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法苑珠林 (四庫全書本)
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法苑珠林
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法苑珠林 (四庫全書本)/卷079
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491年 (提及);492年 (提及);507年 (提及);642年 (提及);649年 (提及);PD-old;前93年 (提及)
欽定四庫全書 法苑珠林卷七十九 唐 釋道世 撰 祈雨篇第七十一 述意部 夫聖道虛寂故能圓應無方以其無方之應故應無不適比以隂陽愆候亢旱積時北墉之禮久申西郊之雨莫應聖上憂兆庶之失業恐稼穡之不登減膳恤刑宵興旰食精誠格於上下玉帛徧於山川靈液莫霑祁雲罕積仰惟慧炬潛曜無幽不燭神功叵測有感必通所以仰憑三寶敷演一乗轉讀微言樹兹大福願法教始開慈雲遐布𤣥言一闡霈澤逺覃嘉禾連秀於原野瑞果徧生於林木衣唯服於八蠶食必資於七穫世界鬱若衆香含生宛如安養無請不諧有祈必應並沐兹定水絶聖智之原闢此愛羅超有無之境也 祈祭部 如大雲輪請雨經云佛言若請大雨及止雨法汝今諦聽其請雨主於一切衆生起慈悲心受八戒齋於空露地應張青帳懸十青旛淨治其地牛糞塗場請誦咒師坐青座上若在家人受八戒齋若比丘者應持禁戒皆著清淨衣燒好名香又以末香散法師座應食三種白淨之食所謂牛乳酪及粇米誦此大雲輪品時面向東坐晝夜至心令聲不斷供養一切諸佛復以淨水置新瓶中安置四維隨其財辦作種種食供養諸龍復以香華散道場中及與四面法座四面各用純新淨牛糞汁畫作龍形 〈耶舍法師傳云西國土俗以牛能耕地出生萬物故以牛糞為淨梵王帝釋及牛並立神廟以祠之佛隨俗情故同為淨〉東面去座三肘已外畫作龍形一身三頭并龍眷屬南面去座五肘已外畫作龍形一身五頭并龍眷屬西面去座七肘已外畫作龍形一身七頭并龍眷屬北面去座九肘已外畫作龍形一身九頭并龍眷屬其誦咒師應自䕶身或咒淨水或咒白灰自心憶念以結場界或畫一步乃至多步若水若灰用為界畔或咒縷繫頸若手若足咒水灰時散灑頂上若於額上應作是念有惡心者不得入此界場其誦咒者於一切衆生起慈悲心勸請一切諸佛菩薩憐愍加䕶迴此功徳分施諸龍若時無雨讀誦此經一日二日乃至七日音聲不斷亦如上法必定降雨大海水潮可留過限若能具足依此修行不降雨者無有是處唯除不信不至心者又大雲輪請雨經一卷畧要云佛告諸大龍王我今當説昔從大悲雲生如來所聞陁羅尼過去諸佛已説威神我今亦當隨順而説利益一切諸衆生故憐愍與樂於未來世若炎旱時能令淨雨若水澇時亦令止息疫死險難皆得滅除能集諸龍能令諸天歡喜踊躍能壞一切諸魔境界能令衆生具足安樂而説咒曰怛絰他摩訶若 〈引〉那 〈引〉婆婆 〈引〉薩尼 〈一〉失梨帝殊羅㿲彌 〈二〉地履荼毗迦羅摩鉢耶囉僧呵怛禰 〈三〉波羅摩避囉闍 〈四〉尼摩羅求那雞鬭蘇栗耶波羅毗 〈五〉毗摩嵐伽耶師⿱ 〈六〉婆呵囉婆呵囉 