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欽定四庫全書
法苑珠林卷五十
唐 釋道世 撰
唄讚篇第三十四之餘
音樂部
如百緣經云佛在世時王舍城中豪富長者各相率合設大節㑹作諸妓樂而自娛樂時有舞師夫婦二人從南來將一美女字青蓮華端正殊妙世所希有聰明智慧難可酬對婦女所有六十四藝皆悉備知善解舞法迴轉俯仰曲得節解作是唱言今此城中頗有能舞如我者不明解經論能問答不時人答曰有佛世尊在迦蘭陁竹林善能問答使汝無疑舞女聞已尋將諸人共相隨逐且歌且舞到竹林中見佛世尊猶故憍慢放逸戲笑不敬如來爾時世尊見其如是即以神力變此舞女如百年老母髮白面皺牙齒踈闕俯僂而行行而舞女自觀其身形狀極老而作是言今此女身以何因緣䘚有如是衰相現耶今者必是佛之威神使我故爾遂於佛前深心慚愧唯願世尊當見無怒爾時世尊知此舞女心已調伏以神通力變身如前大衆見此舞女䘚老䘚壯無有常定各生猒離解悟無常心開意解有得四沙門果者有發無上菩提心者時彼舞女及其父母即於佛前求索出家佛即告言善來比丘尼頭髮自落法服着身成比丘尼精勤修習得阿羅漢果諸天世人所見敬仰時諸大衆見是事已請説因緣佛告大衆乃往過去無量世時波羅柰國王有太子字孫陁利入山學道獲五神通見緊那羅女端正殊妙狀如諸天作諸姿態且歌且舞鼓動我心望使染著𨓆失仙道我於彼時心遂堅固無有欲想語彼女言一切有為無有常定我今觀汝形體臭穢充滿其中薄皮覆上不可乆保正是當有髮白面皺俯僂而行汝今何為憍慢放恣乃至如是向者歌聲其音已變何故在此作諸姿態於是緊那羅女聞是語已尋向人懴悔罪咎因發願言使我來世得斷生死我於汝邉獲得道果佛告大衆欲知彼時王子學仙道者則我身是彼緊那羅女者今青蓮華比丘尼是由於彼時發願力故今值我出家得道比丘聞已歡喜奉行又百緣經云佛在世時迦毗羅衛城中有一長者財寶無量不可稱計其婦生男端正殊妙世所希有年漸長大有好音聲令衆樂聞值佛出家得阿羅漢果諸比丘等請佛為説得道因緣佛告比丘乃往過去九十一劫有佛出世號毗婆尸入涅槃後有國王名槃頭末帝收取舍利造四寶塔高一由旬而供飬之時有一人見此塔故心懷歡喜便作音樂以遶供飬發願而去緣是功徳九十一劫不墮三塗天上人中常好音聲令衆樂聞乃至今者遭值於我出家得道比丘聞已歡喜奉行又百緣經云㫺佛抂世時舍衛城中有諸人民各自莊嚴作唱妓樂出城遊戲至城門中遇值佛僧入城乞食諸人見佛歡喜禮拜即作妓樂供飬佛僧發願而去佛即微笑語阿難言此諸人等由作妓樂供飬佛僧緣此功徳於未來世一百劫中不墮惡道天上人中最受快樂過百劫後成辟支佛皆同一號名曰妙聲以是因緣若人作樂供飬三寶所得功徳無量無邉不可思議故法華經偈云
若使人作樂 擊鼓吹角貝 簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸 如是衆妙音 盡持以供飬皆已成佛道
