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法苑珠林 (四庫全書本)
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法苑珠林
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法苑珠林 (四庫全書本)/卷051
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欽定四庫全書 法苑珠林卷五十一 唐 釋道世 撰 敬塔篇第三十五之餘 故塔部 依像法決疑經云造新不如修故作福不如避禍斯言驗矣或有村坊塔寺損故伽藍堂殿朽壞舍屋崩摧席扇蓬户靡隔煙塵甕牖茅茨無掩霜露是以門牆彫毁糞 盈階路絶人蹤僧徒漂寄不修不飾日就衰羸造罪造𠎝無時暫捨夜暗燈燭本自無聞晝日旛華元來非見堂絶梵唄鑪停海岸遂使惡鬼効靈善神捨衛伽藍無固直為僧徒慢惰佛法既衰亦由白衣無敬此而不憂更欲何求又寳梁經云有一賢者面上有國王文相師見已嫁女與之後時賢者入僧寺中杖倚伽藍生憍慢故失國王文墮大地獄又薩遮經云或嫌塔寺及諸形像妨礙送置餘處者如是惡人攝在惡逆衆生分中上品治之又十輪經云若破寺殺害比丘其人壽終支節皆疼多日不語死墮阿鼻地獄具受諸苦又三千威儀云掃塔上有五事一不得著履上二不得背佛掃塔三不得取上善土持下棄四不當下佛像上故華五當旦過澡手自持淨巾還拭佛像復有五事一當先灑地二當使調三當待燥四不逆掃五不得逆風掃復有五事一不得去善土二當自手拾草三當取中土轉著下處四不得令四角掃處有迹五掃塔前六步使淨 〈此處事務故限約六步若事閒豫多掃彌善也〉又正法念經云若有衆生淨心供養衆僧掃如來塔命終生意躁天身無骨肉亦無汗垢香氣能熏一百由旬其身淨潔猶如明鏡又正法念經云若有衆生識於福田見有佛塔風雨所壞若僧房舍以福徳心塗飾治補復教他人令治故塔命終生白身天其身鮮白入珊瑚林諸天女五欲自娛業盡還退若生人中其身鮮白又襍寳藏經云若掃僧房一閻浮提不如掃佛塔一手掌 〈成論亦同〉又撰集百緣經云掃地得五功徳一自除心垢二除他垢三去憍慢四調伏心五増長功徳得生善處又無垢清淨女問經云掃地得五功徳一自心清淨他人見生淨心二為他愛三天心歡喜四集端正業五命終生善道天中又沙彌威儀經云掃地有五法一不得背人二不得逆掃三當令淨四不得有迹五當即分却又増一經云掃佛塔有五法一水灑地二除去瓦石三平正其地四端意掃地五除去 惡地既淨已隨能持一枝香華散布地上供養得福無量故華嚴偈云 散華莊嚴淨光明 莊嚴妙華以為帳 散衆襍華徧十方 供養一切諸如來 又百緣經云昔佛在世時與諸比丘到恒河邊見一故塔毁落崩壞比丘問佛此是何塔朽故乃爾佛告比丘此賢劫中波羅奈國梵摩達王正法治化唯無子息禱祀諸神求索有子困不能得時王國中有一池水生一蓮華其華臺中有一童子結跏趺坐有三十二相八十種好口出優鉢羅華香身諸毛孔出栴檀香王及妃后見甚歡喜即抱還宫養育漸大隨其行處蓮華承足因香立字名栴檀香後悟非常成辟支佛身昇虚空作十八變尋入涅槃王收舍利起塔供養是彼塔耳比丘問佛宿植何福受斯果報佛告比丘乃往過去拘樓孫佛時有長者子甚好婬色見一婬女心生躭著無財可與遂至塔中盜華與之乃共夜宿曉即身體生其惡瘡痛不可言喚醫療治醫占云須牛頭栴檀用塗瘡上可得除愈時長者子即賣家宅得於金錢滿六十萬尋用買香正得六兩擬用塗瘡心自思惟即語醫言我今所患乃是心病即持所買牛頭栴檀擣以為末入其塔中發誓願言如來往昔修諸苦行誓度衆生隨其厄難我今此身隨一生數唯願世尊慈悲憐愍除我