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欽定四庫全書
淮南鴻烈解卷十一
漢 髙誘 注
齊俗訓
〈齊一也四宇之風世之衆理皆混其俗令為一道也故曰齊俗〉
率性而行謂之道得其天性謂之德性失然後貴仁道失然後貴義是故仁義立而道德遷矣禮義飾則純樸散矣是非形則百性
矣珠玉尊則天下爭矣凡此四者衰世之造也末世之用也夫禮者所以别尊卑異貴賤義者所以合君臣父子兄弟夫妻朋友之際也今世之為禮者恭敬而忮
〈忮害也音寘〉為義者布施而德君臣以相非骨肉以生怨則失禮義之本也故搆而多責
〈搆謂以權相交權盡而交䟽搆搆然也〉夫水積則生相食之魚土積則生自宂之獸禮義飾則生偽匿之本夫吹灰而欲無眯渉水而欲無濡不可得也古者民童𮐃不知東西貎不羡乎情而言不溢乎行其衣致煖而無文其兵戈銖而無刄
〈楚人謂刄頓為銖〉其歌樂而無轉其哭哀而無聲鑿井而飲耕田而食無所施其美亦不求得親戚不相毁譽朋友不相怨德及至禮義之生貨財之貴而詐偽萌興非譽相紛怨德並行於是乃有曾參孝己之美而生盗跖莊蹻之邪故有大路龍旂羽葢垂緌
〈大路天子車也龍旂龍旗〉結駟連騎則必有穿窬柎揵抽箕踰備之姦
〈抽握也備後垣也〉有詭文繁繡弱緆
〈錫〉羅紈
〈弱緆細布也羅縠紈素也〉必有菅屩跐
〈此〉踦裋褐不完者
〈菅茅也跐偶也踦適也楚人謂
為裋褐大布〉故高下之相傾也短脩之相形也亦明矣夫蝦蟇為鶉
〈鶉䳺也〉水蠆為𧐟
〈予〉莣
〈青蛉也音務〉皆生非其類唯聖人知其化
〈其化自隂入陽從陽入隂〉夫胡人見黂
〈黂麻子也黂音蜚〉不知其可以為布也越人見毳不知其可以為旃也故不通於物者難與言化昔太公望周公旦受封而相見太公望問周公曰何以治魯周公曰尊尊親親太公曰魯從此弱矣
〈尊尊親親仁者弱也〉周公問太公曰何以治齊太公曰舉賢而上功周公曰後世必有劫殺之君
〈舉賢上功則民競故劫殺〉其後齊日以大至於霸二十四世而田氏代之
〈齊臣田氏奪其君位代之〉魯日以削至三十二世而亡
〈魯禄去公室至楚考烈王㓕之〉故易曰履霜堅氷至聖人之見終始微言故糟邱生乎象⿰
〈紂為長夜之飲積糟成邱者起於象⿰⿰音著〉炮烙生乎熱升
〈庖人進羮於紂熱以為惡以熱升殺之趙國升可以殺人故起炮烙〉子路撜
〈蒸〉溺而受牛謝
〈撜舉也升出溺人主謝以牛也〉孔子曰魯國必好救人於患子贛贖人而不受金於府
〈魯國之法贖人於他國者受金於府〉孔子曰魯國不復贖人矣子路受而勸德子贛讓而止善孔子之明以小知大以近知逺通於論者也由此觀之廉有所在而不可公行也故行齊於俗可隨也事周於能易為也矜偽以惑世伉行以違衆聖人不以為民俗廣厦闊屋連闥通房人之所安也鳥入之而憂高山險阻深林叢薄虎豹之所樂也人入之而畏川谷通原積水重泉黿鼉之所便也人入之而死咸池承雲
〈皆黄帝樂〉九韶
〈舜樂〉六英
〈帝顓頊樂〉人之所樂也鳥獸聞之而驚深谿峭岸峻木尋枝猨
之所樂也人上之而慄形殊性詭所以為樂者乃所以為哀所以為安者乃所以為危也乃至天地之所覆載日月之所照誋