又菩薩處胎經云緊那羅住湏彌山北過小鐡圍有大黑山亦抂十寶山間無有佛法日月星辰由㫺布施之力今居七寶宫殿壽命甚長此王本人中有大長者興造佛塔此緊那羅施一刹柱成辦寺廟復以淨食施於工匠壽盡作胷臆神抂兩山間先在人中為大長者居財無量有一沙門乞食婦擎飯施之乃大瞋怒云何乞人瞻視我婦當令此人手腳斷壞壽終以後受此醜形八十四劫常無手足諸天讌會皆悉與乾闥婆分畨上下天欲奏樂而其腋下汗流便自上天有一緊那羅名頭婁磨琴歌諸法實相以讚世尊時湏彌山及諸林樹皆悉震動迦葉在座不能自安五百仙人心生狂醉失其神足又大樹緊那羅王所問經云爾時大樹緊那羅王以已所彈瑠璃之琴閻浮檀金蕐葉莊嚴善淨業報之所造作在如來前善自調琴及餘八萬四千妓樂是大樹王當彈此琴鼔衆樂時其音普皆聞此三千大千世界是琴音聲及妙歌聲隱蔽欲界諸天音樂所有諸山藥艸叢林悉皆徧動如人極醉前卻顛倒湏彌□峨涌沒不定一切凡聖唯除菩薩不𨓆轉者其餘一切聞是琴聲及諸樂音各不自安從座起舞一切聲聞放舍威儀誕貎逸樂如小兒舞戲不能自持爾時天冠菩薩語是聲聞大迦葉等汝諸大徳已離煩惱得八解脱云何今者各捨威儀如彼小兒舉身動舞於時大徳及聲聞等答言善男子我於是中不得自抂如旋嵐大風吹諸樹木彼無有力能自安持非彼本心之所欲樂爾時天冠菩薩語大迦葉汝今觀是不𨓆菩薩威徳勢力誰見如是而當不發無上正真菩提道心琴聲威力皆説法音八千菩薩得無生忍頌曰
𤣥亮吐清氣 神響徹幽聾 登臺發春詠高興希避縱 乘虚感靈覺 漁山振思童摹寫天歌梵 冀布法音同 忘高故不下颻颺數仞中 比丘歌聲唄 人畜振心鐘斯由暢𤣥句 即感鴈遊空 神期發筌悟豁爾自靈通
感應緣
〈畧引六驗〉
晉沙門帛法橋
晉沙門支曇籥
齊沙門釋僧辯
齊沙門釋曇慿
齊有仕人姓梁
唐刺史任義方
晉中山有帛法橋是中山人少樂轉讀而稍乏聲每以不暢為慨於是絶粒懺悔七日七夕稽首觀音以祈現報同學苦諫誓而不改至第七日覺㗋内豁然即索水洗潄云吾有應矣於是作三契經聲徹三里許逺近驚嗟人畜悉來觀聴爾後誦經五十萬言晝夜諷詠哀婉通神至年九十聲猶不變以晉穆帝永和中䘚於河北即石虎末世也
晉有支曇籥本月支人寓居建業少出家精苦蔬食憇吳虎丘山晉孝武初𠡠請出都止建初寺孝武從受五戒敬以師禮籥特禀妙聲善於轉讀嘗夢天師授其聲法覺因裁製新梵響清美四飛卻轉反折還弄雖復東阿先變康會後造始終循還未有如籥之妙後進傳寫莫匪其法所製六言梵唄傳響于今後終於所住年八十一
齊安樂寺有釋僧辯姓吳建康人出家止安樂寺少好讀經哀婉折𠂻獨步齊初無人如之嘗在新亭劉紹宅齋辯初夜讀經始得一契忽有羣鶴下集階前及辯度一卷一時飛去由是聲振天下逺近知名後來學者莫不宗事
永明七年
二月十九日司徒竟陵文宣王夢於佛前詠維摩一契因聲發而悟即起至佛堂前還如夢中法更詠古維摩一契便覺音韻流好有工恒曰明旦即集京師善聲沙門僧辯等次第作聲辯傳古維摩一契瑞應七言偈一契㝡是命家之作後人時有傳者並訛失大體辯以齊
永明十一年
䘚
齊白馬寺有釋曇慿姓楊揵為南安人少遊京師學轉讚止白馬寺音調甚工而過且自任時人未之推也於是專精䂓矩更加研尋晚遂出郡翕然改觀誦三本起經尤善其聲後還蜀止龍淵寺巴漢懐音者皆崇其聲範每梵音一吐輒象馬悲鳴行途住足因製造銅鐘於未來常有八音四辯庸蜀有銅鐘始於此也後終所住吳景帝世烏程民有得固病及差能以響言響言者於此而聞彼然自所聴之不覺其聲之大也自逺聴之如人對言不覺聲之自逺來也聲之所往隨其所向逺者不過十數里
