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困學紀聞 (四庫全書本)
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困學紀聞
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困學紀聞 (四庫全書本)/卷09
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1085年 (提及);1092年 (提及);1160年 (提及);1168年 (提及);423年 (提及);660年 (提及);784年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 困學紀聞卷九 宋 王應麟 撰 天道 三五厯紀天去地九萬里淮南子以為五億萬里春秋元命包陽極於九周天八十一萬里洛書甄曜度一度千九百三十二里天地相去十七萬八千五百里孝經援神契周天七衡六閒相去萬九千里八百三十三里三分里之一合十一萬九千里從内衡以至中衡中衡以至外衡各五萬九千五里關令内傳天地南午北子相去九千萬里東卯西酉亦九千萬里四隅空相去九千萬里天去地四十千萬里天有五億五萬五千五百五十里地亦如之各以四海為脈論衡天行三百六十五度積凡七十三萬里天去地六萬餘里靈憲自地至天一億萬六千二百五十里垂天之晷薄地之儀皆千里而差一寸周髀天離地八萬里冬至之日雖在外衡常出極下地上二萬里周禮疏案考靈耀從上臨下八萬里天以圓覆地以方載河圖括地象西北為天門東南為地戸天門無上地戸無下極廣長南北二億三萬一千五百里東西二億三萬三千里廣雅天圜南北二億三萬三千五百里七十五歩東西短減四歩周六億十萬七百里二十五歩從地至天億一萬六千七百八十七里半下度地之厚與天高等天度云東方七宿七十五度南方七宿百一十二度西方七宿八十度北方七宿九十八度四分度之一四方三百六十五度四分度之一度二千九百三十二里二十八㝛間相距積百七萬九百一十三里徑三十五萬六千九百七十里月令正義考靈耀云一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八周天百七萬一千里是天圓周之里數也以圍三徑一言之直徑三十五萬七千里此二十八㝛周迴直徑之數也然二十八㝛之外上下東西各有萬五千里是為四遊之極謂之四表據四表之内并星㝛内總三十八萬七千里天之中央上下正半之處一十九萬三千五百里地在於中是地去天之數也安定胡先生云南樞入地下三十六度北樞出地上三十六度狀如倚杵此天形也一晝一夜之間凡行九十餘萬里人一呼一吸謂之一息一息之間天行八十餘里人之一晝一夜有一萬三千六百餘息是故一晝一夜而天行九十餘萬里致堂胡氏謂天雖對地而名未易以智識窺非地有方所可議之比也 河圖括地象云天左動起於牽牛地右動起於畢尸子云天左舒而起牽牛地右闢而起畢昴 〈爾雅注牽牛斗者日月五星之所終始故謂之星紀〉 楊倞注荀子云天無實形地之上空虛者盡皆天也其說本於張湛列子注謂自地而上則皆天矣故俯仰 喘息未始離天也 黃帝書曰天在地外水在天外水浮天而載地又曰地在太虛之中大氣舉之道書謂風澤洞虛金剛乗天佛書謂地輪依水輪水輪依風輪風輪依虚空虛空無所依風澤洞虛者風為風輪所謂大氣舉之也澤為水輪所謂浮天載地也金剛乘天者道家謂之剛風岐伯謂之大氣葛稚川云自地而上四千里之外其氣剛勁者是也張湛解列子湯問曰太虛無窮天地有限朱文公曰天之形雖包於地之外而其氣常行乎地之中則風輪依空虛可見矣 