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法苑珠林 (四庫全書本)
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法苑珠林
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法苑珠林 (四庫全書本)/卷037
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欽定四庫全書 法苑珠林卷三十七 唐 釋道世 撰 神異篇第二十之餘 雜異部 如譬喻經云昔有大家收榖千斛埋著地中前至春温開窖取種了不見榖而有一蟲大如牛莒無有手足亦無頭目如頑鈍肉主人大小莫不怪之出著平地即問汝是何等終無可道便以鐵錐刺一處蟲即語曰欲知我者持我著大道傍自當有名我者於是舉著道邉三日之中無能名者次有數百人乘黄馬車衣服侍從皆黄駐車而呼榖賊汝為何在是間答曰吾食人榖故持我著此語極乆便辭别去主人問榖賊向者是誰也答言是金寳之精居在此西三百餘歩大樹下有百石甕滿中金主人即將數十人徃掘即得甕金家室歡喜輦載將歸叩頭向榖賊云今日得金是大神恩寧可留神共歸更設供飬榖賊曰前食君榖不語姓字者欲令君得自金報今當轉行福於天下不得復住言竟忽然不見又譬喻經云王舍城東南隅有一汪水城内溝瀆汙 屎尿盡𧼈其中𦤀不可近有一大蟲生汪水内身長數丈無有手足而宛轉低仰戯汪水中觀者數千阿難分衛見而徃觀蟲即跳踉波浪動涌具以啟佛佛與諸比丘共詣池所衆人見佛各各念言今日如來當為衆會說蟲本末以釋衆疑不當快乎佛言昔維衛佛泥洹後時有塔寺有五百比丘經過寺中寺主見大歡喜請留供飬三月衆皆受請寺主盡心供饌無有所遺後五百商人入海採寳還過塔寺見五百比丘精勤行道並各發心當設薄供五百商人各捨一珠得五百摩尼珠以寄寺主囑寺主言曰吾以吾珠供僧比丘言諾即皆受之後生不善心圖欲獨取不為供衆衆僧問言前賈客施珠應當設供而發遣耶寺主言是施我耳若欲奪吾糞可施汝若不時去劓汝手足投於糞坑衆愍其癡黙然各去故知惡祝不可不慎又智度論云佛在世時有人逺行獨宿空舍夜中有鬼擔一死人來著其前復有一鬼逐來瞋罵云死人我物汝忽擔來先鬼言是我物我自持來後 言是死人實我擔來二鬼各捉一足一手争之前鬼言此間有人可問後鬼即問是死人誰擔來是人思惟此二鬼力大若實不實俱不免死便語言前鬼擔來者是後鬼大瞋捉其人手捩出著地前鬼愍之急取死人一臂附之即著如是兩臂兩脚頭脇舉身皆易於是二鬼共食所易人身拭口而去其人思惟我父母生身眼見二鬼食盡今我此身悉是他空我今定有身耶為無身耶行到佛塔問諸比丘廣說上事諸比丘言從本已來恒自無我但以四大和合故計為我身如汝本身與本無異諸比丘度之為道得阿羅漢果又善信經云有神藥樹名曰摩羅陁祗主厭天下萬毒不得妄行有大神虵身長一百二十尺虵行索食有黑頭蟲身長丈五蟲行道中與虵相逄適欲舉頭前嚙大蟲虵聞藥香屈頭欲走虵身羅藥𣗳身即中㫁分作兩段頭半生得走尾便𦤀爛諸毒聞此虵𦤀衆惡毒氣皆悉消滅又智度論云明月摩尼珠多在龍腦中有