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法苑珠林 (四庫全書本)
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法苑珠林
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法苑珠林 (四庫全書本)/卷049
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524年 (提及);PD-old;前98年 (提及)
欽定四庫全書 法苑珠林卷四十九 唐 釋道世 撰 華香篇第三十三 述意部 敬尋釋迦降神羅衛託質王宫智實生知道惟徧覺演惠明於百億注法兩於大千靈像周於十方寶塔徧於法界名香鬰馥似輕雲而散霧寶華含彩若倒藕而垂蓮䖍誠供飬同𧼈法筵叩頭彈指俱霑福利也 引證部 如佛説華聚陁羅尼經云佛言若復有人於如來滅度之後行於曠路見如來塔廟能持一華一燈若一團泥用塗像前以用供養乃至能持一錢施於佛像為補治故若以一掬水用灑佛塔除去不淨以華香供飬舉足一步詣於塔寺若一稱南無佛欲使此人墮三惡道百千萬劫終無是處又正法念經云若有衆生若持香塗佛塔命終生香樂天與諸天女常相娛樂從天命終得受人身生大富家又阿闍世王經云過去無數⿰有佛號一切度與其眷屬俱行分衛有三尊者子嚴服共戲見佛及諸菩薩光明巍巍互相指示而吾等當共供飬二兒答言既無香華當用何物其一兒脱頭上白珠以著手中便謂二兒可以供佛二兒效之解頭上白珠著其手中即至佛所一兒復問二兒持是功徳以何求索其一兒言願如佛右面比丘其一兒言願如佛左面神足比丘二兒共問一兒報言我欲如佛八千天子皆言善哉善哉若如所言天上天下一切䝉恩是三小兒已到佛前各以白珠而散佛上二兒發聲聞意者珠在佛肩上其一兒發菩提心者珠抂佛頭上化為珠華交露之帳其中有佛佛告舍利弗中央兒者則我身是右面兒者舍利弗是左面兒者目連是舍利弗汝等本畏生死故不發菩薩心欲疾泥洹觀此一兒發阿耨菩提故得成佛又採華授决經云時有羅閲國王使十餘人常採好華以給王家後宫貴人一日出城採華遇佛發心稽首為禮心自念言寧棄身命以華上佛并㪚聖衆縱使見害不墮苦痛便以華㪚佛及聖衆卻自歸命一心重禮佛知其念甚慈愍之具為説法諸採華人皆發道意佛即授决後當得佛號曰妙華時採華夫還歸家中與二親别我今命盡為王見殺父母愕然問何罪咎具答所由無華貢王必見危命故辭别耳二親聞之益以愁慼發篋視之滿中好華香徹四面父母告曰可以進王時王大瞋見不時來將人反縛罪當棄市入宫見王面色不變王性問之汝等罪過命在當殺何故不懼即白王曰人生有死物成有敗無以非法不惜身命朝來採華値佛供上以知違命罪當合死寧以有徳而死不以無徳而存還視華篋續滿如故皆是如來恩仁所覆王甚怪之心不信然故詣佛所問佛是意佛言實然此人至心欲度十方不惜身命故取衆華以散佛上意無想報以得受决將來成佛號曰