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欽定四庫全書
白虎通義卷下
漢 班固 撰
徳論下
封禪
王者易姓而起必升封泰山何教告之義也始受命之時改制應天天下太平功成封禪以告太平也所以必於泰山何萬物所交代之處也必於其上何因髙告髙順其類也故升封者增髙也下禪梁甫之山基廣厚也刻石紀號者著己之功跡也以自效倣也天以髙為尊地以厚為徳故增泰山之髙以放天附梁甫之基以報地明天地之所命功成事遂有益於天地若髙者加髙厚者加厚矣或曰封者金泥銀繩或曰石泥金繩封以印璽故孔子曰升泰山觀易姓之王可得而數者七十有餘封者廣也言禪者明以成功相傳也梁甫者太山旁山名正於梁甫何以三皇禪於繹繹之山明已成功而去有徳者居之繹繹者無窮之意也五帝禪于亭亭者制度審諟徳著明也三王禪于梁甫之山者梁信也甫輔也輔天地之道而行之也太平乃封知告于天必也於岱宗何明知易姓也刻石紀號知自紀于百王也燎祭天報之義也望祭山川祀羣神也詩云於皇時周陟其髙山言周太平封太山也又曰墮山喬嶽允猶翕河言望祭山川百神來歸也天下太平符瑞所以來至者以為王者承綂理調和陰陽陰陽和萬物序休氣充塞故符瑞並臻皆應徳而至徳至天則斗極明日月光甘露降徳至地則嘉禾生蓂莢起秬鬯出平路感徳至文表則景星見五緯順軌徳至草木朱草生木連理徳至鳥獸則鳯凰翔鸞鳥舞騏驎臻白虎到狐九尾白雉降白鹿見白烏下徳至山陵則景雲出芝實茂陵出異丹阜出萐莆山出器車澤出神鼎徳至淵泉則黄龍見醴泉通河出龍圖洛出龜書江出大貝海出眀珠徳至八方則祥風至佳氣時喜鍾律調音度施四夷化越裳貢孝道至則出萐莆者樹名也其葉大於門扇不摇自扇於飲食清凉助供養也繼嗣平明則賓連生於房户賓連者木名連累相承故在於房户象繼嗣也日歴得其分度則蓂莢生於階間蓂莢樹名也月一日生一莢十五日畢至十六日去莢故莢階生似日月也賢不肖位不相踰則平路生于庭平路者樹名也官位得其人則生失其人則死狐九尾何狐死首丘不忘本也明安不忘危也必九尾者何九妃得其所子孫繁息也於尾者何明後當盛也景星者大星也月或不見景星常見可以夜作有益於人民也甘露者美露也降則物無不盛者也朱草者赤草也可以染絳别尊卑也醴泉者美泉也狀若醴酒可以養老嘉禾者大禾也成王時有三苖異畆而生同為一穟大幾盈車長幾充箱民有得而上之者成王訪周公而問之公曰三苖為一穟天下當和為一乎以是果有越裳氏重九譯而來矣
巡狩
王者所以巡狩者何巡者循也狩牧也為天下循行守牧民也道徳太平恐逺近不同化幽隠自不得所考禮義正法度同律歴計時月皆為民也尚書曰遂覲東后叶時月正日同律度量衡修五禮尚書大𫝊曰見諸侯問百年太師陳詩以觀民命風俗命市納賈以觀民好惡山川神祗有不舉者為不敬不敬者削以地宗廟有不順者為不孝不孝者黜以爵變禮易樂為不從不從者君流改制度衣服爲畔畔者君討有功者賞之尚書曰明試以功車服以庸巡狩所以四時出何當承宗廟故不踰時也以夏之仲月者同律度當得其中也二月八月晝夜分五月十一月陰陽終尚書曰二月東巡狩至于岱宗柴五月南巡狩至于南岳八月西巡狩至于西岳十有一月朔巡狩至于北岳所以五嵗巡狩何為太煩也過五年為太踈也因天道時有所生嵗有所成三嵗一閏天道小備五歳再閠天道大備故五歳一巡狩三年小備二伯出述職黜陟一年物有終始歳有所成方伯行國時有所生諸侯行邑𫝊曰周公入為三公出為二伯中分天下出黜陟詩曰周公東征四國是皇言東征述職周公黜陟而天下皆正也又曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇言邵公述職親說舎於野樹之下也春秋榖梁𫝊曰古之君民以時視民之勤巡狩祭天何本巡狩為祭天告至尚書曰東巡狩至于岱宗柴也王者出必告廟何孝子出辭反面事死如事生尚書歸假于祖禰曾子問曰王者諸侯出稱告祖禰使祝遍告五廟尊親也王者將出告天者示不專也故王制曰類于上帝宜乎社造于禰類祭以祖配不曰接者尊無二禮尊尊之義造于禰獨見禰何辭從卑不復留尊者之命至禰不謙不至祖即祭告天為告事也祖為出辭也義異告于尊者然後乃辭出王者諸侯出必將主何示有所尊故曾子曰王者將出必以遷廟主行載于齋車示有尊也無遷主以幣帛主告于祖禰廟遂奉以出每舍奠焉盖貴命也必以遷主者明廟不可空也王者巡狩諸侯待於境者何諸侯以守蕃為職也禮祭義曰天子巡狩諸侯待于境也王者巡狩必舍諸侯祖廟何明尊無二上也故禮坊記曰君適其臣升自阼階示不敢有其室也禮曰天子適諸侯必舍其祖廟王者出一公以其屬守二公以其屬從也王者巡狩崩于道歸葬何夫太子當為䘮主天下皆來奔䘮京師四方之中也即如是舜塟蒼梧禹𦵏㑹稽于時尚質故死則止塟不重煩擾也何以知太平乃巡狩以武王不巡狩至成王乃巡狩岳者何謂也岳之為言桷桷功徳東方為岱宗者言萬物更相代於東方也南方霍山者霍之為言䕶也言萬物護也太陽用事䕶養萬物也西方為華山者華之為言穫也言萬物成熟可得穫也北方為恒山恒者常也萬物伏藏於北方有常也中央為嵩山言其後大之也故尚書大𫝊曰五岳謂岱山霍山華山恒山嵩山也謂之瀆何瀆者濁也中國垢濁發源東注海其功著大故稱瀆也爾雅云江河淮濟為四瀆也
考黜
諸侯所以考黜何王者所以勉賢抑惡重民之至也尚書曰三載考績三考黜陟禮記九錫車馬衣服樂朱户納陛虎賁鈇鉞弓矢秬鬯皆隨其徳可行而賜車馬能安民者賜衣服能使民和樂者賜以樂民衆多者賜以朱户能進善者賜以納陛能退惡者賜以虎賁能誅有罪者賜以鈇鉞能征不義者賜以弓矢孝道備者賜以秬鬯以先後與施行之次自不相踰相為本末然安民然後富貴而後樂樂而後衆乃多賢賢乃能進善進善乃能退惡退惡乃能㫁刑内能正己外能正人内外行備孝道乃生能安民故賜車馬以著其功徳安其身能使人富足衣食倉廩實故賜衣服以彰其體能使民和樂故賜之樂以事其先也禮曰夫賜樂者得以時王之樂事其宗廟也朱盛色户所以紀民數也故民衆多賜朱户也古者人君下賢降階一等而禮之故進賢賜之納陛以優之也既能進善當能戒惡故賜虎賁虎賁者所以戒不虞而距惡距惡當㫁刑故賜之鈇鉞鈇鉞所以㫁大刑刑罰既中則能征不義故賜弓矢弓矢所以征不義伐無道也圭瓉秬鬯宗廟之盛禮故孝道備而賜之秬鬯所以極著孝道孝道純備故内和外榮玉以象徳金以配情芬香條鬯以通神靈玉飾其本君子之性金飾其中君子之道君子有黄中通理之道美素徳金者精和之至也玉者徳美之至也鬯者芬香之至也君子有玉瓉秬鬯乎車者以配道徳也其至矣合天下之極美以通其志也其唯玉瓉秬鬯乎車者謂有赤有青之盖朱輪特能居前左右寢米庶也以其進止有節徳綏民路車乘馬以安其身言成章行成䂓卷龍之衣服表顯其徳長於敎誨内懐至仁則賜時王樂以化其民尊賢達徳動作有禮賜之納陛以安其體居處修治房内節男女時配貴賤有别則賜朱户以明其徳列威武有矜嚴仁堅強賜以虎賁以備非常喜怒有節誅伐刑賜以鈇鉞使得専殺好惡無私執義不傾賜以弓矢使得專征孝道之美百行之本也故賜以玉瓉得專為賜也故王制曰賜之弓矢然後專殺又曰賜圭瓉然後為暢未賜者資暢於天子王度記曰天子鬯諸侯薫大夫芑蘭士兼暢人艾車馬衣服樂三等者賜與其物禮天子賜諸侯民服車路先設路下四惡之又曰諸公奉選服王制曰天子賜諸侯樂則以柷將之詩曰君子來朝何錫與之雖無與之路車乘馬又何以與之𤣥衮及黼書曰明試以功車服以庸朱户納陛虎賁者皆與之制度而鈇鉞弓矢玉瓉皆與之物各因其宜也秬者黒黍一稃二米鬯者以百草之香鬱金合而釀之成為鬯陽達於墻屋入于淵泉所以灌地降神也玉瓉者器名也所以灌鬯之器也以圭飾其柄灌鬯貴玉器也所以三歳一考績何三年有成故於是賞有功黜不肖尚書曰三載考績三考黜陟何以知始考輒黜之尚書曰三年一考少黜以地書所言三考黜者謂爵土異也小國考之有功增土進爵後考無功削黜後考有功上而賜之矣五十里不過五賜而進爵土七十里不過七賜而進爵土能有小大行有進退也一