〈告〉使各便其性安其居處其宜為其能故愚者有所修智者有所不足柱不可以摘
〈的〉齒筐不可以持屋
〈筐小篚也〉馬不可以服重牛不可以追速鈆
〈言〉不可以為刀銅不可以為弩鐡不可以為舟木不可以為釜各用之於其所適施之於其所宜卽萬物一齊而無由相過夫明鏡便於照形其於以函食不如簞犧牛粹毛冝於廟牲其於以致雨不若黒蜧
〈黒蜧神蛇也潜於神淵葢能興雲雨蜧音戾〉由此觀之物無貴賤因其所貴而貴之物無不貴也因其所賤而賤之物無不賤也夫玉璞不猒厚角䚩
〈矯〉不猒薄
〈角䚩刀劒兩間之覆角也〉漆不猒黒粉不猒白此四者相反也所急則均其用一也今之裘與蓑孰急見雨則裘不用升堂則蓑不御此代為常者也譬若舟車楯肆窮廬故有所宜也
〈水宜舟陸地宜車沙地宜肆泥地宜楯草野宜窮廬〉故老子曰不上賢者言不致魚於木沉鳥於淵
〈物各因其宜故不須用賢〉故堯之治天下也舜為司徒𢍆為司馬禹為司空后稷為大田師奚仲為工其導萬民也水處者漁山處者木谷處者牧陸處者農地宜其事事宜其械械宜其用用宜其人澤皐織網陵阪耕田得以所有易所無以所工易所拙是故離叛者寡而聽從者衆譬若播棊丸於地貟者走澤方者處髙各從其所安夫有何上下焉若風之遇簫
〈簫籟也〉忽然感之各以清濁應矣夫猨
得茂木不舎而宂狟
〈桓〉狢得埵
〈朶〉防弗去而縁
〈狟狟豚也埵水埒也防隄也〉物莫避其所利而就其所害是故隣國相望雞狗之音相聞而足迹不接諸侯之境車軌不結千里之外者皆各得其所安故亂國若盛治國若虚亡國若不足存國若有餘虚者非無人也皆守其職也盛者非多人也皆徼於末也有餘者非多財也欲節事寡也不足者非無貨也民躁而費多也故先王之法籍非所作也其所因也其禁誅非所為也其所守也凡以物治物者不以物以睦治睦者不以睦以人治人者不以人以君治君者不於君以欲治欲者不於欲以性治性者不於性以德治德者不以德以道原人之性蕪穢而不得清明者物或堁也
〈堁坋塵也〉羌氐僰翟嬰兒生皆同聲
〈羌東戎氐南夷僰西夷翟北胡也〉及其長也雖重象狄騠
〈象狄騠驛也象傳狄騠之語也〉不能通其言教俗殊也今三月嬰兒生而徙國則不能知其故俗由此觀之衣服禮俗者非人之性也所受於外也夫竹之性浮殘以為牒束而投之水則沉失其體也金之性沉託之於舟上則浮勢有所支也夫素之質白染之以湼則黒縑之性黃染之以丹則赤人之性無邪乆湛於俗則易易而忘本合於若性
〈若性合於他性自若本性也〉故日月欲明浮雲葢之河水欲清沙石濊之人性欲平嗜欲害之惟聖人能遺物而反已夫乗舟而惑者不知東西見斗極則寤矣夫性亦人之斗極也以有自見也則不失物之情無以自見則動而惑營譬若隴西之遊愈躁愈沉孔子謂顔回曰吾服汝也忘
〈孔子謙自謂無知而服回此忘行也〉而汝服於我也亦忘雖然汝雖忘乎吾猶有不忘者存孔子知其本也夫縱欲而失性動未嘗正也以治身則危以治國則亂以入軍則破是故不聞道者無以反性故古之聖王能得諸己故令行禁止名傳後世德施四海是故凡將舉事必先平意清神神清意平物乃可正若璽之抑埴
〈璽印也埴泥也〉正與之正
