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欽定四庫全書
禪林僧寶傳卷三十 宋 釋惠洪 撰
寶峯英禪師 保寧璣禪師
黄龍佛壽清禪師
寶峯英禪師
〈南岳十三世〉
禪師名洪英出于陳氏邵武人也幼警敏讀書五行俱下父母鍾愛之使為書生英不食自誓懇求出家及成大僧即行訪道東遊至曹山依止耆年雅公久之辭去登雲居眷嵒壑勝絶為終焉之計閲華嚴十明論至為真智慧無體性不能自知無性故為無性之性不能自知無性故名曰無明華嚴第六地曰不了第一義故號曰無明將知真智慧本無性故不能自了若遇了縁而了則無明滅矣是謂成佛要門願以此法紹隆佛種然今諸方誰可語此良久喜曰有積翠老在即日造黄檗謁南禪師於積翠夜語達旦南公加敬而已時座下龍象雜遝而英議論嘗傾四座聲名籍甚嘗遊西山遇南昌潘居士同宿雙嶺居士曰龍潭見天皇時節冥合孔子英驚問何以驗之曰孔子曰二三子以我為𨼆乎吾無𨼆乎爾吾無行而不與二三子者是丘也師以為如何英笑曰楚人以山鷄為鳳世𫝊以為笑不意居士此語相𩔖汝擎茶來我為汝接汝行益來我為汝受汝問訊我起手若言是説説箇什麽若言不説龍潭何以便悟此所謂無法可説是名説法以世尊之辯亦不能加此兩句耳學者但求解㑹譬如以五色圖畫虛空鳥窠無佛法可𫝊授不可黙坐閒拈布毛吹之侍者便悟學者乃曰拈起布毛全體發露似此見解未出教乘其可稱祖師門下客哉九峯被人問深山裏有佛法也無不得已曰有及被窮詰無可有乃曰石頭大者大小者小學者卜度曰刹説衆生説三世熾然説審如是教乘自足何必更問祖師意旨耶要得脱體明去譬如眼病人求醫治之醫者但能去翳膜不曾以光明與之居士推牀驚曰吾憂積翠法道未有繼者今知盡在子躬厚自愛雙領順禪師問庵中老師好問學者併却咽喉唇吻道取一句首座曽道得麽英乾笑已而有偈曰阿家嘗醋三赤喙新婦洗面摸著鼻道吾答話得腰裩𤣥沙開書是白紙於是順公屈服以為名下無虛士有同參在石門分座接納英作偈寄之曰萬鍛鑪中鐵蒺䔧直須髙價莫饒伊横來竪去呵呵笑一任旁人鼓是非
熙寧元年
首衆僧於廬山圓通寺學者歸之如南公明年春南公下世冬十月英開法於石門又明年六月知事紛争止之不可初九日謂衆曰領衆不肅正坐無徳吾有媿黄龍呼維那鳴鐘衆集叙行脚始末曰吾滅後火化以骨石藏普通塔明生死不離清衆也言卒而逝閲世五十有九坐四十三夏
贊曰英厭紛争之衆而趨死又誡以骨石藏普通塔其以死生為兒戲乎晉魏舒喪其室一慟而止曰吾不及莊周逺甚桓溫殷浩兒時戲溫棄鞭而浩取之溫後喜曰吾固知浩出吾下古人哭泣戲劇之間自驗其材如此英嘆領衆不肅而媿黄龍自鞭不赦可以為法哉
保寧璣禪師
〈南岳十三世〉
禪師名圓璣福州林氏子生方晬而孤舅収育之年十六視瞻精彩福清應天僧𫝊捧見之異焉曰若從我遊乎璣仰視欣然為負杖笠而歸俄試所習得度遊東呉依天衣懷懷殁師事黄檗南禪師密受記莂璣天姿精勤荷擔叢林不知寒暑墾荒地為良田蒔松杉為美榦守一職十年不易南公稱以為本色出家兒及𨗇黄龍攜璣與俱
熙寧二年
南公歿建塔畢辭去東林總公命為堂中第一座人望益峻信之龜峯潭之大溈争迎致而璣堅卧不答寶覺禪師欲以繼黄龍法席璣掉頭掣肘徑去寶覺不强也人問其故對曰先師誡我未登五十不可為人師璣客於歸宗時年四十八矣佛印元公勸之以應翠巖之命從南昌帥謝景溫師直請也又十年移住圓通從金陵帥朱彦世英請也
崇寧二年
世英復守金陵㑹保寧虛席移璣自近江淮縉紳都㑹休沐車𮪍填門奕碁煮茗如蘭叢如玉𣗳而璣俎豆其中兀如枯株然談劇有味睢陽許顗彦周鋭於參道見璣作禮璣曰莫將閒事掛心頭彦周曰如何是閒事荅曰參禪學道是於是彦周開悟良久曰大道甚坦夷何用許多言句葛藤乎璣呼侍者理前語問之侍者瞠而却璣謂彦周曰言句葛藤又不可廢也疾學者味著文字作偈曰不學文章不讀書頽然終日自如愚雖然百事不通曉是馬何曾喚作驢
