縛向市且行且誦臨刑滿千刀斫自折以為二段皮肉不傷三換其刀終折如故視像項上有刀三迹以狀奏聞丞相髙歡表請免死勅寫其經廣布於世今謂髙王觀世音經自晉宋梁陳秦趙國國分十六時經四百觀音地蔵彌勒彌陀稱名念誦獲得救者不可勝紀具諸傳録故不備載魏末魯郡釋法力未詳何人精苦有志勤營塔寺欲於魯郡立精舍而材不足與沙彌明琛往上谷乞麻一載將還行空澤中忽遇野火車在下風恐無得免法力倦眠比寤而火勢已及因舉聲稱觀未遑稱世音應聲風轉火焰尋滅安𨼆還寺又有沙門法智本為白衣獨行大澤猛火四面一時同至自知必死乃合面於地専稱觀世音怪無火燒舉頭看之一澤之草纎毫並燼唯智所伏僅容身耳因此感悟捨俗出家又沙門道集於夀陽西山遊行為二賊所得縛繫在樹將欲殺之唯念觀音守死不輟引刀屢斫皆無傷損劫賊怖走集因得脱又沙門法禪山行逢賊危欲害之唯念觀音挽弓射之放箭不得賊遂歸誠投弓於地知是神人怖捨逃逝
〈右二驗出唐僧行逺髙僧傳九真法〉
頌曰
釋化能仁 觀機降天 衆聖之上
實為帝先 交養怡和 濯粹沖源
慈誨含識 善誘中𤣥 恩舒慧炬
燭我宵然 隨機變化 孰識其年
望之遐舉 即亦雲津 殷之以形
悼之以神 三乗既𢎞 雙林遺身
假唱泥洹 正法常宣
敬法篇第七之一
述意部
葢聞寂然不動是則無象無言感而遂通所以有名有教是以一四之句難聞三千之火易入庶使凝寒靜夜朗月長霄獨處空閑吟誦經典吐納宫商文字分明言味流美詞韻相屬適衆人心利生物善足使幽靈欣躍精神悦豫久習純熟文義洞曉敬心殷誦至誠冥感信知受持一偈福利𢎞深書寫一言功超數劫是以迦葉頂受靡悋剥皮薩陀心樂無辭灑血此是甘露之初門入道之終徳也
聴法部
如付法蔵經云佛言一切衆生欲出三界生死大海必假法船方得度脱法為清涼除煩惱熱法是妙藥能愈結病法是衆生真善知識作大利益濟諸苦惱所以然者一切衆生志性無定隨所染習近善則善近惡則惡若近惡友便造惡業流轉生死無有邊際若近善友起諸敬心聽受妙法必能令離三塗苦惱由此功徳受最勝樂華氏國王有一白象能滅怨敵若人犯罪令象蹋殺後時象廏為火所燒移象近寺象聞比丘誦法句經偈云
為善生天 為惡入淵
象聞法已心便柔和起慈悲心後付罪人但以鼻嗅舌舐而去都不肯殺王見斯已心大惶怖即召諸臣共謀此事智臣白王此象近寺必聞妙法是故爾耳今可移近屠肆處繫王用其言象見屠殺惡心猛熾殘害更増是以當知一切衆生志性無定畜生尚爾聞法生慈見殺増害豈況於人而不染習是故智者宜應覺知見惡須棄覩善宜近勤聽經法又於往昔有婆羅門持人髑髏其數甚多詣華氏城中遍行
賣經歴多時都無買者時婆羅門極大瞋恚髙聲罵言此城中人愚癡闇鈍若不就我買髑髏者我當與作惡名聞也爾時城中諸優婆塞聞畏毁謗便將錢買即以銅筯貫穿其耳若徹過者便與多價其半徹者與價漸少都不通者全不與直婆羅門言我此髑髏皆悉無異何故與價差别不等優婆塞言前徹過者此人生時聴受妙法智慧髙勝貴其如此相與多價其半徹者雖聽經法未善分别故與少直全不通者此人往昔都不聽法故不與價時優婆塞持此髑髏往至城外起塔供養命終之後悉得生天以是因縁當知妙法有大功徳此優婆塞以聴法人髑髏起塔而供養之尚得生天況能至心聽受經法供養恭敬持經人者此之福報實難窮盡未來必當成無上道是故智者欲得無上安𨼆快樂應當至心勤聽經法賢愚經云昔佛在世時舍衞國中須達長者信敬佛法為僧檀越衆僧所須一切供給須達家内有二鸚鵡一名律提二名賖律提稟性𭶑慧解人言語見比丘來先告家内令出迎送阿難後時到長者家見鳥聰𭶑為説四諦苦集滅道門前有樹二鳥聞法飛向樹上歡喜誦持夜在樹宿野狸所食縁此