妙華王大歡喜解縛悔過自責愚意不及菩薩唯原其罪佛言善哉能自改者與無過同又百緣經云佛抂舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊將諸比丘著衣持鉢將詣乞食至一巷中有一婦女抱一小兒在巷坐地時彼小兒逢見世尊心懷歡喜從母索華母即與買小兒得已持詣佛所㪚於佛上於虚空中變成華盖隨佛行住小兒見已甚大歡喜發大誓願以此供飬善根功徳使我來世得成正覺過度衆生如佛無異爾時世尊見此小兒發是願已佛即微笑從其面門出五色光遶佛三帀還從頂入爾時阿難前白佛言如來尊重不妄有笑以何因緣今日微笑唯願世尊敷演解説佛告阿難汝今見此小兒以華㪚我於未來世不墮惡趣天上人中常受快樂過十三阿僧祗成辟支佛號曰華盛廣度衆生不可限量是故笑耳爾時諸比丘聞佛所説歡喜奉行又百緣經云佛抂舍衛國祇樹給孤獨園時彼城中豪富長者皆共聚集詣泉水上作唱妓樂而自娛樂為波羅柰國作華㑹時彼會中遣於一人詣林採波羅柰華作鬘時採華人還來㑹所路見世尊相好光明普曜如百千日心懷歡喜前禮佛足以所採華㪚佛而去還復上樹採華枝折墮死命終生忉利天端正殊妙以波羅柰華而作宫殿帝釋問曰汝於何處造修福業而來生此以本因緣具報帝釋爾時帝釋以偈讚曰 身如真金色 照曜極鮮明 容顔貎端正諸天中㝡勝 爾時天子即説偈答帝釋曰 我𫎇佛恩徳 㪚以波羅華 由是善因緣今得是果報 爾時天子即共帝釋來詣佛所佛為説法心開意解破二十億邪見業障得湏陁洹果心懷欣慶即於佛前説偈讚佛 巍巍大世尊 㝡上無有比 父母及師長功徳無有及 乾竭四大海 超越白骨山閉塞三惡道 能開三善門 又襍寶藏經云爾時天女説偈曰 我㫺以華鬘 奉迦葉佛塔 今生於天上獲是勝功徳 生在於天中 報得金色身 又薩婆多論云若四方僧地不得作塔為佛法自為種植若僧和合者得不和合者不得作之若僧地有種種華應淨人取次第與僧隨意供給不得私取自供飬三寶若華多僧取不盡若僧和合聴隨意取之若僧坊内不得起塔作像以近人臭穢不清浄故若重閣舍若經像抂下重不得抂上住若塔地華不得供飬僧法正應供飬佛此華亦得賣取錢以供飬塔用若屬塔水以供塔用設用有殘若致功力是塔人者應賣此水以錢屬塔不得餘用用則計錢犯若塔内無人致水功力一由僧人殘水多少善好籌量用之又文殊問經云爾時文殊師利白佛言世尊諸供飬餘華用治衆病其法云何佛告文殊華各别咒一百八徧 誦佛華咒曰 南無佛闥寫治莎訶 般若波羅蜜華咒曰 那末柯盧履 〈民㫖切〉般若波羅蜜多□莎訶 佛足華咒曰 那莫波陁制㸃躭鹽莎訶 菩提樹華咒曰 南無菩提逼力龕嵐莎訶 轉法輪處 咒曰 南無達磨斫柯羅夜莎訶 塔 咒曰 那莫鍮跋耶莎訶 菩薩 咒曰 南無菩提薩埵野莎訶 衆僧華咒曰 那莫僧伽野莎訶 佛像華咒曰 那莫波羅底耶莎訶 