〈右四驗出梁高僧傳〉
北齊時有仕人姓梁甚豪富將死謂其妻子曰吾平生所愛奴馬及皆使用日乆稱人意吾死以為殉不然無所乘也及死家人以囊盛土壓奴殺之馬猶未殺奴死四日而蘇説云當不覺去忽至官府門門人因留止在門所經一㝛明旦見其亡主被鎻兵守衛入官所見奴謂曰我謂死人得使奴婢故遺言喚汝今各自受其苦全不相關今當白官放汝言畢而入奴從屏外闚之見官問守衛人曰昨日壓脂多少乎對曰得八斗官曰更將去壓取一斛六斗主則被壓牽出竟不得言明旦又來有善色謂奴曰今當為汝白也又入官問得脂乎對曰不得官問何以主司曰此人死三日家人為請僧設會每聞經唄聲鐡梁輒折故不得也官曰且將去主司白官請官放奴即喚放俱出門主遣傳語其妻子曰頼汝等追福獲免大苦然由未脱更能造經像以相救濟冀因得免自今無設祭既不得食而益吾罪言畢而别奴遂重生而具言之家中果以其日設㑹於是傾家追福合門練行
〈右一驗出㝠報拾遺記〉
唐括州刺史樂安任義方武徳年中死經數日而穌自云被引見閻羅王王令人引示地獄之處所説與佛經不殊又云地下晝夜昬暗如霧中行于時其家以義方心上少有温氣遂即請僧行道義方乃於地下聞其讚唄之聲王撿其案謂其吏曰未合即死何因錯追遂放令歸義方出度三關關吏皆睡送人云但尋唄聲當即到舍見一大坑當道意欲跳過遂落坑中應時即起論説地獄畫地成圖其所得俸禄皆造經像曽寫金剛般若千餘部義方自説
〈右一驗出冥報拾遺記〉
敬塔篇第三十五之一
述意部
敬惟如來應現妙色顯於三千正覺韜光遺形傳於八萬是以塔踊靈山影留石窟剋檀畫㲲之儀鑄金鏤玉之狀全身碎身之迹聚塔散塔之竒而光曜重昬福資含識致使英聲遐美邪徒結信肇啟育王之始終傳有唐之初自厯代繁興神化非一故經曰正法住正法滅意在兹乎
引證部
如觀佛三昧經云佛留影石室在那乾呵羅國毒龍池側佛坐龍石室窟中為龍作十八變踊身入石猶如明鏡在於石内映現於外逺望則見近望不現諸天百千供飬佛佛影亦説法
〈迄今不滅待至彌勒〉又集經云忉利天城東照明園中有佛髮塔城南麤澀園中有佛衣塔城西歡喜園中有佛鉢塔城北駕御園中有佛牙塔又智度論云天帝釋取菩薩髪及衣於天上城東門外立佛髮塔衣塔又育王傳云王得信心問道人曰我從來殺害不必以理今修何善得免斯殃答曰唯有起塔供飬衆僧救諸徒囚賑濟貧乏
〈故譬喻經云王宫内常以四事供飬二萬沙門盡心被禮不可其述〉王曰何處可起塔道人即以神力左手掩日光作八萬四千道散照閻浮提所照之處皆可起塔今諸塔處是也時王欲建舍利將四部兵衆至王舍城取阿闍世王佛塔中舍利還復修治此塔與先無異如是更取七佛塔中舍利至衆摩村中時諸龍王將王入龍宫中王從龍索舍利供飬龍即分與之時王作八萬四千金銀璃璃玻瓈篋盛佛舍利又作八萬四千寶瓶以盛此箧又作無量百千旙幢傘盖使諸
神各持舍利供飬之具𠡠諸
神言於閻浮提至於海際城邑聚落滿一億家者為世尊立塔時有國名奢叉尸羅有三十六億家彼國人語
