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夢溪筆談 (四庫全書本)
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夢溪筆談
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夢溪筆談 (四庫全書本)/補筆談卷下
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1072年 (提及);1075年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 補筆談卷下 宋 沈括 撰補第十一卷一件 〈中〉 有一朝士與王沂公有舊欲得齊州沂公曰齊州已差人乃與廬州不就曰齊州地望卑於廬州但於私便爾耳相公不使一物失所改易前命當亦不難公正色曰不使一物失所唯是均平若奪一與一此一物不失所則彼一物必失所其人漸沮而退 補第十卷二件 〈中〉 孫仲純史館知海州日發運司議置洛要板浦惠澤三鹽塲孫以為非便發運使親行郡決欲為之孫抗論排沮甚堅百姓遮縣自言置鹽塲為便孫曉之曰汝愚民不知逺計官賣鹽雖有近利官鹽患在不售不患在不足鹽多而不售遺患在三十年後至孫罷郡卒置三塲近歲連海間刑獄盜賊差徭比舊寖繁多縁三鹽塲所置積鹽山積運賣不行虧失欠負動輒破人産業民始患之朝廷調軍器有弩樁箭榦之類海州素無此物民甚苦之請以鰾膠充折孫謂之曰弩樁箭榦共知非海州所産蓋一時所須耳若以土産物代之恐汝被科無已時也其逺慮多類此 孫伯純史館知蘇州有不逞子弟與人爭狀字當從犬當從大因而搆訟孫令褫去巾帶紗帽下乃是青巾孫判其牒曰邊旁從大書傳無聞巾帽用青屠沽何異量決小杖八下蘇民傳之以為口實 補十四卷後一件 忠定張尚書宰鄂州崇陽縣崇陽多曠土民不務耕織唯以植茶為業忠定令民伐去茶園誘之使種桑自此茶園漸少而桑麻特盛於岳鄂之間至嘉祐中改茶法湖湘之民苦於茶租獨崇陽茶租㝡少民監它邑思公之惠立廟以報之民有入市買菜者公召諭之曰邑居之民無地種植且有它業賣菜可也汝村民皆有土田何不自種而費錢買菜笞而遣之自後人家置圃至今謂蘆菔為張知縣菜 補第十卷後六件 王子醇樞宻帥熙河日西戎欲入冦先使人覘我虛實邏者得之索其衣縁中獲一書乃是盡記熙河人馬芻糧之數官屬皆欲支解以徇子醇忽判杖背二十大刺番賊決訖放歸六字縱之是時 有戎兵馬騎甚衆芻糧亦富虜人得諜書知有備其謀遂寢 寳元元年党項圍延安七日隣於危者數矣范侍御雍為帥憂形於色有老軍校出自言曰某邊人遭圍城者數次其勢有近於今日者虜人不善攻卒不能拔今日萬萬無虞某可以保任若有不可某甘斬首范嘉其言壯人心亦為之小安事平此校大𫎇賞拔言知兵善料敵者首稱之或謂之曰汝敢肆妄言萬一不驗須伏法校笑曰若未之思也若城果陷誰暇殺我耶𦕅欲安衆心耳 