〈七〉 南無若那 〈一〉沙伽羅毗盧遮那耶 〈二〉多他竭多耶 〈三〉南無薩婆佛陁 〈四〉菩提薩坻毗呵 〈五〉 又咒曰 怛吒怛吒 〈一〉帝致帝致 〈二〉鬭晝鬬晝 〈三〉摩訶摩尼 〈四〉摩俱吒 〈五〉毛林達羅尼比沙 〈六〉于留必那 〈七〉三摩羅他 〈八〉帝利曷囉怛那地師吒南 〈九〉跋折囉陁羅薩坻那 〈十〉跋利沙他伊呵閻浮提地卑莎呵 〈十一〉 又咒曰 阿婆何夜寐 〈一〉薩婆那鉗 〈二〉迷帝羅質坻那 〈三〉菩提質哆弗婆鉗寐那 〈四〉那羅那羅 〈五〉禰梨禰梨 〈六〉奴盧奴盧 〈七〉莎呵 〈八〉 又咒曰 釋迦羅薩坻那 〈一〉鉢羅婆羅沙地 〈二〉摩訶那伽 〈三〉伊呵閻浮提卑莎呵 〈四〉 又咒曰 阿師吒摩迦 〈一〉薩坻那 〈二〉鉢囉婆利沙他 〈三〉摩呵那伽 〈四〉伊呵閻浮提卑莎呵 〈五〉 又大方等大雲經云佛言若有國土欲祈雨者六齋之日其王應當淨自洗浴供養三寶尊重讚歎稱龍王名善男子四大之性可令變易誦持此咒天不降雨無有是處是經典中有神咒故為衆生故三世諸佛悉共宣説 郁究𨽻牟究𨽻頭坻比 頭坻陁尼羯坻 陁那賴坻陁那僧 塔兮 降雨部 如分别功徳論云天及龍皆能降雨何以取别天雨細霧下者是龍雨麤下者是又阿脩羅共天鬬時亦能降雨雨有二種有喜雨有瞋雨若雨和調者是歡喜雨若興雷電霹𮦷者是瞋恚雨 〈自外雲雨雷電等並如前日月篇説〉又增一阿含經云佛言如是世間不可思議如龍界不可思議云何此雨為從龍口出耶答不從龍口出為從龍眼鼻身出耶亦不從此出但龍意所念若念惡亦雨若念善亦雨亦由根本而作此雨如須彌山腹有天名曰大力知衆生心之所念亦能作雨然雨不從彼天口眼耳鼻出也皆由彼有神力故而作此雨又華嚴經云佛子譬如大龍隨心降雨雨不從内亦不從外如來境界亦復如是隨心所念於念念中出生無量不可思議智彼諸智慧悉無來處又言佛子一切大海水皆從龍王心願所起如來智慧亦復如是悉從大願力起佛子如來智海無量無邊不可言説不可思議我説少喻汝今諦聽佛子此閻浮提内流出二千五百河水悉入大海俱耶尼内流出五千河水悉入大海弗婆提内流出八千四百河水悉入大海鬱單越内流出一萬河水悉入大海佛子此四天下内如是二萬五千九百河水悉入大海佛子於意云何此水多少答言甚多佛子復有十光明龍王雨大海中悉過前水百光明龍王雨大海中復悉過前如是等八十億龍王各雨大海展轉過前娑伽羅龍王太子名曰佛生雨大海中復悉過前佛子彼十光明龍王所住淵池流入大海復悉過前百光明龍王所住淵池流入大海復悉過前如是等廣説乃至娑伽羅龍王太子所住淵池流入大海復悉過前佛子如彼八十億龍王乃至娑伽羅龍王太子雨大海中及其淵池皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海娑伽羅龍王所住淵池涌出流入大海倍復過前波涌流水青瑠璃色盈滿大海涌出有時是故海潮常不失時佛子如是大海其水無量珍寶無量衆生無量大地無量佛子於意云何彼大海水為無量不答言實爾其水深廣不可為喻佛子如是海水深廣無量於如來無量智海百分不及一乃至不可為譬但隨所應化為作譬喻 河海部 