神言可三十六箧舍利與我等起立佛塔王作方便國中人少者令分與彼令滿家數而立為塔時巴連弗邑有上座名曰耶舍王詣彼所白上座曰我欲一日之中立八萬四千佛塔徧此閻浮提意願如是時彼上座白言善哉大王尅後十五日日正食時令此閻浮提一時起諸佛塔如是依數乃至一日之中立八萬四千塔世間人民興慶無量共號曰阿育王塔又大阿育王經云八國共分舍利阿闍世王分數得八萬四千又别得佛口髭還國道中逢難頭禾龍王從其求舍利分阿闍世王不與便語言我是龍王力能壞汝國土阿闍世王怖畏即以佛髭與之龍還於湏彌山下高八萬四千里於下起水精塔阿闍世王得還國以紫金函盛舍利作千嵗燈火於五恒河沙水中塔藏埋之後阿育王得其國土王娶夫人身長八尺髮亦同等衆相具足王令相師觀之師言當為王生金色之子王即拜為第二夫人後還有娠足滿十月王有緣事宜出外行王大皇后妬嫉便作方便共欲除之慕覓猪母即應産者語第二夫人言卿是少甫爾始産不可露面視天以被覆面即生金色之子光照宫中盗持兒去殺之即以猪子著其身邉便罵言汝云當為王生金色之子何故生猪便取輪頭拍囚内後園中令服菜王還聞之不悦乆乆之後王出行園見之憶念迎取歸宫第二夫人漸得親近具説情狀王聞驚怪即殺八萬四千夫人阿育王後於城外造立地獄治諸罪人佛知王殺諸夫人應墮地獄即遣消散比丘化王王發信悟問比丘言殺八萬四千夫人罪可得贖不道人言各為人起一塔塔下著一舍利當得脱罪耳王即尋覓阿闍世王舍利有國相父年百二十將五百人取本舍利王得大喜即分與
神各還所部令一日一時同戴八萬四千刹諸
神言多隔山障不得相知王言汝曹但還治槃䕶刹安鈴我當使阿脩輪以手摸日四天下亦同時震又阿育王經云塔成造千二百織成旙及
華未得懸旙王身崩沒塔成已六日王請僧至園供飬時有優波崛多羅漢將一萬八千阿羅漢受王請尊者崛多顔貎端正身體柔輭而王體醜陋肌膚麤澀尊者即説偈言
我行布施時 淨心好財物 不如王行施以沙施於佛
王告大臣我以沙施佛報獲如是云何而不修敬於世尊王後尋佛弟子迦葉阿難等所有佛在世時弟子塔廟躬到塔所具展哀情責心修敬各興種種供飬更立大塔各捨十萬兩珍寶供飬是塔次至薄拘羅塔應當供飬王問彼有何功徳崛多尊者答曰彼無病第一乃至不為人説一句法寂黙無言王曰以一錢供飬諸臣白王言功徳既等何故於此供飬一錢王告之曰聴吾所説偈
雖除無明癡 智慧能鑒察 雖有薄拘羅於世何所益
時彼一錢還來至王所時大臣輩見是希有事異口同音讚彼嗚呼尊者少欲知足乃至不湏一錢王及供飬菩提樹不絶夫人名曰低舍羅絺多作念王極愛念於我念王今捨我珍寶至菩提樹間我方便殺樹令死王不得往可得與我相娛夫人即遣人以𤍠乳澆之樹枯葉落王聞是語迷悶躃地夫人見王憂愁不樂當悦王心白王曰若無彼樹我命亦無如來於彼樹得道彼樹既無何用活耶復以冷乳灌之彼樹更生王聞歡喜詣於樹下目不暫捨以千甕香湯溉灌菩提樹倍復嚴好増長茂盛後王潔浄身心手執香鑪在於殿上向西方作禮心念口言如來賢聖弟子在諸方者憐愍我故受我供飬如是語時有三十萬比丘悉來集彼大衆中十萬是阿羅漢二十萬是學人及凡夫宫人太子羣臣共王所作功徳