〈印正而封亦正〉傾與之傾故堯之舉舜也決之於目桓公之取寗戚也斷之於耳而已矣為是釋術數而任耳目其亂必甚矣夫耳目之可以斷也反情性也聽失於誹譽而目淫於采色而欲得事正則難矣夫載哀者聞歌聲而泣載樂者見哭者而笑哀可樂者笑可哀者載使然也是故貴虚
〈載疑作感虚者心無所載於哀樂也〉故水擊則波興氣亂則智昬智昬不可以為政波水不可以為平故聖王執一而勿失萬物之情既矣四夷九州服矣夫一者至貴無適於天下聖人託於無適故民命繫矣為仁者必以哀樂論之為義者必以取予明之目所見不過十里而欲遍照海内之民哀樂弗能給也無天下之委財而欲遍贍萬民利不能足也且喜怒哀樂有感而自然者也故哭之發於口涕之出於目此皆憤於中而形於外者也譬若水之下流煙之上尋也夫有孰推之者故強哭者雖病不哀強親者雖笑不和情發於中而聲應於外故釐負覊之壺餐愈於晉獻公之垂棘趙宣孟之束脯賢於智伯之大鐘
〈智伯以大鐘㓕仇由〉故禮豐不足以效愛而誠心可以懷逺故公西華之養親也若與朋友處曾參之養親也若事嚴主烈君其養一也
〈公西華之養親若與朋友處睦而少敬也烈酷也曾子事親其敬多〉故胡人彈骨越人囓臂中國㰱血也所由各異其於信一也
〈胡人之盟約置酒人頭中飲以相詛刻臂出血殺牲㰱血相與為信〉三苗髽
〈檛〉首𦍑人括領中國冠笄越人鬋髪其於服一也
〈三苗之國在彭蠡洞庭之野髽以枲束髪也括結也笄簮也鬋斷也〉帝顓頊之法婦人不辟男子於路者拂之於四逹之衢
〈拂放也〉今之國都男女切踦
〈踦足也〉肩摩於道其於俗一也故四夷之禮不同皆尊其主而愛其親敬其兄獫狁之俗相反
〈獫狁北胡也〉皆慈其子而嚴其上夫鳥飛成行獸處成羣有孰教之故魯國服儒者之禮行孔子之術地削名卑不能親近來逺越王句踐劗髪文身無皮弁搢
〈晉〉笏之服
〈皮弁以為爵冠也搢佩紟笏佩玉也長三尺杼上終葵首〉拘罷拒折之容
〈拘罷圜也拒折方也〉然而勝夫差於五湖南面而霸天下泗上十二諸侯皆率九夷以朝胡貉匈奴之國縱體拖髪
〈拖縱也〉箕倨反言而國不亡者未必無禮也楚莊王裾衣博袍
〈裾裒也衣裾也〉令行乎天下遂霸諸侯晉文君大布之衣
〈大布粗布也〉䍧
〈贓〉羊之裘韋以帶劒威立于海内豈必鄒魯之禮之謂禮乎
〈鄒孟軻邑魯孔子邑〉是故入其國者從其俗入其家者避其諱不犯禁而入不迕逆而進雖之夷狄徒倮之國
〈徒倮不衣也〉結軌乎逺方之外而無所困矣禮者實之文也仁者恩之效也故禮因人情而為之節文而仁發恲以見容
〈恲色也〉禮不過實仁不溢恩也治世之道也夫三年之䘮是强人所不及也而以偽輔情也三月之服是絶哀而迫切之性也
〈三月之服夏后氏禮〉夫儒墨不原人情之終始而務以行相反之制五縗之服
〈五縗謂三年朞九月五月三月服也〉悲哀抱於情葬薶稱於養不强人之所不能為不絶人之所能己度量不失於適誹譽無所由生古者非不知繁升降槃還之禮也蹀
〈牒〉采齊肆夏之容也
〈采齊肆夏皆樂名也〉以為曠日煩民而無所用故制禮足以佐實喻意而已矣古者非不能陳鐘鼓盛筦簫揚干戚奮羽旄以為費財亂政制樂足以合歡宣意而已喜不羡於音非不能竭國糜民虚府殫財含珠鱗施綸組節束