如新婆沙論云於此贍部洲中有四大河眷屬各四隨其方面流趣大海謂即於此贍部洲中有一大池名無𤍠惱初從彼出四大河一名殑伽二名信度三名縛芻四名私多初殑伽河從池東面金象口出右遶池一帀流入東海次信度河從池南面銀牛口出右遶池一帀流入南海次縛芻河從池西面吠瑠璃馬口出右遶池一帀流入西海後私多河從池北面頗胝迦師子口出右遶池一帀流入北海殑伽大河有四眷屬一名閻母那二名薩洛瑜三名阿氏羅筏底四名莫⿰信度大河有四眷屬一名毗⿱奢二名藹羅筏底三名設呾荼廬四名毗呾婆多縛芻大河有四眷屬一名筏刺弩二名吠呾刺尼三名防奢四名屈慤婆私多大河有四眷屬一名薩梨二名避魔三名捺地四名電光如是且説有大名者然四大河一一各有五百眷屬并本合有二千四河隨其方面流越大海如是所説二千四河未入海頃頗有能令不入海不無如是事假使有人或以神力或以咒術廣説乃至令不得入聖諦現觀無有是處又涅槃經云譬如大海有八不可思議何等為八一者漸漸轉深二者深難得底三者同一鹹味四者潮不過限五者有種種寶藏六者大身衆生在中居住七者不宿死屍八者一切萬流大雨投之不增不減又金剛三昧不壞不滅經云佛言彌勒當知阿耨大池出四大河此四大河分為八河及閻浮提一切衆流皆歸大海以沃燋山大海不増以金剛輪故大海不減此金剛輪隨時轉故令大海水同一鹹味又涅槃經云善男子如恒河中有七衆生一者常沒二者暫出還沒三者出己則住四者出己徧觀四方五者徧觀己行六者行己復住七者水陸俱行言常沒者所謂大魚受大惡業身重處深是故常沒暫出還沒者如是大魚受惡業故身重處淺暫見光明因光故出重故還沒出己往者謂坻彌魚身處淺水樂見光明故出己住徧觀方者所謂䱜魚為求食故徧觀四方是故觀方觀已行者謂是䱜魚遙見餘物謂是可食疾行趣之故觀己行行已復住者是魚趣己既得可食即便停住故行己復住水陸俱行者即是龜也 〈喻七種衆生者如文不煩此述〉 頌曰 𤣥言始開闡 雲霧上昇天 靉靆垂下布駛雨徧山園 百草俱滋茂 五穀皆熟田自非慈福力 豈感樂豐年 感應縁 〈畧引二十二驗〉 秦中宿縣有觀亭水神 秦丹陽縣湖側有梅姑神 漢夜郎𦟥水竺王祠有竹節神 漢中平年江水内有蜮含沙射人 漢永昌郡不韋縣有禁水毒氣 太山之東有澧泉飲用神靈 二華之山當黄河有神排分流 黄帝時有赤將子轝能隨風雨上下 神農時有赤松子是雨師能服水入火 漢沙門于吉能祈雨將孫䇿忌害見怪 漢沙門竺曇葢祈雨有徵 晉沙門僧羣𨼆山感神水飲而不飢 晉廬山釋慧逺以杖掘地感泉涌出 晉沙門于法蘭感涸澗涌水清流 晉沙門涉公能祝龍下鉢中 晉沙門佛圖澄能祈雨白龍二頭顯 晉沙門竺曇摩羅刹能祝水枯而更流 宋沙門求那跋陁羅能祈雨應時而降 齊沙門曇超有神請超祈雨有徵 梁安國寺有瑞像放光處有泉涌 唐沙門空藏能祈雨甚有徵應 唐沙門慧璿山𨼆無水感神請居得水 秦時有中宿縣十里外觀亭有江神祠壇經過有不恪者必狂走入山變為虎中朝縣民至洛反路見一行旅寄其書曰吾家在觀亭廟前石間有懸藤是也但扣藤自有應者及歸如言果有二人從水中出取書而没尋還云江伯欲見君此人不覺隨去便覩屋宇精麗飲食鮮香言語接對無異世間也 秦時丹陽縣湖側有梅姑廟姑生時有道術能著履行水上後負道法壻怒殺之投屍於水乃隨流波漂至今廟處鈴下巫人當令殯殮不須墳瘞即時有方頭漆棺在祠堂下晦望之日時見水霧中曖然有著履形廟左右不得取魚射獵輒有迷徑溺沒之患巫云姑既傷死所以惡見殘殺也 