善根生四王天盡彼天夀生忉利天忉利夀盡生夜摩天夜摩夀盡生兜率天兜率夀盡生化樂天化樂夀盡生於第六他化自在天他化夀盡還生化樂如是次第還復下至四天王天四天夀盡還復上至他化自在天如是上下經於七返生六欲天自恣受樂極天之夀而無中夭後時命終來生人中出家修道得辟支佛一名曇摩二名修曇摩賢愚經云昔佛在世時有一比丘林中誦經音聲雅好時有一鳥聞法敬愛在樹而聽時為獵師所射命終縁此善根生忉利天面貌端正光相昞然無有倫匹自識宿命知因比丘誦經聽法得生此中即持天華到比丘所禮敬問訊以天香華供養比丘比丘具問知其委曲即命令坐為其説法得須陀洹既得果已還歸天上禽鳥聽法尚獲福報無邊豈況於人信心聴法寧無善報善見律論云昔佛在世時到瞻婆羅國迦羅池邊為衆説法時彼池中有其一蛤聞佛池邊説法之聲即從池出入草根下聴佛説法時有一人持杖放牛見佛在坐為衆説法即往佛所欲聞法故以杖刺地誤著蛤頭即便命終生忉利天以福報故宫殿縱廣十二由旬與諸天女娯樂受樂即乗宫殿往至佛所頭頂禮足佛知故問汝是何人忽禮我足神通光明相好無比照徹此間蛤天人以偈而答言
往昔為蛤身 於水中覔食 聞佛説法聲出至草根下 有一牧牛人 持杖來聽法杖劖刺我頭 命終生天上
佛以蛤天人所説偈為四衆説法是時衆中八萬四千人皆得道迹蛤天人得須陀洹果含笑而去
求法部
如雜寳蔵經云昔有一女人聰明智慧深信三寳常於僧次請二比丘就舍供養後時便有一老比丘次到其舍年老根昧素無知曉齋食訖已女人至心求請説法敷座頭前閉目靜坐比丘自知不解説法𧼈其泯眼棄走還寺然此女人至心思惟有為之法無常苦空不得自在深心觀察即時獲得須陀洹果即得果已向寺求覔欲報其恩然此比丘自審無知棄他逃走倍生慚恥轉復蔵避而此女人苦求不已方自出現女人見已具説𫎇得道果因縁齎供報恩老比丘聞甚大慚愧深自尅責亦復獲得須陀洹果是故行者應當至心精誠求法若至心者所求必獲涅槃經云佛言我念過去作婆羅門在雪山中修菩薩行時世無佛亦無經法時天帝釋觀見菩薩獨在山中修諸苦行即下試之自變其身作羅刹像甚可怖畏住菩薩前口説半偈
諸行無常 是生滅法
説是偈已遍觀四方菩薩聞偈心生歡喜即從座起以手舉髮四向顧視不見餘人唯見羅刹即便往問大士何處得是半偈此半偈義乃是三世諸佛正道羅刹答言汝不須問我不食來已經多日處處求索了不能得飢渴苦惱心亂謬語非我本心之所知也菩薩復語若能為我説是偈竟我當終身為汝弟子羅刹答言汝智太過但自憂身都不見念我今飢逼實不能説菩薩復語汝食何食羅刹答言我所食者唯人暖肉其所飲者唯人熱血菩薩聞已即語羅刹但能具足説是偈竟我當以身奉施供養羅刹答言誰當信汝為八字故棄所愛身菩薩答言我今有證梵釋四王諸佛菩薩能為我證羅刹聞已勅聴許説菩薩歡喜即脱皮衣為敷法座白言和上願坐此座善為我説羅刹即説生滅滅已寂滅為樂説是偈已菩薩深思然後處處石壁道樹書寫此偈竟上髙樹投身而下未至地頃時虚空中出種種聲爾時羅刹還復釋身接取菩薩安置平地懴悔辭謝頂禮而去縁為半偈捨身因縁超十二劫在彌勒前成無上道涅槃經云佛言我念過去無量無邊那由他劫此娑婆世界有佛出世號釋迦牟尼為衆生宣説大涅槃經我於爾時從善友所傳聞佛説大涅槃經心中歡喜即欲供養貧無財物遂行賣身薄徳不售即欲還家路見一人而復語言吾欲賣身君能買不其人答言我家作業人無堪者吾有惡病良醫處藥應當日服人肉三兩卿若能以身肉三兩日日見給便當與汝金錢五枚我時聞已歡喜語言恵我七日須我事訖便還相就其人答言聽汝一日我即取錢往至佛所禮已奉獻然後誠心聽受是經我時闇鈍唯受一偈