三禮義宗天有四和崑崙之四方其氣和暖謂之和天道左轉一日一夜轉過一度日月左行於天而轉一日一夜帀於四和愚按周髀云天地四極四和注謂四和者謂之極子午卯酉得東西南北之中義宗之說本此 白虎通曰日月徑千里徐整長厯曰大星徑百里中星五十小星三十晉魯勝正天論謂以冬至之後立晷測影準度日月星案日月裁徑百里無千里星十里不百里未詳其說 月令正義引前漢律厯志二十八㝛之度不載四分度之一愚謂天度列為二十八㝛唯斗有餘分續漢志斗二十六 〈四分退二〉晉志斗二十六 〈分四百五十五〉皆有餘分唐一行謂太初厯今赤道星度其遺法也續漢志黃道度與前志不同賈逵論云五紀論日月循黃道南至牽牛北至東井率日日行一度月行十三度十九分度七今史官一以赤道為度不與日月行同而沈存中謂二十八㝛度數皆以赤道為法唯黃道度有不全度者蓋黃道有斜有直故度數與赤道不等蔡伯靜亦謂厯家欲求日月交㑹故以赤道為起算之法月令正義引赤道度其以是歟 〈淮南子天文訓箕十一四分一與漢晉志不同〉 日右轉星左轉約八十年差一度漢文帝三年甲子冬至日在斗二十二度唐 興元元年 甲子冬至日在斗九度九百六十一年差十三度見李肇國史補裴胄問董生云 貞觀三年 己丑冬至日在斗十二度每六十年餘差一度此李淳風之說也漢 太初元年 丁丑冬至日在斗二十度至慶厯甲申崇天厯冬至日在斗五度八十四分每八十五年退一度 〈每年不及者一分差〉見武經總要歲差之說不同賈逵云古厯冬至日在建星即今斗星太初厯冬至日在牽牛初何承天云堯冬至日在須女十度太初厯冬至日在牽牛初四分景初厯在斗二十一祖沖之云漢初用秦厯冬至日在牛六度太初厯日在牛初四分法日在斗二十二晉姜岌以月蝕知冬至在斗十七今參以中星課以蝕望冬至日在斗十一通而計之未盈百載所差二度沈存中云顓帝厯冬至日㝛斗初今㝛斗六度堯 典日短星昴今日短星東壁 信都芳曰渾天覆觀以靈憲為文蓋天仰觀以周髀為法劉智謂黃帝為蓋天顓頊造渾儀春秋文曜鉤謂帝堯時羲和立渾儀而本朝韓顯符渾儀法要序以為伏羲立渾儀未詳所出 後漢天文志黃帝始受河圖鬬苞授規日月星辰之象故星官之書自黃帝始鬬苞似是人名氏當攷 刻之長短由日出之蚤晩景之長短由日行之南北 〈此語蓋出於方氏禮記解〉 觀象賦後魏張淵撰 〈見後魏書〉初學記云宋張鏡非也大象賦唐志謂黃冠子李播撰李台集解播淳風之父也今本題楊炯撰畢懷亮注館閣書目題張衡撰李淳風注薛士龍書其後曰專本巫咸星贊旁覽不及隋書時君能致諸蘭臺坐卧渾儀之下其所論著何止此耶愚觀賦之末曰有少微之養寂無進賢之見 譽恥附耳以求達方卷舌以幽居則為李播撰無疑矣播仕隋高祖時棄官為道士時未有隋志非旁覽不及也張衡著靈憲楊炯作渾天賦後人因以此賦附之非也 歩天歌唐志謂王希明丹元子今本司天右拾遺内供奉王希明撰喬令來注二十八舍歌三垣頌五行吟總為一卷鄭漁仲曰隋有丹元子隱者之流也不知名氏作歩天歌句中有圖言下見象王希明纂漢晉志釋之然則王希明丹元子蓋二人也 沈約宋志五星聚者有三周將伐殷聚房齊桓將霸聚箕漢高入秦聚東井周漢以王齊以霸襄陵許氏謂恒星不見星隕如雨齊桓之祥也沙鹿崩晉文之祥也桓將興而天文隳文欲作而地理決王道之革也 後漢永建初李郃上書曰趙有尹史見月生齒齕畢大星占有兵變趙君曰天下共一畢知為何國也下史於獄其後公子牙謀殺君如史所言 〈天文志注李氏家書〉按太史公天官書昔之傳天數者趙尹臯又謂臯唐甘石因時務論其書傳尹史即臯也其占驗僅見於此趙世家不載 