〈鱗施玉田也綸絮也束
也〉追送死也以為窮民絶業而無益於槁骨腐肉也故葬薶足以收歛葢藏而已昔舜葬蒼梧市不變其肆
〈舜南廵狩死蒼梧葬九嶷山不煩市井之所廢〉禹葬㑹稽之山農不易其畝
〈禹㑹羣臣於㑹稽葬山隂之陽不煩農人之田畝〉明乎死生之分通乎侈儉之適者也亂國則不然言與行相悖情與貌相反禮飾以煩樂優以淫崇死以害生乆䘮以招行是以風俗濁於世而誹譽萌於朝是故聖人廢而不用也義者循理而行宜也禮者體情制文者也義者宜也禮者體也昔有扈氏為義而亡
〈有扈夏啓之庶兄以堯舜舉賢禹獨與子故伐啓啓亡之〉知義而不知宜也魯治禮而削知禮而不知體也有虞氏之祀其社用土
〈封土為社〉祀中霤葬成畝
〈田畝而葬〉其樂咸池承雲九韶
〈舜兼用黄帝樂九韶舜所作也〉其服尚黄
〈舜土徳也故尚黄〉夏后氏其社用松
〈所樹之木皆所生地之所宜也〉祀戸
〈春祭先戸夏木德也〉葬牆置翣
〈翣棺衣飾也〉其樂夏籥九成六佾六列六英
〈九成變也六列六六為行列也六英禹兼用顓頊之樂也〉其服尚青
〈木德故尚青也〉殷人之禮其社用石
〈以石為社主也〉祀門
〈秋祭先門殷金德也〉葬樹松其樂大濩晨露
〈大濩晨露湯所作樂〉其服尚白
〈金德故尚白也〉周人之禮其社用栗祀竈
〈夏祭先竈周火德也鄒子曰五德之次從所不勝故虞土夏木殷金周火〉葬樹栢其樂大武三象棘下
〈三象棘下武象樂也〉其服尚赤
〈火徳故尚赤也〉禮樂相詭服制相反然而皆不失親踈之恩上下之倫今握一君之法籍以非傳代之俗譬由膠柱而調琴也故明主制禮義而為衣分節行而為帶衣足以覆形從典墳虚循撓便身體適行歩不務於奇麗之容隅眥之削帶足以結紐收祍束牢連固不亟於為文句䟽短之鞵故制禮義行至德而不拘於儒墨所謂明者非謂其見彼也自見而已所謂聰者非謂聞彼也自聞而已所謂逹者非謂知彼也自知而已是故身者道之所托身得則道得矣道之得也以視則明以聽則聰以言則公以行則從故聖人財制物也猶工匠之斵削鑿枘也宰庖之切割分别也曲得其宜而不折傷拙工則不然大則塞而不入小則窕而不周動於心枝於手而愈醜夫聖人之斵削物也剖之判之離之散之已淫已失復揆以一旣出其根復歸其門已雕已琢遂反於樸合而為道德離而為儀表其轉入𤣥冥其散應無形禮義節行又何以窮至治之本哉世之明事者多離道德之本曰禮義足以治天下此未可與言術也所謂禮義者五帝三王之法籍風俗一世之迹也譬若芻狗土龍之始成
〈芻狗束芻為狗以謝過求福土龍以請雨〉文以青黄絹以綺繡纒以朱絲尸祝袀袨
〈袀純服袨墨齊衣也〉大夫端冕
〈端冕冠也〉以送迎之及其已用之後則壤上草⿱
〈出〉而已夫有孰貴之故當舜之時有苗不服於是舜脩政偃兵執干戚而舞之時天下大雨禹令民聚土積薪擇丘陵而處之武王伐紂載尸而行
〈尸文王之木主也〉海内未定故不為三年之䘮始禹遭洪水之患陂塘之事故朝死而暮葬此皆聖人之所以應時耦變見形而施宜者也今之修干戚而笑钁挿
〈钁斫屬〉知三年非一日是從牛非馬以徴笑羽也以此應化無以異於彈一