福衆生自然得之亦名如意珠常出一切寳物衣服飲食隨意皆得得此珠者毒不能害火不能燒或是帝釋所執金剛與修羅鬬時碎落閻浮提變成此珠又言過去乆逺佛舍利法既滅盡變成此珠以為利益又華嚴經云大海中有四寳珠一切衆寳皆從之生若無此四珠一切寳物漸就滅盡諸小龍神不能得見唯娑伽羅龍王密置深寳藏中此深寳藏有四種名一名衆寳積聚二名無盡寳藏三名逺熾然四名一切莊嚴聚又大海之中有四熾然光明大寳一名日藏光明大寳二名離潤光明大寳三名火珠光明大寳四名究竟無餘光明大寳若大海中無此四寳四天下金剛圍山乃至非想非非想處皆悉漂沒日藏光明能變海水為酪離潤光明能變海酪為酥火珠光明能然海酥究竟無餘光明能然海酥永盡無餘頌曰 至聖㝠運罔慮罔識神功掩暉賢愚難測善惡共居昇沈同色對事思悟知之神匿處染不湼遺塵攸息匪伊𤣥覽敦扇其極省已愚惰髙慕齊徳萬代揚名千齡福力 感應緣 〈畧引十八驗〉 晉沙門釋曇䆳 晉沙門釋法相 晉沙門釋仕行 晉沙門釋耆域 晉沙門釋佛調 晉沙門釋犍陁 晉居士抵世常 宋參軍程徳度 齊沙門釋𢎞明 齊沙門釋法獻 隋沙門釋普安 隋沙門釋法安 隋沙門釋慧偘 唐沙門釋轉明 唐沙門釋賈逸 唐沙門釋法順 唐兖州鄒縣人張忘字 諸傳雜明神異記 晉河隂白馬寺有釋曇䆳未詳何許人少出家止河隂白馬寺𬞞食布衣誦正法華經常一日一徧又精達經㫖亦為人解說常於夜中忽聞扣戸云欲請法師九旬說法䆳不許固請乃赴之而猶是眠中比覺己身在白馬塢神祠中并一弟子自爾日日密徃餘無知者後寺僧經祠前過見有兩髙座䆳在北弟子在南如有講説聲又聞有竒香之氣於是道俗共傳咸云神異至夏竟神施以白馬一疋白羊五頭絹九十匹呪願畢於是各絶䆳終不知所在 晉越城寺有釋法相姓梁不測何許人常山居精苦誦經十餘萬言鳥獸集其左右皆馴若家禽太山祠有大石函貯財寳相時山行宿于廟側忽見一人𤣥衣武冠令相開函言絶不見其石函葢重過千鈞相試提之飄然而起於是取其財以救貧民至晉元興末卒春秋八十矣 〈右二驗出梁髙僧傳〉 晉沙門仕行者潁川人也姓朱氏氣志方逺識宇沈正修心直詣榮辱不能動焉時經典未備唯有小品而章句闗畧義致弗顯魏 甘露五年 發迹雍州西至于闐尋求經藏踰歴諸國西域僧徒多小乘學聞仕行求方等諸經咸駭怪不與曰邉人不識正法將多惑亂仕行曰經云千載將末法當東流若疑非佛說請以至誠驗之乃焚柴灌油烟炎方盛仕行捧經涕淚稽顙誓曰若果出金口應宣布漢地諸佛菩薩宜為證明於是投經火中騰燎移景既而一積煨燼文字無毁皮牒若故舉國欣敬因留供飬遣弟子法饒齎送梵本還至陳留浚儀倉垣諸寺出之凡九十篇二十萬言河南居士竺叔蘭練解方俗深善法味親共傳譯今放光首品是也仕行八十乃亡依闍維之火滅經日屍形猶全國人驚異皆曰若真得道法當毁壊應聲碎散乃歛骨起塔慧志道人先師相傳釋公亦具載其事也 