星家有甘石巫咸三家太史公謂殷商巫咸攷之書伊陟贊于巫咸作咸乂四篇又曰在太戊巫咸乂王家孔安國云巫氏也馬融謂殷之巫也鄭康成謂巫官孔穎達云咸賢父子並為大臣必不世作巫官言巫氏是也後漢天文志乃云湯則巫咸當以書為正 〈史記正義巫咸吳人今蘇州常熟縣西海隅山上有巫咸巫賢 併識之以廣異聞郭璞巫咸山賦序巫咸以鴻術為帝堯之醫此又一巫咸也〉 莊子言傅說乗東維騎箕尾而比於列星古賦有云傅說奉中闈之祠注云傅說一星在尾北後河中蓋後宫女巫也說為商良相豈為後宫女巫祈子而禱祠 哉此天官之難明者也 春秋繁露云天不剛則列星亂其行君不堅則邪臣亂其官故為天者務剛其氣為君者務堅其政丁鴻日食封事天不可以不剛不剛則三光不明王不可以不彊不彊則宰牧縱橫其言出於此 元祐末日食不盡如鉤元符末日食正陽之朔此皆有陰慝見于祲象志壹之動氣也 元祐七年 三月朢月食既王巖叟言漢厯志月食之既者率二十三食而復既按 元豐八年 八月朢食之既今未及二十三食而復既則是不當既而既也愚謂月食之既猶儆戒如此況日食乎 素問太始天元册文有九星之言王氷 〈若璩按氷當作砅砅古厲字〉注云上古世質人淳九星垂明中古道德稍衰標星藏曜故星之見者七焉九星謂天蓬天芮天衝天輔天禽天心天任天柱天英此蓋從標而為始遁甲式法今猶用焉楚辭劉向九歎云訊九鬿 〈音祈〉與六神注九鬿謂北斗九星也補注謂北斗七星輔一星在第六星旁又招搖一星在北斗杓端北斗經疏云不止於七而全於九加輔弼二星故也與素問注不同曲禮 招搖在上注招搖星在北斗杓端主指者正義引春秋運斗樞云北斗七星第一天樞第二旋第三機第四權第五衡第六開陽第七搖光搖光則招搖也淮 南時則訓注招搖斗建也楚辭補注以招搖在七星之外恐誤 〈徐整長歴曰北斗七星間相去九千里皆在日月下其二陰星不見者相去八千里若璩按王砅見杜詩即我之曽祖姑爾之高祖母一首也砅肅宗寳應時人自號啓𤣥子首註素問八〉 〈十一篇者精於醫唐人物志云王砅仕至太僕令年八十餘以夀終近杜註都遺此 素問太始天元冊文有九星之言元板作醫書素問之中亦嘗有九星之言又從標而為始下元板缺遁甲式法今猶用焉八字多所謂九星者此也七字〉 王介甫云雲陰中之陽風陽中之陰朱文公云緯星陰中之陽經星陽中之陰按素問天元紀大論天有陰陽地亦有陰陽故陽中有陰陰中有陽 顔之推歸心篇孔毅父星說皆倣屈子天問之意然天問不若莊子天運之簡妙巫咸祒之言不對之對過柳子天對矣 〈傅𤣥擬天問見太平御覽〉 古詩黃姑織女時相見之句此所云黃姑即河鼔也吳音訛而然 黃帝風經曰調長祥和天之善風也折揚奔厲天之怒風也 〈見御覽〉周官小祝寧風旱漢代田之法能風與旱 此昌黎所以訟風伯也 太平御覽以五色雲列於咎徵宋 景平元年 有雲五色如錦而徐羨之廢帝韓魏公五色雲見之事不見於國史疑家傳之增飾也 〈元板空此條〉 龍城録月落參橫之語容齋隨筆辨其誤然古樂府善哉行云月沒參橫北斗闌干親交在門忘寢與餐龍城録語本此而未嘗考參星見之時也 天經 紹興三十年 〈若璩按高宗在位三十四年庚辰〉王及甫 〈按及甫同州進士〉上朱文公謂類集古今言天者極為該備 星始則見於辰終則伏於戌自辰至戌正於午中於未堯典舉四時之正以午為中月令舉十二時之中以 未為中 〈以火星論之以午為正故堯典言日永星火以正仲夏以未為中故月令言季夏昏火中至申為流故詩曰七月流火以辰為見以戌為伏故傳曰火見於辰火伏而蟄者畢諸星亦然詩定之方中亦以十月中於未也朱子曰堯時昏旦星中於午月令差於未漢晉以來又差今比堯時似差及四分〉 