此患作是誓已用香塗塔以償華價至心供養求哀懴悔瘡尋得差身諸毛孔有栴檀香聞此香已歡喜禮拜發願而去緣是功徳不墮惡道天上人中常受快樂隨其行處蓮華承足身諸毛孔恒有香氣是故智者當作是學又小法滅盡經云後劫火起時曽作伽藍所不為火焚乃至金剛界為土臺也又菩薩本行經云昔佛在世時告五百阿羅漢汝等各説前世宿行所作功徳今得値我得道因緣時有阿羅漢名婆竭多梨即從座起白佛言世尊我念過去無央數劫有佛出世號曰定光入涅槃後分布舍利起塔供養法欲末時有一貧人無方自濟賣薪為業向澤採薪遥見澤中有一塔寺甚為巍巍即到塔邊瞻覩形像歡喜作禮唯見狐狼飛鳥走獸止宿之處草木荆棘不淨滿中迥絶無人復無行跡無供養者貧人覩見心用愴然而不曉知如來神徳但以歡喜誅伐草木掃除不淨掃訖歡喜遶之八帀作禮而去緣此功徳命終之後生光音天衆寳宫殿光明晃煜於諸天中巍巍最勝不可計量盡其天壽而復百返作轉輪王七寳自然王四天下後復壽盡常住國王大姓長者家財富無量顔容端正殊妙無雙人見歡喜無不愛敬欲行之時道路自淨虚空之中雨散衆華婆竭多言昔貧人者今我身是由昔掃塔生處自然一阿僧祇九十劫中不墮惡道天上人間富貴尊榮封受自然快樂無極今最後身値釋迦佛捨豪出家得阿羅漢三明六通具八解脱若有人能於佛法僧少作微善如毛髮許所生之處受報𢎞大無有窮盡又譬喻經説祇陁太子昔毗婆尸佛時布施一奴一婢給掃寺廟緣此功徳世世常得七寳宫宅門户兩邊常有自然金銀男女擎持寳鉢滿中七寳取無窮盡夜中常有自然天兵五百餘𮪍衛䕶其舍無敢近者輪王七寳者一金輪寳二白象寳三紺馬寳四神珠寳五玉女寳六主藏臣寳七主兵神寳又襍寳藏經云昔舍衛國中有一長者造立塔寺後時命終生㣼利天其婦晝夜追憶夫故愁憂苦惱以憶夫故常掃治夫所造塔寺夫下觀見即來婦所問訊安慰而語之言汝憶我故大憂愁耶婦即語言汝為是誰夫尋答言我是汝夫以作塔寺功徳因緣得生天上見汝憶我修治塔寺故來汝所婦言近我夫即答言人身臭 不復可近汝復欲得為我妻者勤供佛僧修掃塔寺願生我天若得生天我必當還以汝為妻婦用夫語作諸功徳發願生天其後命終得生天上還為夫婦夫婦相將來至佛所佛為説法夫婦並得須陀洹果既得果已還歸天上又分别功徳論云昔舍衛城中有夫婦二人而無子息夫婦精進信敬三寳時婦早亡由信敬故生忉利天以為天女面首端正天中少比天女自念我極端正今此世間誰任我夫便以天眼觀見本夫今已出家年老暗短專信而已常勤掃除塔廟為業見其掃塔必應生天天女尋下光明照耀住其夫前比丘見已問其因緣天女答曰我是君婦今為天女我觀天上無任我夫見君精進常勤掃塔必應生天若得生天願同一處還為我夫是以故來陳其情狀白意已訖還歸天上時夫比丘見此事已從是以後倍加精進修補塔廟積功轉勝應生第四兠率天上天女憶夫復來語言君福轉勝應生兜率天我今不復得君為夫語訖還去比丘聞已倍更精進遂獲得阿羅漢果三明六通其八解脱又百緣經云佛在世時迦毗羅城中有一長者財寳無量其婦生一兒端正殊妙見者敬仰漸大見佛得阿羅漢果爾時世尊告諸比丘乃往過去九十一劫有毗婆尸佛入涅槃後有王名槃頭末帝収取舍利造四寳塔而供養之其後小毁有童子入塔見此破處和顔悦色集喚衆人共塗治塔發願而去緣是功徳九十一劫不墮地獄畜生餓 天上人中受樂無極常為天人所見敬仰乃至今値於我為諸人所見敬仰出家得道聞佛所説歡喜奉行頌曰 遺身八萬塔 寳飾髙百丈 儀鳳異靈鳥金盤代仙掌 積拱承彫角 髙簷掛𣗳網寳地若池沙 風鈴如積響 刻削生千變丹青圖萬像 煙霞時出没 神仙乍來往晨霧半層生 飛旛接雲上 逰蜺不敢息翔鵾詎能仰 聖變無窮端 感福豈三兩願假舟航末 彼岸誰云廣 感應緣 〈畧引二十一驗〉 西晉㑹稽鄮縣塔 東晉金陵長干塔 石趙青州東城塔 