佛告文殊師利用此華若諸四衆能信修行應當早起清淨澡浴潄口念佛功徳恭敬此華不以足蹈及跨華上如法執取安置淨器若人患寒𤍠額痛皆以冷水摩華以用塗身若吐利出血或腹内煩疼以漿飲摩華當服此華飲若口有瘡以暖水摩華含此華汁若天雨不止於空閒處以火燒華令雨即止若天亢旱在空閒處以華置水中復咒冷水更灑華上天即降雨若牛馬等本性不調以華飴之即便調伏若諸果𣗳華實不茂以冷水牛糞摩取華汁以灌其根不得踐踏華實即多若田中多水苗稼損減擣華為末以散田中即得滋長若國中疾病以冷水摩華塗蠡鼓等吹擊出聲聞者即愈若敵國怨賊欲來侵境以水摩華在於彼處用灑散之即得𨓆散若於高山有盤石處衆多比丘於石上摩華摩華既竟相與禮拜久後石上自生珍寶 〈簡要畧述餘廣依經〉佛告文殊一一誦滿一百八徧此咒章句汝於處處當説如佛華法餘華亦爾又華嚴經云昔人中有香名大象藏因龍鬬生若燒一丸興大光明細雲覆上味如甘露七日七夜降香水雨若著身者身則金色若著衣服宫殿樓閣亦悉金色若有衆生得聞此七日七夜歡喜悦樂滅一切病無有横枉逺離恐怖危害之心專向大慈普念衆生我知彼已而為説法令無量衆生得不𨓆轉又牛頭栴檀香從離垢山生若以塗身火不能燒也又百縁經云㫺佛在世時迦毗羅衛城中有一長者其家巨富財寶無量不可稱計生一男兒容貎端正世所希有身諸毛孔出栴檀香從其口出優鉢華香父母見已歡喜無量因為立字名栴檀香年漸長大求佛出家得阿羅漢果比丘見已而白佛言此栴檀香㝛植何福生於豪族身口出香又值世尊出家得道佛告比丘乃往過去九十一劫毗婆尸佛入涅槃後時有王名槃頭末帝收其舍利造四寶塔高一由旬而供飬之時有長者入佛塔中見地破落和泥塗治以栴檀香坌㪚其上發願而去緣是功徳從是以來九十一劫不墮惡道天上人中身口常香受福快樂乃至今者遭値於我出家得道又大莊嚴論云佛言我㫺曽聞迦葉佛時有一法師為衆説法於大衆中讚迦葉佛以是緣故命終生天於人天中常受快樂於釋迦文佛般涅槃後百年阿輸迦王時為大法師得阿羅漢常有妙香從其口出時彼法師去王不逺為衆説法口中香氣達於王所王聞香氣心生疑惑作是思惟彼比丘者為和妙香含於口耶香氣乃爾作是念已語比丘言開口潄口猶有香氣比丘白王何故語我張口潄口時王答言我聞香氣心生疑故使張口及以潄口香氣逾盛唯有此香口比丘餘無所有王語比丘願為我説比丘微笑即説偈言 天地自在者 今當為汝説 此非沈水香復非蕐葉莖 栴檀等諸香 和合能出是我生希有心 而作如是言 由曰讚迦葉便獲如是香 彼佛時已合 與新香無異晝夜恒有香 未曽有斷絶 又日雲經云香煙不盡放地得越棄罪盡五百嵗墮糞屎地獄何以故由放恣心故又夜問經云莊嚴供飬具以口吹去灰者墮優鉢羅地獄傍報作風神王又要用㝡經云鼻嗅香者由減香氣無其福徳正報墮波頭摩地獄未來世鼻根無香味又曰供飬經云供飬香時口不合閉者墮黑糞屎地獄盡其半劫受罪得無信惠報何以故由起不氣坌香故 〈右三經雖無目錄並感神報故别疏記也〉又三千威儀云燒香著佛前有三事一易中故香二當自出香三當布與人具香爐有三事一當先到去故火拾取中香聚一面二當拭令淨乃著火還取故香著中三火著時熾然不得吹令炭滅頌曰 乆猒無明樹 方欣柰苑華 始入香山路仍逢火宅車 慈父屢引接 㓜子背恩賖雖悟危藤鼠 終悲抂箧虵 