韓信襲趙先使萬人背水陣乃建大將旗鼔出井陘口與趙人大戰徉敗棄旗鼔走水上軍背水而陣已是危道又棄旗鼔而趨之此必敗勢也而信用之者陳餘老將不以必敗之勢邀之不能致也信自知才過餘乃敢用此策設使餘少黠於信信豈得不敗此所謂知己知彼量敵為計後之人不量敵勢襲信之跡決敗無疑漢五年楚漢決勝於垓下信將三十萬自當之孔將軍居左費將軍居右髙帝在其後絳矦柴武在髙帝後信先合戰却孔將軍費將軍縱楚兵不利信復乗之大敗楚師此仍拔趙策也信時威震天下籍所憚者獨信耳信以三十萬人不利而却真却也然後不疑故信與二將得以乗其隙此建成墮馬勢也信兵雖却而二將維其左右髙帝軍其後絳矦柴武又在其後異乎背水之危此所以待項籍也用破起之跡則殲矣此皆信之竒策觀古人者亦求其意不徒視其跡班固為漢書乃削此一事蓋固不察所以得籍者正在此一戰耳從古言韓信善用兵書中不見信所以善者予以謂信説髙帝還用三秦固天下根本見其斷虜魏豹斬龍且見其智拔趙破楚見其應變西向師亡虜見其有大志此其過人者惜乎漢書脱略漫見於此 种世衡居營青澗城有紫山寺僧法崧剛果有謀以義烈著名世衡延置門下恣其所欲供億無算崧酗酒狎博無所不為世衡遇之愈厚畱歲餘崧亦深徳世衡自處不疑一日世衡忽怒謂崧曰我待汝如子而陰與賊連何相負也拽下械繫捶掠極其苦楚凡一月濱於死矣崧終不伏曰崧丈夫也公聽奸人言欲見殺則死矣終不以不義自誣毅然不顧世衡審其不可屈為解縛沐浴延入卧内厚撫謝之曰爾無過𦕅以相試耳欲使為間萬一可脅將洩吾事設虜人以此見窮能不相負否崧黙然曰試為公為之世衡厚遺遣之以軍機宻事數條與崧曰可以此藉手仍偽報西羌臨行世衡解所服絮袍贈之曰胡地苦寒以此為别至彼須萬計求見遇乞非此人無以得其心腹遇乞虜人之謀臣也崧如所教間闗求通遇其虜人覺而疑之執於有司數日或發袍領中得世衡與遇乞書詞甚欵密崧初不知領中書虜人苦之備至終不言情虜人因疑遇乞舎崧遷於北境久之遇乞終以疑死崧邂逅得亡歸盡得虜中事以報朝廷録其勞補右侍禁歸姓為王崧後官至諸司使至今邊人謂之王和尚世衡本賣崧使為死間邂逅得生還亦命也康定之後世衡數出竒計予得於邊人甚詳為新其廟像録其事於篇 祥符中禁中火時丁晉公主營復宫室患取土逺公乃令鑿通衢取土不日皆成巨壍乃決汴水入壍中引諸道竹木簰筏及船運雜材盡自壍中入至公門事畢却以斥棄瓦礫灰壤實于壍中復為街衢一舉而三役濟計省費以億萬計 國初兩浙獻龍船長二十餘丈上為宫室層樓設御榻以備遊幸歲久腹敗欲修治而水中不可施工熙寧中宦官黄懷信獻計於金明池北鑿大澳可容龍船其下置柱以大木梁其上乃決水入澳引船當梁上即車盡澳中水船乃笐於空中完補訖復以水浮船撤去梁柱以大屋𫎇之遂為藏船之室永無暴露之患 補第十八卷後五事 李學士衡世多藏書有一晉人墨跡在其子緒處長安石從事嘗從李君借去竊摹一本以獻文潞公以為真跡一日潞公㑹客出書畫而李在坐一見此帖驚曰此帖乃吾家物何忽至此急令人歸取驗之乃知潞公所收乃摹本李方知為石君所傳具以白潞公而坐客後進皆言潞公所收乃真跡而以李所收為摹本李乃嘆曰彼衆我寡豈可復伸今日方知身孤寒 章樞宻子厚善書嘗有語書字極須用意不用意而用意皆不能佳此有妙理非得之于心者不曉吾語也嘗自謂墨禪 