政和五年
易保寧為神霄即日退庵於城南八年九月示微疾二十二日浴罷説偈而逝閲世八十有三坐六十三夏闍維有終不壞者二而糝以五色舍利塔于雨花臺之左
贊曰璣雅自號無學老而書偈於所居之壁曰無學庵中老平生百不能忖思多幸處至老得為僧
宣和元年
正月詔下髮天下僧尼為徳士女徳而璣化去已逾年矣夫豈茍然哉
黄龍佛壽清禪師
〈南岳十四世〉
禪師名惟清字覺天號靈源叟生南州武寧陳氏方垂髫上學日誦數千言吾伊上口有異比丘過書肆見之引手熟視之大驚曰菰蒲中有此兒耶告其父母聽出家從之師事戒律師年十七為大僧聞延恩院耆宿法安見本色人上謁願留就學安曰汝苦海法船也我尋常溝壑耳豈能藏哉黄龍寶覺心禪師是汝之師亟行無後時公至黄龍泯泯與衆作息問荅茫然不知端倪夜誓諸佛前曰儻有省發願盡形壽以法為檀世世力宏大法初閲𤣥沙語倦而倚壁起經行步促遺履俯取之乃大悟以所悟告寶覺寶覺曰從縁入者永無退失然新得法空者多喜悦致散亂令就侍者房熟寐公風神洞氷雪而趣識卓絶流輩龍圖徐禧徳占太史黄庭堅魯直皆師友之其見寶覺得記莂乃公為之地寶覺鍾愛至忘其為師議論商畧如交友諸方號清侍者如趙州文逺南院守廓張丞相商英始奉使江西髙其為人厚禮致以居洪州觀音不赴又十年淮南使者朱京世昌請住舒州太平乃赴衲子争趨之其盛不減圓通在法雲長蘆時寶覺春秋髙江西使者王桓𨗇公居黄龍不辭而往未幾寶覺歿即移疾居昭黙堂頽然坐一室天下想其標致摩雲昻霄余時以法門昆弟預聞其論曰今之學者未脱生死病在什麽處在偷心未死耳然非其罪為師者之罪也如漢髙帝紿韓信而殺之信雖曰死其心果死乎古之學者言下脱生死效在什麽處在偷心已死然非學者自能爾實為師者鉗鎚妙密也如梁武帝御大殿見侯景不動聲氣而景之心已枯竭無餘矣諸方所説非不美麗要之如趙昌畫花逼真非真花也其指法巧譬𩔖如此閒居十五年天下禪學者知而親依之可也公卿大夫何自而知亦争親近之乎非雷非霆而聲名常在人耳何脩而臻此哉平生至誠惻怛於道而已
政和七年
九月十八日食罷掩房遣呼以栖首座至叙説决别乃起浴更衣以手指頂侍者為浄髮訖安坐而寂前十日自作無生常住真歸告銘曰賢劫第四尊釋迦文佛直下第四十八世孫惟清雖從本覺應縁出生而了縁即空初無自性氏族親里莫得而詳但以正因一念為所宗承是厠釋迦之逺孫其號靈源叟據自了因所了妙性無名字中示稱謂耳亦臨濟無位真人傅大士之心王𩔖矣亦正法眼藏涅槃妙心唯證乃知餘莫能測者歟所以六祖問讓和尚什麽處來曰嵩山來祖曰什麽物恁麽來曰説似一物即不中祖曰還假脩證否曰脩證即不無汚染即不得祖曰即此不汚染是諸佛之護念汝既如是吾亦如是兹葢獨標清浄法身以遵教外别𫝊之宗而揀去報化非真佛亦非説法者然非無報化大功大用謂若解通教化而不頓見法身則滯汚染縁乖護念旨理必警省耳夫少室道行光騰後裔則有雲門偃奮雄音絶唱於國中臨濟𤣥振大用大機於天下皆得正傳世咸宗奉惟清望臨濟九世祖也今宗教衰喪其未盡絶滅者唯二家微派班班有焉然名多媿實顧適當危寄而朝露身縁勢迫晞墜因力疾釋俗從真叙如上事以授二三子吾委息後當用依稟觀究即不違先聖法門而自見深益慎勿隨末法所尚乞空文於有位求為銘誌張飾説以浼吾至囑至囑因目所叙曰無生常住真歸告且繫之以銘銘曰無涯湛海瞥起一漚亘乎百年曷浮曷休廣莫清漢歘生片雲有無起滅𨼆顯何分了兹二者即見實相十世古今始終現量吾銘此旨昭示汝曹泥多佛大水長船髙公遺言藏骨石於海㑹示生死不與衆隔也門弟子
誠克奉藏之而増脩其舊不敢違其誡公賜號佛壽從樞密鄧公洵武請也
贊曰初靈源訃至讀其自作誌銘嘆曰何疾世自珍其道之深乎収涕為之詞曰今年九月十有八清浄法身忽衰䬃生死鶻崙誰擘破披露夢中根境法無生塔成自作銘人言無虧寧有成一切法空尚曰座此塔安得離色聲障雲方增佛日晚長嗟更失人天眼但餘荷負大法心乞與叢林照古今
禪林僧寶𫝊卷三十