鹿苑禪林茂鷲嶺動枝柯 定華發智果 乘空具度河法雨時時落 香雲片片多 若為將雨化來濟在塵羅 感應緣 〈略引六驗〉 宋沙門求那跋摩 齊高士明僧紹 梁沙門釋惠釗 南齊晉安王蕭子懋 唐沙門釋惠主 唐雍州渭南山犳谷神香 兼出 俗出香處 㫺宋永嘉年中有外國三藏法師求那跋摩勑延祗洹寺每於講説四衆雲㑹嘗夏安居竟信心看採 華施僧座下中竟撿視唯跋摩所坐鮮榮如初預知死時依日先洗浴义手誦經端坐而化身體香輭於坐下得手迹遺文一卷其偈曰 摩羅婆國界阿蘭若寺中我初得聖果道迹離諸漏若於師子國村名劫波利進修得三果是名斯陁含文帝㴱加悦惜又於屍所見一物狀若龍虵長一疋許直上昇天僧衆悲戀乃依外國法香薪闍維起塔 〈右一驗出梁高僧傳〉齊栖霞寺在南徐州瑯瑘郡江乘北鄉頻佳里攝山之中齊高士平原明僧紹以宋太始中起造嘗聞法鐘自響山舍去村五六里宋昇明中村民平旦並見半山有旛盖羅列煙光五色映照虚空男女瞻望皆言是實競來觀視了無所見時有法度法師於山舍講無量壽經中夜忽有金光照寺於其光中如有䑓舘形像𢎞宣寺中僧衆及淨人等小不如法及白衣賔客有穢濁入寺者虎即出現吼呌巡房響振山谷至今猶爾或有念誦小有疲懈山神現形又著烏衣身長一丈手執䋲索僧衆驚懼誦習不懈 梁南㝠真寺在秣陵縣中興里 普通五年 沙門惠釗起造惠釗生緣姓徐齊初隨舅抂廬陵於路拾得一襆襆中有繡帕帕裏有五色𥿄各為一裹始開四重都無所見末開㝡下縫紙見光影如電晃曜一室因此仍感神瑞入水不沒入火不然家人以為發狂始就籠檻關閉甚嚴俄而出外乃知神力因設虚座請福空中有言曰我是長生菩薩應利益國土汝可依佛法清淨供飬於是競以香華貢奉每有靈驗南人李叔獻結願乞本州後果為交州刺史乃造沉香神影世人以神重名華因號為華娘神百姓送供闐噎齋㑹所餘惠釗教化悉以起寺 〈右二驗出梁京寺記〉 南齊晉安王蕭子懋字雲昌武帝之子也始年七嵗阮淑媛嘗病危篤請僧行道有獻蓮華供飬佛者衆僧以銅甖盛水浸其華莖欲令不萎如此三日而華更鮮子懋流涕禮佛誓曰若使阿姨因此勝利願佛之力令華竟齋不萎七日齋畢華更鮮紅看視甖中稍有根 母病尋差當代稱其孝感也子懋弟南海王子罕字靈華其母樂空蕐寢疾子罕晝夜禮拜于時以竹為燈續其燈照曜訖夜極明此續經㝛枝葉茂盛母病尋愈 〈事出吳均春秋〉 唐始州永安縣釋惠主姓賈持律第一兼營福業後至故鄉南山藏伏唯食松葉異𩔖禽獸同集無聲或有山神與送茯苓甘松香來六時行道一時不闕禽獸隨行禮佛誦經似如聴仰仍為幽顯受菩薩成後有羣㺅共為治道主曰汝性躁擾而作此何為獼㺅答言時君異也佛日通也主深怪異畜生能言罕所未有更有祥龍飛獸集持異香充塞山内後有八人採弓材者甚大驚駭便慰主曰聖君出世時號開皇矣至 貞觀三年 寺有明禪師清卓不羣白日獨坐見無半身向衆迹曰吾與主律師建立此寺兩人同心忽失半身將主律師先去不耶至明日食時俗人驚云寺家設會耶見有四路客僧數千人入寺今何所在尋爾午時主便無疾而逝春秋八十有九 