說盛徳始封百里者賜三等得征伐專殺斷獄七十里伯始封賜二等至虎賁百人後有功賜弓矢復有功賜秬鬯增爵為侯益土百里復有功入為三公五十里子男始封賜一等至樂復有功稍賜至虎賁增爵為伯復有功稍賜至秬鬯增爵為侯未賜鈇鉞者從大國連率方伯而㫁獄受命之五致太平之主美羣臣上下之功故盡封之及中興征伐大功皆封所以著大功盛徳之士亦封之所以尊有徳也以徳封者必試之必附庸三年有功因而封五十里元士有功者亦為附庸世其位大夫有功成封五十里卿功成封七十里公功成封百里士有功徳遷為大夫大夫有功徳遷為卿卿有功徳遷為公故爵主有徳封主有功也諸侯有九賜習其賜者何子之能否未可知也或曰得之但未得行其習以専也三年有功則皆得用之矣二考無功則削其地而賜自并知明本非其身所得也身得之者得以賜當稍黜之爵所以封賢也三公功成當封而死得立其子為附庸賢者之體能有一也不二矣一削為七十里侯再削為七十里伯三削為寄公七十里伯一削為五十里伯二削為五十里子三削地盡五十里子一削為三十里子再削為三十里男三削地盡五十里男一削為三十里男再削為三十里附庸三削爵盡所以至三削何禮成於三三三而不改雖反無益也尚書曰三考黜陟先削地後黜爵者何爵者尊號也地者人所任也今不能治廣土衆民故先削其土地也故王制曰宗廟有不順者君黜以爵山川神祗有不舉者君削以地明爵土不相隨也或曰惡人貪狠重土故先削其所重者以懼之也諸侯始封爵土相隨者何君子重徳薄刑賞疑從重詩云王曰叔父建爾元子俾侯于魯君幼稚雖考不黜者何君子不備責童子也禮八十曰耄九十曰悼悼與耄雖有罪不加刑焉二王後不貶黜者何尊賓客重先王也以其當公也罪惡足以絶之即絶更立其次周公誅祿甫立微子妻父母不削已昆弟削而不黜何非以賢能得之也至於老小但令得大夫受其罪而已諸侯喑聾跛躄惡疾不免黜者何尊人君也春秋曰甲戌己丑陳侯鮑卒傳曰甲戌之日亡己丑之日死而得有狂易之病蜚亡而死由不絶也世子有惡疾廢者何以其不可承先祖也故春秋傳曰兄弟何以不立疾也何疾惡疾也
王者不臣
王者所以不臣三何也謂二王之後妻之父母夷狄也不臣二王之後者尊先王通天下之三統也詩云有客有客亦白其馬謂㣲子朝周也尚書曰虞賓在位不臣丹朱也不臣妻父母何妻者與己一體恭承宗廟欲得其歡心上承先祖下繼萬世傳於無窮故不臣也春秋世紀季姜歸于京師父母之於子雖為王后尊不加於父母加王何王者不臣也人譏宋三世内娶於國中謂無臣也夷狄者與中國絶域異俗非中和氣所生非禮義所能化故不臣也春秋傳曰夷狄相誘君子不疾尚書大傳曰正朔所不加即君子所不臣也王者有蹔不臣者五謂祭尸受授之師將師用兵三老五更不臣祭尸者方與尊者配也不臣受授之師者尊師重道欲使極陳天人之意也故禮學記曰當其為師則不臣也當其為尸則不臣也不臣將師用兵者重士衆為敵國國不可從外治兵不可從内御欲成其威一其令春秋之義兵不稱使明不可臣也不臣三老五更者欲率天下為人子弟禮曰父事三老兄事五更王者不純臣諸侯何尊重之以其列土傳子孫世世稱君南面而治凡不臣異朝則迎之於著覲則待之於阼階升降自西階為庭燎設九賓享禮而後歸是異於衆臣也始封之君不臣諸父兄弟何不忍以己一日之功徳加於諸父兄弟也故禮服傳曰封君之子不臣諸父封君之孫盡臣之禮服傳曰子得為父臣者不遺善之義也詩云文武受命召公維翰召公文王子也傳曰子不得為父臣者閨門尚和朝廷尚敬人不能無過失為恩傷義也王者臣不得為諸侯臣以其尊當與諸侯同春秋傳曰許公不世待以初或曰王者臣得復為諸侯臣者為衰世主上不明賢者非其罪而去道不施行百姓不得其所復令得為諸侯臣施行其道易曰不事王侯此據言王之致仕臣也言不事王可知復言侯者明年少復得仕於諸侯也王者臣有不名者五先王老臣不名親與先王戮力共治國同功於天下故尊而不名也尚書曰咨爾伯不言名也不名者貴賢者而已共成先祖功徳徳加于百姓者也春秋曰單父不言名傳曰大夫之命于天子者大也盛徳之士名尊賢也春秋曰公弟叔盻諸父諸兄不名諸父諸兄者親與己父兄有敵體之義也詩云王曰叔父春秋傳曰王禮者何為長之稱也不名盛徳之士者不可屈爵祿也故韓詩内傳曰師臣者帝交友受臣者王臣臣者霸爵臣者亡不行
蓍龜
天子下至士皆有蓍龜者重事决疑示不自專尚書曰女則有大疑謀及卿士謀及庶人謀及卜筮定天下之吉凶成天下之亹亹者莫善於蓍龜禮三正記曰天子龜長一尺二寸諸侯一尺大夫八寸士六寸龜隂故數偶也天子蓍長九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺蓍陽故數竒也所以先謀及卿士何先盡人事念而不能得思而不能知然後問於蓍龜聖人獨見先睹必問蓍龜何示不自專也或曰清微無端緒非聖人所及聖人亦疑之尚書曰女則有疑謂武王也乾草枯骨衆多非一獨以灼龜何此天地之間夀考之物故問之也龜之為言久也蓍之為言耆也久長意也龜曰卜蓍曰筮何卜赴也爆見兆筮也者信也見其卦也尚書卜三龜禮士冠經曰筮于廟門外筮晝卦所以必於廟何託義歸智於先祖至尊故因先祖而問之也卜春秋何方以為於西方東面蓋蓍之處也卜時西嚮已卜退東向問蓍於東方面以少問老之義皮弁素積求之於質也禮曰皮弁素積筮于廟門之外或曰天子占卜九人諸侯七人大夫五人士三人又尚書曰三人占則從二人之言不見吉凶于蓍復以卜何蓍者陽道多變變乃成龜以制火灼之何禮雜記曰龜陰之老也蓍陽之老也龍非水不處龜非火不兆以陽動陰也必以荆者取其究音也禮三正記曰灼龜以荆以火動龜不以水動蓍何以為嘔則是也蓍龜敗則埋之何重之不欲人襲尊者也周官曰凡國之大事先筮而後卜凡卜人君視體大夫視色士視墨凡人卜事視髙揚火以作龜凡取龜用秋時攻龜用冬時
聖人
聖人者何聖者通也道也聲也道無所不通明無所不照聞聲知情與天地合徳日月合明四時合序鬼神合吉凶禮别名記曰五人曰茂十人曰選百人曰俊千人曰英倍英曰賢萬人曰傑萬傑曰聖聖人未没時寧知其聖乎曰知之論語曰太宰問子貢曰夫子聖者歟孔子曰太宰知我乎聖人亦自知聖乎曰知之孔子曰文王既没文不在兹乎何以知帝王聖人也易曰古者伏羲氏之王天下也於是始作八卦又曰聖人之作易也又曰伏羲氏没神農氏作神農沒黄帝堯舜氏作文俱言作明皆聖人也論語曰聖乎堯舜其猶病諸何以言禹湯聖人論語曰巍巍乎舜禹之有天下而不預焉與舜比方巍巍知禹湯聖人春秋傳曰湯以聖徳故放桀何以言文王武王周公皆聖人詩曰文王受命非聖不能受命易曰湯武革命順乎天湯武與文王比方孝經曰則周公其人也下言夫聖人之徳又何以加於孝乎何以言臯陶聖人也以自篇曰若稽古臯陶聖人而能為舜陳道朕言惠可底行又旁施象刑維明又聖人皆有表異傳曰伏羲祿衡連珠唯大目鼻龍伏作易八卦以應樞黄帝顔得天匡陽上法中宿取象文昌顓頊戴午是謂清明發節移度盖象招揺帝嚳䮁齒上法月叅康度成紀取理陰陽堯眉八彩是謂通明歴象日月璇璣玉衡舜重瞳子是謂𤣥景上應攝提以象三光禮曰禹耳三漏是謂大通興利除害决河疏江臯陶鳥喙是謂至誠决獄明白察於人情湯臂三肘是謂栁翼攘去不義萬民蕃息文王四乳是謂至仁天下所歸百姓所親武王望羊是謂攝揚盰目陳兵天下富昌周公背僂是謂强俊成就周道輔於幼主孔子反宇是謂尼甫立徳澤所與藏元通流聖人所以能獨見前覩與神通精者盖皆天所生也
八風
風者何謂也風之為言萌也養物成功所以象八卦陽生於五極於九五九四十五日變變以為風陰合陽以生風距冬至四十五日條風至條者正也四十五日明庶風至明庶者迎衆也四十五日清明風至清明者清芒也四十五日景風至景大也陽氣長養四十五日涼風至涼寒也行陰氣也四十五日昌盍風至戒收藏也四十五日不周風至不周者不交也陰陽未合化也四十五日廣莫風至廣莫者大也同陽氣也故曰條風至地暖明庶風至萬物産清明風至物形乾景風至棘造實涼風至黍禾乾昌盍風至生薺麥不周風至蟄蟲匿廣莫風至則萬物伏是以王者承順之條風至則出輕刑觧稽留明庶風至則修封疆理田疇清明風至出幣帛使諸侯景風至則爵有徳封有功涼風至報地徳化四鄉昌盍風至則申象刑飾囷舍不周風至則築官室修城郭廣莫風至則㫁大辟行獄刑