漢夜郎𦟥水竺王祠者昔有女子浣於水濱有大節竹流入女足間推之不去有小兒啼聲破之得一男兒長養有才武遂雄夷獠因竹為姓所破之竹棄之於野即生成林王嘗止石上作羮無水以劍擊石泉便涌出今竹王水及破石竹林並存漢使唐𫎇誘而斬之夷獠怨訴竹王非血氣所育求立嗣太守吳霸表封其三子為侯今猶有竹王節廟 〈右此三驗出異苑〉 漢中平年内有物處于江水其名曰蜮一曰短狐能含沙射人所中者則身體筋急頭痛發𤍠劇者至死江人以術方抑之則得沙石於肉中詩所謂為 為蜮則不可得也今俗謂之谿毒先儒以為南方男女同川而浴濕氣之所生也 漢時永昌郡不韋縣有禁水水有毒氣唯十一月十二月可渡自正月至十月不可渡得病殺人其氣中有惡物不見其形其似有聲如有以所投擊内中木則折中人則害土俗號為 彈 太山之東有澧泉其形如井本體是石也欲取飲者皆洗心志跪而挹之則泉出如流多少足用若或汙慢則泉縮焉葢神明之嘗志者也 二華之山其本一山也當河河水過之而曲流有神排而分之以利河流其手足迹于今存焉故張衡作西京賦所稱巨靈贔屭高掌逺迹以流河曲是也 赤將子轝者黄帝時人也不食五穀而啗百草華至堯時為木工能隨風雨上下時於市門中賣繳亦謂之繳父周禮春官宗伯司中司命風師雨師風師箕星也雨師畢星也鄭𤣥謂司中司命文昌第四星第五星也案抱朴子曰河伯者華隂人以八月上庚日度河溺死天帝署為河伯又五行書曰河伯以庚辰日死不可治船遠行溺沒不反 赤松子者神農時雨師也服水玉以教神農能入火不燒至崑崙山常入西王母石室隨風雨上下炎帝少女追之亦得仙去至高辛時復為雨師今之雨師本之焉 〈右七條出搜神記〉 漢孫策既定㑹稽引兵迎漢帝時道人于吉在策軍中遇天大旱船路艱澀策嘗自出督切軍中人每見將士多在吉所因憤怒曰吾不如吉乎收吉縛置日中令其降雨如不能者便當受誅俄頃之間雲雨滂沛未及移時川澗涌溢時並來賀吉免其死策轉忿恚意使殺之因是策頗愍常每髣髴見吉後出射獵為刺客所傷治療將差引鏡自窺鏡中見吉顧則無之如是再三遂撲鏡大叫瘡皆崩裂須臾而死 〈見寃魂志〉 晉沙門竺曇葢秦郡人也真 有苦行持鉢振錫取給四輩居于蔣山常行般舟尤善神咒多有應驗司馬元顯甚敬奉之衛將軍劉毅聞其精苦招來姑孰深相愛遇 義熙五年 大旱陂湖竭涸苗稼燋枯祈祭山川累旬無應毅乃請僧設齋葢亦在焉齋畢躬乗露桁浮泛川溪文武士庶傾州悉行葢於中流焚香禮拜至誠慷慨乃讀海龍王經造卷發音雲氣便起轉讀將半沛澤四合纔及釋軸洪雨滂注畦湖必滿其年以登劉敬叔時為毅國郎中令親豫此集自所覩見 晉安羅江縣有霍山其高蔽日上有石杵面徑數丈杵中泉水深五六尺經常流溢古老𫝊云列仙之所遊餌也有沙門釋僧羣𨼆居其山常飲此水遂以不飢因而絶粒晉安太守陶憂聞而求之羣以水遺陶出山輒臭陶於是越海造山于時天景澄朗陶踐山足便風雨晦暝如此者三竟不得至羣所栖菴與泉隔一澗旦夕往還以一木為梁後旦將渡輒見一折翅鴨舒翼當梁頭逆唼僧羣永不得過欲舉錫撥之恐其墜死於是絶水俄而飢卒時𫝊云年百四十羣之將死為衆説云年少時嘗打折一鴨翅將或此鴨因縁之報乎 晉潯陽廬山西有龍泉精舍即慧逺沙門之所立也逺始南渡愛其區丘欲創寺宇未知定方遣諸弟子訪履林澗疲息此地羣僧並渴率同立誓曰若使此處宜立精舍當願神力即出佳泉乃以杖掘地清泉涌出遂畜為池因搆堂于其後天嘗亢旱逺率諸僧轉海龍王經為民祈雨轉讀未畢泉中有物形如巨虵騰空而去俄爾洪雨四澍高下普霑以有龍瑞故名焉 