唐雍州渭南縣南山倒犳谷崖有懸石文狀倒犳因以名焉谷有巖像於佛面亦號像谷古老傳云㫺有梵僧來云我聞此谷有像面山七佛龕㫺有七佛曽來此谷説法澗内有薝蔔華常所供飬近至永徽年中南山龍池寺沙門智積聞之往尋至谷聞香莫知何所深訝香氣從澗内沙出即撥沙看形似茅根裏甲沙土然極芬馥就水抖擻洗之一澗皆香將還龍池佛堂中合堂皆香極深美氣山下俗人時見此山或如佛塔或全如佛面挺出空際故像頭之號非是虚立傍去嘉美谷甚近即姚秦時王嘉所住也 〈右二驗出唐高僧傳〉 捜神記曰初鉤弋夫人有罪以譴死殯屍不臭而香續捜神記曰合淝口有一大白船覆在水中漁人夜 㝛其傍聞筝笛之音又香氣非常發相傳云曹公載妓船覆於此 異苑曰司州衛士度母常誦經長齋非道不行曽出自齋堂衆僧未食俱望見雲中有一物下既落其前乃是大鉢滿中香飯舉座肅然一時敬禮母自分賦齋人皆七日不饑 述異記曰㫺有人發廬山採松聞人語云此未可取此人尋聲而上見一異華形甚可愛其香非常知是神異因掇而服之得壽三百嵗也幽㝠錄曰陳相子吳興烏程人始見佛家經遂學昇 霞之術及在人間齋輒聞空中殊音妙香芬芳清越許邁别傳曰邁少名暎高平閻慶等皆就受業初慶等方去暎燒香皆五色煙出 佛圖澄傳曰澄以鉢盛水燒香咒之湏臾生青蓮華 博物志曰西域使獻香漢制獻香不滿斤不得受西使臨去乃發香器如大豆者試著宫門香氣聞長安四面數十里中經日乃歇 扶南傳曰頓遜國人恒以香華事天神香有多種區撥葉華致華各遂華摩夷華冬夏不衰日盛數十車於市賣之燥乃益香亦可為粉以傅身體 述征記曰北荒有張母墓舊説是王氏妻葬有年載後開墓而香火猶然其家奉之稱清水道 世説曰桓車𮪍時有陳莊者入武當山中學道所居有白煙香氣聞徹 麝香山海經曰翠山之陰多麝本艸經曰麝香味辛辟惡氣殺 精生中䑓山 葳蕤香孫氏瑞應圖曰葳蕤者王禮備至則生本一日王者愛人命則生一名葳香 鬰金香周禮春官上鬱人曰鬱人掌祼 〈古亂切〉器凡登禮賔客之祼和鬱鬯以實彛而陳之 〈築鬱金煑之以和鬯酒也〉説文曰鬱鬯百艸之華逺方所貢芳物鬱人合而釀之以降神也 蘓合香續漢書曰大秦國合諸香煎其汁謂之蘓合廣志曰蘓合香出大秦國或云蘓合國國人採之笮其汁以為香膏乃賣其滓與賈客或云合諸香艸煎為蘓合非自然一種物也傅子曰西國胡言蘓合香者獸所作也中國皆以為怪 鷄舌香吳時外國傳曰五馬州出鷄舌香續捜神記曰劉廣豫章人年少未婚至田舍見一女云我是何參軍女年十四而夭為西王母所飬使與下土人交廣與之纒綿其日於席下得手巾裹鷄舌香其母取巾燒之乃是火浣布南州異物志曰鷄舌香出杜薄州云是艸萎可含香口俞益期牋曰外國老胡説衆香共是一大木木華為鷄舌香也 雀頭香江表傳曰魏文帝遣使於吳求雀頭香 薰陸香魏略曰大秦出薰陸南方草物狀曰薰陸香出大秦國云在海邊自有大樹生於沙中盛夏時樹膠流涉沙上夷人採取賣與人 〈南州異物志同其異者唯云狀如桃膠典術又同唯云如陶松脂法長飲食之令通神靈〉俞益期牋曰衆香共是一木木膠為薰陸流黄香吳時外國傳曰流黄香出都昆國在扶南南三千餘里 〈南州異物志同也〉廣志曰流黄香出南海邉國 