姚秦河東蒲坂塔 周岐州岐山南塔 周𤓰州城東古塔 周沙州城内大乘寺塔 周洛州故都西塔 周涼州姑臧故塔 周甘州删丹縣故塔 周晉州霍山南塔 齊代州城東古塔 隋益州福感寺塔 隋益州晉源縣塔 隋鄭州超化寺塔 隋懷州妙樂寺塔 隋并州淨明寺塔 隋并州榆杜縣塔 隋魏州臨黄縣塔 統明神州山川并海東塔 襍明西域所造之塔 右以前數内十九塔並是如來在日行化乞食因遇童子戲弄沙土以為米麵宿祐冥㑹以土麵施佛佛感其善心為受塗壁記此童子吾滅度後一百年滿作王出世號為阿育作鐵輪王王閻浮提一切鬼神並皆臣屬且使空中地下四十里内所有 神開往前八塔所獲舍利役諸 神於一日一夜一億家施一塔廣計八萬四千塔具如上經故不備載今惟此神州即是東境故此漢地案諸典籍尋訪有十九塔並是育王所造八萬四千之數也若更具引佛法東流已來道俗所造感通者則有百千且述育王十九塔内逐要感徵并同見聞者畧述者二十一條餘之不盡者備如廣傳也 初西晉㑹稽鄮縣塔寺今在越州東三百七十里鄮縣界東去海四十里在縣東南七十里南去吳村二十五里案前傳云晉 太康二年 有并州離石人劉薩訶者生在田家弋獵為業得病死甦云見一梵僧語訶曰汝罪重應入地獄吾憫汝無識且放今洛下齊城丹陽㑹稽並有古塔及浮江石像悉阿育王所造可勤求禮懴得免此苦既醒之後改革前習出家學道更名慧達如言南行至㑹稽海畔山澤處處求覔莫識基緒達悲塞煩寃投造無地忽於中夜聞土下鐘聲即遷記其處刺木為刹三日間忽有寳塔及舍利從地湧出靈塔相狀青色似石而非石髙一尺四寸方七寸五層露槃似西域于闐所造面開𥦗子四周天全中懸銅磬毎有鐘聲疑此磬也遶塔身上並是諸佛菩薩金剛聖僧襍𩔖等像狀極微細瞬目注睛乃有百千像現面目手足咸具備焉斯可謂神功聖迹非人智所及也今在大木塔内於八王日轝巡邑里見者莫不下拜念佛生善齋戒終身其舍利者在木塔底其塔左側多有古迹塔側諸暨縣越舊都之地也以句章鄞鄮剡等四縣為之諸暨東北一百七里大部鄉有古越城周𮞉三里地記云越之中葉在此為都驪宫别館遺基尚在悉生豫樟多在門階之側行位相當森竦可愛風雨晦朔猶聞鐘磬之聲百姓至今多懷肅敬其迹繁矣輿志云阿育釋迦弟子能役 神一日夜於天下造佛骨寳塔八萬四千皆從地出 案晉沙門竺慧達云東方兩塔一在於此一在彭城今秣陵長干又是其一則有三矣今以經驗億家造一塔計此東夏理多不疑且見揚越即有二塔廣統九域故呉𨼆之㑹稽記云東晉丞相王導云初過江時有道人神采不凡言從海來相造昔與育王共遊鄮縣下真舍利起塔鎮之育王與諸真人捧塔飛行虚空入海諸弟子攀别一時俱墮化為烏石石猶人形其塔在鐵圍山也太守褚府君云海行者述島上有聚烏石作道人形頗有衣服褚今鑿取將視之石文悉如袈裟之狀梁祖 普通三年 重其古迹建木浮圖堂殿房廊周環備滿號阿育王寺四面山繞林竹葱翠華卉間發飛走相娛實閑放者之佳地也有碑頌之著作郎顧𦙍祖文寺東南三里山上有佛右足跡寺東北三里山頭有佛左足跡二所現于石上莫測其先寺北二里有聖井其實深池中有鰻𩼽魚俗號為魚菩薩也人至井所禮拜魚隨聲出至隋末賊過偽禮魚現賊便以刀斫之因㫁魚尾自爾潛𨼆雖喚不出時有至心邀請禮拜者但濆水而已初有一僧聞塔來禮處所荒涼將食為難有老姥患脚來為造食便去日日如是怪之去後私尋乃入池内挍量即是池魚所化也其塔靈異往往不一大畧為瑞多現聖僧遶塔行道毎夕然燈於光影中現形在壁旋轉而行且列數條多則詞費至唐 貞觀十九年 敏法師者寓穴道勝歴覽聖迹依然動神領徒數百來寺一月敷講經論士俗咸㑹夜中有人見梵僧百餘繞塔行道以事告衆寺僧曰此事常有不足可怪自古至今四大良日遠近來寺建齋𣗳福然於夜中毎見梵僧行道誦經贊唄等相唐 永徽元年 