無量不可述盡又雜阿含經云阿育王問比丘言誰於佛法中能行大施諸比丘言給孤獨長者最行大施王問彼施幾許比丘答曰以捨億千金王聞已彼長者尚能捨億千金我今為王何緣復以億千金施當以億百千金施乃至用私藏盡將此閻浮提夫人婇女太子大臣總施與聖僧後用四十億金還復贖取如是計校總用九十六億千金乃至王得重病自知命盡常願以億百千金作功徳今願不滿便就後世唯減四億未滿王即辦諸珍寶送與雞頭摩寺乃至以半阿摩勒果送與僧禮拜僧足問訊大聖衆等我領此閻浮提是我所有今者頓盡不得自在唯此半果哀愍納受令我得福上座耶舍令研磨著石榴羮中行之一切皆得周徧王復問傍臣曰誰是閻浮提王諸臣啟王言大王是也時王從卧起而坐顧望四方合掌作禮念諸佛功徳心念口言我今復以此閻浮提施與三寶時王書𥿄上而封緘之以齒印印之作如是事畢即便無常爾時太子及諸人民興種種供飬葬送如王之法而闍維之又法益經云爾時諸大臣言今是大地屬於三寶云何而立太子為王諸臣語已共議出四億金送與寺中將贖其地又善見論云阿育王以金錢九十六億起八萬四千寶塔復大種種布施
興造部
述曰上來所引經論興置所由其已知乎然未識塔義是何復有幾種所為之人復通凡不答曰梵漢不同翻譯前後致有多名文有訛正所云塔者或云塔婆此云方墳或云支提翻為滅惡生善處或云斗藪波此云䕶讚若人讚歎擁䕶歎者西梵正音名為窣堵波此云廟廟者貎也即是靈廟也安塔有其三意一表人勝二令他信三為報恩若是凡夫比丘有徳望者亦得起塔餘者不合若立支提有其四種一生處二得道處三轉法輪處四湼槃處諸佛生處及得道處此二定有支提生必在阿輸柯樹下此云無憂樹此是夫人生太子之處即號此樹為生處支提如來得道在於菩提樹下即呼此樹下為得道支提如來轉法輪及湼槃處此二無定初轉法輪為五比丘在於鹿苑縱廣各二十五尋一尋八尺古人身大故一尋八尺合二十丈今天竺人處處多立轉法輪取一好處而依此量豎三柱安三輪表佛昔日三轉法輪相即名此處為轉法輪支提如來入湼槃處安置舍利即名此處為湼槃支提現今立寺名湼槃寺此則為定若據舍利處處起塔則為不定此四亦名𡨧堵波又毗婆沙論云若人起大塔如來生處轉法輪處若人取小石為塔其福等前大塔所為尊故若為如來大梵起大塔或起小塔以所為同故其福無量又阿含經云有四種人應起塔一如來二辟支佛三聲聞四輪王又十二因緣經云有八人得起塔一如來二菩薩三緣覺四羅漢五阿那含六斯⿰含七湏陁洹八輪王若輪王已下起塔安一露槃見之不得禮以非聖塔故初果二露槃乃至如來安八露槃八槃已上並是佛塔又僧祇律云初起僧伽藍時先䂓度好地將作塔處不得在南不得在西應抂東應在北不侵佛地僧地應在西在南作僧房佛塔高顯處作不得塔院内浣染曬衣唾地得為佛塔四面作龕作師子鳥獸種種綵盡内懸旙盖得為佛塔四面造種園林華果是中出華應供飬塔若樹檀越自種檀越言是中華供飬佛果與僧食佛言應從檀越語若華多者得與華鬘家語言爾許蕐作鬘與我餘者與我爾許直若得直得用然燈買香以供飬佛兼得治塔若直多者得置佛無盡物中若人言佛無貪怒癡但自莊嚴用是蕐果而受樂者得罪報重佛言亦得作支提有舍利者名塔無舍利者名支提如佛生處得道處轉法輪處佛泥洹處菩薩像辟支佛像佛腳跡處此諸支提得安佛華盖供飬若供飬中上者供飬佛塔下者供飬支提若䘚風雨來應收供飬具隨近安之不得言我是上座我是阿練若乞食大徳等得越毗尼罪若塔僧物賊來急時不得藏舉佛物應莊嚴佛像僧座具應敷安置種種飲食令賊見相若起慈心賊問比丘莫畏出來年少應看若賊䘚至不得藏物者應言一切行無常作是語已捨去是名難法