商賈
商賈何謂也商之為言商其逺近度其有亡通四方之物故謂之商也賈之為言固固有其用物以待民來以求其利者也行曰商止曰賈易曰先王以至日閉闗商旅不行后不省方論語曰沽之哉我待價者也即如是尚書曰肇牽車牛逺服賈用方言逺行可知也方言欽厥父母欲留供養之也
文質
王者始立諸侯皆見何當受法禀正敎也尚書輯五瑞覲四嶽謂舜始即位見四方諸侯合符信詩云𤣥王桓撥受小國是達受大國是達言湯王天下大小國諸侯皆來見湯能通達以禮義也周頌曰烈文辟公錫兹祉福言武王伐紂定天下諸侯來㑹聚於京師受法度也逺近莫不至受命之君天之所興四方莫敢違夷狄咸率服故也何謂五瑞謂珪璧琮璜璋也禮曰天子珪尺二寸又曰博三寸剡上寸半厚半寸珪為璋方中圓外曰璧半璧曰璜圓中牙身𤣥外曰琮禮記王度曰玉者有象君之徳燥不輕濕不重薄不澆亷不傷疵不掩是以人君寶之天子之純玉尺有二寸公侯九寸四玉一石也伯子男俱三玉二石也五玉者各何施蓋以為璜以徴召璧以聘問璋以發兵珪以信質琮以起土功之事也圭以為信者何珪者兊上象物皆生見於上也信莫著于作見故以珪為信而見萬物之始莫不自潔珪之為言潔也上兊陽也下方陰也陽尊故其禮順備也位在東方陽見義於上也璧以聘問何璧者方中圎外象地地道安寧而出財物故以璧聘問也方中陰徳方也圓外陰繫於陽也陰徳盛於内故見象於内位在中央璧之為言積也中央故有天地之象所以據用也内方象地外圎象天也璜所以徴召何璜者半璧位在北方北陰極而陽始起故象半隂陽氣始施徴召萬物故以徴召也不象隂何陽始物微未可見璜者横也質尊之命也陽氣横于黄泉故曰璜璜之為言光也陽光所及莫不動也象君之威命所加莫敢不從陽之所施無不節也璋以發兵何璋半珪位在南方南方陽極而隂始起兵亦隂也故以發兵也不象其陰何陰始起物尚凝未可象也璋之為言明也賞罰之道使臣之禮當章明也南方之時萬物莫不章故謂之璋琮以起土功發聚衆何琮之為言聖也象萬物之宗聚聖也功之所成故以起土功發衆也位西方西方陽收功於内陰出城於外内圓象陽外直為陰外牙而内湊象聚㑹也故謂之琮后夫人之財也五玉所施非一不可勝條略舉大者也合符信者謂天子執瑁以朝諸侯諸侯執圭以覲天子瑁之為言冒也上有所覆下有所冒故覲禮曰侯氏執圭升堂尚書大傳曰天子執瑁以朝諸侯又曰諸侯執所受圭與璧朝于天子無過者復得其珪以歸其拜有過者留其圭能正行者復還其珪三年珪不復少絀以爵圭所以還何以為琮信瑞也璧所以留者以財𡚁盡輒更造何以言之禮曰圭造尺八寸有造圭門得造璧也公圭九寸四玉一石何以知不以玉為四器石持為也以尚書合言五玉也臣見君所以有贄何贄者質也質已之誠致已之悃愊也王者緣臣子心以為之制差其尊卑以副其意公侯以玉為贄者玉取其燥不輕濕不重公之徳全卿以羔者取其羣不黨卿職在盡忠率下不阿黨也大夫以鴈為贄者取其飛成行列大夫職在以奉命之適四方動作當能自正以事君也士以雉為贄者取其不可誘之以食懾之以威必死不可生畜士行威守節死義不當移轉也曲禮曰卿羔大夫以鴈士以雉為贄庶人之贄疋童子委䞇而退野外軍中無贄以纓拾矢可也言必有贄也疋謂䳱也卿大夫贄古以麑鹿今以羔鴈何以為古者質取其内謂得美草鳴相呼今文取其外謂羔跪乳鴈有行列也禮相見經曰上大夫相見以羔左顧右䞇執麑明古以麑鹿今以羔也卿大夫贄變君與士贄不變何人君至尊極美之物以為贄士賤仗節死義一介之道也故不變私相見亦有贄何所以相尊敬長和睦也朋友之際五常之道有通財之義賑窮告急之意中心好之欲飲食之故財幣者所以副至意也禮士相見經曰上大夫相見以鴈士冬以雉夏以脯也婦人之贄以棗栗腵脩者婦人無專制之義御衆之任交接辭讓之禮職在供養饋食之間其義一也故后夫人以棗栗腶脩者凡内修陰也又取其朝早起栗戰慄自正也腶脩者脯也故春秋傳曰宗婦覿用幣非禮也然則棗栗云乎腶脩云乎子見父無贄何至親也見無時故無贄臣之事君以義合也得親供養故質己之誠副己之意故有贄也
三正
王者受命必改朔何明易姓示不相襲也明受之於天不受之於人所以變易民心革其耳目以助化也故䘮服大傳曰王始起改正朔易服色殊徽號異器械别衣服也是以舜禹雖繼太平猶宜改以應天王者改作樂必得天應而後作何重改制也春秋瑞應傳曰敬受瑞應而王改正朔易服色易曰湯武革命順乎天而應乎民也文家先改正質家先伐正質家先伐何改正者文伐者質文者先其文質者先其質論語曰予小子履敢用𤣥牡敢昭告于皇王后帝此湯伐桀告天以夏之牲也詩云命此文王于周于京此言文王改號為周易邑為京也又曰清酒既載騂牡既備言文王之牲用騂周尚赤也正朔有三何本天有三統謂三微之月也明王者當奉順而成之故受命各統一正也敬始重本也朔者蘓也革也言萬物革更於是改統焉禮三正記曰正朔三而改文質再而復也三微者何謂也陽氣始施黄泉萬物動微而未著也十一月之時陽氣始養根株黄泉之下萬物皆赤赤者盛陽之氣也故周為天正色尚赤也十二月之時萬物始牙而白白者陰氣故殷為地正色尚白也卜三月之時萬物始達孚甲而出皆黑人得加功故夏為人正色尚黒尚書大傳曰夏以孟春月為正殷以季冬月為正周以仲冬月為正夏以十三月為正色尚黑以平旦為朔殷以十二月為正色尚白以雞鳴為朔周以十一月為正色尚赤以夜半為朔不以二月後為正者萬物不齊莫適所統故必以三微之月也三正之相承若順連環也孔子承周之𡚁行夏之時知繼十一月正者當用十三月也天道左旋改正者右行何也改正者非改天道也但改日月耳日月右行故改正亦右行也日尊於月不言正日言正月何也積日成月物隨月而變故據物為正也天質地文質者據質文者據文周反統天正何也質文再而復正朔三而改三微質文數不相配故正不隨質文也王者受命而起或有所不改者何也王者有改道之文無改道之質如君南面臣北面皮弁素積聲味不可變哀戚不可改百王不易之道也王者所以存二王之後何也所以尊先王通天下之三統也明天下非一家之有謹敬謙讓之至也故封之百里使得服其正色用其禮樂永事先祖論語曰夏禮吾能言之杞不足徴也殷禮吾能言之宋不足徴也春秋傳曰王者存二王之後使服其正色行其禮樂詩曰厥作祼將常服黼冔言微子服殷之冠助祭於周也周頌曰有客有客亦白其馬此微子朝周也二王之後若有聖徳受命而王當因其改之耶天下之所安得受命也非其運次者王者必一質一文何以承天地順陰陽陽之道極則隂道受隂之道極則陽道受明二陰二陽不能相繼也質法天文法地而已故天為質地受而化之養而成之故為文尚書大傳曰王者一質一文據天地之道禮三正記曰質法天文法地也帝王始起先質後文者順天下之道本末之義先後之序也事莫不先有質性乃後有文章也
三教
王者設三教者何承衰救𡚁欲民反正道也三正之有失故立三教以相指受夏人之王教以忠其失野救野之失莫如敬殷人之王教以敬其失鬼救鬼之失莫如文周人之王教以文其失薄救薄之失莫如忠繼周尚黑制與夏同三者如順連環周則復始窮則反本樂稽熠嘉曰顔回尚三敎變虞夏何如曰教者所以追補敗政靡弊溷濁謂之治也舜之承堯無為易也或曰三敎改易夏后氏始髙宗亦承弊所以不改敎何明子無改父之道也何言知髙宗不改之以周之敎承以文也三敎所以先忠者行之本也三敎一體而分不可單行故王者行之有先後何以言三敎竝施不可單行也以忠敬文無可去者也敎所以三何法天地人内忠外敬文飾之故三而備也即法天地人各何施忠法人敬法地文法天人道主忠人以至道敎人忠之至也人以忠敎故忠為人敎也地道謙卑天之所生地敬養之以敬為地教也教者何謂也教者效也上為之下効之民有質樸不教不成故孝經曰先王見敎之可以化民論語曰不敎民戰是謂弃之尚書曰以敎祗徳詩云爾之敎矣欲民斯効忠形於悃誠故失野敬形於祭祀故失鬼文形於飾貌故失薄夏后氏用明器殷人用祭器周人兼用之何謂曰夏后氏教以忠故先明器以奪孝子之心也殷敎以敬故先祭器敬之至也周人教以文故兼用之周人意至文也孔子曰之死而致死之不仁而不可為也之死而致生之不知而不可為也故有死道焉以奪孝子之心也有生道焉使人勿倍也故竹器不成用木器不成斵瓦器不成沫琴瑟張而不平竽笙備而不和有鐘磬而無簨簴縣示備物而不可用也孔子曰為明器者善為俑者不仁塗車蒭靈自古有之言今古皆然也