青木香廣志曰青木出交州徐𠂻南方記曰青木香出天篤國不知形狀南州異物志曰青木香出天竺是草根狀如甘草愈益期牋曰衆香共是一木木節是青木 栴檀香竺發真登羅山疏曰栴檀出外國元嘉末僧成藤於山見一大樹圓蔭數畆三丈餘圍辛芳酷烈其間枯條數尺援而刃之白栴檀也俞益期牋曰衆香共是一木木根為栴檀 甘松香廣志曰甘松出涼州諸山 兜納香魏略曰出大秦國廣志曰兜納出西方艾納香廣志曰艾納香出剽國樂府歌曰行胡從何來列國持何來𣰽□□□五木香迷迭艾納及都梁 藿香廣志曰藿香出日南諸國吳時外國傳曰都昆在扶南出藿香南州異物志藿香出典遜海邉國也屬扶南香形如都梁可以著衣服中俞益期牋曰衆香共是一木木葉為藿香 楓香南方記曰楓香樹子如鴨卵爆乾可燒魏武令曰房室不潔聴得燒楓膠及蕙艸棧香廣志曰棧香出日南諸國 木蜜香異物志曰木蜜香名曰香樹生千嵗根本甚大先伐僵之四五嵗乃往看嵗乃往看嵗月乆樹根惡者腐敗唯中節堅貞芬香獨在耳廣志曰木蜜出交州及西方本艸經曰木香一名蜜香味辛温 ⿰香南方艸物狀曰⿰香莖生烏滸 都梁香廣志曰都梁出淮南沉香異苑曰沙門支發存在廣州有八尺𣰅㲪又有沉香八尺板牀太元中王漢為州大兒劭求二物不得乃殺而藉焉南州異物志曰木香出日南欲取當先斫壞樹著地積乆外自朽爛其心至堅者置水則沉名曰沉香其次在心白之間不甚堅精置之水中不沉不浮與水平者名曰棧香其㝡小麤白者名曰槧香顧徴廣州記曰新興縣悉是沉香如同心艸土人斫之經年朽爛盡心則為沉香俞益期牋曰衆香共是一木木心為沉香 甲香廣志曰甲香出南方范 和香方曰甲前煎棧香是也 迷迭香魏略曰大秦出迷迭廣志曰迷迭出西海中 苓陵香南越志曰苓陵香土人謂為䴏艸芸香大戴禮夏小正月採芸為廟菜禮記月令曰伸冬之月芸始生 〈鄭𤣥曰芸香艸也〉説文曰芸艸似苜㝛淮南説芸可以死而復生 蘭香周易繫辭曰同心之言其臭如蘭 〈王弼曰蘭芳也〉易通卦驗曰冬至廣莫風至蘭始生説文曰蘭香艸也本艸經曰蘭艸一名水香乆服益氣輕身不老 槐香出䝉楚之間故稽合述槐香賦序兜末香漢武故事曰西王母當降上燒兜末香兜末香者兜渠國所獻如大豆塗門香聞百里關中嘗大疫死者相係燒此香死者止反生香真人關尹傳曰老子曰真人遊時各各坐蓮華之上華徑十丈有反生靈香逆風聞三十里 神香十州記曰 天漢三年 西國王使獻靈膠吉光裘神香使者香起夭殘之死疾後元年長安城内大病死者日百數帝試取月支神香燒之於城内其死未三日皆活芳氣經三月不歇帝使祕録餘後一旦失之驚精香十州記曰聚曰洲抂西海中上多真仙靈館宫第北門有大樹與楓木相似而芳香聞數百里名為反魂樹扣樹能有聲如牛□聞者駭振伐其根心於玉谷中煑取汁更微煎令可丸名曰驚精香或名震靈又名反生香或名人鳥精或名卻死香香聞數百里死屍在地聞氣仍活 唄讚第三十四之一 述意部 夫褒述之志寄抂詠歌之文詠歌之文依乎聲響故詠歌巧則褒述之志申聲響妙則詠歌之文暢言辭待聲相資之理也尋西方之有唄猶東國之有讚讚者從文以結章唄者短偈以流頌比其事義名異實同是故經言以微妙音聲歌讚於佛徳斯之謂也㫺釋尊入定琴歌震於石室婆提颺唄清響激於淨居覺世至音固無得而稱矣至于末代修習極有明驗是以陳思精想感漁山之梵唱帛橋誓願通大士之妙音籥練勤行受法韻於幽祇文宣勵誠發夢響於齋室並能寫氣天宫摹聲淨刹抑 