晉沙門耆域者天竺人也自西域浮海而來將遊闗洛達舊襄陽欲寄載船北渡船人見梵沙門衣服敝陋輕而不載比船達北岸耆域亦上舉船皆驚域前行有兩虎迎之弭耳掉尾域手摩其頭虎便入草於是南北岸奔徃請問域曰無所應答及去有數百人追之見域徐行而衆走猶不及惠帝末域至洛陽洛陽道士悉徃禮焉域不為起譯語譏其服章曰汝曹分流佛法不以真誠但為浮華求供飬耳見洛陽宫曰忉利天宫髣髴似此當以道力成就而生死力為之不亦勤苦乎沙門支法淵竺法興並年少後至域為起立法淵作禮訖域以手摩其頭曰好菩薩羊中來見法興入門域大欣笑徃迎作禮捉法興手舉箸頭上曰好菩薩從天人中來尚方中有一人廢病數年垂死域徃視之謂曰何以墮落生此憂苦下病人於地卧單席上以應器置腹上紵布覆之梵唄三偈訖為梵呪可數千語尋有𦤀氣滿屋病人曰活矣域令人舉布見應器中如汙泥者病人遂瘥長沙太守滕永文先頗精進時在洛陽兩脚風攣經年域為呪應時得申數日起行滿水寺中有思惟𣗳先枯死域向之呪旬日𣗳還生茂時寺中有竺法行善談論時以比樂令見域稽首曰己見得道證願當禀法域曰守口攝意身莫犯如是行者度世去法行曰得道者當授所未聞斯言八嵗沙彌亦以之誦非所望於得道者域笑曰如子之言八嵗而致誦百嵗不能行人皆知敬得道者不知行之即自得以我觀之易耳妙當在君豈愠未聞京師貴賤贈遺衣物以數千億萬悉受之臨去封而留之唯作旛八百枚以駱駞負之先遣隨估客西歸天竺又持法興一納袈裟隨身謂法興曰此地方大為造新之罪可哀如何域發送者數千人於洛陽寺中中食訖取道人有其日發長安來見域在長安寺中又域所遣估客及駱駝奴達燉煌河上逄估客弟於天竺來云近燉煌寺中見域弟子漯登者云於流沙北逄域言語欵曲計其旬日又域發洛陽時也而其所行葢已萬里矣 晉沙門佛調不知何國人徃來常山積年業尚純朴不表辭飾時咸以此重之常山有奉法者兄弟二人居去寺百里兄婦病甚篤載出寺側以近醫藥兄既奉調為師朝晝常在寺中諮詢行道異日調忽徃其家弟具問嫂所苦并審兄安否調曰病者麤可卿兄如常調去後弟亦䇿馬 徃言及調旦來兄驚曰和尚旦初不出寺汝何容相見兄弟爭問調調笑而不答咸共異焉調或獨入深山一年半嵗齎乾飯數升還恒有餘有人嘗隨調山行數十里天暮大雪調入石穴虎窟中宿虎還横卧窟前調語曰我奪汝居處有愧如何虎弭耳下山隨者駭懼調自剋亡期逺近悉至乃與訣曰天地長乆尚有崩壊豈況人物而欲永存若能盪除三垢專心真净形數雖乖而神會必同衆咸涕流調還房端坐以衣𫎇頭奄然而終終後數年調白衣弟子八人入西山伐木忽見調在髙巖上衣服鮮明姿儀暢悦皆驚喜作禮問和尚尚在此耶答曰吾常自在耳具問知故消息良乆乃去八人便捨事還家向同法者說衆無以驗之共發塜開棺不見其屍 晉犍陁勒不知何國人也嘗遊洛邑周歴數年雖敬其風標而莫能測焉後語人曰此處山中有古塔寺若能修建其福無量衆人許之與俱入山既至唯草木深蕪莫知基朕勒指示曰此是寺基也衆試掘之果得塔下石礎復示講堂僧房幷竈開鑿尋求皆如其言於是始疑其異寺既修勤為僧主去洛百里每朝至洛邑赴會聼講竟輙乞油一鉢擎之還寺雖復去來早晚未曾失中晡之期有人日能行數百里者欲隨而驗之乃與俱此人馳而不及勒顧笑曰汝執吾袈裟可以不倦既持衣後不及移晷便已至寺其人休息數日乃還方悟神人後不知終 晉抵世常中山人也家道殷富太康中禁晉人作沙門世常奉法精進潜於宅中起立精舍供飬沙門于法蘭亦在焉僧衆來者無所辭却有一比丘姿形頑陋衣服塵敝跋渉塗濘來造世常常出為作禮命奴取水為其洗足比丘曰世常應自洗我足常曰年老疲瘵以奴自代比丘不聼世常竊罵而去比丘便見神足變身八尺顔容 