晉沙門于法蘭高陽人也十五而出家器識沈秀業操貞整寺于深巖嘗夜坐禪虎入其室因蹲牀前蘭以手摩其頭虎奮耳而伏數日乃去竺䕶燉煌人也風神情宇亦蘭之次于時經典新譯梵語數多辭句煩蕪章偈不整乃領其旨要刋其游文亦養徒山中山有清潤汲漱所資有採薪者嘗穢其水水即竭涸俄而絶流䕶臨澗徘徊歎曰水若遂竭吾將何資言終而清流洋溢尋復盈澗並武惠時人也支道林為之像讚曰于氏超世綜體𤣥旨嘉遁山澤仁感虎兕䕶公澄寂道徳淵美微吟空澗枯泉還水 〈右四人出冥祥記〉 晉長安有涉公者西域人也虚靖服氣不食五穀日能行五百里言未然之事驗若指掌以符堅 建元十一年 至長安縣以秘祝祝下神龍每旱堅常請之祝龍俄而龍下鉢中天輒大雨堅及羣臣親就鉢觀之咸歎其異堅奉為國神士庶皆投身接足自是無復炎旱之憂至于六年十二月無疾而化堅哭之甚慟卒後七日堅以其神異試開棺視之不見屍骸所在唯有殮被存焉至十七年自正月不雨至于六月堅減饍徹懸以迎和氣至七月降雨堅謂中書朱彤曰涉公若在朕豈燋心於雲漢若是哉此公其大聖乎彤曰斯術幽遠實亦曠古之奇也 晉時佛圖澄博術綜古道藝超羣晉建武年正月至六月時天大旱石虎遣太子詣臨漳西谷口祈雨久而不降虎令澄自乞即有白龍二頭降於祠所其日大雨方數千里其年大收戎貊之徒先不識法聞澄神驗皆遙向禮拜並不言而化焉 晉長安有竺曇摩羅刹此云法䕶其先月氏人本姓支氏世居燉煌天性純懿操行精苦篤志好學萬里尋師日誦萬言過目即能是以博覽六經遊心七籍雖世務毁譽未嘗分抱是時晉武之世寺廟圖像雖崇京邑而方等深經藴在葱外䕶乃慨然發憤志𢎞大道遂隨至西域大賫經論還歸中夏沿路傳譯寫為晉文所獲賢劫正法華光讚等一百六十五部孜孜所務唯以𢎞通為業終身寫譯勞不告倦後隱居深山山有清澗恒取澡潄後有採薪者穢其水側俄頃而燥䕶乃徘徊歎曰人之無徳遂使清泉輟流水若永竭真無以自給正當移去耳言訖而泉流滿澗其幽誠所感如此故支遁為之像贊云䕶公澄寂道德淵美微吟窮谷枯泉潄水邈矣䕶公天挺𢎞懿濯足流沙領拔云致後立寺於長安青門外精勤行道至於道徳化被遐布聲葢四逺僧徒數千咸共宗事及晉惠西奔關中擾亂百姓流移䕶與門徒避地東下至澠池遘疾而卒春秋七十有八後孫綽製道賢論以天竺七僧方竹林七賢以䕶近山巨源 宋 大明六年 天下亢旱禱祈山川累月無驗世祖請求那跋陁羅三藏法師祈雨必使有感如其無獲不須相見跋陁曰仰憑三寳陞下天威冀必降澤如其無獲不復重見即往北湖釣臺燒香祈請不復飲食黙而誦經密加秘咒明日晡時西北雲起初如團葢日在桑榆風震雲合連日降雨明旦公卿入賀勅見慰勞嚫施相續至太宗之世禮供彌隆到 太始四年 正月覺體不愈臨終之日延佇而望云見天華聖像隅中遂卒春秋七十有五太宗深加痛惜慰贈甚厚公卿㑹葬榮哀備焉 齊錢唐靈苑山有釋曇超姓張清河人形長八尺容止可觀蔬食布衣一中而已初止都龍華寺元嘉末南遊始興徧觀山水獨宿樹下虎兕不傷大明中還都至齊太祖即位被 