㑹稽處士張太𤣥於寺禮誦沙門智悦獨與太𤣥連牀而寢半夜聞誦金剛般若了了分明二人静聽形心欣泰乃至誦訖殺契其相若真尋視無形明知神授也西京城内東西曲池日嚴寺寺即隋煬帝造昔在晉蕃作鎮淮海京寺有塔未安舍利乃發長干寺塔下取之入京埋于日嚴寺塔下施銘於上于時江南大徳五十餘人咸言京師塔下舍利非是育王造塔舍利育王舍利乃在長干本寺道俗懷疑不測是非至 武徳七年 日嚴寺廢僧徒散配其舍利塔無人守䕶時有道宣律師門徒十人配住西市南長壽坊崇義寺乃發掘塔下得舍利三枚白色光明大如黍米并爪一枚少有黄色并白髪數十餘有襍寳瑠璃古器等總以大銅函盛之檢無螺髪又疑爪黄而小如人者尋佛倍人爪赤銅色今則不爾乃將至崇義寺佛堂西南塔下依舊以大石函盛之本銘覆上理于地府南僧咸曰此爪髪至梁武帝時已有疑焉據事以量則長干佛骨頗移於帝里矣然江南古塔猶有神異崇義所流盖篾如也故兩述之但年嵗綿遠後人莫測其源故别流記爾 〈此下闕青州河東二驗〉 周西京西扶風故縣在岐山南古塔在平原上南下北髙鄉曰鳳泉周魏以前寺名阿育王僧徒五百及周滅佛法廟宇破壞唯有兩堂至大業末年四方賊起百姓共築此城以防外冦唐初襍住失火焚之一切都盡二堂餘燼焦黒尚存至 貞觀五年 岐州刺史張亮素有信向來寺禮拜但見故塔基曽無上覆奏勑請望雲宫殿以盖塔基下詔許之古老傳云此塔一閉經四十年一出示人令道俗生善恐開聚衆不敢私開奏勑許開深一丈餘獲二古碑並周魏之所𣗳也既出舍利徧視道俗有一盲人積年目冥努眼直視忽然明淨京邑内外奔赴塔所日有數萬舍利髙出見者不同或見如玉白光映徹内外或見緑色或見佛形像或見菩薩聖僧或見赤光或見五色襍光或有全不見者問其本末為一生已來多造重罪有善友人教使徹到懴悔或有燒頭煉指刺血灑地殷重至誠遂得見之種種不同不可備録至 顯慶四年 九月内有山僧智琮慧辯以解咒術見追入内語及育王塔事年嵗久遠須假𢎞䕶帝曰豈非童子施土之育王耶若近有之則八萬四千之一塔矣琮曰未詳虚實請更出之帝曰能得舍利深是善因可前至塔所七日行道祈請有瑞乃可開發即給錢五千貫絹五千匹以充供養琮與給使王長信等十月五日從京旦發六日逼夜方到琮即入塔内專精苦到行道久之未驗至十日三更乃臂上安炭火燒香懍厲專注曽無異想忽聞塔内像下振裂之聲尋聲往觀乃見瑞光流溢霏霏上湧塔内三像足下各放光明赤白緑色旋遶而上至於衡角合成帳盖琮大喜踊躍欲召僧看乃覩塔内側塞僧徒合掌而立謂是同寺須臾既久光盖漸歇冉冉而下去地三尺不見羣僧方知聖𨼆勑使王長信等同覩瑞相流輝徧滿赫奕爛漫若有旋轉久方没盡及旦看之獲舍利一枚殊大於粒光明鮮潔更細尋視又獲七粒總置盤木一枚獨轉遶餘七粒各放光明炫燿人目琮等以所感瑞具狀上聞勑使常侍王君徳等送絹三千匹令造朕等身阿育王像餘者修補故塔仍以像在塔内可即開發出佛舍利以流福慧又勑僧智琮慧辯鴻臚給名住㑹昌寺初開舍利二十餘人同共下鑿及獲舍利諸人並見唯一人不見其人懊惱自抜頭髪苦心邀請乃置舍利於掌雖覺其重不見如初由是諸人恐不見骨不敢覩光寺東雲龍坊人勑使未至前數日望寺塔上有赤色光周照遠近或見如虹直上至天或見光照寺城丹赤如晝旦具以聞寺僧歎訝曰舍利不久應開此瑞如貞觀不異其舍利形狀如上指初骨長可二寸内孔正方外楞亦爾下平上漸内外光淨以指内孔恰得受指便得勝載以示大衆至於光相變現不可常凖于時京邑内外道俗連接二百里間往來相續皆稱佛徳一代光華京師慈恩寺僧惠滿在塔行道忽見綺井覆海下一雙眼精光明殊大通召道俗同視亦皆懾然喪膽更不重視至 顯慶五年 春三月下勑請舍利往東都入内供養時西域又獻佛束頂骨至京師人或見者髙五寸濶四寸許黄紫色又追京師僧七人往東都入内行道勑以舍利及頂骨出示行道僧曰此佛真身僧等可頂戴供養經一宿還收入内皇后捨所寢衣帳准價千匹絹為舍利造金棺銀槨雕鏤窮竒以 