三綱六紀
三綱者何謂也謂君臣父子夫婦也六紀者謂諸父兄弟族人謂舅師長朋友也故君為臣綱父為子綱夫為妻綱又曰敬諸父兄六紀道行諸舅有義族人有序昆弟有親師長有尊朋友有舊何謂綱紀綱者張也紀者理也大者為綱小者為紀所以疆理上下整齊人道也人皆懐五常之性有親愛之心是以紀綱為化若羅網之有紀綱而萬目張也詩云亹亹我王綱紀四方君臣父子夫婦六人也所以稱三綱何一陰一陽謂之道陽得陰而成陰得陽而序剛柔相配故六人為三綱三綱法天地人六紀法六合君臣法天取象日月屈信歸功天也父子法地取象五行轉相生也夫婦法人取象六合隂陽有施化端也六紀為三綱之紀者也師長君臣之紀也以其皆成已也諸父兄弟父子之紀也以其有親恩連也諸舅朋友夫婦之紀也以其皆有同志為紀助也君臣者何謂也君羣也下之所歸心臣者繵堅也屬志自堅固春秋傳曰君處此臣請歸也父子者何謂也父者矩也以法度教子子者孶孶無己也故孝經曰父有爭子則身不䧟於不義夫婦者何謂也夫者扶也以道扶接也婦者服也以禮屈服昏禮曰夫親脫婦之纓傳曰夫婦判合也朋友者何謂也朋者黨也友者有也禮記曰同門曰朋同志曰友朋友之交近則謗其言逺則不相訕一人有善其心好之一人有惡其心痛之貨則通而不計共憂患而相救生不屬死不託故論語曰子路云願車馬衣輕裘與朋友共敝之又曰朋友無所歸生於我乎舘死於我乎殯朋友之道親存不得行者二不得許友以其身不得專通財之恩友飢則白之於父兄父兄許之乃稱父兄與之不聽即止故曰友飢為之減飡友寒為之不重裘故論語曰有父兄在如之何其聞斯行之也男稱兄弟女稱姊妹何男女異姓故别其稱也何以言之禮親屬記曰男子先生稱兄後生稱弟女子先生為姊後生為妹父之昆弟不俱謂之世叔父之女昆弟俱謂之姑何也以為諸父曰内親也故别稱之也姑當外適人踈故總言之也至姊妹亦當外適人所以别諸姊妹何以為事諸姑禮等可以外出又同故稱畧也至姊妹雖欲有略之姊尊妹卑其禮異也詩云問我諸姑遂及伯姊謂之舅姑何舅者舊也姑者故也舊故之者老人之稱也謂之姊妹何姊者恣也妹者未也謂之兄弟何兄者况也况父法也弟者悌也心順行篤也稱夫之父母謂之舅姑何尊如父而非父者舅也親如母而非母者姑也故稱夫之父母為舅姑也
情性
情性者何謂也性者陽之施情者隂之化也人稟陰陽氣而生故内懐五性六情情者静也性者生也此人所稟六氣以生者也故鈎命訣曰情生於陰欲以時念也性生於陽以理也陽氣者仁陰氣者貪故情有利欲性有仁也五常者何謂仁義禮智信也仁者不忍也施生愛人也義者宜也㫁决得中也禮者履也履道成文也智者知也獨見前聞不惑於事見微者也信者誠也専一不移也故人生而應八卦之體得五氣以為常仁義禮智信是也六情者何謂也喜怒哀樂愛惡謂六情所以扶成五性性所以五情所以六者何人本含六律五行氣而生故内有五藏六府此情性之所由出入也樂動聲儀曰官有六府人有五藏五藏者何也謂肝心肺腎脾也肝之為言干也肺之為言費也情動得序心之為言任也任於恩也腎之為言冩也以竅寫也脾之為言辨也所以積精稟氣也五藏肝仁肺義心禮腎智脾信也肝所以仁者何肝木之精也仁者好生東方者陽也萬物始生故肝象木色青而有枝葉目為之𠉀何目能出淚而不能内物木亦能出枝葉不能有所内也肺所以義者何肺者金之精義者㫁决西方亦金成萬物也故肺象金色白也鼻為之𠉀何鼻出入氣髙而有竅山亦有金石累積亦有孔穴出雲布雨以潤天下雨則雲消鼻能出納氣也心所以為禮何心火之精也南方尊陽在上卑陰在下禮有尊卑故心象火色赤而銳也人有道尊天本在上故心下銳也耳為之𠉀何耳能遍内外别音語火照有似於禮上下分明腎所以智何腎者水之精智者進而止無所疑惑水亦進而不惑北方水故腎色黑水陰故腎雙竅為之𠉀何竅能㵼水亦能流濡脾所以信何脾者土之精也土尚任養萬物為之象生物無所私信之至也故脾象土色黄也口為之𠉀何口能啖嘗舌能知味亦能出音聲吐滋液故元命苞曰目者肝之使肝者木之精蒼龍之位也鼻者肺之使肺者金之精制割立㫁耳者心之𠉀心者火之精上為張星陰者腎之寫腎者水之精上為虚危口者脾之門户脾者土之精上為北斗主變化者也或曰口者心之𠉀耳者腎之𠉀或曰肝繫於目肺繫於鼻心繫於口脾繫於舌腎繫於耳六府者何謂也謂大腸小腸胃膀胱三焦膽也府者為藏宫府也故禮運記曰六情所以扶成五性也胃者脾之府也脾主禀氣胃者穀之委也故脾禀氣也膀胱者腎之府也腎者主瀉膀胱常能有熱故先决難也三焦者包絡府也水糓之道路氣之所終始也故上焦若竅中焦若編下焦若瀆膽者肝之府也肝者木之精也主仁仁者不忍故以膽㫁也是以肝膽二者必有勇也肝膽異趣何以知相為府也肝者木之精也木之為言牧也人怒無不色青目脤張者是其效也小腸大腸心肺府也主禮義禮義者有分理腸之大小相承受也腸為心肺主心為皮體主故為兩府也目為心視口為心談耳為心聽鼻為心嗅是其支體主也喜在西方怒在東方好在北方惡在南方哀在下樂在上何以西方萬物之成故喜東方萬物之生故怒北方陽氣始施故好南方陰氣始起故惡上多樂下多哀也魂魄者何謂魂猶伝伝也行不休於外也主於情魄者迫然著人主於性也魂者芸也情以除穢魄者白也性以治内精神者何謂也精者静也太陰施化之氣也象火之化任生也神者恍惚太隂之氣也間捴云支體萬化之本也
夀命
命者何謂也人之壽也天命已使生者也命有三科以記騐有壽命以保度有遭命以遇暴有隨命以應行習壽命者上命也若言文王受命唯中身享國五十年隨命者隨行為命若言怠弃三正天用勦絶其命矣又欲使民務仁立義闕無滔天滔天則司命舉過言則用以𡚁之遭命者逢世殘賊若上逢亂君下必災變暴至夭絶人命沙鹿崩于受邑是也冉伯牛危言正行而遭惡疾孔子曰命矣夫斯人也而有斯疾也夫子過鄭與弟子相失獨立郭門外或謂子貢曰東門有一人其頭似堯其頸似臯繇其肩似子産然自腰以下不及禹三寸儡儡如䘮家之狗子貢以告孔子孔子喟然而笑曰形狀未也如䘮家之狗然哉乎然哉乎
宗族
宗者何謂也宗尊也為先祖主也宗人之所尊也禮曰宗人將有事族人皆待聖者所以必有宗何也所以長和睦也大宗能率小宗小宗能率羣弟通於有無所以紀理族人者也宗其為始祖後者為大宗此百世之所宗也宗其為髙祖後者五世而遷者也髙祖遷於上宗則易於下宗其為曾祖後者為曾祖宗宗其為祖後者為祖宗宗其為父後者為父宗以上至髙祖宗皆為小宗以其轉遷别於大宗也别子者自為其子孫為祖繼别也各自為宗小宗有四大宗有一凡有五宗人之親所以備矣諸侯奪宗明尊者宜之大夫不得奪宗何曰諸侯世世傳子孫故奪宗大夫不傳子孫故不宗也䘮服經曰大夫為宗子不言諸侯為宗子也族者何也族者湊也聚也謂恩愛相流湊也生相親愛死相哀痛有㑹聚之道故謂之族尚書曰以親九族族所以九何九之為言究也親踈恩愛究竟也謂父族四母族三妻族二父族四者謂父之姓一族也父女昆弟適人有子為二族也身女昆弟適人有子為三族也身女子適人有子為四族也母族三者母之父母一族也母之昆弟二族也母昆弟子三族也母昆弟者男女皆在外親故合言之妻族二者妻之父為一族妻之母為二族妻之親略故父母各一族禮曰惟是三族之不虞尚書曰以親九族義同也一說合言九族者欲明堯時俱三也禮所以獨父族四何欲言周承二𡚁之後民人皆厚於末故與禮母族妻之黨廢禮母族父之族是以貶妻族以附父族也或言九者據有交接之恩也若邢侯之姨譚公惟私也言四者據有服耳不相害所異也
姓名