〈之一〉 後魏天象志曰班史以日暈五星之屬列天文志薄蝕彗孛之比入五行說七曜一也而分為二志故陸機云學者所疑 凡星皆出辰沒戌故五星為五辰十二舍亦為十二辰弧與建星非二十八㝛而昏明舉之者由弧星近井建星近斗 〈月令正義〉二十八㝛連四方為名者唯箕斗井壁四星 〈詩正義〉 唐天文志咸通中熒惑鎮太白辰星聚於畢昴在趙魏之分詔鎮州王景崇被衮冕軍府稱臣以厭之衰世之政其怪如此是謂人妖何以弭變 〈元板空此條〉 月令凡二儺一以季春一以仲秋鄭康成謂陰氣右行季春之中日行歴昴陽氣左行仲秋之月㝛直昴畢 昴有大陵積尸之氣氣佚則厲鬼隨而出行於是索室敺疫以逐之王居明堂禮曰季春出疫于郊以攘春氣仲秋九門磔攘以發陳氣禦止疾疫然則民之疾係乎日星之行度古者聖君範圍於上賢相燮理於下是為天地之良醫皇建有極五福錫民莫不夀考且寧儺所以存愛民之意而已 唐天文志測景在浚儀岳臺按宋次道東京記宣德門前天街西第一岳臺坊今祥符縣西九里有岳臺圖經云昔魏主遙祀霍山神築此臺禱於其上因以為名 太初歴以前歴上元泰初四千六百一十七歲至於元封七年復得閼逢攝提格之歲孟康注此為甲寅之歲大事記解題按通鑑目録皇極經世 太初元年 歲次丁丑當考愚按大衍厯議云洪範傳曰厯記始於顓頊上元太始閼䝉攝提格之歲畢陬之月朔日己巳立春七曜俱在營室五度秦顓頊厯元起乙卯漢太初厯元起丁丑推而上之皆不值甲寅猶以日月五緯復得上元本星度故命曰閼䝉攝提格之歲而 實非甲寅 〈其說可以補解題之遺〉 大衍厯議曰考靈曜命厯序皆有甲寅元其所起在四分厯庚申元後百十四歲緯所載壬子冬至則其遺術也按漢志魯釐公五年正月辛亥朔旦冬至殷厯以為壬子隋志春秋緯命厯序云僖公五年正月壬子朔旦冬至然則緯與殷厯同故劉洪曰甲寅厯於孔子時效即命厯序所謂孔子修春秋用殷厯也晉志姜岌曰考其交㑹不與殷厯相應春秋分記曰周正皆建子也今推之厯法積之氣𠉀驗之日食則春秋隱桓之正皆建丑莊閔僖文宣之正建子及丑者相半至成襄昭定哀之正而後建子間亦有建亥者非一代正朔自異尚也厯亂而不之正也 厯有小厯有大厯唐曹士蒍七曜符天厯一云合元萬分厯本天竺厯法以 顯慶五年 庚申為厯元雨水為歲首世謂之小厯行于民間石晉調元厯用之後周王朴校定大厯削去符天之學為欽天厯 劉貺曰歴動而右移律動而左轉 劉洪曰厯不差不改不驗不用未差無以知其失未驗無以知其是失然後改之是然後用之李文簡以為至論 〈若璩按李燾傳 乾道四年 新厯成燾引劉洪此論於疏乞申飭厯官討論〉 蓂莢謂之厯草田俅子曰堯為天子蓂莢生於庭為帝成厯而大戴明堂篇謂朱草日生一葉至十五日生十五葉十六日一葉落終而復始 〈唐律賦有朱草合朔〉古有云梧桐不生則九州異注謂一葉為一月有閏十三葉 〈平園閏月表用梧桐之葉十三 若璩按平園周必大號〉 納甲之法朱文公謂今所傳京房占法見於火珠林者是其遺說參同契借以寓行持進退之候虞翻云日月垂天成八卦象三日暮震象月出庚八日兌象月見丁十五日乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛二十三日艮象月消丙三十日坤象月滅乙晦夕朔旦坎象水流戊日中離象火就己虞與魏伯陽皆㑹稽人其傳蓋有所自漢上朱氏云乾納甲壬坤納乙癸震納庚巽納辛坎納戊離納己艮納丙兌納丁庚戊丙三者得於乾辛己丁三者得於坤始於甲乙終於壬癸而天地五十五數具焉又有九天九地之數乾納甲壬坤納乙癸自甲至壬其數九故曰九天自乙至癸其數九故曰九地九天九地之說者九天之上六甲子也九地之下六癸酉也 