感福部
如小未曽有經云佛告阿難若有一人盡四天下滿中草木皆悉為人得四道果及辟支佛盡壽四事供飬所湏具足至滅度後一一起塔香華幢旙寶盖供飬復造帝釋大莊嚴殿用八萬四千寶柱八萬四千寶窻八萬四千天井寶窻八萬四千樓櫓館閣四出圍遶衆寶校飾若有善男子善女人作如上百千億大莊嚴殿用施四方僧其福雖多然不如有人於佛般湼槃後以如芥子舍利起塔大如庵摩勒果其刹如針上施槃盖如酸棗葉若佛形像如䵃麥大勝前功徳滿足百倍不及一千倍萬倍百千萬倍所不能及不可稱量阿難當知如來無量功徳戒分定分智慧分解脱分知見解脱分無量功徳有大神通變化及六波羅蜜如是等無量功徳又無上依經云阿難向佛合掌而作是言我於今日入王舍乞食見一大重閣莊嚴新成内外宛密若有清信人布施四方僧并具四事若如來滅後取佛舍利如芥子大安立塔中起塔如阿摩羅子大戴刹如針大露槃如棗葉大造佛如麥子大此二功徳何者為勝佛告阿難如滿四天下四果聖人及辟支佛如甘蔗林竹荻麻田等若有一人盡壽供飬四事具足及入湼槃後悉起大塔供飬然燈燒香衣服幢旙等阿難於意云何是人功徳多不阿難言甚多世尊阿難且置又如帝釋天宫住處有大飛閣名常勝殿種種寶裝各八萬四千若有清信男子女人造作如是常勝寶殿百千拘胝施與四方衆僧若復有人如來般湼槃後取舍利如芥子大造塔如阿摩羅子大戴刹如針大露盤如棗葉大造佛形像如麥子大此功徳勝前所説百分不及一千萬億分乃至阿僧祗數分所不及一及譬喻所不及何以故如來無量功徳故縱碎娑婆世界末為微塵以此次第悉是四沙門果及辟支佛若有清信男女盡形供飬及以滅後起塔供飬亦不如取舍利如芥子大乃至造像如麥子大此功徳前所説百分千萬億分不及一分乃至筭數譬喻所不能及如是阿難一切如來㫺在因地知衆生界自性清浄客塵煩惱之所汙濁然不入衆生衆生清淨界中能為一切衆生説深妙法除煩惱障不應生下劣心以大量故於諸衆生生尊重心起大師敬起般若起闍那起大悲依此五法菩薩得入阿鞞䟦致位
〈此云不退〉依如證大方便得阿耨菩提又湼槃經云若於佛法僧供飬一香燈乃至獻一蕐則生不動國善守佛僧物塗掃佛僧地造像塔如母指常生歡喜心亦生不動國此即淨土常嚴不為三災所動也又僧祗律云佛於拘薩羅國遊行時婆羅門耕地見世尊過持牛杖柱地禮佛世尊見已便發微笑諸比丘白佛何因縁故笑唯願欲聞佛告諸比丘是婆羅門今禮二佛諸比丘白言何等二佛佛告比丘禮我杖下有迦葉佛塔諸比丘白佛願見迦葉佛塔佛告諸比丘汝從此婆羅門索土塊并是地即便索之時婆羅門便與之得已爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔高一由延其面廣半由延婆羅門見已便白佛言我姓迦葉是我迦葉土埠爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔諸比丘白佛我得授泥不佛言得授即説偈言