世之論書者多自謂書不必用法各自成一家此語得其一偏譬如西施毛嬙容貌雖不同而皆為麗人然手須是手足須是足此不可移者作字亦然雖形氣不同掠須是掠磔須是磔千變萬化此不可移也若掠不成掠磔不成磔縱具精神筋骨猶西施毛嬙而手足乖戾終不為完人楊朱墨翟賢辨過人而卒不入聖域盡得師法律度僃全猶是奴書然須自此入過此一路乃涉妙境能無跡可窺然後入神 今世俗謂之𨽻書者只是古人之八分書謂初從篆文變𨽻尚有二分篆法故謂之八分書後乃全變 〈闕〉𨽻書即今之正書章草行書草書皆是也後之人乃誤為古八分書為𨽻書以今時書為正書殊不知所謂正書者𨽻書之正者耳其餘行書草書皆𨽻書也杜甫李潮八分小篆歌云陳倉石鼓文已譌太古大篆生八分苦縣光和尚骨立書貴痩硬方通神苦縣老子朱龜碑光書評云漢魏牌榜碑文和華山碑皆今所謂𨽻書也杜甫詩亦只謂之八分又書評云漢魏牌榜碑文非篆即八分未嘗用𨽻書知漢魏碑文皆八分非篆書也 江南府庫中書畫至多其印記有建業文房之印内合同印集賢殿書院印以墨印之謂之金圖書言惟此印以黄金為之諸書書畫中時有李後主題跋然未嘗題書畫人姓名唯鍾隱畫皆後主親筆題鍾隱筆三字後主善畫尤工翎毛或云凡言鍾隱筆者皆後主自畫後主嘗自號鍾山隱士故晦其名謂之鍾隱非姓鍾人也今世傳鍾隱畫但無後主親題者皆非也 補第二十卷後三事 熙寧八年 章子厚與予同領軍器監被㫖討論木車制度本監以周禮考工記及小戎詩攷定車輪崇六尺軹崇三尺三寸 轂末至地也并軫轐為四尺 互圍一尺一寸厚一尺三分寸之二 〈車㒺也〉 轂長三尺二寸徑一尺三分寸之二輪之數三寸九分寸之五 轂上劄輳鑿眼是也 大穿内徑四寸五分寸之二 記謂之賢轂之裏穿也 小穿内徑三寸十五分寸之四 記謂之軹轂之外穿也 輻九寸半軸外一尺九寸 并輻三寸半共三尺二寸乃轂之長 金厚一寸 大小穿其金皆一寸 輻廣三寸半深亦如之 輿六尺六寸車隊四尺四寸 隊音𮟏謂車之深蓋深四尺四寸廣六尺六寸 或深一尺四寸三分寸之二 七寸三分寸之一在軫内 崇三尺三寸半輿之廣謂之崇 較崇二尺二寸通高五尺五寸較兩輢上出二者并車高五尺五寸 軫圍一尺一寸車後橫木 貳圍七寸三分寸之一較圍四寸九分寸之八 軹圍三寸二十七分寸之七 此軹乃輢木之植者衡者與轂末同名 轛圍二寸八十一分寸之十四 此貳之植者衡者如較之植軹而名異 任正圍一尺四寸五分寸之二此與下三面 材特車正者 輈深四尺七寸此梁船輈也軹崇三尺三寸 此輈如橋梁矯上四尺七寸并衡頸為八尺七寸國馬髙八尺除衡頸則如馬之髙長一丈四尺五寸 軌前十尺隊四尺四寸 軌前一丈築長五尺衡圍一尺三寸五分寸之一長六尺六寸軸圍一尺三寸五分寸之一兎圓一尺四寸五分寸之二 與前當轅者與任正相足為四面 頸圍九寸十五分寸之九 頸輈前持衡者 踵圍七寸七十五分寸之五 踵輈前承轅處 軌廣八尺兩轍之兩 陰如軌之長側於軌前 靷二前着驂轡後屬陰在驂之外所以正出内脅驅長一丈皮為之前繫於衡後屬于軫内脅所以止入服馬當衡軛兩服齊首 驂馬齊衡兩驂鴈行謂小却也 度皆以周尺一尺當今七寸七分少強 轡六服馬二轡驂馬一轡 以法付工作坊製車兼習五御法是歲八月秋閲上御延和殿親按藏於武庫以備儀物而已 