往遼東𢎞贊禪道停彼二年大行法化建元末還京俄又適錢塘之靈苑山每一入禪累日不起後時忽聞風雷之聲俄見一人執笏而進稱嚴鎮陳通須臾有一人至形甚端正羽衞連翩下席禮敬自稱弟子居在七里任周此地承法師至故來展束富陽縣人故冬鑿麓山下為塼侵壞龍室羣龍共忿作三百日不雨今已一百餘日井池枯涸田種永罷法師既道徳通神欲仰屈前行必能感致潤澤蒼生功有歸也超曰興雲降雨本是檀越之力貧道何所能乎神曰弟子部曲止能興雲不能降雨是故相請耳遂許之神儵然而去超乃南行經五日至赤亭山遙為龍咒願説法至夜羣龍悉化作人來詣超禮拜超更説法因乞三歸自稱是龍超請其降雨乃相看無言其夜又與超夢云本因忿立誓法師既導之以善輒不敢違命明日晡時必當降雨超明旦即往臨泉寺遣人告縣令辦船於江中轉海龍王經縣令即請僧浮船啟首轉經纔竟遂興雲降大雨高下皆足歳以獲收超以 永明十年 卒春秋七十有四 〈右五人出梁高僧𫝊〉 梁安國寺在秣陵縣都鄉同下里以 永明九年 起造寺有金銅像一軀高六寸五分以去 天監六年 二月八日於寺東房北頭第三間内忽聞音樂聲爾後房主藥王尼所住房牀前時時有光照屋到二十三日於光處忽有泉涌仍見此瑞像隨水而出逺近駭觀咸生隨喜泉既不竭乃累塼為井井猶存焉 〈右一見梁京寺記云〉 唐釋空藏者至貞觀年住京師㑹昌寺誦經三百餘卷説化為業遊涼川原有緣斯赴昔往藍田負兒山所誦經賫麪六㪷擬為月糧乃經三周日啗二升猶不得盡又感神鼎不知何來時至玉泉寺以為終焉之地時經亢旱泉竭苗焦合寺將散藏乃至心祈請泉即應時涌溢天雨滂沛道俗動色驚嗟不已至 貞觀十六年 終於會昌還葬山所 唐襄州光福寺釋慧璿姓董氏善通三論涅槃莊老俗書久已洞明由此聲譽久逸漢南至 貞觀二十三年 講涅槃經四月八日夜山神告曰法師疾作房宇不久當生西方至七月十四日講盆經竟斂手曰生常信施今須通散一毫以上捨入十方衆僧及窮獨乞人并諸異道言訖而終法座春秋七十有九初住光福寺居山頂上引汲為勞將移他寺夜見神人身長一丈衣以紫袍頂禮璿曰奉請住此常講大乗經勿以小乗為慮其小乗者亦如高山無水不能利人大乗經者猶如大海自止此山多佛出世一人讀誦講説大乗能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒若有小乗前事並失唯願𢎞持勿孤所望此山頂寺先無水可得山神曰法師須水此易可得來月八日定當得之自往劍南慈母山大泉請一龍王去也言訖已不見恰至來月七日初夜大風卒起從西南來雷震雨注在寺北漢高廟下佛堂後百步許通夜相續至明方住唯見清泉香而且美合衆同幸及止此住本龍泉漸竭據斯以驗實感通奇 〈右此三出唐高僧傳〉 園果篇第七十二之一 述意部 竊惟王舍竹園經行是寄靈山石室宴坐斯依淨住徧於十方慈化通於三界所以逺追須達高慕菴羅崇無盡之因造不壞之地興心敬仰福趣𤣥門起念乖恭業鍾湯炭故覩則發心見便忘返益福生善稱為伽藍也若有真心造作縱小得福𢎞多何況於大若起偽心修造縱大得福尚少何況於小是故行者若欲造作必須依法不得姧偽也 引證部 如過去因果經云諸僧伽藍中竹園僧伽藍最為其始又中本經云羅閲祇國長者伽蘭陁心念可惜我園施與尼揵佛若先至奉佛及僧悔恨前施永為棄捐大 