如來證涅槃 永斷於生死 若能至心聽常得無量樂
受是偈已至病人家雖復日日與肉三兩以念偈故不以為痛日日不廢足滿一月其人病瘥瘡亦平復我時見身具足平復即發菩提願未來世成佛之時亦願號字釋迦牟尼以是因縁今得成佛又集一切福徳三昩經云昔過去人逺阿僧祇劫有一仙人名曰最勝住山林中具五神通常行慈心後作是念非但慈心能濟衆生唯集多聞能滅衆生煩惱邪見能生正見念已便詣城邑聚落處處推求説法之師時有天魔來語仙言我今有佛所説一偈汝今若能剥皮為紙刺血為墨析骨為筆寫此偈當為汝説最勝仙人聞已念言我於無量百千劫中常以無事為他割截受苦無量都無利益我今當捨不堅之身易得妙法歡喜踊躍即以利刀剥皮為紙刺血為墨析骨為筆合掌向天請説佛偈時魔見已愁憂憔悴即便𨼆去仙人見已作如是言我今為法不惜身命剥皮為紙刺血為墨析骨為筆為衆生故至誠不虛餘方世界有大慈悲能説法者當現我前作是語時東方去此三十二刹有佛國土名普無垢其國有佛號淨名王忽住其前放大光明照最勝身苦痛即除平復如故佛即廣為説集一切福徳三昧最勝聞法得無礙辯佛説法已還没不現最勝仙人得辯才已為諸衆生廣説妙法令無量衆生住三乗道經千嵗後而乃命終生淨名王普無垢國由敬法故今得成佛佛告淨威昔最勝者今我身是是以當知若有人能恭敬求法佛於其人不入涅槃法亦不滅雖在異土常面覩佛得聞正法
感福部
如普曜經云若有賢人聞是經典义手自歸即捨八事懈怠之本成八功勲何謂為八一得端正好色二得力勢强盛三得眷屬滋茂四逮得辯才無量五學疾得出家六所行清淨七得三昧定八得智慧明無所不照若有法師布座諷誦是經得八座福何謂為八一得長者座二得轉輪王座三得天帝座四得自在天座五得羅漢座六得菩薩座七得如來座八得轉法輪度脱一切衆生座若有法師頒宣是法有讚歎善哉者當得八清淨行何謂為八一言行相應無所違失二口言至誠而無虛妄三在於衆會真諦無欺四所言人信不捨逺之五所言柔輭初無粗獷六其聲悲和猶如哀鸞七身心隨時音聲如梵㑹中人聞莫不諮受八音響如佛可衆生心若有書是經典得八大蔵何謂為八一得意蔵未曽妄捨二所得心蔵無所不解分别經法三得往來蔵普解一切諸佛經法四得總持蔵一切所聞皆能識念五得辯才蔵為諸衆生頒宣經典皆歡喜受六甚深法蔵將䕶正法七道意法蔵未曽斷絶三寳法教八奉行法蔵則輒逮得無所從生忍乂華嚴經云善男子假使有人以大海等墨須彌聚筆書寫此經一一品一一法門一一方便一一法門一一句中義味猶不能盡又大乗莊嚴論云諸菩薩於大乗法有十種正行一書寫二供養三流傳四聽受五轉讀六教化七習誦八解説九思擇十修習此十正行能生無量功徳又中邊分别論云大乗修行有十一書寫二供養三施與他四若他讀誦一心聽聞五自讀六自如理取名味句及義七如道理及名句味顯説八正心聞誦九空處如理思量十已入意為不退失故又菩薩蔵經云復次舍利子是善男子善女人等受持是經殷重聽聞讀誦解義乃至為他廣分别説當知是人復得如是十種功徳稱讚利益何等為十一者成就機𨒪慧二者成就捷辯慧三者成就猛利慧四者成就迅疾慧五者成就廣博慧六者成就甚深慧七者成就通達慧八者成就無著慧九者常現前見一切如來既得見已以清美頌而為讚歎十者善能如理請問如來又能如理開釋疑難舍利子是名獲得十種功徳稱讚利益復次舍利子是善男子善女人等受持是經讀誦解義乃至為他廣分别説當知是人復獲如是十種功徳稱讚利益何等為十一者常樂逺離諸不善友二者常樂親近諸善知識三者能緩諸魔所有繋縛四者摧殄諸魔所有軍陣五者善能訶厭一切煩惱六者於一切行心恒捐捨七者違背一切向惡𧼈道八者歸向一切𧼈涅槃道九者善説一切越度生死清淨之施十者巧能隨學一切菩薩所行軌則又能奉行諸佛教勅如是名為十種功徳稱讚利益又涅槃經云法是佛母佛從法生三世如來皆供養法也又度無極集經云昔有比丘精進守法所可諷誦是般若波羅