古鼎中有三足皆空中可容物者所謂鬲也煎和之法常欲湆在下體在上則易熟而不偏爛及升鼎則濁滓皆歸足中鼎卦初六鼎顛趾利出否謂濁惡下須先瀉而虗之九二陽爻方為鼎實今京師大屠善熟彘者鈎懸而煮不使著釡底亦古人遺意也又古銅香爐多鏤其底先實火於爐中乃以灰覆其上火盛則難滅而持久又防罏熱灼席則為槃薦水以漸其趾且以承火灺之墜其他古器率有曲意而形制文畫大槩多同葢有所傳授各守師法後人莫敢輒改今之衆學人人各出己意竒衺淺陋棄古自用不止器械而已 大夫七十而有閣天子之閣左達五右達五閣者板格以庋膳羞者正是今之立饋今吳人謂立饋為厨者原起於此以其貯食物也故謂之厨 補第二十三卷二件 〈一中一後〉 韓魏公慶厯中以資政殿學士帥淮南一日後園中有芍藥一榦分四岐岐各一花上下紅中間黃蕋間之當時揚州芍藥未有此一品今謂之金纒腰是也公異之開一㑹欲招四客以賞之以應四花之瑞時王岐公為大理評事通判王荆公為大理評事僉判皆召之尚少一客以州鈐轄諸司使 〈忘其名〉官㝡長遂取以充數明日早衙鈐轄者或申狀暴泄不至尚少一客命以過客厯求一朝官足之過客中無朝官唯有陳秀公時為大理寺丞遂命同㑹至中筵剪四花四客各簮一枝甚為盛集後三十年間四人皆為宰相 瀕海素少墓士入祥符中㢘州人梁氏卜地葬其親至一山中見居人説旬日前有數十龜負一大龜葬於此山中梁以為龜神物其葬處或是福地與其人登山觀之乃見有邱墓之象試發之果得一死龜梁乃遷葬他所以龜之所穴𦵏其親其後梁生三子立儀立則立賢立則立賢皆以進士登科立儀嘗預薦皇祐中儂智髙平推恩授假板官立則值熙寧立八路選格就二廣連典十餘郡今為朝請大夫致仕予亦識之立儀立賢皆朝散郎至今皆在徙居廣州鬱為士族至今謂之龜葬梁家龜能葬其事已可怪而梁氏適興其偶然耶抑亦神物啓之耶 補第二十五卷後一件 宋景文子京判太常日歐陽文忠公刁景純同知禮院景純喜交游多所過從到局或不下馬而去一日退朝道與子京相遇子京謂之曰久不辱至寺但聞走馬過門李邯鄲獻臣立談間改杜子美贈鄭廣文詩嘲之曰景純過官舎走馬不曾下忽地退朝逢便遭官長罵多羅四十年偶未識磨氊賴有王宣慶時時乞與錢葉道卿王原叔各為一體書寫於一幅紙上子京於其後題六字曰効子美誶景純獻臣復注其下曰道卿御著原叔古篆子京題篇獻臣小書歐陽文忠公又以子美詩書於一綾扇上高文莊在坐曰今日我無獨功乃敢取四公所書紙為一小帖懸於景純直舎而去時西羗首領唃厮羅新歸附磨氊乃其子也王宣慶大閹求景純為墓志送錢三百千故有磨氊王宣慶之誚今詩帖在景純之孫槩處扇詩在楊次公家皆一時名流雅謔予皆曾借觀筆跡可愛 補第二十六卷一件 〈中〉 禁中舊有吳道子畫鍾馗其卷首有唐人題寄曰明皇開元講武驪山歲翠華還宫上不懌因痁作將逾月巫醫殫技不能致良忽一夕夢二鬼一大一小其小者衣絳犢鼻屨一足跣一足懸一屨搢一大筠紙扇竊太真紫香囊及上玉笛遶殿而奔其大者戴帽衣藍裳袒一臂鞹雙足乃捉其小者刳其目然後擘而啖之上問大者曰爾何人也奏云臣鍾馗氏即武舉不捷之士也誓與陛下除天下之妖孽夢覺痁苦頓瘳而體益壯乃詔畫工吳道子告之以夢曰試為朕如夢圖之奉㫖恍若有覩立筆圖訖以進上瞠視久之撫几曰是卿與我同夢爾何省耳一真哉道子曰陛下憂勞宵旰以衡石妨膳而痁得犯之果有蠲邪之物以衞聖徳因蹈舞上千萬歲壽上大悦勞之百金批曰靈祗應夢厥疾全瘳烈士除妖實須稱奬因圖異狀頒顯有司歲暮驅除可宜徧識以祛邪魅兼静妖氛仍告天下悉令知㑹 