真金百千擔 持用行布施 不如一圍泥敬心治佛塔
爾時世尊敬過去佛故便自作禮諸比丘亦禮佛説偈言
人等百千金 持用行布施 不如一善心㳟敬禮佛塔
爾時比丘即持香蕐來奉世尊敬過去佛故即持供飬塔佛即説偈言
百千車真金 持用行布施 不如一善心香華供飬塔
爾時大衆雲集佛告舍利弗汝為諸人説法佛説偈言百千閻浮提 滿中真金施 不如一法施隨順令修行
爾時座中有得道者佛説偈言
百千世界中 滿中真金施 不如一法施隨順見真諦
又法句喻經云㫺佛在世時遣一羅漢名曰湏曼持佛髮爪至罽賔國南山之中造佛塔寺中常有五百羅漢旦夕燒香遶塔禮拜時山中有五百獼猴見僧遶塔禮拜共飬即共負石學僧作塔遶之禮拜于時天雨山水瀑漲五百獼㺅一時沒死生忉利天七寶宫殿巍巍無量衣食自然快樂無極既得生天各自念言我等何緣得來生此即以天眼觀見前身作其獮㺅由學衆僧戲笑作塔山水所漂命終生此即共相將齎持香蕐從天下來供飬死屍𮞉詣佛所禮拜問訊佛為説法五百天子一時皆得湏陁洹果既得果已還歸天上獼㺅學僧戲笑作塔尚獲福報巍巍乃爾豈况於人信心造塔寧無果報又譬喻經云㫺佛湼槃後阿育王國有迦羅越其人福徳世間希有意有所湏應念即至其家舍宅七寶所成閣内婦女端正少雙晝夜娛樂快樂無極其人信心恒常供飬二萬餘僧阿育王聞便召見之而語之言聞卿大富家有何物即答王言家無所有王不信之便遣人看使至唯見門閤七重舍宅堂宇七寶莊嚴巍巍無量使入室中不見餘物唯見婦女端正少雙使見即還具以白王王意漸解時迦羅越知王解已便於王前以手東指即時空中七寶雨下不可限量指餘三方亦復如是王見乃知是大福徳王即詣寺請問此事寺有上座得阿羅漢三明六通王問上座此迦羅越宿植何福所湏自然應念即至上座答王乃徃過去九十一劫毗婆尸佛入湼槃後迦羅越爾時與其四人同共造塔用心徧殷造塔成已復以七寶及取好花上塔頭上四面散下而以供飬發誓願言使我世世食福自然恒不斷絶緣是功徳從是以來九十一劫不墮惡道天上人中食福自然快樂無極爾時但願食福無盡不願度脱故至今日唯受勝福未得道迹又大悲經云佛告阿難若人樂著三有果報於佛福田若行布施餘諸善根願我世世莫入湼槃以此善根不入湼槃無有是處是人雖不樂求湼槃然於佛所種諸善根我説是人必入湼槃也又百緣經云昔佛在世時舍衛城中有一長者其家巨富財寶無量不可稱計生一男兒端正殊妙世所希有其兒兩手各把金錢取已還生無有窮盡父母歡喜因為立字名曰寶手年漸長大慈悲孝順好喜布施有人來乞申其兩手出好金錢尋以施之後與諸人出城遊觀前到祇洹見佛相好心懷歡喜頂禮請佛及比丘僧願受我供阿難語言設供湏財於是寶手即申兩手金錢雨落湏臾滿地積聚過人佛𠡠阿難令為營供飯食訖佛為説法得湏陁洹歸辭父母求乞出家既出家已得阿羅漢果阿難見已而白佛言寶手比丘宿植何福生於豪族手出金錢取無窮盡又值世尊出家得道佛告阿難昔迦葉佛入湼槃後有迦翅王收其舍利造四寶塔時有長者見豎塔