將軍名曰半師知其心念即召閱义推逐尼揵裸形無恥不應止此尼揵驚怖馳走而去長者歡喜營造精舍施佛及僧义菩薩藏經云阿難我今於此竹園中轉此菩薩藏經不退轉輪斷一切衆生疑阿難過去諸佛亦皆於此虚空地分説菩薩藏經阿難所有貪瞋癡衆生入此竹園不發貪瞋癡衆鳥入者非時不鳴洴沙大王與諸婇女入此園中共相娛樂自覺無欲諸女亦爾時王歡喜每作是念願世有佛當以園奉上於佛佛於中住我當聞法何以故可供養者應住此園非五欲人所應得住是園無有虺虵蜈蚣蚊䖟毒螫若住其中無復毒心亦是竹園不共功徳义正法念經云若有衆生信心清淨以園林地施與衆僧令僧受用命終生揵陁羅天天女圍遶百倍縱逸若有衆生以善修意為遮寒𤍠造作義屋令人受用命終生常恣意天五欲自娛從天命終若得人身為王大師 樹果部 如立世阿毗曇論云閻浮樹者此樹生在閻浮提地北邊在泥民陁羅河南岸是樹株本正洲中央從樹株中央取東西角並一干由旬是樹生長具足形容可愛枝葉相覆久住不彫一切風雨不能侵入次第相覆高百由旬下本洪直都無瘤節五十由旬方有枝條樹身徑刺廣五由旬圍十五由旬其一一枝横出五十由旬中間亘度一百由旬周迴三百由旬其果甘美無比如細蜂蜜果大如瓮其核大小如世間閻浮子核其上有鳥獸之形東西枝有子多落閻浮提地少落水者南枝果子並落閻浮提北枝果子悉落河中為魚所食樹根悉是金砂所覆當春雨時下不漏濕夏則不𤍠冬無風寒乾闥婆及藥义神依樹下住如是之事云何知耶昔王舍城有兩比丘具神通力共為朋友往看彼樹遂至樹所見樹果熟墮地自破其一比丘從其蔕孔授手至甲其最長指猶不至核牽手而出為果所染手甲皆赤其果香氣能染人心鼻嗅果香第二比丘問言汝欲食不長老我不樂食是事者有不可思議是離欲結最為廣大何以故若人未離欲嗅是香即生心氣乃發顛狂有諸離欲外人若嗅此香退失離欲之地是二比丘還王舍城説如上事時有一人名曰長脛本是王種姓拘利氏宿業果報所得神通若行水中前脚未沒後脚已移若行草葉草雖未靡便得移步是人從佛聞説此樹即白佛言我今行至閻浮樹不答云得至是人禮佛向北而去度諸山經過七山第七名金邊山登山頂向北聳身遠望唯見黑暗怖畏而返佛問汝至閻浮樹不答言不到佛問汝何所見答曰唯覩黑暗佛言此黑暗色即閻浮樹是人重禮佛足右遶三帀更向北行重度前七山更度後七山又度六大國又度七大樹林林間有七大河度是七河又度阿摩羅林及訶梨勒林乃至閻浮南枝從南枝上行至北枝是人俯窺見下水相與常水異澄清洞徹都無障礙是人思惟我之神通今於此處得成就不因脚履水手攀樹枝是脚至水如石即沒於此神通不得成就此水輕細如酥油浮在水上若以此水投於彼水即沈如石是人取一果子還奉世尊佛受此果破為多片施諸大衆果汁染於佛手佛以此手擊於山石至今赤色如昔不異濕亦不燥掌迹分明因昔分果為片片故因名此石為片片巖是時佛化優樓頻螺迦葉亦取此果與迦葉是閻浮樹外有二林形如半月圍遶此樹其内有林名呵梨勒外名阿摩勒是果熟時其味最美不辛不苦如細蜂蜜果形大小如二斛器阿摩勒林南復有七林七河相間其最北林名曰菴羅次名閻浮三名娑羅四名多羅五名人林六名石榴林七名劫畢他林如是諸果不辛不苦甜如蜂蜜是人林中果形似人若離欲人食此果者退失禪定其劫畢他林南有六大國其最南國名曰高流次名俱臘婆三名毗提訶四名摩訶毗提訶五名鬱多羅曼陁極北第六名捨喜摩羅耶是六國内人皆貞善持十善法其獸自死自至人所乃食其肉是處犛牛其數最多以其髦尾用覆屋舍其地生麥不須耕墾是麥熟已無有糠糩是其國人磨蒸為飯其麥氣味甘美如蜜又長阿含經云所以名閻浮提者下有金山高三十由