龍朔二年 送還本塔至二月十五日京師諸僧與塔寺僧及官人等無數千人共下舍利于石室掩之俟三十年後非余所知至後開瑞冀補兹處岐州岐山縣華陽鄉王莊村有人姓馮名𤣥嗣先來麤獷殊不信敬母兄承舍利從東都來將欲藏掩嗣不許往母兄不用其語至舍利所禮拜還家𤣥嗣怒曰此有何驗而往禮之若舍利有功徳者我家中佛像亦有功徳即取佛像燒之竟有何驗母兄救之已燒下半𤣥嗣忽倒不覺暴死經三日始活説云忽到一處似是地獄有大鳥飛來喙精噉舌入大火坑燒烙困苦覺身癢悶以手摩面眉髪隨落目看大地全無精光親屬傍看皆知罪驗諸人語曰汝自造罪無可代者𤣥嗣神識不與人同但曰火燒我心以取道士之語教吾不信謗佛之罪今殃著身東西馳走又被打杖怕懼號哭但惟叩頭彈指懴悔乞命乞命而晝夜號走不曽暫住至二月十三日親屬哀愍請僧懴悔乞願造像又將至塔所于時京邑大徳極多時行䖍法師為衆説法裴尚宫比丘尼等數百俗人士女向有萬人咸見𤣥嗣五體投地對舍利前號哭自撲至誠懴悔不信之罪又懴犯尼淨行打罵衆僧盜食僧果自懴已後眠夢稍安大患仍自不差未經一年方死其佛頂骨用珍寳贖之計直四千匹絹遂依其數以蕃練酬之頂骨今見在内供養即是螺髻束髮小頂骨然大頂骨猶未至此 〈此下闕𤓰州沙州洛州涼州甘州晉州代州七驗〉隋益州郭下福感寺塔者在州郭下城西本名大石相傳云是鬼神奉育王教西山取大石為塔基舍利在其中故名大石也隋蜀王秀作鎮井絡聞之令人掘鑿全是一石尋縫至泉不見其際風雨暴至有人於石傍鑿取一片將出乃是瑿玉問於識寳商云此是真瑿玉世中希有隋初有詵律師見此古迹於上起九級木浮圖今見在焉益州旱澇官人祈雨必於此塔祈即有應特竒感徵故名福感寺近有人盜鈴將下三級有神擎櫨斗起以壓賊䏶内中其人被壓唱呼寺為射斗起方得脱出至 永徽元年 有王顔子者剽掠有名夜上相輪取博山將下至底級兩柱忽夾之求出不得漸漸急困見有梵僧曰可大唱賊不爾死矣即唱數聲寺僧聞救方得抜出至貞觀年初大地震動此塔搖颺將欲摧倒于時郭下無數人來忽見四神形如塔量各以背抵塔之四面乍倚乍傾卒以免壞觀瑞道俗歎未曽有塔上露盤猶來小短不稱塔形有一人極豪侈多産業見前靈瑞乃捨金三百兩共諸信者更造露盤既成㭊下至覆盆香氣蓬勃如雲騰涌流芳城邑七日乃歇 隋益州晉源塔者在州西南一百餘里今號為等泉寺本名大石其基本縁畧亦同前尋諸古塔其相不同豈非當部 神情有所樂案蜀三塔同一石盖餘不定准也州北百里雒縣塔者在縣城北郭下寳興寺中本名石基相亦同前隋初有天竺僧曇摩掘义遠至東夏禮育王塔承蜀三塔又往禮拜至雒縣大石寺塔所敬事已訖欲往成都宿兩女驛將旦聞左右行動聲又曰是何人耶妄相恐動空中應曰有十二神王從本國來所在之處擁䕶法師明日當見成都塔今欲西還與師别耳又曰既能逺送何不見形神即見形义為人善畫便一一邈之既徧形𨼆及至成都禮大石塔訖詵律師乃依圖刻木為十二神像粧飾在於塔下今猶見在益州郭下法成寺有沙門道卓是名僧也大業初雒縣寺無人修葺纔有下基卓乃率化四部造木浮圖粧飾備矣塔為龍䕶居在西南角井中時有相現側有三池莫知深淺三龍居之人莫臨視 貞觀十三年 三龍大鬬雷霆震擊水火交飛久之乃静塔如本住人皆拾得龍毛長三尺許黄赤可愛 隋鄭州超化寺塔者在州西南百餘里密縣界在縣東南十五里塔在寺東南角其北連寺方十五步許其寺塔基在淖泥之上西面有五六泉南面亦有皆孔方三尺騰涌沸出流溢成川泉上皆下安栢柱鋪在泥水上以炭沙石灰次而重填最上以大方石可如八尺牀編次鋪之四面細腰長一尺五寸深五寸生鐵固之近有人試發一石下有石灰乃至百團便抽一團長三丈徑四尺現在自非輪王表塔神功所為何能辦此基搆終古不見其儔也今於上架塔二重塔南大泉涌沸鼓怒絶無水聲豈非神化所致也有幽州僧道嚴者姓李氏形極竒偉本入隋煬四道場後從俗服今年一百五嵗獨住深山毎年七日來此塔上盡力供養嚴怪其泉流涌注無聲乃遣善水崑崙入泉尋討但見石柱羅列不測其際中有寳塔可髙三尺獨立空中四面水圍凝然而住竟不至塔所考其原始莫測其由時俗所傳育王所立隋祖已來寺塔現在 