人所以有姓者何所以崇恩愛厚親親逺禽獸别婚姻也故禮别類使生相愛死相哀同姓不得相娶皆為重人倫也姓生也人所稟天氣所以生者也詩云天生烝民尚書曰平章百姓姓所以有百何以為古者聖人吹律定姓以記其族人含五常而生聲有五音宫商角徴羽轉而相雜五五二十五轉生四時故百而異也氣殊音悉備故殊百也所以有氏者何所以貴功徳賤伎力或氏其官或氏其事聞其氏即可知其所以勉人為善也或氏王父字何所以别諸侯之後為興滅國繼絶世也諸侯之子稱公子公子之子稱公孫公孫之子各以其王父字為氏故魯有仲叔季楚有昭屈景齊有髙國崔立氏三以知其為子孫也王者之後二稱王子兄弟立而皆封也或曰王孫上稱王孫也堯知命表稷契賜生子姓臯陶典刑不表姓言天任徳逺刑禹姓姒氏祖以億生殷姓子氏祖以𤣥鳥子也周姓姬氏祖以履大人跡生也人必有名何所以吐情自紀尊事人者也論語曰名不正則言不順三月名之何天道一時物有變人生三月目煦亦能笑與人相更答故因其始有知而名之故禮服傳曰子生三月則父名之於祖廟於祖廟者謂子之親廟也明當為宗祖主也一說名之於燕寢名者幼少卑賤之稱也寡略故於燕寢禮内則曰子生君沐浴朝服夫人亦如之立于阼階西南世婦抱子升自西階君命之士適子執其右手庶子撫其𩠐君曰欽有帥夫人曰記有成告於四境四境者所以遏絶萌牙禁備未然故曾子問曰世子生三月以名告于祖禰内則記曰以名告于山川社稷四境天子太子使士負子於南郊以桑弧蓬矢六射者何也此男子之事也故先表其事然後食其祿必桑弧何桑者相逢接之道也保傅曰大子生舉之以禮使士負之者何齋肅端緌之郊見于天韓詩内傳曰太子生以桑弧蓬矢六射上下四方明當有事天地四方也殷以生日名子何殷家質故直以生日名子也以尚書道殷家太甲帝武丁也於臣民亦得以生日名子何亦不止也以尚書道殷臣有巫咸有祖已也何以知諸侯不象王者以生日名子也以太王名亶甫王季名歴殷之諸侯也易曰帝乙謂成湯帝乙謂六代孫也湯生於夏世何以用甲乙為名曰湯王後乃更變名子孫法耳本名履故論語曰予小子履履湯名也不以子丑何曰甲乙者幹也子丑者枝也幹為本本質故以甲乙為名也名或兼或單何示非一也或聽其聲以律定其名或依事旁其形故名或兼或單也依其事者若后稷是也弃之因名之為弃也旁其形者孔子首類魯國尼丘山故名為丘或旁其名為之字者聞名即知其字聞字即知其名若名賜字子貢名鯉字伯魚春秋譏二名何所以譏者乃謂其無常者也若乍為名祿甫元言武庚名不以日月山川為名者少賤卑已之稱也臣子當諱為物示通故避之也曲禮曰二名不偏諱逮事父母則諱王父母不逮父母則不諱王父母也君前不諱詩書不諱臨文不諱郊廟中不諱又曰君前臣名父前子名謂大夫名卿弟名兄也明不敢諱於尊者前也太古之時所不諱者何尚質也故臣子不諱其君父之名故禮記曰朝日上値不諱正天名也人所以十月而生者何人天子之也經天地之數五故十月而備乃成人也人生所以泣何本一幹而分得氣異息故泣重離母之義也尚書曰啓呱呱泣也人拜所以自名者何所以泣號自紀禮拜自後不自名何備隂陽也人所以相拜者何所以表情見意屈節卑體尊事之者也拜之言服也所以必再拜何法隂陽也尚書曰再拜稽首也必稽首何敬之至也頭至地何以言首謂頭也禮曰首有瘍則沐所以先拜首後稽首何名順其父質也尚書曰周公拜首稽首人所以有字何冠徳明功敬成人也故禮士冠經曰賓北靣字之曰伯某甫又曰冠而字之敬其名也所以五十乃稱伯仲者五十知天命思慮定也能順四時長幼之序故以伯仲號之禮檀弓曰幼名冠字五十乃稱伯仲論語曰五十而知天命稱號所以有四何法四時用事先後長幼兄弟之象也故以時長幼號曰伯仲叔季也伯者長也伯者子最長迫近父也仲者中也叔者少也季者幼也適長稱伯伯禽是也庶長稱孟以魯大夫孟氏男女異長各自有伯仲法陰陽各自有終始也春秋傳曰伯姬者何内女稱也婦人十五稱伯仲何婦人值少變陰陽道促蚤成十五通乎織絍之事思慮定故許嫁笄而字故禮經曰女子十五許嫁笄禮之稱字之婦姓以配字何明不娶同姓也故春秋曰伯姬歸于宋姬者姓也値字所以於仲春何値者親故近於仲文子尊尊故於伯仲之時物尚値叔之時物失之章即如是周有八士論語曰伯達伯适仲突仲忽叔夜叔夏季隨季騧積於叔何盖以兩兩俱生故也不積於伯季明其無二也文王十子詩傳曰伯邑考武王發周公旦管叔鮮蔡叔鐸成叔處霍叔武康叔封南季載載所以或上其叔何也管蔡霍成康南皆采也故上置叔上伯邑叔震也以獨無乎盖以為大夫者不是采地也
天地
天者何也天之為言鎮也居髙理下為人鎮也地者易也言養萬物懐任交易變化也始起之天始起先有太初後有太始形兆既成名曰太素混沌相連視之不見聽之不聞然後剖判清濁既分精出曜布度物施生精者為三光號者為五行行生情情生汁中汁中生神明神明生道徳道徳生文章故乾鑿度曰太初者氣之始也太始者形兆之始也太素者質之始也陽唱陰和男行女隨也天道所以左旋地道右周何以為天地動而不别行而不離所以在旋右周者猶君臣陰陽相對之義男女㹅名為人天地所以無㹅名何曰天圓地方不相類故無總名也君舒臣疾卑者宜勞天所以反常行何以為陽不動無以行其敎陰不静無以成其化雖終日乾乾亦不離其處也故易曰終日乾乾反覆道也
日月
天左旋日月五星右行何日月五星比天為陰故右行右行者猶臣對君也含文嘉曰計日月右行也刑徳放日月東行而日行遲月行疾何君舒臣勞也日日行一度月日行十三度十九分度之七感精符曰三綱之義日為君月為臣也日月所以懸晝夜者何助天行化照明下地故易曰懸象著明莫大乎日月日之為言實也常滿有節月之為言闕也有滿有闕也所以有缺何歸功於日也八日成光二八十六日轉而歸功晦至朔旦受符復行故援神契曰月三日成魄也所以名之為星何星者精也據日節言也一日一夜適行一度一日夜為一日剩復分天為三十六度周天三百六十五度四分度之一日月徑千里也所以必有晝夜何備陰陽也日照晝月照夜日所以有長短何陰陽更相用事也故夏節晝長冬節夜長夏日宿在東井出寅入戌冬日宿在牽牛出辰入申月大小何天道左旋日月東行日日行一度月日行十三度月及日為一月至二十九日未及七度即三十日者過行七度日不可分故月乍大小明有陰陽故春秋曰九月庚戌朔日有食之十月庚辰朔日有食之此三十日也又曰七月甲子朔日有食之八月癸巳朔日有食之此二十九日也月有閏餘何周天三百六十五日度四分度之一嵗十二月日過十二度故三年一閏五年再閏明陰不足陽有餘也故䜟曰閏者陽之餘
四時
所以名為歳何歳者遂也三百六十六日一周天萬物畢死故為一歳也尚書曰朞三百有六旬有六日以閏月定四時成歲春夏秋冬時者朞也陰陽消息之朞也四時天異名何天尊各據其盛者為名也春秋物變盛冬夏氣變盛春曰蒼天夏曰昊天秋曰旻天冬為上天爾雅曰一説春為蒼天等是也四時不隨正朔變何以為四時據物為名春當生冬當終皆以正為時也或言嵗或言載或言年何言嵗者以紀氣物帝王共之據曰為嵗春秋曰元年正月十有二月朔有朔者晦知據月斷為言年載之言成也載成萬物終始言之也二帝為載三王言年皆謂闚𨵦故尚書曰三載四海遏宻八音謂二帝也又曰諒陰三年謂三王也春秋傳曰三年之䘮其實二十五月知闚𨵦日言夜月言晦月言朔日言朝何朔之言蘓也明消更生故言朔日晝見夜藏有朝夕故言朝也
衣裳
聖人所以制衣服何以為絺𥿭蔽形表徳勸善别尊卑也所以名為裳何衣者隠也裳者鄣也所以隠形自鄣閉也易曰黄帝堯舜垂衣裳而天下治何以知上為衣下為裳以其先言衣也詩曰褰裳渉溱所以合為衣也弟子職言摳衣而降也名為衣何上兼下也獨以羔裘何取輕煖因狐死首丘明君子不忘本也羔者取跪乳遜順也故天子狐白諸侯狐黄大夫蒼士羔裘亦因别尊卑也所以必有紳帶示謹敬自約整繢繒為結於前垂三分身半紳居二焉以有鞶帯者示有事也其所以必有佩者論語曰去䘮無所不佩天子佩白玉諸侯佩𤣥玉大夫佩水蒼玉士佩瓀珉石佩即象其事若農夫佩其耒耜工匠佩其斧斤婦人佩其鍼鏤何以知婦人亦佩玉詩云將翺將翔佩玉將將彼美孟姜徳音不忘
五刑
聖人治天下必有刑罰何所以佐徳助治順天之度也故懸罰賞者示有勸也設刑罰者明有所懼也刑所以五何法五行也科條三千者應天地人情也五刑之屬三千大辟之屬二百宫辟之屬三百腓辟之屬五百劓墨辟之屬各千張布羅衆非五刑不見劓墨何其下刑者也腓者其臏宫者女子滛執置宫中不得出也丈夫滛割去其勢也大辟者謂死也刑不上大夫何尊大夫禮不下庶人欲勉民使至於士故禮為有知制刑為無知設也庶人雖有千金之幣不得服刑不上大夫者據禮無大夫刑或曰撻笞之刑也禮不及庶人者謂酬酢之禮也