棖心生隨喜持一金錢安著塔下發願而去緣是功徳不墮惡道天上人中常有金錢受福快樂乃至今者遭值於我出家得道又百緣經云佛抂世時迦毗羅衛城中有一長者財寶無量其婦懷妊生一男兒容貎端正世所希有然其生時頂上自然有摩尼寶盖徧覆城上父母歡喜因為立字名曰寶盖漸長值佛出家得羅漢果佛告比丘乃往過去九十一劫有佛出世號毗婆尸遷神入湼槃後有國王名槃頭末帝收取舍利造四寶塔高一由旬而供飬之時有商主入海採寶安隱得來即以摩尼寶珠盖其塔頭發願而去緣是功徳九十一劫不墮惡趣天上人中常有寶盖隨共而生乃至今者得值於我出家獲道聞佛所説歡喜奉行又百緣經云佛在世時迦毗羅衛城中有一長者財寶無量不可稱計其婦生一男児端正殊妙世所希有頭上自然有摩尼珠時父母因為立字名曰寶珠年漸長大見佛出家成阿羅漢果入城乞食時寶珠故在頭上城中人民怪其所以競來看之深自慚恥還歸所止白言世尊我此頭上有此寶珠不能使去今者乞食為人嗤笑願佛世尊見却此珠佛告比丘汝但語珠我今生分已盡更不湏汝如是三説珠自當去比丘受教寶珠不現時諸比丘請佛為説㝛業因緣佛告比丘乃往過去九十一劫有佛出世號毗婆尸入湼槃後時彼國王名槃頭末帝收其舍利造四寶塔高一由旬而供飬之時彼國王入塔禮拜持一摩尼寶珠繫著棖頭發願而去緣是功徳九十一劫不墮三塗天上人中常有寶珠抂其頂上受天快樂至今值佛出家得阿羅漢果比丘聞已歡喜奉行
旋遶部
如菩薩本行經云㫺佛在世時佛與阿難入舍衛城而行乞食時彼城中有一婆羅門從外而來見佛出城光相巍巍時婆羅門歡喜踊躍遶佛一帀作禮而去佛便微笑告阿難言此婆羅門見佛歡喜以清浄心遶佛一帀以此功徳從是以後二十五劫不墮惡道天上人中快樂無極竟二十五劫得辟支佛名持儭那祗梨以是因緣若人旋佛及旋佛塔所生之處得福無量也又提謂經云長者提謂白佛言散蕐燒香然燈禮拜是為供飬旋塔得何等福佛言旋塔有五福徳一後世得端正好色二得聲音好三得生天上四得生王侯家五得泥洹道何因緣得端正好色由見佛像歡喜故何緣得聲音好由旋塔説經故何緣得生天上由當旋塔時意不犯戒故何緣得生王侯家由頭面禮佛足故何緣得泥洹道由有餘福故佛言旋塔有三法一足舉時當念足舉二足下時當念足下三不得左右顧視唾寺中地左遶者經律之中制令右旋若左遶行為神所訶乃至右遶麥𧂐為俗所責其徒衆矣今時行事者順於天時面西北轉右肩袒膊向佛而恭也或旋百帀十帀七帀三帀各有所表且論常行三帀者表供飬三尊止三毒淨三業滅三惡道得值三寶故華嚴經偈云
始欲旋塔 當願衆生 施行福祐
究暢道意 遶塔三帀 當願衆生
得一向意 不續四毒
又賢者五戒經云旋塔三帀者表敬三尊一佛二法三僧亦念滅三毒一貪二瞋三癡又三千威儀云遶塔有五事一低頭視地二不得蹈蟲三不得左右顧視四不得唾塔前地上五不得中住與人語
法苑珠林卷五十
音釋
皺
〈側救切皮縮也〉僂
〈隴主切傴僂也〉⿰峨
〈⿰普火切峨語可切⿰峨傾側貌〉殉
〈辭閏切從死也〉賑
〈之刄切賙也〉髭
〈即移切口上鬚也〉溉
〈居代切澆灌也〉䵃
〈古猛切麥也〉蔗
〈之夜切甘蔗也〉嗤
〈充之切笑也〉棖
〈除庚切柱也〉