其有聞者莫不歡喜有一小兒厥年七嵗城外牧羊遙聞比丘誦經聲即詣精舍禮拜聽其經言時説色空聞即悟解便問比丘應答不可小兒反為比丘解説其義昔所希聞怪此小兒智慧非凡時小兒即去逐牛至山值一虎害此小兒命終生長者家夫人懐姙口便能説般若波羅
從朝至夜初不懈息其長者家怪此夫人謂呼
病有比丘至舍聞聲甚喜比丘報言此非
病但説尊經夫人出禮比丘復為説法諸有疑難不能及者盡為解説衆僧歡喜日月滿足産得男兒適生义手長跪説波羅
夫人産已還復如本比丘言真佛弟子好養䕶之此兒後大當為一切衆人作師吾等悉當從其啟受時兒七嵗道法悉備舉衆超絶智度無極經中誤脱皆為刪定兒母所至輒開化人長者室家大小五百人衆皆從兒學八萬四千人皆發無上正真道意五百比丘聞兒所説盡漏意解志求大乗得法眼淨是時兒者則吾身是比丘者迦葉佛是又舍利弗處胎經云母懐舍利弗母亦聰明髙僧傳云母懐羅什令母聰明舊日誦千偈懐胎已日得二千偈初成須陀洹果後得斯陀含果
法師部
如勝天子經云若有法師流通此經處此地即是如來所行於彼法師當生善知識心尊重之心猶如佛心見是法師恭敬歡喜尊重讚歎又云我若住世一劫若減一劫説是流通此經法師功徳不能究盡若此法師所行之處善男子善女人宜應刺血灑地令塵不起如是供養未足為多如來法輪難受持故又華嚴經云譬如金翅鳥王飛行虛空安住虛空以清淨眼觀察大海龍王宫殿奮勇猛力以左右翅搏開海水悉令兩闢知龍男女有命盡者而撮取之如來應供等正覺金翅鳥王亦復如是安住無礙虚空之中以清淨眼觀察法界諸宫殿中一切衆生若有善根已成熟者奮勇猛十力止觀兩翅搏開生死大愛海水隨其應出生死大海除滅一切妄想顛倒安立如來無礙之行又涅槃經云若有善男子善女人聞是經名生四惡𧼈者無有是處若有衆生一經耳者悉能滅除一切諸惡無間罪業又云若有衆生一經耳者却後七劫不墮惡道又云若有能知如來常住無有變異或聞常住二字音聲一經於耳即生天上後解脱時乃能證知如來常住無有變易又華嚴經云若聞一句未曽聞法勝得三千大千世界珍寳是菩薩得聞一偈正法生上財想勝得轉輪聖王位又法華經云若善男子善女人受持是法華經若讀若誦若解説若書寫是人當得八百眼功徳千二百耳功徳八百鼻功徳千二百舌功徳八百身功徳千二百意功徳又涅槃經云我涅槃後若有得聞如是大乗微妙經典生信敬心當知是等於未來世百千億劫不墮惡道又云若有於一恒河沙佛所發心然後乃能於惡世中不謗是法愛樂是典不能為人分别廣説若有二恒河沙佛所發心然後乃能於惡世中不謗是法正解信樂受持讀誦亦不能為他人廣説若有於三恒河沙佛所發心然後乃能於惡世中不謗是法乃至書寫經卷雖為他説未解深義若有於四恒河沙佛所發心然後乃能於惡世中不謗是典乃至書寫經卷為他廣説十六分中一分之義若有於五恒河沙佛所發心乃至於惡世中為人廣説十六分中八分之義若有於六恒河沙佛所發心乃至於惡世中為他廣説十六分中十二分義若於七恒河沙佛所發心乃至於惡世中為他廣説十六分中十四分義若有於八恒沙佛所發心乃至於惡世中書寫經卷亦勸他人令得書寫自能聽受亦勸他人令解聽受如説修行具足能解盡其義味
法苑珠林卷二十五
校譌
第六紙
〈六行函下□藏無行字〉
音釋
虜
〈𭅺古切獲也〉齠齓
〈齠田聊切齓初覲切齠齓治毁齒也〉𭶑
〈胡八切慧也〉蛤
〈古㳫切蚌屬〉劖
〈初銜切刻也〉
<子部,釋家類,法苑珠林>