五運六氣一歲五行主運各七十二日少陰君火太陰溼土少陽相火陽明燥金太陽寒水厥陰風木而火獨有二天以六為節故氣以六期為一僃地以五為制故運以五歲為一周左氏載醫和之言曰天有六氣降生五味即素問五六之數易洪範月令其致一也楊𨓆脩謂五運六氣通之者唯王砅然遷變行度莫知其始終次序程子曰氣運之說堯舜時十日一雨五日一風始用得 朱文公嘗問蔡季通十二相屬起於何時首見何書又謂以二十八宿之象言之唯龍與牛為合而他皆不類至於虎當在西而反居寅雞為鳥屬而反居西又舛之甚者韓文考異毛穎傳封卯地謂十二物未見所從來愚案吉日庚午既差我馬午為馬之證也季冬出土牛丑為牛之證也蔡邕月令論云十二辰之㑹五時所食者必家人所畜丑牛未羊戌犬酉雞亥豕而已其餘虎以下非食也月令正義云雞為木羊為火牛為土犬為金豕為水但陰陽取象多塗故午為馬酉為雞不可一定也十二物見論衡物勢篇 〈若璩案獨不及辰之禽龍〉說文亦謂巳為蛇象形 自帝堯元年甲辰至宋德祐丙子 〈若璩按瀛國公在位二年〉凡三千六百三十三年帝堯而上六閼逢無紀致堂云有書契以來凡幾鴻荒幾至德矣廣雅自開闢至獲麟二百七十六萬歲分為十紀蓋茫誕之說劉道原疑年譜謂大庭至無懐氏無年而有總數堯舜之年衆說不同三統歴次夏商西周與汲 紀年及商歴差異況開闢之初乎王質景文云渾淪以前其畧見於釋氏之長含經開闢以後其詳見於邵氏之皇極經世 以十一星行厯推人命貴賤始於唐貞元初都利術士李彌乾 〈聿斯經本梵書〉程子謂三命是律五星是厯晁氏謂泠州鳩曰武王伐殷歲在鶉火月在天駟日在析木之津辰在斗柄星在天黿五星之術其來尚矣 定之方中公劉之詩擇地之法也我辰安在論命之說也傳云不利子商則見姓之有五音詩吉日維戊庚午則見支幹之有吉凶 五代史馬重績傳刻漏之法以中星考晝夜為一百刻六十分刻之二十為一時時以四刻十分為正此自古所用也今攷五代㑹要晉 天福三年 司天臺奏漏刻經云晝夜一百刻分為十二時每時有八刻三分之一十六分為一刻一時有八刻二十分四刻十分為正前十分四刻為正後二十分中心為時正上古以來皆依此法歐陽公作史於六十分之上闕八刻二字不若㑹要之明白 〈若璩按五代史記馬重績傳正有八刻二字則王氏所見本不如今本矣〉 數術記遺云世人言三不能比兩乃云捐悶與四維甄鸞注藝經曰捐悶者周公作先布本位以十二時相從徐援稱捐悶是奇兩之術御覽引藝經作悁悶三不能比兩者孔子所造布十干於其方戊已在西南四維東萊子所造布十二時四維 桓譚新論曰老子謂之𤣥 子謂之太𤣥石林謂太𤣥皆老子緒餘老氏道生一一生二二生三三之為九故九而九之為八十一章太𤣥以一𤣥為三方自是為九而積之為八十一首 〈金樓子云 雄有太𤣥經楊泉有太元經〉 潛虛心學也以元為首心法也人心其神乎潛天而天潛地而地温公之學子雲之學也先天圖皆自中起萬化萬事生乎心豈惟先天哉連山始艮終而始也歸藏先坤闔而闢也易之乾太極之動也𤣥之中一 陽之初也皆心之體一心正而萬事正謹始之義在其中矣邵子曰𤣥其見天地之心乎愚於虛亦云虛之元即乾坤之元即春秋之元一心法之妙也張文饒衍義以養氣釋元似未盡本旨 管子幼官篇冬十二始寒盡刑十二小榆賜予十二中寒收聚十二中榆大收十二寒至靜十二大寒之陰 〈若璩按有十二大寒終句不宜漏〉注云陰陽之數日辰之名盤洲 〈按盤洲洪适號〉於閏十一月用中榆立閏蓋出於此 國史志云厯為算本治厯之善積算逺其驗難而差遲治厯之不善積算近其驗易而差亦速 厯元始於冬至卦氣起於中孚𡺳詩於十月曰為改歲周以十一月為正蓋本此 〈曰為改歲用周正何以卒歳乃夏正〉 困學紀聞卷九