偉飛行而去世常撫膺悔歎自撲泥中時抵家僧尼及行路者五六十人俱得望視見在空中數十丈上了了分明竒芬異氣經月不歇法蘭即名理法師見宗者也有記在後卷傳蘭以語於弟子法階階毎説之道俗多聞 宋程徳度武昌人父道惠廣州刺史廣為衛軍臨川王行參軍時在尋陽屋有燕巢夜見屋裏忽然自明有一小兒從窠而出長可尺餘潔净分明至度牀前曰君却後二年當得長生之道儵然而滅得度甚祕異之 元嘉十七年 隨王鎮廣陵遇禪師釋道恭因就學禪甚有解分到十九年春其家武昌空齋忽有殊香芬馥達于衢路闔境徃觀三日乃歇 〈右六驗出𡨋祥記〉 齊永興栢林寺有釋𢎞明本姓嬴會稽山隂人少出家貞苦有戒節止山隂雲門寺誦法華習禪定精勤禮懴六時不輟每旦則水瓶自滿實感諸天童子以為給使也明嘗於雲門坐禪虎來入明室内伏于牀前見明端然不動乆乆乃去又時見一小兒來聼明誦經明曰汝是何人答曰昔是此寺沙彌盗帳下食今墮圊中聞上人道業故來聼經願助方便使免斯累也明即說法勸化領解方隐後於永興石姥巖入定又有山精來惱明明捉得以腰繩繫之鬼遜謝求脱云不敢復來乃解放於是絶迹以齊 永明四年 卒于栢林寺春秋八十有四齊南海荆山有釋法獻是廣州人始居此寺嵗乆彫衰獻率化有緣更加治葺改曰延祥後入藏 山創寺寺成後有兩童子携手來歌云藏 有道徳歡樂方未央言終忽然不見舉寺驚嗟咸歎神異獻後入禪忽見一人來云磬繩㫁何不早治獻驚起徃視垂將委地申其手接得無所損後不知所終 隋終南山梗梓谷釋普安姓郭氏雍州北涇陽人也儀𮜿行法獨處林野不宿人世專崇禪思至于沒齒栖遲荒險不避狼虎常讀華嚴手不釋卷遵修苦行亡身為物常遊山野用施禽獸虎豹雖來嗅而不食常懐耿耿不副情願值周廢教恒共碩徳三十餘僧避地終南安置幽谷自身行乞資給豐足雖被聞徹皆獲免難時有藹法師避難在義谷杜映世家掘窯藏之安被放還因過禮覲藹曰安公明解佛法頗未寛多而神志絶倫不避强禦葢難及也安曰今蒙脱難乃惟華嚴經力也至隋文帝創歴佛教大興廣募遣僧依舊安置時梗梓一谷三十餘僧應詔出家並住官寺唯安一人習樂山居守素林壑時行村聚惠益生靈終寢烟霞不接浮俗末有人於子午虎林兩谷合澗之側鑿龕結庵延而住之初住龕日上有大石正當其上恐落掘出逐峻崩下安自念曰願移餘處莫碎龕窟石遂依言迸避餘所大衆共怪安曰是華嚴經力也未足異之又於龕東石壁澗左有索陁者川鄉巨害縱横非一隂疾安徳恒思誅殄與伴三人持弓挾刃攘臂挽强將欲放箭箭不離 手張不息怒眼舌噤立住經宿聲相通振逺近雲會鄉人稽首歸誠請救安曰素了不知豈非華嚴力也若欲除免但令懴悔如語教之方蒙解脱又龕西魏村張暉者夙興惡念以盗為業夜徃安所私取佛油瓮受五斗背負而出既至院門迷昏失性若有所 不能得動眷屬鄉村同來為謝安曰余不知也葢華嚴力也語令懴悔扶取油瓮如語得脱又龕南張卿者來盗安錢䄂中持去既達家内寫而不出口噤無言即尋歸懴服過而去又有程郭村程暉和者頗懐信向恒來安所聽受法要因患身死已經兩宿纒屍於地伺欲棺歛安時先往詣鄠縣返還在道行達西南之徳行寺東去暉村五里遥喚程暉和何為不見迎耶連聲不已田人告曰和乆死矣無由迎矣安曰斯乃浪語吾不信也尋其至村厲聲大喚和遂動身傍親乃割所纒繩令㫁安入其庭又大喚之和即忽起匍匐就安安令屏除棺器覆一筥笭以當佛坐令和遶旋尋