旬由閻浮樹故得名為閻浮金閻浮樹其果如簞其味如蜜樹有五大柧四面四柧上有一柧其東柧果乾闥和所食其南柧果七國人所食一名拘樓國二名拘羅婆三名毗提四名善毗提五名漫陁六名婆羅七名婆梨其西柧果海蟲所食其北柧果禽獸所食其上柧果星宿天所食又中阿含經云過去閻浮提人夀八萬歳時有轉輪聖王出世名高羅婆王有樹名善住尼拘𩔖王而有五枝第一枝者王所食及皇后第二枝者太子食及諸臣第三枝者國人民食第四枝者沙門梵志食第五枝者禽獸所食尼拘𩔖樹果大如二升瓶味如淖蜜丸無有䕶者亦無相偷有一人來飢渴極羸顔色顦顇欲得食果往至樹王所飽啗果已毁折其枝持果歸去尼拘樹王有一天依而居之彼作是念閻浮洲人異哉無恩無有反覆我寧令樹無果即不生果復有一人飢渴極羸欲得啗果往詣樹所見樹無果即往詣高羅婆王所白曰天王當知善住尼拘樹王無果王聞已如力士屈伸臂頃至三十三天住帝釋前白曰拘翼當知尼拘樹王不生果於是帝釋及高羅婆王如力士屈伸臂頃至善住尼拘𩔖樹不遠而住化作大水暴風雨已拔根倒樹於是樹王居止樹天因此故憂苦愁慼啼泣垂淚在帝釋前立帝釋問曰何意啼泣彼天白曰當知大水暴風雨拔根倒樹願善住尼拘𩔖樹王還復如本於是天帝復化作大水暴風雨已令尼拘樹王即復如故又華嚴經云雪山頂有藥王樹名非從根生非不從根生縱廣六百八十萬由旬下極金剛際此樹生根時閻浮提樹一切根生若生莖時及枝葉華果時閻浮提樹一切悉生枝葉華果其樹根能生莖能生根是故名曰不從根生非不從根生於一切處悉能生長唯除地獄深坑及水輪中不得生長耳又雜阿含經云昔者有王名拘獵國中有樹名羞波提桓五百六十里圍下根周帀八百四十里高四千里枝四布帀二千里樹有五果道有五面一面者國王與宫内諸妓女共食二面者大臣百官皆共食之三面者人民共食之四面者諸釋道士共食之五面者飛鳥禽獸共食之果如升瓶其味甜如蜜樹無守者果分不相侵時人夀八萬四千歳有九種病一寒二𤍠三饑四渴五大便六小便七愛欲八食多九年老女人年五百歳爾乃行嫁 〈此同彌勒佛出世時也〉 法苑珠林卷七十九 校譌 第七紙 〈六行波南藏作彼〉第十七紙 〈十一行徹北藏作撤〉第二十紙 〈前五行陳宋南藏作東〉 音釋 墉 〈餘封切〉旰 〈古案切晚也〉液 〈羊益切津潤也〉澇 〈郎到切霪雨也〉㿲 〈去奇切〉嵐 〈盧含切〉坻 〈都禮切〉頗胝迦 〈梵語也此云水玉胝張尼切〉殑伽 〈梵語也此云天堂來河名也殑渠京切〉慤 〈苦角切〉䱜 〈倉各切魚名〉駛 〈疎士切疾也〉𦟥 〈徒困切〉蜮 〈胡國切蟲名短狐狀如鼈〉澧 〈盧啟切〉瘞 〈於計切埋也〉曖 〈正作僾於代切彷彿也〉獠 〈力討切夷名〉贔屭 〈贔平秘切屭香義切贔屭作力貌〉桁 〈下庚合浪二切〉餌 〈忍止切食也〉潯 〈徐林切江名〉整 〈章領切與整同〉蹲 〈徂尊切踞也〉燉煌 〈燉徒渾切煌胡光切燉煌郡名〉兕 〈詳里切佀牛一角獸也〉撤 〈直列切除去也〉澠 〈彌兖切縣名〉遘 〈古𠉀切遇也〉麓 〈盧谷切〉儵 〈式竹切與倐同〉虺 〈許偉切蝮也〉螫 〈施隻切蟲行毒也〉瘤 〈力求切附贅也〉瓮 〈烏貢切與甕同〉蔕 〈都計切果蓏綴當也〉脛 〈胡定切〉犛 〈莫交切長髦牛也〉髦 〈莫高切鬛也〉糠糩 〈糠苦剛切穀皮也糩苦外切麤糠也〉柧 〈音孤〉淖 〈女教切和也〉