五經
孔子所以定五經者何以為孔子居周之末世王道凌遲禮義廢壊强陵弱衆暴寡天子不敢誅方伯不敢伐閔道徳之不行故周流應聘冀行其聖徳自衞反魯自知不用故追定五經以行其道故孔子曰書曰孝乎惟孝友于兄弟施於有政是亦為政也孔子未定五經如何周衰道失綱散紀亂五敎廢壊故五常之經咸失其所象易失理則陰陽萬物失其性而乖設法謗之言並作書三千篇作詩三百篇而歌謡怨誹也已作春秋後作孝經何欲専制正於孝經何夫孝者自天子下至庶人上下通孝經者夫制作禮樂仁之本聖人道徳已備弟子所以復記論語何見夫子遭事異變出之號令失法文王所以演易何文王受王不率仁義之道失為人法矣已之調和陰陽尚微故演易使我得卒至于太平日月之光明則如易矣伏羲作八卦何伏羲始王天下未有前聖法度故仰則觀象於天俯則察法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始作八卦以通神明之徳以象萬物之情也經所以有五何經常也有五常之道故曰五經樂仁書義禮禮易智詩信也人情有五性懐五常不能自成是以聖人象天五常之道而明之以敎人成其徳也五經何謂易尚書詩禮春秋也禮解曰温柔寛厚詩敎也疏通知逺書敎也廣博易良樂敎也潔净精微易敎也恭儉莊敬禮教也屬辝比事春秋敎也春秋何常也則黄帝已來何以言之易曰上古結繩以治後世聖人易之以書契百官以理萬民以察後世聖人者謂五帝也傳曰三王百世計神元書五帝之受錄圖世史記從政録帝魁已來除禮樂之書三千二百四十篇也
嫁娶
人道所以有嫁娶何以為情性之大莫若男女男女之交人情之始莫若夫婦易曰天地氤氲萬物化淳男女構精萬物化生人承天地施陰陽故設嫁娶之禮者重人倫廣繼嗣也禮保傳記曰謹為子嫁娶必擇世有仁義者禮男娶女嫁何陰卑不得自専就陽而成之故𫝊曰陽倡陰和男行女隨男不自専娶女不自専嫁必由父母須媒妁何逺耻防滛泆也詩云娶妻如之何必告父母又曰娶妻如之何匪媒不得男三十而娶女二十而嫁陽數竒陰數偶男長女幼者陽舒隂促男三十䈥骨堅强任為人父女二十肌膚充盛任為人母合為五十應大衍之數生萬物也故禮内則曰男三十壯有室女二十壯而嫁七嵗之陽也八歳之陰也七八十五隂陽之數備有相偶之志故禮記曰女子十五許嫁笄而字禮之稱字陰繫於陽所以專一之節也陽尊無所繫二十五繫者就陰節也陽舒而隂促三十數三終竒陽節也二十數再終偶陰節也陽小成於陰大成於陽故二十而冠三十而娶陰小成於陽大成於陰故十五而笄二十而嫁也一説春秋榖梁傳曰男二十五繫女十五許嫁感隂陽也陽数七隂𢾗八男八嵗毁齒女七嵗毁齒陽數竒三三八二十四加一為五而繫心也隂數偶再成十四四加一為五故十五許嫁也各加一者明專一繫心所以繫心者何防其滛佚也禮曰女子十五許嫁納采問名納吉請期親迎以鴈贄納徴曰𤣥纁故不用鴈贄用鴈者取其隨時南北不失其節明不奪女子之時也又取飛成行止成列也明嫁娶之禮長㓜有序不相踰越也又婚禮贄不用死雉故用鴈也納徵𤣥纁束帛離皮𤣥三法天纁二法地也陽竒陰偶明陽道之大也離皮者兩皮也以為庭實庭實偶也禮昏經曰納采問名納吉請期親迎皆用鴈納徵束帛離皮納徵辭曰吾子有加命貺室某也有先人之禮離皮束帛使某徃納徵上某者壻名也下次某者使人名也女之父曰吾子順先典貺某重禮某不敢辭敢不承命納采辭曰吾子有惠貺貺室某某有先人之禮使某也請納采對曰某之子惷愚又不能教吾子命之某不敢辭天子下至士必親迎授綏者何以陽下隂也欲得其歡心示親之心也夫親迎輪三周下車曲顧者防淫泆也詩云文定厥祥親迎于渭造舟為梁不顯其光禮昏經曰賓升北靣奠鴈再拜拜手稽首降出婦從房中也從降自西階壻御婦車授綏遣女於禰廟者重先人之遺支體也不敢自專故告檷也父母親男女何親親之至也父曰誡之敬之夙夜無違命女必有端繡衣若笄之母施襟結帨曰勉之敬之夙夜無違宫事父誡於阼階母誡於西階庶母及門内施鞶祭紳以母之命命曰敬恭聽爾父母言夙夜無愆視衿鞶祭去不辭誡不誥者蓋耻之重去也禮曰嫁女之家不絶火三日相思離也娶婦之家三日不舉樂思嗣親也感親年衰老代至也禮曰婚禮不賀人之序也授綏姆辭曰未教未乞與為禮也始親迎於辭曰吾子命某以兹初昏使某將請承命主人曰某故敬具以酒父命醮子遣之迎命曰徃爾相承我宗事率以敬先迎妣之嗣若則有常子曰諾唯恐不堪不敢忘命娶妻不先告廟到者示不必安也婚禮請期不敢必也婦入三月然後祭行舅姑既沒亦婦入三月奠采于廟三月一時物有成者人之善惡可得知也然後可得事宗廟之禮曾子曰女未廟見而死歸葬于女氏之黨示未成婦也嫁娶必以春者春天地交通萬物始生隂陽交接之時也詩云士如歸妻迨冰未泮周官曰仲春之月令㑹男女令男三十娶女二十嫁夏小正曰二月冠子娶婦之時夫有惡行妻不得去得地無去天之義也夫雖有惡不得去也故禮郊特牲曰一與之齊終身不改悖逆人倫殺妻父母廢紀綱亂之大者義絶乃得去也天子諸侯一娶九女何重國廣繼嗣也適也者何法地有九州承天之施無所不生也娶九女亦足以成君施也九而無子百亦無益也王度記曰天子一娶九女春秋公羊傳曰諸侯娶一國則二國往媵之以姪娣從之姪者何兄之子也娣者何女弟也或曰天子娶十二女法天有十二月萬物必生也必一娶何防淫泆也為其棄徳嗜色故一娶而已人君無再娶之義也備姪娣從者為其必不相嫉妬也一人有子三人共之若已生之不娶兩娣何傳異氣也娶三國女何廣異類也恐一國血脉相似俱無子也姪娣年雖少猶從適人者明人君無再娶之義也還待年於父母之國未任答君子也詩云諸娣從之祁祁如雲韓侯顧之爛其盈門公羊傳曰叔姬歸于紀明待年也二國來媵誰為尊者大國為尊國等以徳徳同以色質家法天尊左文家法地尊右所以不聘妾何人有子孫欲尊之義義不可求人以為賤也春秋傳曰二國來媵可求人為士不可求人為妾何士即尊之漸賢不止於士妾雖賢不得為適娶妻卜之何卜女之徳知相宜否昏禮經曰將加諸卜敢問女為誰氏也人君及宗子父母自定娶者卑不主尊賤不主貴故自定之也昏禮經曰親皆没已聘命之詩云文定厥祥親迎于渭大夫功成封得備八妾者重國廣繼嗣也不更聘大國者不
本適也故禮曰納女於諸侯曰備掃灑天子諸侯之世子皆以諸侯禮娶與君同示無再娶之義也王者之娶必先選于大國之女禮儀備所見多詩云大邦有子俔天之妹文定厥祥親迎于渭明王者必娶大國也春秋曰紀侯來朝紀子以嫁女于天子故増爵稱侯至數十年之間紀侯無他功但以子為天王后故爵稱侯知雖小國者必封以大國明其尊所不臣也王者娶及庶人者何開天下之賢示不違善也故春秋曰紀侯來朝文加為侯明封之也先封之明不與聖人交禮也女行虧缺而去其國如之何以封為諸侯比例矣諸侯所以不得自娶國中何諸侯不得專封義不可臣其父母春秋傳曰宋三代無大夫惡其内娶也不娶同姓者重人倫防淫泆耻與禽獸同也論語曰君娶於吳為同姓謂之吳孟子曲禮曰買妾不知姓則卜之外屬小功已上亦不得娶也故春秋傳曰譏娶母黨也王者嫁女必使同姓諸侯主之何婚禮貴和不可相答為傷君臣之義亦欲使女不以天子尊乗諸侯也春秋傳曰天子嫁女于諸侯必使諸侯同姓者主之諸侯嫁女于大夫使大夫同姓者主之以其同宗共祖可以主親也故使攝父事不使同姓卿主之何尊加諸侯為威厭不得舒也不使同姓諸侯就京師主之何諸侯親迎入京師當朝天子為禮不兼春秋傳曰築王姬觀于外明不徃京師也所以必更築觀者何尊之也不於路寢路寢本所以行政處非婦人之居也小寢則嫌羣公之舍則已卑矣故必改築於城郭之内傳曰築之禮也于外非禮也卿大夫妻二妾者何尊賢重繼嗣也不備姪娣何北靣之臣賤不足盡執人骨肉之親禮服經曰貴臣貴妾明有卑賤妾也士一妻何下卿大夫禮喪服小記曰士妾有子則為之緦娉嫡未徃而死媵當徃否乎人君不再娶之義也天命不可保故一娶九女以春秋伯姬卒時娣季姬更嫁鄫春秋譏之適夫人死後更立夫人者不敢以卑賤承宗廟自立其娣者尊大國也春秋傳曰叔姬歸于紀叔姬者伯姬之娣也伯姬卒叔姬升于嫡經不譏也或曰嫡死不復更立明嫡無二防簒煞也祭宗廟攝而已以禮不聘為妾明不升曽子問曰昏禮既納幣有吉日女之父母死何如孔子曰壻使人弔之如壻之父母死女亦使人弔之父䘮稱父母䘮稱母父母不在則稱伯父世母壻已葬壻之伯父叔父使人致命女氏曰某子有父母之喪不得嗣為兄弟使母致命女氏許諾不敢嫁禮也壻免喪女父使人請壻不娶而後嫁之禮也女之父母死壻亦如之婦人所以有師何學事人之道也詩云言告師氏言告言歸禮昏經曰告于公宫三月婦人學一時足以成矣與君無親者各教於宗廟婦之室國君取大夫之妾士之妻老無子者而明於婦道又禄之使教宗室五屬之女大夫士皆有宗族自於宗子之室學事人也女必有傅姆何尊之也春秋傳曰傅至矣姆未至婦人學事舅姑不學事父母者示婦與夫一體也禮内則曰妾事夫人如事舅姑尊嫡絶妬嫉之原禮服傳曰妾事女君與事舅姑同也婦事夫有四禮焉鷄初鳴咸