服如故更壽二十年後遇重病來投乞救安曰放爾遊蕩非吾知也便遂命終時安風聲揺逸道俗崇向其側衆也皆來請謁興建福會多有通感故於昆明池東北白村有老母病卧失音百有餘日指撝男女思見安形會其母意請來至宅病母既見不覺下迎言問起居奄同常日遂失病苦于時聲名更振村聚齊集欲設大齋大萬村中有田遺生者家徒壁立而有四女妻著敝布至𰯌而已四女赤露逈無覆身大女名華嚴年已二十唯有麤布二尺擬充布施安引村衆次至其門愍斯貧苦遂度不入大女思念由我貧煎不及福會今又不修當來何救周徧求物閴無一物仰靣悲號遂見屋甍一把亂穈用塞明孔挽取抖藪得榖十粒揉以成米并將前布擬用隨喜身既無衣待至夜暗匍匐而行趣齋供所以前施物遥擲衆中十餘粒米别奉炊飯因發願曰女人窮困由昔種慳業今得窮報困苦如是今竭貧行施用希來報作此願已以此十粒黄米投飯甑中必若至誠貧業盡者當願所炊之飯變成黄色如無所感命也奈何作此誓已掩淚而返於是甑中五石米飯並成黄色大衆驚嗟未知所以周尋緣搆乃云是因田遺生女之願力也齋會齊率獲粟十斛尋濟之女辦法衣仍度華嚴送入京寺爾後聲名重振𢎞悟難述安居處雖隐每行慈救年常二社血祀者多周行救贖勸修法義不殺生邑其數不少嘗於龕側村社縛猪三頭將加烹宰安聞徃贖社人恐不得殺增價索錢十千安曰貧道見有三千已加本價十倍可以相與衆各不同更相忿競忽有小兒羊皮裹腹來至社會助安贖猪既見諍競因從乞酒行飲行儛焜煌旋轉合社老少眼並失明湏 自隠不知所在安即引刀自割䏶肉曰此彼俱肉耳猪食糞 爾尚噉之况人食米理至貴也社人聞見一時同放猪既得脱遶安三帀以鼻啄觸若有愛敬故使效之南西五十里内雞猪絶嗣乃至于今其感發慈善皆此𩔖也性多誠信樂讀華嚴一鉢三衣累紀彌勵 開皇八年 頻勅入京為皇儲門師長公主營建静法復延住寺名雖帝宇常寢巖阿以 大業五年 十一月五日終于静法禪院春秋八十矣 隋東都寳揚道場釋法安姓彭安定鶉孤人少出家在太白山九隴精舍慕襌為業麤食敝衣卒于終老到開皇中來至江都令通晉王門人以其形質矬陋言笑輕舉並不為通日立門首喻遣不去試為通之王聞召入相見如舊更住慧日王所遊履必齎隨從及駕幸㤗山時遇渴乏四顧惟巖無由致水安以刀刺石引水崩注用給帝王時大嗟之問何力致爾答王力使爾及從王入磧達于泥海中應遭變怪皆預避之得無損敗後徃泰山神通寺僧來請檀越安為達之王乃手書寺壁為𢎞䕶也初與王入谷安見一僧著敝衣乘白驢而來王問何人安曰斯朗公也即創造神通故來迎引及至寺中又見一神狀甚偉大在講堂上手馮鵄吻下觀人衆王又問之答曰此太白山神從王者也爾後諸竒不可廣錄王大業之始帝彌重之威轢王公見皆屈膝常侍三衛奉之若神又徃名山召諸隐逸郭智辯釋志公澄公杯度一時總萃慧日道場有道藝者二千餘人四事供給資安為首又於東都為立寳楊道場唯安一衆居中樹業至十一年春四方多難無疾而終春秋九十有八初將終前告帝曰安亡後百日火起出於宫内彌湏慎之及至寒食油沸上焚夜中門閉三院宫人一時火死帝時不以為怪送柩太白資俸官給然安徳潜於内外同諸侶眠不施枕頸無委曲延頸牀前口出流涎毎有升餘將呈所表各獲靈徴 