辭契吐納節之斯亦神應之顯徴學者之明範也原夫經音為懿妙出自然製用可修而研響非習盖所以炳發道聲移易俗聴當使清而不弱雄而不猛流而不越凝而不滯趣發祗鷲之風韻結霄漢之氣逺聴則汪洋以峻雅近屬則從容以和肅此其大致也經稱深逺雷音其抂兹乎若夫稱講聫齋衆集永乆夜緩晚遲香消燭㩉睡盖覆其六情懶結纒其四體於是擇妙響以昇座選勝聲以啟軸宫商唄發動王振金反折四飛哀悦七衆同迦陵之聲等神鸞之響能使寐魂更開惰情還肅滿堂驚耳列席歡心當爾時乃知經聲之為貴矣 引證部 如長阿含經云其有音聲五種清淨乃名梵聲何等為五一者其音正真二者其音和雅三者其音清徹四者其音深滿五者周徧逺聞具此五者乃名梵音又梵摩喻經音如來説法聲有八種一最好聲二易了聲三柔輭聲四和調聲五尊惠聲六不誤聲七㴱妙聲八不女聲言不漏闕無得其短者又十誦律云為諸天聞唄心喜故開唄聲也又毗尼母經云佛告諸比丘聴汝等唄唄者言説之辭雖聴言説未知説何等法佛言從修多羅乃至優婆提舍隨意所説十二部經復有疑心若欲次第説文衆大文多恐生疲猒若略撰集好辭直示現義不知如何以是因緣具白世尊佛即聴諸比丘引經中要言妙辭直顯其義爾時有一比丘去佛不逺立高聲作歌音誦經佛聞不聴用此音誦經有五過患同外道歌音説法一不名自持二不稱聴衆三諸天不悦四語不正難解五語不巧故義亦難解是名五種過患又賢愚經云昔佛在世時波斯匿王與兵衆至祗洹邉過聞一比丘唄聲雅好軍衆立聴無有猒足象馬竪耳住不肯行王與軍衆即入寺看見唄比丘形貎矬短醜陋極盛王不忍看王即問佛今此比丘㝛作何業得斯果報佛告王曰乃往過去有佛出世號曰迦葉入涅槃後機里毗王收其舍利欲用起塔有四龍王化作人形來到王所問起塔事為用寶作為用土耶王即答言欲令塔大無多寶物今欲土作令方五里高二十五里龍白王言我是龍王故來相問若用寶作我當佐助王聞歡喜龍復語王四城門外有四泉水東門泉水取用作墼變成瑠璃南門泉水取用作墼變成黄金西門泉水取用作墼變成白銀北門泉水取用作墼變成白玉王聞是語倍増歡喜即立四監各典一廂其三監者作工欲成一監懈怠工獨不就王行看見以理訶責其人懷怨而白王言此塔太大當何時成王𠡠作人晝夜勤作一時都訖塔極高峻衆寶莊嚴極有異觀其監見已歡喜踊躍懺悔前過持一金鈴著塔撐頭發其願言令我所生音聲極好一切衆生莫不樂聞將來有佛號釋迦牟尼使我得見度脱生死緣於往㫺嫌塔大故生恒醜陋由持金鈴懸塔撐頭及願見佛從是以來五百世中極好音聲今復值佛出家修道得阿羅漢果以是因緣一切衆生見他作福不應毁呰後得惡報悔無所及也 讚歎部 如菩薩本行經云佛告阿難我念往昔有一如來出現於世號曰弗沙多陁阿伽度阿羅訶三藐三佛陁時彼佛在襍實窟内我見彼佛心生歡喜合十指掌翹於一腳七日七夜而將此偈讚歎彼佛而説偈言 