隋懐州妙樂寺塔者在州東武陟縣西七里妙樂寺中見有五級白浮圖塔方可十五步並是側石編砌石長五尺濶三寸以下鱗次葺之極細密道俗自見咸驚訝其神 所造其下不測其底古老相傳塔從地涌出下有大水莫委真虚有刺史疑僧濫飾乃使人傍基掘下至泉源猶不見其際 〈此下闕浄明榆社二驗〉 隋魏州臨黄塔者在縣西三十里本名舍利寺今為尼住其塔見在三邊有水惟西開路基搆編石從水底上蓮華彌滿於三面其水際深人皆怯入傳云舍利塔在其水内空中如鄭州者今改為冀州大都督府 齊州臨濟縣東有甎塔云是誌公所營四面石獸擁嵸驚人周滅法時令人百千用力挽出終不可脱亦無有損今現在○益州城南空慧寺内金藏有穴在寺近有道士素知有藏來就守寺神乞神令入穴取得二斗金粟依言即入唯見地下金甕行行相對莫測其邊寺僧通知無敢侵者○坊州玉華宫寺南二十里許大髙嶺俗號檀臺山上有古塔基甚宏壯面方四十三尺上有一層甎身四面開户石門髙七尺餘廣五尺餘傍有破甎無數古老傳云昔周文王於此遊獵見有沙門執錫持鉢山頭立住喚下不來王遣往捉將至不見逺看仍在乃勑掘所立處深三丈獲得鉢杖而已王重之為聖故為起甎塔一十三級左側村墟常聞鐘聲至 龍朔元年 京師大慈恩寺沙門慧貴法師聞之便往又聞鐘聲慷慨古迹將事修理恨無泉水懐惑猶豫貴又感祥雲䕶塔善神曰可即經始不勞疑慮又感異僧曰我是南方淨土菩薩行化至此云是塔自古至今已經四造勿辭勞倦功用必成唯須牢作不事華侈三層便止貴聞此告親事經營塔側古窰三十餘所猶有熟甎填滿更尋塔南川中乃是古寺背山面水真一幽栖之勝地也自未修前鐘聲時至恰今營搆依時發聲三下長打如今集僧上堂方法 龍朔三年 掘得古銘云周保定年塔崩塔初成時南望見渭又云置塔經四百餘年崩計周保定至 開皇元年 得二十年開皇至龍朔初得八十一年又計銘記四百年後始崩則塔是後漢時所造後周無謚文者前周大遙未知古老所傳周文是何帝代但知塔甎巨萬終非下俗所立耳江州廬山有三石梁長數十丈廣不及尺下望無底晉咸康年中庾亮為江州登山過梁見老公殊偉厦屋崇峻玉堂 目竒塔崇竦莫測是何循遶久之終非人宅乃拜謝而返唐 貞觀二十一年 荆州大興國寺塔西南柱無故有聲人往看之乃見有金銅佛頭出如是日日漸出經三夕方盡長六寸許是立佛道俗咸異之○髙麗遼東城傍塔者古老傳云往昔髙麗聖王出現案行國界次至此城見五色雲覆地即往雲中有僧執錫住立既至便滅逺看還見傍有土塔三重上如覆釜不知是何更往覓僧唯有荒草掘深一丈得杖并履又掘得銘上有梵書侍臣識之云是佛塔王委曲問答曰漢國有之彼名蒱圖王因生信起木塔七重後佛始至具知始末今更増髙本塔朽壞斯則育王所綂一閻浮洲處處立塔不足可怪倭國在此洲外大海中距㑹稽萬餘里隋大業初彼國官人㑹丞來此學問内外博知至唐 貞觀五年 共本國道俗七人方還倭國未去之時京内大徳毎問彼國佛法之事因問阿育王依經所説佛入涅槃一百年後出世取佛八國舍利使諸 神一億家為一佛塔造八萬四千塔徧閻浮洲彼國佛法晚至未知己前有阿育王塔不㑹丞答曰彼國文字不説無所承據然驗其靈迹則有所歸故彼土人開發土地往往得古塔靈盤佛諸儀相數放神光種種竒瑞詳此嘉應故知先有也 