隋蔣州大歸善寺釋慧偘姓陽晉陵曲阿人也靈通幽顯世莫識之而翹敬尊像事同真佛每見立像不敢輙坐勸人造像唯作坐者道行遇厄没命救之後徃嶺南歸心真諦專釋襌法大有深悟末住栖霞安志虚静徃還自任不拘山世時徃揚都偲法師所偲素知道行異禮接足將還山寺請見神力偘云許復何難即從窻中出臂長數十丈解齋熈寺佛殿上額將還房中語偲云世人無逺識見多驚異故吾所不為耳以 大業元年 終于蔣州大歸善寺春秋八十有二初偘終日以三衣襆遥擲堂中自云三衣還衆僧吾今死去徒衆好住便還房内大衆驚起追之乃見房中白骨一具跏坐牀上就而撼之鏘然不散 唐西京化度寺釋轉明俗姓鹿氏未詳何許人形服僧儀貌非𢎞偉容止淡然色無喜愠以隋 大業八年 無何而來居住洛邑告有賊起及至覆檢宗緒莫從帝時感之未能加罪權令收禁初不測其然至來年六月果逄梟感作逆驅逼凶醜棄斥東都誅戮極甚方委其言下勅放之而明雖被拘縶情計如常與諸言議曾無所及㑹帝徃江都行達偃師時獄中死囚數有五十剋時斬决明日吾當放此死厄即徃獄所假為餉遺靣見諸囚告曰明日車駕當從此過爾等一時大呼云有賊至若問所由云吾所委當免死矣及至期㑹便如所告勅乃總放諸囚然收明入禁便大笑而受都無憂懼于時四方草竊人不聊生如明言矣大業末嵗猶被拘縶越王踐阼方𫎇釋放雖徃還自在而恒居乾陽門内别院供擬恐其潛逸密遣三衡私防䕶之及皇唐泰建議軍國謀猷恒預惟握籌計利害偽鄭世充倍加信奉守衛嚴設又兼恒度至 開明二年 即當唐 武徳三年 也明從洛宫安然而出周圍五重初不見迹審偽都之將敗故西達京師太武皇帝夙奉音問深知神異特興禮敬勅住化度寺數引禁中具陳徴應及後事㑹咸同契合以其年八月忽然不見衣資什物儼在房中尋下追徴徧國周訪了無所獲有所諮學者常以平等一法志而奉之然記諸道俗過未苦樂等報皆有靈驗行至總持顧僧衆曰此寺不乆當有血流宜共慎之恰都師法該等私度世充兒孫尋被收録戮之都市方悔前失追不可及唐安州沙門賈逸不知何許人隋仁壽初遊于安陸言戯出没有逾符䜟形服改變遊渉不定或緇或素分身諸縣及至推驗方敬其徳行迹不輕為無識所恥有方等寺沙門慧暠學行通博因行遇之以紙五十張施云法師由此得解耳初不測其所因後有諍起暠被引禁官司責問列辯而答𥿄盡事了如符本契徴應所合例皆如此末至一家云承卿有女欲為婚媾此家初許因徃市肆唱令告乞云某家與我婦湏得禮贈廣索錢米剋日成婚數徃彼門 聲陳唱女家羞恥遂密殺之埋屍糞下經停三日行遊市上逄人說言被殺之事 大業五年 天下清晏逸與諸羣小戯水側或𮪍橋檻手把弄之云抑羊頭捩羊頭衆人倚㸔笑其所作及至江都楊家禍亂咸契前言不知所終 唐雍州義善寺釋法順俗姓杜氏雍州萬年縣人禀性柔和志存儉約京室東阜地號馬頭空岸坼重邃堪為靈窟有因聖寺僧珍禪師本是順受業師珍草創伊基勸俗修理端坐指撝示其儀則忽感一犬不知何來白足身黄自然馴擾徑入窟内口銜土出湏臾徃返勞而不倦食則同僧過中不飲既有斯異四方響歸乃以聞上隋髙重之日賜米三升因供常限乃至龕成無為而死今所謂因聖寺是也順時躬覩其事更倍歸依力助締搆勸民設㑹供限五日臨時倍來供主懼少順曰莫遮通給千人供足猶有餘剩常有張河江張𢎞暢家畜牛馬性本憋惡人皆患之賣無取者順語慈善如有聞從自後調善更無觸嚙又每年夏中引衆驪山栖静地多蟲蟻無因種菜順恐有損就地指示令蟲移徙不乆徃視恰無蟲矣