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者 阿難我以此偈歎彼佛已發如是願乃至彼佛語侍者言是人過於九十四劫當得作佛號釋迦牟尼我於彼時得授記已不捨精進増長功徳無量世中作梵釋天轉輪聖王以是善業因緣力故我得四種辯才具足無有一人能與我論降伏我者我得成阿耨菩提乃至轉於無上法輪又涅槃經云時迦葉菩薩即於佛前以偈讚佛 憐愍世間大醫王 身及智慧俱寂静 無我法中有真我 是故敬禮無上尊 發心畢竟二不别 如是二心先心難 自未得度先度他 是故我禮初發心 又寶性論偈云 我今悉歸命 一切無上尊 為開法王藏廣利諸羣生 佛體無前際 及無中間際亦復無後際 寂静自覺知 既自覺知己覺他令他覺 是故為彼説 無畏常恒道佛智慈悲力 能執金剛杵 摧破諸見山故我今敬禮 不可思量法 非聞慧境界出離言語道 内心智清涼 彼真妙法日清浄無塵垢 大智慧光明 普照諸世間能破諸曀障 覺觀貪瞋癡 一切煩惱等故我今敬禮 以能知於彼 自性清淨心見煩惱無實 故離諸煩惱 無障淨智慧如實見衆生 自性清淨心 佛法身境界無礙淨智眼 見諸衆生性 徧無量境界故我今敬禮 又發菩提心論論主讚佛偈云 敬禮無邉際 去來現在佛 等空不動智救世大悲尊 吾師天中天兩行偈 〈出普曜經〉云何得長壽兩行偈 〈出涅槃經〉如來妙色身兩行偈 〈出勝鬘經〉處世界如虚空兩行偈 〈出超日明經〉大慈哀愍羣生 為廕盖盲㝠者 開無目使視睇 化未聞以道明 處世界如虚空 猶蓮華不著水 心清淨超於彼 稽首禮無上尊 述曰漢地流行好為刪略所以處□作唄多為半偈故毗尼母論云不得作半唄得突吉羅罪然此梵唄文辭未審依如西方出何典誥答但聖開作唄依經讚偈取用無妨然闗内關外吳蜀唄辭各隨所好唄讚多種但但漢梵既殊音韻不可互用至於宋朝有康僧㑹法師本康居國人博學辯才譯出經典又善梵音傳泥洹唄聲製哀雅擅美於世音聲之學咸取則焉又㫺晉時有道安法師集製三科上經上講布薩等先賢立制不墜於地天下法則人皆習行又至魏時陳思王曹植字子建魏五帝第四子也㓜合珪璋十嵗屬文下筆便成初不改定世間術藝無不畢善邯鄲淳見而駭服稱為天人植每讀佛經輙流連嗟翫以為至道之宗極也遂製轉讚七聲升降曲折之響世之諷誦咸憲章焉嘗遊魚山忽聞空中梵天之響清雅哀婉其聲動心獨聴良乆而侍御皆聞植㴱感神理彌悟法應乃摹其聲節寫為梵唄撰文製音傳為後式梵聲顯世始於此焉其所傳唄凡有六契 法苑珠林卷四十九 音釋 闥 〈他逹切〉𧜟 〈以制切〉跨 〈苦化切越也〉擣 〈都皓切舂也〉蠡 〈盧戈切蚌屬〉釗 〈之遥切〉襆 〈房玉切帊也〉躁 〈則到切不安静也〉犳 〈之若切〉剽 〈匹妙切〉𣰽□ 〈𣰽其俱切□䟽鳩切𣰽□織毛也〉□□ 〈□他盍切□都騰切□□毛席也〉藿 〈呼郭切香木生也〉□ 〈比萌切〉滸 〈火五切〉□ 〈許厚切牛鳴也〉褒 〈補刀切揚美也〉籥 〈弋灼切〉摹 〈莫胡切規倣也〉㩉 〈託盍切〉矬 〈才何切矮也〉呰 〈將此切口毀也〉 <子部,釋家類,法苑珠林>