而㑹棘下
〈棘下樂名一絃㑹之不可成也〉夫以一世之變欲以耦化應時譬猶冬被葛而夏被裘夫一儀不可以百發
〈儀弩招顔也射百發逺近不可皆以一儀也〉一衣不可以出歲儀必應乎高下衣必適乎寒暑是故世異則事變時移則俗易故聖人論世而立法隨時而舉事尚古之王封於㤗山禪於梁父七十餘聖法度不同非務相反也時世異也是故不法其已成之法而法其所以為法所以為法者與化推移者也夫能與化推移為人者至貴在焉爾故狐梁之歌可隨也其所以歌者不可為也聖人之法可觀也其所以作法不可原也辯士言可聽也其所以言不可形也淳均之劒不可愛也而歐冶之巧可貴也今夫王喬赤松子吹嘔呼吸吐故内新遺形去智抱素反眞以遊𤣥𦕈上通雲天今欲學其道不得其養氣處神而放其一吐一吸時詘時伸其不能乗雲升假亦明矣
〈王喬蜀武陽人為柏人令得道而仙赤松子上谷人病癘入山道引輕舉假上也〉五帝三王經天下細萬物齊死生同變化抱大聖之心以鏡萬物之情上與神明為友下與造化為人今欲學其道不得其清明𤣥聖而守其法籍憲令不能為治亦明矣故曰得十利劒不若得歐冶之巧得百走馬不若得伯樂之數樸至大者無形狀道至眇者無度量故天之圎也不得規地之方也不得矩徃古來今謂之宙四方上下謂之宇道在其間而莫知其所故其見不逺者不可與語大其智不閎者不可與論至昔者馮夷得道以潜大川
〈馮夷河伯也華隂潼鄉隄首里人服八石得求仙〉鉗且得道以處崑崙
〈鉗且得仙道升居崑崙山〉扁鵲以治病
〈扁鵲盧人姓秦名越人趙簡子時人〉造父以御馬羿以之射倕以之斵
〈倕堯時巧工也〉所為者各異而所道者一也夫禀道以通物者無以相非也譬若同陂而溉田其受水鈞也而屠牛而烹其肉或以為酸或以為甘煎熬燎炙齊味萬方其本一牛之體伐楩柟豫樟而剖梨之
〈剖判梨分也〉或為棺槨或為柱梁披斷撥檖
〈披解也撥析理也檖順也檖音遂〉所用萬方然一木之樸也故百家之言指奏相反其合道一體也譬若絲竹金石之㑹樂同也其曲家異而不失於體伯樂韓風秦牙管青
〈四子皆古善相馬者〉所相各異其知馬一也故三皇五帝法籍殊方其得民心鈞也故湯入夏而用其法武王入殷而行其禮桀紂之所以亡而湯武之所以為治故剞
〈几〉劂
〈厥〉銷
〈削〉鋸陳非良工不能以制木鑪橐埵坊
〈鑪索埵皆冶具也坊土形也〉設非巧冶不能以治金屠牛吐一朝解九牛而刀以剃毛
〈屠牛吐齊之大屠剃截髪也〉庖丁用刀十九年而刀如新剖硎
〈庖丁齊屠伯也新剖始製也硎磨刀石〉何則游乎衆虚之間
〈衆虚之間剖中理也〉若夫規矩鉤繩者此巧之具也而非所以巧也故瑟無絃雖師文不能以成曲
〈師文樂師〉徒絃則不能悲故絃悲之具也而非所以為悲也若夫工匠之為連鐖運開隂閉
錯
〈連鐖鐖發也運開相通也隂閉獨閉也
因而相錯也〉入於冥冥之眇神調之極游乎心手衆虚之間而莫與物為際者父不能以教子瞽師之放意相物寫神愈舞而形乎絃者兄不能以喻弟今夫為平者凖也為直者繩也若夫不在於繩凖之中可以平直者此不共之術也故叩宫而宫應彈角而角動此同音之相應也其於五音無所比而二十五絃皆應此不傳之道也故蕭條者形之君