潄櫛縰䈂總而朝君臣之道也惻隠之恩父子之道也㑹計有無兄弟之道也閨閫之内衽席之上朋友之道也聞見異辭故設此也有五不娶亂家之子不娶逆家之子世有刑人惡疾喪婦長子此不娶也出婦之義必送之接以賓客之禮君子絶愈于小人之交詩云薄送我畿天子妃謂之后何后君也天下尊之故謂之后明海内小人之君也天下尊之故繫王言之春秋𫝊曰迎王后于紀國君之妻稱之曰夫人何明當扶進夫人謂人妾也國人尊之故稱君夫人也自稱小童者謙也言己智能寡少如童𫎇也論語曰國君之妻稱之曰夫人夫人自稱曰小童國人稱之曰君夫人稱諸異邦曰寡小君謂聘問兄弟之國及臣他國稱之謙之辭也妻者何謂妻者齊也與夫齊體自天子下至庶人其義一也妾者接也以時接見也嫁娶者何謂也嫁者家也婦人外成以出適人為嫁娶者取也男女謂男者任也任功業也女者如也從如人也在家從父母既嫁從夫夫没從子也傳曰婦人有三從之義也夫婦者何謂也夫者扶也扶以人道者也婦者服也服於家事事人者也配疋者何謂相與偶也婚姻者何謂也昏時行禮故謂之婚也婦人因夫而成故曰姻詩云不惟舊因謂夫也又曰燕爾新婚謂婦也所以昏時行禮何示陽下隂也婚亦隂陽交時也男子六十閉房何所以輔衰也故重性命也又曰父子不同⿰為亂長㓜之序也禮内則曰妾雖老未滿五十必預五日之御滿五十不御俱為助衰也至七十大衰食非肉不飽寢非人不暖故七十復開房也
紼冕
紼者何謂也紼者蔽也行以蔽前紼蔽者小有事因以别尊卑彰有德也天子朱紼諸侯赤紼詩云朱紼斯皇室家君王又赤紼金舄㑹同有繹又云赤紼在股皆謂諸侯也書曰黼黻衣黄朱紼亦謂諸侯也並見衣服之制故逺别之謂黄朱亦赤矣大夫葱衡别於君矣天子大夫赤紱葱衡士⿰韐朱赤者或盛色也是以聖人塗法之用為紼服為百王不易也紼以韋為之者反古不忘本也上廣一尺下廣二尺天一地二也長三尺法天地人也所以有冠者⿰也所以⿰持其髮也人懷五常
莫不貴徳示成禮有修飾首别成人也士冠經曰冠而字之敬其名也論語曰冠者五六人童子六七人禮所以十九見正者而冠何漸三十之人耳男子陽也成於隂故二十而冠曲禮曰二十弱冠言見正何以知不謂正月也以禮士冠經曰夏葛屨冬皮屨明非歳之正月也皮弁者何謂也所以法古至質冠名也弁之言樊也所以樊持其髮也上古之時質先加服皮以鹿皮者取其文章也禮曰三王共皮弁素積裳也腰中辟積至質不易之服反古不忘本也戰伐田獵此皆服之麻冕者何周宗廟之冠也禮曰周冕而祭又曰殷𠳲夏收而祭此三代宗廟之冠也十一月之時陽氣冕仰黄泉之下萬物被施前冕而後仰故謂之冕謂之冔者十二月之時施氣受化詡張而後得牙故謂之冔謂之收者十三月之時氣收本舉生萬物而達出之故謂之收冕仰不同故前後乖也詡張故萌大時物亦牙萌大也收而連故前葱大者在後時物亦前葱也絶所以用麻為之者女功之始亦不忘本也即不忘本不用皮皮乃太古未有禮文之服故論語曰麻冕禮也尚書曰王麻冕冕所以前後遂延者何示進賢退不能也垂旒者示不見邪纊塞耳示不聼讒也故水清無魚人察無徒明不尚極知下故禮玉藻曰十有二旒前後遂延禮器曰天子麻冕朱緑藻垂十有二旒者法四時十二月也諸侯九旒大夫七旒士爵弁無旒委兒者何謂也周朝廷理政事行道徳之冠名士冠經曰委兒周道章甫殷道母追夏后氏之道所以謂之委兒何周統十一月為正萬物萌小故為冠飾最小故曰委貎委貎者委曲有貎也殷統十二月為正其飾微大故曰章甫章甫者尚未與極其本相當也夏者統十三月為正其飾最大故曰母追母追者言其追大也爵弁者周人宗廟之冠也禮郊特牲曰周弁士冠經曰周弁殷冔夏收爵何以知指謂其色又乍言爵弁乍但言弁周之冠色所以爵何為周尚赤所以不純赤但如爵頭何以本制冠者法天天色𤣥者不失其質故周加赤殷加白夏之冠色純𤣥何以知殷加白也周加赤知殷加白也夏殷士冠不異何古質也以士冠禮知之
䘮服
諸侯為天子斬衰三年何普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣臣之於君猶子之於父明至尊臣子之義也喪服經曰諸侯為天子斬衰三年天子為諸侯絶朞何示同愛百姓明不獨親也故禮中庸曰朞之喪達乎諸侯三年之喪達乎天子卿大夫降緦重公正也禮庶人國君服齊衰三月王者崩京師之民喪三月何民賤而王貴故三月而已天子七月而葬諸侯五月而葬者則民始哭素服先葬三月成齊衰朞月以成禮葬君也禮不下庶人所以為民制何禮不下庶人者尊卑制度也服者恩從内發故為之制也王者崩臣下服之有先後何恩有深淺逺近故制有日月檀弓記曰天子崩三日祝先服五日官長服七日國中男女服三月天下服三年之喪何二十五月以為古民質痛於死者不封不樹喪期無數亡之則除後代聖人因天地萬物有終始而為之制以朞斷之父至尊母至親故為加隆以盡孝子恩恩愛至深加之則倍故再朞二十五月也禮有取於三故謂之三年縁其漸三年之氣也故春秋𫝊曰三年之喪其實二十五月也三年之䘮不以閠月數何以其言朞也朞者復其時也大功已下月數故以閏月除禮士虞經曰言朞而小祥又朞而大祥喪禮必制衰麻何以副意也服以飾情情貎相配中外相應故吉㓙不同服歌哭不同聲所以表中誠也布衰裳麻絰簫笄繩纓苴杖為畧及本絰者亦示也故㹅而載之示有喪也腰絰者以代紳帶也所以結之何思慕腸若結也必再結之何明思慕無已所以必杖者孝子失親悲哀哭泣三日不食身體羸病故杖以扶身明不以死傷生也禮童子婦人不杖者以其不能病也禮曰斬衰三日不食齊衰二日不食大功一日不食小功緦麻一日不食再不食可也以竹杖何取其名也竹者蹙也桐者痛也父以竹母以桐何竹者陽也桐者陰也竹何以為陽竹斷而用之質故為陽桐削而用之加人功文故為隂也故禮曰苴杖竹也削杖桐也所以必居倚廬何孝子哀不欲聞人之聲又不欲居故處居中門之外倚木為廬質反古也不在門外何戒不虞故也故禮大傳曰父母之喪居倚廬於中門外東墻下户北靣練而居堊室無餘之室又曰婦人不居倚廬又曰天子七日又曰公諸侯五日卿大夫三日而服成居外門内赤壁下為廬寢苫塊哭無晝夜時不脫絰帶既虞寢有席蔬食飲水朝一哭夕一哭而已既練舍外寢居琧室始食菜果及素食哭無時二十五月而大祥飲醴酒食乾肉二十七月而禫通祭宗廟去喪之殺也喪禮不言者何思慕盡情也言不文者指謂士民不言而事成者國君卿大夫杖而謝賓財少恃力靣垢作身不言而事具者故號哭盡情喪有病得飲酒食肉何所以輔人生已重先祖遺支體也故曲禮曰居䘮之禮頭有瘡則沐身有痬則浴有疾則飲酒食肉五十不致毁七十唯衰麻在身飲酒食肉又曰父母有疾食肉不至變味飲酒不至變皃笑不至矧怒不至詈琴瑟不御曾子問曰三年之䘮練不羣立不旅行禮以飾情三年之䘮而弔哭不亦虚乎禮檀弓曰曾子有母之䘮弔子張子張者朋友有服雖重服弔之可也曾子問曰小功可以與祭乎孔子曰斬衰已下與祭禮也此謂君䘮然也子夏問三年之䘮既卒哭金革之事無避者禮與孔子曰吾聞諸老聃曰魯公伯禽則有為之也今以三年之喪從其利者吾不知也婦人不出境弔者婦人無外事防淫佚也禮雜記曰婦人越疆而弔非禮也