西域志云罽賓國廣崇佛教其都城内有寺名漢寺昔日漢使向彼因立浮圖以石搆成髙百尺道俗䖍恭異於殊常寺中有佛頂骨亦有佛髪色青螺文以七寳裝之盛以金匣王都城西北有王寺寺内有釋迦菩薩幼年齓齒長一寸次其西南有王梵寺寺有金銅浮圖髙百尺其浮圖中有舍利骨毎以六齋日夜放光明照燭遶承露盤至其達曙西域志云波斯匿王都城東百里大海邊有大塔塔中有小塔髙一丈二尺裝衆寳飾之夜中毎有光曜如大火聚云佛般泥洹五百嵗後龍𣗳菩薩入大海化龍王龍王以此寳塔奉獻龍𣗳龍𣗳受已將施此國王便起大塔以覆其上自昔以來有人求願者皆叩頭燒香獻華盖其華盖從地自起徘徊漸上當塔直上乃止空中經一宿變滅不知所在西域志云龍𣗳菩薩於波羅柰國造塔七百所自餘凡聖造者無量直於禪連河上建塔千有餘所五年一設無遮大㑹○西域乾陁羅城東南七里有雀離浮圖推其本緣乃是如來在世之時與諸弟子遊化此土指城東曰我入涅槃後二百年有國王名迦尼色迦在此處起浮圖佛入涅槃後二百年有國王字迦尼色迦出遊城東見四童子壘牛糞為塔可髙三尺俄然即失矣王怪此童子即作塔籠之糞塔漸髙挺出於外去地四百尺然後始定王更廣塔基三百餘步從地搆木始得齊等上有鐵棖髙三百尺金盤十三重合去地七百尺施功既訖糞塔如初在大塔南三百步時有婆羅門不信是糞以手探之遂作一孔年嵗雖久糞猶不爛以香泥填孔不可充滿今有天宫籠盖之雀離浮圖自作已來三為天火所災國王修之還復如本父老云此浮圖天火七燒佛法當滅塔内佛事悉是金玉千變萬化難得而稱旭日始開則金盤晃朗微風暫發則寳鐸鏗鏘西域浮圖最為第一○雀離浮圖南五十步有一石塔其形正直舉髙二丈甚有神變能與世人表作吉凶之徵以指觸之若吉者金鈴鳴應若凶者假令人搖亦不肯鳴宣律師住持感應傳云律師問四天王世尊舍利闍維始了舍利灰石當置幾塔天人龍鬼各得分不答曰人得八分天得三分龍得十二分灰石分六分鬼神得二分修羅得三分力士得一分汝等天人龍神慎勿起諍此是世尊教又問世尊僧伽梨當置何處鉢盂錫杖復置何處答曰世尊僧伽梨付囑堅疾天令善䕶持鉢盂錫杖付囑頻伽天隨在供養世尊僧伽梨先遣在祇洹十二年中住鉢盂在鷲頭山十五年中住錫杖在龍泉四十年中住又問伽梨鉢杖等何故歴年住耶答曰佛告我言初度比丘尼損我正法又為末世多惡比丘貯蓄不淨物不受持三衣毁滅正法故令僧伽梨等六年住僧戒壇六年住尼戒壇令正法久住又問何故伽梨分為二處住耶答曰亦為末世惡比丘比丘尼等不受持衣多犯禁戒無有威徳是故世尊令將僧伽梨六年住戒壇令招威徳天人龍神敬佛意故不嫌比丘比丘尼伽梨六年住戒壇亦為惡尼令修行八敬供養比丘勿起婬意修持淨行令諸鬼神敬順佛意日夜六時來至伽藍擁䕶尼衆故住六年又問何故佛鉢在靈鷲山十五年住答曰世尊未涅槃前在鷲山精舍分析白毫光明以為百千分留一分光施末法弟子若持戒若破戒乃至天龍鬼神等於如來法中能作一念善者皆施此光明世尊初成道時四天王奉佛石鉢唯世尊得用餘人不能持用如來滅度後安鷲山與白毫光共為利益於末法中當隨佛鉢於他方國施比丘食及以天龍等衆隨順佛意縱造非法終不見過又問何故十五年在鷲頭精舍答曰初住五年者欲表諸比丘令觀五隂得證三昧十年欲令解了諸法得百法門自此隨緣流行諸國乃至法滅也又問何故錫杖在於龍窟中四十年住耶答曰為䕶諸外道及伏煩惱惡龍破諸結使開悟大乘四諦法輪如來去世後四十年中有飛行羅刹能説毗尼藏及十二部經詐為善比丘食諸持戒者日别四百為㫁此惡故鎮龍窟復令正法増住四百年復令像法増住千五百年復令末法増住二萬年爾時大梵天王來至世尊所白佛言如來初踰城至洴沙王國問𣗳神道𣗳神請佛至宫已白佛言我受此神身經二十大劫過去諸佛皆來至此我此宫中有過去諸佛四牙一千四塔我今請佛昔為童子時齓牙四枚請佛垂慈賜我四牙欲造塔供養佛即許之即告阿難汝往父王所從彼典藏臣取我四牙阿難依命即取佛告𣗳神今留一牙與汝供養汝可造塔并寫我經教我令四弟子在塔入滅盡定守我牙塔爾時𣗳神即將七寳來至世尊所以神力故於一念頃即成四塔髙五十由