〈蕭條深靜也〉而寂漠者音之主也
〈微音生於寂漠〉天下是非無所定世各是其所是而非其所非所謂是與非各異皆自是而非人由此觀之事有合於己者而未始有是也有忤於心者而未始有非也故求是者非求道理也求合於己者也去非者非批邪施也
〈施微曲也〉去忤於心者也忤於我未必不合於人也合於我未必不非於俗也至是之是無非至非之非無是此眞是非也若夫是於此而非於彼非於此而是於彼者此之謂一是一非也此一是非隅曲也彼一是非宇宙也今吾欲擇是而居之擇非而去之不知世之所謂是非者不知孰是孰非老子曰治大國若烹小鮮為寛裕者曰勿數撓
〈裕饒也〉為刻削者曰致其醎酸而已矣晉平公出言而不當師曠舉琴而撞之跌祍宫壁
〈跌祍至平公衣祍中宫壁〉左右欲塗之
〈欲塗師曠所敗壁也〉平公曰舎之以此為寡人失孔子聞之曰平公非不痛其體也欲來諫者也韓子聞之曰
〈韓子韓公子非〉羣臣失禮而弗誅是縱過也有以也夫平公之不霸也故賓有見人於宓子者
〈宓子子賤也〉賓出宓子曰子之賓獨有三過望我而笑是攓
〈牽〉也
〈攓慢也〉談語而不稱師是返也交淺而言深是亂也賓曰望君而笑是公也談語而不稱師是通也交淺而言深是忠也故賓之容一體也或以為君子或以為小人所自視之異也故趣舎合即言忠而益親身疏即謀當而見疑親母為其子治扢
〈蓋〉秃而血流至耳見者以為其愛之至也使在於繼母則過者以為嫉也事之情一也所從觀者異也從城上視牛如羊視羊如豕所居高也闚面於盤水則員於杯則隨面形不變其故有所員有所隨者所自闚之異也今吾雖欲正身而待物庸遽知世之所自窺我者乎若轉化而與世競走譬猶逃雨也無之而不濡常欲在於虚則有不能為虚矣
〈為者失之執者敗之〉若夫不為虚而自虚者
〈性自然也〉此所慕而不能致也故通於道者如車軸不運於巳而與轂致千里轉無窮之原也不通於道者若迷惑告以東西南北所居聆聆
〈聆聆意暁解也〉一曲而辟
〈辟小邪僻也〉然忽不得復迷惑也故終身𨽻於人辟若俔
〈譴〉之見風也
〈俔候風者也世所謂五兩凡候風以雞羽重五兩繫五丈旗〉無須㬰之間定矣故聖人體道反性不化以待化則幾於免矣
〈無為以待有為免免世難也〉治世之體易守也其事易為也其禮易行也其責易償也是以人不兼官官不兼事士農工商鄉别州異是故農與農言力士與士言行工與工言巧商與商言數是以士無遺行農無廢功工無苦事商無折貨各安其性不得相干故伊尹之興土功也脩脛者使之跖钁
〈長脛以蹋挿者使入深钁音矍〉强脊者使之負土
〈脊强者任負重〉𦕈者使之准
〈目不正因令睎〉傴者使之塗
〈傴人塗地因其俛也〉各有所宜而人性齊矣胡人便於馬越人便於舟異形殊類易事而悖失處而賤得勢而貴聖人總而用之其數一也夫先知逺見逹視千里人才之隆也而治世不以責於民
〈言民不以己求備於下也〉博聞強志口辯辭給人智之美也而明主不以求於下敖世輕物不汙於俗士之伉行也而治世不以為民化神機隂閉剞劂無迹人巧之妙也而治世不以為民業故萇𢎞師曠先知禍福言無遺策而不可與衆同職也公孫龍折辯抗辭别同異離堅白