而有三年䘮君與夫人俱徃禮妻為父母服夫亦當服有不弔三何為人臣子常懐恐懼深思逺慮志在全身今乃畏厭溺死用為不義故不弔也檀弓曰不弔三畏厭溺也畏者兵死也禮曾子記曰大辱加於身皮體毁傷即君不臣士不交祭不得為昭穆之尸食不得昭穆之牲死不得葬昭穆之域也弟子為師服者弟子有君臣父子朋友之道也故生則尊敬而親之死則哀痛之恩㴱義重故為之隆服入則絰出則否檀弓曰昔夫子之䘮顔囘若䘮子而無服䘮子路亦然請䘮夫子若䘮父而無服也曾子問曰君薨既殯而臣有父母之䘮則如之何孔子曰歸居于家有殷事則之君所朝夕否曰君既斂而臣有父母之喪則如之何孔子曰歸殯哭而反于君所有殷事則歸朝夕否大夫室老行事士則子孫行事大夫内子有殷事則亦之君所朝夕否諸侯有親䘮聞天子崩奔䘮者何屈己親親猶尊尊之義也春秋𫝊曰天子記崩不記葬者必其時葬也諸侯記葬不必有時諸侯為有天子䘮尚奔不得必以其時葬也大夫使受命而出聞父母之䘮非君命不反者葢重君也故春秋𫝊曰大夫以君命出聞䘮徐行不反諸侯朝而有私䘮得還何凶服不入公門君不呼之義也凶服不敢入公門者明尊朝廷吉凶不相干故周官曰凶服不入公門曲禮曰居䘮不言樂祭事不言凶公庭不言婦女論語曰子於是日哭則不歌臣下有大喪不呼其門者使得終其孝道成其大禮春秋𫝊曰古者臣有大䘮君三年不呼其門聞哀哭而後行何盡哀舒憤然後行望國境則哭過市朝則否君子自抑小人勉以及禮見星則止日行百里惻怛之心但欲見尸柩汲汲故禮奔䘮以哭答使者盡哀問故遂行曾子曰師三十里者行五十里奔䘮百里既除䘮乃歸哭於墓何眀死復不可見痛傷之至也謂喪不得追服者也哭於墓而已故禮奔䘮記曰之墓西向哭止此謂逺出歸後葬䘮服以禮除曾子與客立於門其徒趨而出曾子曰爾将何之曰吾父死將出哭於巷曾子曰反哭於爾次曾子北面而弔焉檀弓記曰孔子曰吾惡乎哭諸兄弟吾哭諸廟門之外師吾哭諸寢朋友吾哭諸寢門外所知吾哭諸野養從生葬從死周公以王禮𦵏何以為周公踐祚理政與天同志展興周道顯天度數萬物咸得休氣允塞原天之意子愛周公與文武無異故以王禮葬使得郊祭尚書曰今天動威以彰周公之徳下言禮亦宜之
崩薨
書曰成王崩天子穪崩何别尊卑異生死也天子曰崩大尊象崩之為言崩伏强天下撫擊失神明黎庶殞涕海内悲涼諸侯曰薨國失陽薨之言奄也奄然亾也大夫曰卒精熠終卒卒之為言終於國也士曰不禄失其忠節不忠終君之祿祿之言消也身消名彰庶人曰死魂去亾死之為言澌精氣竆也崩薨紀於國何以為有尊卑之禮謚號之制即有矣禮始於黄帝至堯舜而備易言復者據遂也書殂落死者矣各自見義堯皆憯痛之舜見終各一也䘮者何謂也䘮者亾人死謂之䘮言其亾不可復得見也不直言䘮何為孝子心不忍言尚書曰武王既䘮䘮終曰死為適室知據死者稱䘮也生者哀痛之亦稱䘮禮曰䘮服斬衰易曰不封不樹䘮期無數孝經曰孝子之䘮親也是施生者也天子下至庶人俱言䘮何欲言身體髪膚俱受之父母其痛一也天子崩訃告諸侯何緣臣子䘮君哀痛憤懣無能不告語人者也諸侯欲聞之又當持土地所出以供䘮事故禮曰天子崩遣使者訃諸侯王者崩諸侯悉奔䘮何臣子悲哀慟怛莫不欲觀君父之棺柩盡悲哀者也又為天子守蕃不可頓空也故分為三部有始死先奔者有得中來盡其哀者有得會䘮奉送君者七月之間諸侯有在京師親供臣子之事者也號泣悲哀奔走道路者有居其國哭痛思慕竭盡所供以助䘮事者是四海之内咸悲臣下若䘮考妣之義也葬有會者親疎逺近盡至親親之義也童子諸侯不朝而来奔䘮者何明臣子於其君父非有老少也亦因䘮質無般旋之禮但盡悲哀而已臣死亦赴告於君何此君哀痛於臣子也欲聞之加賻賵之禮故春秋曰蔡侯考父卒𫝊曰卒赴而葬禮也諸侯薨赴告隣國何緣隣國欲有禮也春秋𫝊曰桓母䘮告於諸侯桓母賤尚告於諸侯諸侯薨告隣國明矣諸侯夫人薨告天子者不敢自廢政事天子亦欲知之當有禮也春秋曰天子使宰咺來歸惠公仲子之賵譏不及事仲子者魯君之貴妾也何况於夫人乎諸侯薨使臣歸瑞珪於天子何諸侯以瑞珪為信今死矣嗣子諒闇三年之後當乃更爵命故歸之推譲之義也禮曰諸侯薨使臣歸瑞珪於天子天子聞諸侯薨哭之何慘怛發中哀痛之至也使大夫弔之追逺重終之義也故禮檀弓曰天子哭諸侯爵弁純衣又曰遣大夫弔詞曰皇天降災子遭離之難嗚呼哀哉天王使臣某弔臣子死君徃弔之何親與之共治民恩㴱義重厚欲躬見之故禮雜記曰君弔臣主人待于門外見馬首不哭君至主人先入君升自阼階西向哭主人居中庭從哭或曰大夫疾君問之無數士疾二問之而大夫卒比葬不食肉比卒哭不舉樂士比殯不舉樂𤣥冠不以弔者不以吉服臨人凶示助哀也論語曰羔裘𤣥冠不以弔崩薨三日乃小斂何奪孝子之恩以漸也一日之時属纊於口上以𠉀絶氣二日之時尚兾其生三日之時魂氣不還終不可奈何故禮士䘮經曰御者四人皆坐持禮属纊以𠉀絶氣禮曰天子諸侯三日小斂大夫士二日小斂属纊於口者孝子欲生其親也人死必沐浴於中霤何示潔淨反本也禮檀弓曰死於牖下沐浴於中霤飯唅於牖下小斂於户内大斂於阼階殯於客位祖於庭葬於墓所以即逺奪孝子之㤙以漸也所以有飯唅何緣生食今死不欲虚其口故唅用珠寳物何也有益死者形體故天子飲以玉諸侯以珠大夫以米士以貝也贈襚何謂也贈之為言稱也玩好曰贈襚之為言遺也衣被曰襚知死者則贈襚所以助生送死追恩重終副至意也贈賵者何謂也贈者助也所以相佐給不足也故弔辭曰知生則賻貨財曰賻車馬曰賵天子七日而殯諸侯五日而殯事有小大所供者不等故王制曰天子七日而殯諸侯五日而殯卿大夫三日而殯夏后氏殯於阼階殷人殯於兩楹之間周人殯於西階之上何夏后氏敎以忠忠者厚也曰生吾親也死亦吾親也主人宜在阼殷人敎以敬曰死者將去又不敢容也故置之两楹之間賓主共夾而敬之周人敎以文曰死者將去不可又得故賔客之也檀弓記曰夏后氏殯於阼階殷人殯於两楹之間周人殯於西階稽命徴曰天子舟車殯何為避水火災也故棺在車上車在舟中臣子更執紼晝夜常百二十二人紼者所以掌持棺也故禮曰天子舟車殯諸侯車殯大夫倚塗士瘞尊卑之差也祖於庭何盡孝子之恩也祖者始也始載於庭也乗軸車辭祖禰故名為祖載也禮曰祖於庭葬於墓又曰適祖昇自西階所以有棺槨何所以掩藏形惡也不欲令孝子見其毁壊也棺之為言兒所以藏尸令兒全也槨之為言廓所以開廓辟土無令廹棺也禮王制曰天子棺槨九重衣衾百二十稱丁領大度曰公侯五重衣衾九十稱士再重禮曰大夫有大棺三重衣衾五十稱士無大棺二重衣衾三十稱單祫備為一稱禮檀弓曰天子棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二栢椁以端長六尺有虞氏瓦棺今以木何虞尚質故用瓦夏后氏益文故易之以堲周謂堲木相周無膠漆之用也殷人棺槨有膠漆之用周人浸文墻置⿱如巧飾䘮𦵏之禮緣生以事死生時無死亦不敢造太古之時穴居野䖏衣皮帯革故死衣之以薪内藏不飾中古之時有宫室衣服故衣之幣帛藏以棺槨封樹識表體以象生夏殷彌文齊之以器械至周大文緣夫婦生時同室死同葬之尸柩者何謂也尸之為言失也陳也失氣亾神形體獨陳柩之為言究也久也不復章也曲禮曰在床曰尸在棺曰柩崩薨别號至墓同何也時臣子藏其君父安厝之義貴賤同葬之為言下藏之也所以入地何人時於隂含陽光死始入地歸所與也天子七月而𦵏諸侯五月而𦵏何尊卑有差也天子七月而葬同軌必至諸侯五月而𦵏同㑹必至所以慎終重䘮也禮曰家人奉圗先君之𦵏君居以中昭穆為左右羣臣從葬以貴賤序合葬者所以固夫婦之道也故詩曰榖則異室死則同穴又禮檀弓曰合𦵏非古也自周公已来未之有改也葬於城郭外何死生别處終始異居易曰葬之中野所以絶孝子之思慕也𫝊曰作樂於廟不聞於墓哭泣於墓不聞於廟所以於北方何就隂也檀弓曰孔子卒所以受魯君之璜玉葬魯城壮又曰於邑北北首三代之達禮也封樹者所以為識故檀弓曰古也墓而不墳今丘也東西南北之人也不可以不識也於是封之崇四尺春秋含文嘉曰天子墳髙三仞樹以松諸侯半之樹以栢大夫八尺樹以欒士四尺樹以槐庶人無墳樹以楊栁
白虎通義卷下