又順患腫膿潰流逸有敬⿰之或以帛拭尋即除愈餘膿發香氣氛氲難比拭帛猶在香氣不歇又有三原縣人田薩埵者生來患聾兼有張蘇等亦患瘂順聞命來與共言議遂如好人永即痊復又有武功縣僧為毒龍所魅衆以投之順端拱對坐毒龍遂隂託病僧曰禪師既來義無乆住極相勞嬈尋即釋放但有瘴癘魔邪所惱者歸順皆愈不施呪術福力如是其不測者謂有隂徳所感故使感靈偏敬致言所教多抑浮詞顯直正理敦實為懐見有樹神廟室多即焚除汎愛道俗貴賤皆投讃毁兩途開胷莫二似如不知翻作餘語因行南野將度黄渠其水汎漲無人敢度岸復峻滑雖登還墮水忽㫁流如行陸地及順上岸水尋還溢門徒目覩不測其然所感幽通事多非一財帛靡恡通用無主但服麤敝卒無兼副朝野知委聞徹皇帝引入内宫崇敬致禮合宫歸仰請受戒法以 貞觀十四年 都無疾苦告累門徒生來行法令後承用言訖如常跏趺坐卒終於南郊義善寺春秋八十有四臨終忽有雙鳥投房悲哀驚切因即坐送于樊川之北原鑿宂處之京邑道俗同嗟制伏人馬亘野悲號慟地肉色不變經月逾鮮安坐三周枯骸不散自終至今恒有異香流注屍所徃者同聞學侣門徒恐有外侵乃藏龕内不懼外竊四衆良辰赴供彌滿 〈右八驗出唐髙僧傳〉 唐兖州鄒縣人姓張忘字曾任縣尉 貞觀十六年 欲詣京赴選途經太山因而謁廟祈福廟中府君及夫人并諸子等皆現形像張時徧禮拜訖至於第四子傍見其儀容秀羙同行五人張獨呪曰但得四郎交遊詩賦舉措一生分畢何用仕宦及行數里忽有數十𮪍馬揮鞭而至從者云是四郎四郎曰向見兄垂殷故來仰謁因而言曰承兄欲選然今嵗不合得官復恐前途將有災難不復湏去也張不從之執别而去行經一百餘里張及同伴夜行被賊刦掠裝具並盡張遂呪曰四郎豈不相助有頃四郎車𮪍畢至驚嗟良乆即令左右追捕其賊顛仆迷惑却來本所四郎命人决杖數十其賊䏶膊皆爛已而别去四郎指一大樹兄還之日於此相呼也是年張果不得官而歸至本期處大呼四郎俄而即至乃引張云相隨過宅即有飛樓綺觀架逈陵虚雉堞參差非常壯麗侍衛嚴峻有同王者所居張既入中無何四郎即云湏參府君始可安坐乃引張入經十餘重門趍走而進至大堂下謁拜而見府君非常偉絶張時戰懼不敢仰視判官判官事似用朱書字皆極大府君命侍宣曰汝乃能與我兒交遊深為善道宜停一二日讌聚隨便好去即令引出至一别館盛設珍羞海陸畢備絲竹奏樂歌吹盈耳即與四𭅺同室而寢已經一宿張至明旦因而遊戯庭序徘徊徃來遂窺一院正見其妻於衆官人前著架而立張還堂中意甚不悦四郎怪問其故張具言之四郎大驚云不知嫂來此也即自徃造諸司法所其𩔖乃有數十人見四郎來咸走下階並足而立以手招一司法近前具言此事司法報曰不敢違命然湏白録事知遂召録事録事許諾云仍湏夾此案於衆案之中方便同判始可得耳司法乃㫁云此婦女勘别案内嘗有寫經持齋功徳不合即死遂故令歸張與四郎涕泣而别立頃仍囑張云唯作功徳可以益壽張乘本馬其妻從四郎借馬與妻同歸妻雖精魂事同平素行欲至家去舍可百歩許忽不見張大怖懼走至家中即逄男女號哭又知己殯張即呼兒女急徃發之開棺見妻忽起即坐辴然笑曰為憶男女忽怪先行於是已死經六七日而蘇也兖州士人說之云爾 〈右一驗出㝠報記〉 