〈公孫龍趙人好分折詭異之言以白馬不得合為二物離而為二也〉不可以衆同道也北人無擇非舜而自投清泠之淵
〈北人無擇古隠士非舜非其德之袞〉不可以為世儀魯般墨子以木為鳶而飛之三日不集而不可使為工也故高不可及者不可以為人量行不可逮者不可以為國俗夫契輕重不失銖兩聖人弗用而縣之乎銓衡視高下不差尺寸明主弗任而求之乎浣準
〈浣準水望之平〉何則人才不可專用而度量可世傳也故國治可與愚守也而軍制可與權用也夫待騕褭
〈裊〉飛兎而駕之則世莫乗車
〈騕褭良馬飛兎其子褭兎走葢皆一日萬里也〉待西施毛嬙而為配則終身不家矣
〈西施毛嬙古好女也〉然非待古之英俊而人自足者因所有而並用之夫騏驥千里一日而通駑馬十舎旬亦至之
〈旬十日也〉由是觀之人材不足專恃而道術可公行也亂世之法高為量而罪不及重為任而罰不勝危為禁而誅不敢民困於三責則飾智而詐上犯邪而干免
〈干求也〉故雖峭法嚴刑不能禁其姦何者力不足也故諺曰鳥窮則噣
〈喙〉獸窮則𧢻
〈觸〉人窮則詐此之謂也道德之論譬猶日月也江南河北不能易其指馳騖千里不能易其處趍舎禮俗猶室宅之居也東家謂之西家西家謂之東家雖臯陶為之理不能定其處故趍舎同誹譽在俗意行鈞窮逹在時湯武之累行積善可及也其遭桀紂之世天授也今有湯武之意而無桀紂之時而欲成霸王之業亦不幾矣昔武王執戈秉鉞以伐紂勝殷搢笏杖殳以臨朝
〈殳木杖也〉武王旣沒殷民叛之周公踐東宫
〈東宫太子之宫〉履乗石
〈人君升車有乗石也〉攝天子之位負扆而朝諸侯
〈户牖之間謂之扆〉放蔡叔誅管叔克殷殘商祀文王于明堂七年而致政成王夫武王先武而後文非意變也以應時也周公放兄誅弟非不仁也以匡亂也故事周於世則功成務合於時則名立昔齊桓公合諸侯以乗車退誅於國以斧鉞晉文公合諸侯以革車退行於國以禮義桓公前柔而後剛文公前剛而後柔然而令行乎天下權制諸侯鈞者審於勢之變也顔闔魯君欲相之
〈顔闔魯隱士〉而不肯使人以幣先焉鑿培而遁之
〈培屋後牆也〉為天下顯武
〈楚人謂士為武〉使遇商鞅申不害刑及三族又況身乎世多稱古之人而高其行並世有與同者而弗知貴也非才下也時弗宜也故六騏驥駟駃騠
〈駃騠北瞿之良馬也〉以濟江河不若窽木便者
〈窽空也〉處世然也是故立功之人簡於行而謹於時今世俗之人以功成為賢以勝患為智以遭難為愚以死節為戇
〈壯〉吾以為各致其所極而已王子比干非不知箕子被髪佯狂以免其身也然而樂直行盡忠以死節故不為也伯夷叔齊非不能受禄任官以致其功也然而樂離世伉行以絶衆故不務也許由善卷非不能撫天下寧海内以德民也然而羞以物滑和故弗受也豫讓要離
〈豫讓智伯臣要離吳王闔閭臣〉非不知樂家室安妻子以偷生也然而樂推誠行必以死主故不留也今從箕子視比干則愚矣從比干視箕子則卑矣從管晏視伯夷則戇矣從伯夷視管晏則貪矣趍舎相非嗜欲相反而各樂其務將誰使正之曾子曰擊舟水中鳥聞之而高翔魚聞之而淵藏故所趍各異而皆得所便故惠子從車百乗以過孟諸
〈惠子名施仕為梁相視車百乗志尚未足孟諸宋澤〉莊子見之弃其餘魚