旬又造真珠樓觀及以白銀臺於此四塔内各造臺觀具八萬四千即造臺塔已待我涅槃後迦葉結集竟當寫我教令大毗尼藏安彼塔中我留此塔汝好䕶持勿令損壞至我涅槃時勑語文殊我於三大劫修無量苦行今得四牙已造塔安竟令後末世法欲滅時令住利益正法興顯佛告阿難我初成道時從河洗浴訖我苦行六年手足爪甲不剪皆長七寸許時大梵天王見我爪甲長手執七寳刀剪我手足爪甲我將付父王令善䕶持王既崩後轉付典藏臣汝可往至彼道我須爪甲阿難依命取來至世尊所佛開函取爪甲普示大衆我之手足二十甲猶如赤銅色佛告大衆汝等天人龍神等可將我爪甲當細熟視恐未來世中諸魔及外道别將相似物換我真甲汝若疑非者當以金剛鎚鉆以甲置鐵砧上以鎚打擊無片損者乃真我甲若以火燒煉變為金色出五色光上照有頂見此相者是我真爪甲也佛告文殊師利及四天王等從此末法後多諸惡比丘滿閻浮提無有威徳無有智慧至千四百年後汝將我十爪塔遊歴四天下一國住經七日如是周歴已當至香山頂阿耨達池中金砂洲上住至千五百嵗我此大千界八百億國教初流行彼汝文殊師利分身變為國王金剛齊菩薩分身為大臣金剛幢菩薩分身為比丘汝等三大士共流通我教幸不生疲勞懈怠也又問漢地塔寺古迹云何答曰今諸處塔寺多是古佛遺教基育王表之福地不可輕也今有名塔如常所聞無名藏者隨處亦有如河西甘州郭中寺塔下有古佛舍利及河州靈巖寺佛殿下亦有舍利○秦州麥積崖佛殿下舍利山神藏之此寺周穆王所造名曰靈安寺經四十年當有人出荆州長寧寺塔是育王所造下有舍利入地一丈餘石函五重盛碎身骨益州三塔大石 〈今名福感〉武誓 〈今名静亂〉駱縣等並有神異如别傳説有羅漢將往鐵圍山留小塔其塔大有善神旦現二魚井中鰻𩼽魚䕶塔神也其側有足跡石上者云是前三佛蹈處也昔周時此土大有人住故置此塔又問若爾周穆已後諸王建置塔時何為此土文記罕現耶答曰立塔為於前緣多是神靈所造人有見者少故文字少傳楊雄劉向尋於藏書往往見有佛經豈非秦前已有也今衡岳南可六百里在永州北有大川東西五百餘里南北百餘里川中昔人住數十萬家今生諸巨𣗳大者徑二三丈下無草木深林可愛中有大江東流入湘江尋澗覓之即得川南有谷北出入谷有方池四方砌石水深龍居有犯者輒雷震山谷左側多有山果橘柚楊梅之屬列植相次池南有育王大塔石華捧之上以石籠覆與地平塔東崖上具有碑篆書可識登梯抄取足知立塔之由也○衡山南大明師置寺處亦有古塔其寺南北十餘里七處八㑹流渠静院處處皆立又問諸神自在威力殊大至如蜀三塔咸名大石人有掘者莫測其原至如秦川武功一塔古老相傳名曰育王三十年中一度出現至貞觀已來已兩度出雖光瑞殊壯而舍利如指骨在石臼中如何狹陋若此答曰諸鬼神中貧富不定各是往業如人不殊天中亦爾隨其所有而用供養此塔 〈自下云云〉鼓山竹林寺名何代所出耶答曰是迦葉佛時造周穆王於更重造寺穆王佛殿并及素像至今現存山神從佛請五百羅漢住此寺中即今現有二千聖僧遶寺左側現有五萬五通神仙供養此寺僧 〈除事云云如前伽藍驗説〉 法苑珠林卷五十一 校訛 第十八𥿄 〈九行不下南藏有敢字〉第二十五紙 〈五行窰南藏作□〉第三十四紙 〈十六行於下南藏有中字〉 音釋 蜺 〈研奚切虹蜺也〉鵾 〈公渾切鳥名〉鄮 〈莫候切地名〉瞬 〈輸閏切目動也〉鄞 〈魚巾切縣名〉剡 〈時染切縣名〉鰻𩼽 〈鰻莫官切𩼽力脂切魚名〉篾 〈莫結切正作蔑無也〉燼 〈徐刄切火餘也〉懍 〈力錦切危懼也〉懾 〈質涉切心服也〉獷 〈古猛切惡也〉瑿 〈烏兮切〉詵 〈疏臻切〉櫨 〈龍都切枅也〉䏶 〈部禮切股也〉雒 〈歴各切與洛同〉倭 〈烏禾切國名〉齓 〈初覲切毁齒也〉鏗鏘 〈鏗丘耕切鏘七羊切鏗鏘金玉聲也〉鉆 〈其廉切鐵鉆也〉 <子部,釋家類,法苑珠林>