述征記曰桓冲為江州刺史遣人周行廬山冀覩靈異既陟崇巘有一湖帀生桑樹有羣白鵠湖中有敗艑赤鱗魚使者渴極欲徃飲水赤鱗魚張鬐向之使者不敢飲神異經曰北方荒外有湖方千里平滿無髙下有魚長七八尺形狀如鱧而目赤晝在湖中夜化為人刺之不入煮之不死以烏梅二七煮之即熟食之可以愈邪病臨海記曰郡東北二十五里任曾逸家有一石井自然天成非人功所造井深四丈常有涌泉大水不溢大旱不竭夏絶香冷冬至甜温長老相傳云昔有採林人臨溪洗器流失酒杯後出於井中地鏡圖曰夫寳物在城郭丘墻之中樹木為之變視柯偏有折枝是其候也視折枝所向寳在其方凡有金寳常變作積虵見此軰便脱隻履若屐以擲之若溺之即得凡藏寳忘不知處以大銅槃盛水著所疑地行照之見人影者物在下也地鏡圖曰視屋上瓦獨無霜其下有寳藏晏子春秋曰和氏之璧井里之朴耳良工修之則為存國之寳 〈孔叢子云井里之厥又云玉人琢之為天下寳〉 述異記曰南康雩都縣沿江西出去縣三里名夢口有穴狀如石室舊傳常有神雞色如好金出此穴中奮翼廻翔長鳴響徹見之輙飛入穴中因號此石為金雞石昔有人耕此山側望見雞出遊戯有一長人操彈彈之鷄遥見便飛入穴彈丸正著穴上丸徑六尺許下垂蔽穴猶有間隙不復容人又有人乘船從下流還縣未至此崖數里有一人通身黄衣擔兩籠黄𤓰求寄載之黄衣人乞食船主與之食訖船適至崖下船主乞𤓰此人不與仍唾盤上徑上崖直入石中船主初甚忿之見其入石始知神異取向食器視之見盤上唾悉是黄金吳録曰日南比景縣有火鼠取毛為布燒之而精名火浣布焉晉陽秋曰有司奏依舊調白繐武帝不許搜神記曰崑崙之墟有炎火之山山上有鳥獸草木皆生於炎火之中故有火浣布非此山草木之皮則獸之毛也魏文帝以為火性酷烈無含飬之氣著之典論刋廟門之外是時西域使人獻火浣布袈裟於是刋滅此論地鏡圖曰山上有韭必有金博物志曰妊娠者不可食薑令兒盈指抱朴子曰山中樹能語者非樹語也其精名曰雲陽山中夜見火光者皆古枯木所作勿怪也山中午日稱仙人者老樹也孫綽子曰海人與山客辯其方物海人曰横海有魚額若華山之頂一吸萬頃之波山客曰鄧林有木圍三萬尋直上千里旁䕃數國有人曰東極有大人斬木為筞短不可杖釣魚為鮮不足充餔𤣥中記曰百嵗之𣗳其汁赤如血千嵗之𣗳精為青羊萬嵗之𣗳精為牛 法苑珠林卷三十七 音釋 窖 〈古孝切地藏也〉莒 〈居吕切〉甕 〈烏貢切罌也〉嵎 〈語俱切陬也〉闐 〈徒年切于闐國名〉燎 〈力小切縱火也〉浚 〈私閏切〉紵 〈直吕切檾屬〉愠 〈於問切心所緼積而怒也〉漯 〈吐盍切〉盪 〈徒朗切滌也〉犍 〈居言切〉礎 〈創祖切負楹石也〉濘 〈乃定切泥淖也〉闔 〈胡閭切總合也〉葺 〈七入切修補也〉窯 〈余昭切猶穴也〉藹 〈依改切〉鄠 〈胡古切邑名〉撝 〈許為切手指麾也〉閴 〈許鵙切寂也〉揉 〈耳由切以手挻也〉甑 〈子孕切甗也〉磧 〈資昔切水渚有石者〉轢 〈𭅺繫切陵踐也〉偘 〈空旱切〉偲 〈相咨切〉襆 〈房玉切〉撼 〈胡感切揺動也〉梟 〈古堯切〉暠 〈古老切〉媾 〈古候切合也〉捩 〈𭅺計切〉驪 〈吕支切〉潰 〈胡對切自壊也〉瘴癘 〈瘴仄亮切癘𭅺制切瘴癘𤍠也〉漲 〈知亮切泛溢也〉辴 〈丑刃切笑貌〉陟 〈竹力切登也〉巘 〈語蹇切山形似⿰者〉艑 〈婢免切舟也〉鬐 〈渠脂切〉雩 〈羽俱切〉繐 〈以歳切〉 <子部,釋家類,法苑珠林>