〈莊子名周蒙人隱而不仕見惠施之不足故弃餘魚〉⿰
〈提〉胡飲水數斗而不足
〈⿰胡汙澤鳥〉鱓
〈善〉鮪
〈委〉入口若露而死
〈鱓鮪魚名〉智伯有三晉而欲不贍
〈三晉智伯兼范中行地瞻足也〉林類榮啓期衣若縣衰而意不慊
〈林類榮啓期皆隱士慊恨也〉由此觀之則趣行各異何以相非也夫重生者不以利害己立節者見難不茍免貪禄者見利不顧身而好名者非義不茍得此相為論譬猶氷炭鈎䋲也何時而合若以聖人為之中則兼覆而幷之未有可是非者也夫飛鳥主巢狐狸主穴巢者巢成而得棲焉宂者宂成而得宿焉趍舎行義亦人之所棲宿也各樂其所安致其所蹠謂之成人
〈蹠至也〉故以道論者總而齊之治國之道上無苛令官無煩治士無偽行工無淫巧其事經而不擾其器完不飾亂世則不然為行者相揭以高
〈揭舉〉為禮者相矜以偽車輿極於雕琢器用逐於刻鏤求貨者爭難得以為寳詆文者處煩撓以為慧爭為佹辯乆積而不訣無益於治工為竒器歴歲而後成不周於用故神農之法曰丈夫丁壯而不耕天下有受其饑者婦人當年而不織天下有受其寒者故身自耕妻親織以為天下先其導民也不貴難得之貨不器無用之物是故其耕不强者無以養生其織不强者無以揜形有餘不足各歸其身衣食饒溢姦邪不生安樂無事而天下均平故孔丘曾參無所施其善孟賁成荆無所行其威
〈成荆古勇士也〉衰世之俗以其知巧詐偽飾衆無用貴逺方之貨珍難得之財不積於養生之具澆天下之淳
〈澆薄也淳厚也〉析天下之樸牿服馬牛以為牢滑亂萬民以清為濁性命飛揚皆亂以營貞信漫瀾人失其情性於是乃有翡翠犀象黼黻文章以亂其目芻豢黍梁荆吳芬馨以嚂
〈藍〉其口
〈荆吳國也芬珍味嚂貪求也〉鐘鼓管簫絲竹金石以淫其耳趍舎行義禮節謗議以營其心於是百姓縻沸豪亂暮行逐利煩挐澆淺
〈淺薄也旣薄尚澆也〉法與義相非行與利相反雖十管仲弗能治也且冨人則車輿衣纂錦
〈纂繪也〉馬飾傅旄象帷幕茵席綺繡絛組青黄相錯不可為象貧人則夏被褐帶索唅菽飲水以充腸以支暑熱冬則羊裘解札
〈解札裘敗解也〉短褐不掩形而煬竈口
〈煬炙也〉故其為編戸齊民無以異然貧冨之相去也猶人君與僕虜不足以論之夫乗竒技偽邪施者自足乎一世之間守正修理不茍得者不免乎饑寒之患而欲民之去末反本由是發其原而壅其流也夫雕琢刻鏤傷農事者也錦繡纂組害女工者也農事廢女工傷則饑之本而寒之原也夫饑寒並至能不犯法干誅者古今之未聞也故仕鄙在時不在行利害在命不在智夫敗軍之卒勇武遁逃將不能止也勝軍之陳怯者死行懼不能走也故江河決沉一鄉父子兄弟相遺而走爭升陵阪上高丘輕足先升不能相顧也世樂志平見鄰國之人溺尚猶哀之又况親戚乎故身安則恩及鄰國志為之㓕身危則忘其親戚而人不能解也游者不能拯溺手足有所急也灼者不能救火身體有所痛也夫民有餘即讓不足則爭讓則禮義生爭則暴亂起扣門求水莫弗與者所饒足也林中不賣薪湖上不鬻魚所有餘也故物豐則欲省求贍則爭止秦王之時或人葅子利不足也
〈生子殺葅之〉劉氏持政獨夫收孤財有餘也
〈劉氏謂漢也〉故世治則小人守政而利不能誘也世亂則君子為姦而法弗能禁也
淮南鴻烈解卷十一