熙寧五年 上令畫工摸搨錢板印賜兩府輔臣各一本是歲除夜遣入内供奉官梁楷就東西府給賜鍾馗之象觀此題相記似始於開元時皇祐中金陵上元縣發一塚有一石志乃宋征西將軍宗懿母鄭夫人墓漢大司農鄭衆女也懿有妹名鍾馗後魏有李鍾馗隨將喬鍾馗楊鍾馗然則鍾馗之名從來亦逺矣非起於開元之時始有畫耳鍾馗字一作鍾葵 補第二十七卷一件 〈中〉 故相陳岐公有司諡榮靈太常以榮靈為其請諡恭以恭諡易榮靈雖差美乃是用唐許敬宗故事適足以為累爾錢文僖公始諡不善人又為之申理而改思亦是用于頔故事後乃易今諡 補第二十八卷後八事 地理之書古人有鳥飛圖不知何人所為所謂鳥飛者謂雖有四至里數皆是循路步之道路迂直而不常既列為圖則里步無縁相應故按别量逕直四至如空中鳥飛直達更無山川迴屈之差予嘗為守令圖雖以二寸折百里為分率又立准望互融傍驗髙下方斜迂直七法以取鳥飛之飛圖成得方隅逺近之實始可施此法分四至八到為二十四至以十二支甲乙丙丁庚辛壬癸八干乾坤艮㢲四卦名之使後世圖雖亡得予此書按二十四至以布郡邑立可成圖毫髪無差矣咸平末契丹犯邊戍將王顯王繼忠屯兵鎮定敵兵大至繼忠力戰為契丹所獲授以偽官復使為將漸見親信繼忠乗間進説契丹講好朝廷息民為萬世利敵母老亦厭兵遂納其言因寄書於莫守普使達意於朝廷時亦未之信明年敵兵大下遂至河車駕親征駐驆澶淵而繼忠自敵中具奏戎主請和之意達於行在上使曹利用馳遺契丹書與之講平至大名時王冀公守大名以敵方得志疑其不情畱利用未遣㑹圍合不得出朝廷不知利用所在又募人繼往得殿前散直張皓引見行在皓攜九歲子見曰臣不得敵情為報仇死不還願陛下録其子上賜銀三百兩遣之皓出澶州為檄騎所掠具言講和之意騎乃引與俱見戎母蕭及戎主蕭褰車帷召皓以木横車軛上令皓坐與之酒食勞撫甚厚皓既回聞敵欲襲我北寨以其謀告守將周文質及李繼隆秦翰文質等厚備以待之黎明敵果至迎射其大帥撻覽墜馬死敵兵大潰上復使皓申前約及言已遣曹利用之意皓入大名以告王冀公與利用俱往和議遂定乃改元景徳後皓為利用所軋終于左侍禁真宗後知之録其先所畱九歲子牧為三班奉職而累贈繼忠至大同軍節度使兼侍中國使所書本末不甚僃予得其詳於張牧及王繼忠之子從伾之家蔣頴叔為河北都轉運使日復為從伾論奏追賞其功 前世風俗卑者致書於所尊敬尊者但批紙尾答之曰反故人為之批反如官司批狀召書批荅之類故書批多作敬空字自謂不敢抗敵但空紙尾以待批反耳尊者亦自處不疑不務過敬前世書啟甚簡亦少用聯幅者後世虗文寖繁無古人欵欵之情此風極可惜也風后八陣大將握竒處于中軍則并中軍為九軍也唐李靖以兵少難分九陣又改制六花陣并中軍為七軍予按九軍乃方法六軍乃圎法也算術方物八裹一葢少陰之數并其中為老陽圓物六裹一乃老陰之數并其中為少陽此物之定行真數不可改易者既為方圓二陣勢自當如此九軍之次李靖之後始變古法為前軍右虞候軍右軍中軍左虞候軍後軍揚竒備伏先鋒踏白皆在陣外跳盪拏手其人皆在軍中 熙寧中使六宅使郭固討論九軍陣法著之為書頒下諸帥府副藏秘閣固之法九軍共為一營陣 〈行則為陣住則為營〉以駐隊繞之若依古法人占地二步馬四步軍中容軍隊中容隊則十萬人之陣占地方十里餘天下豈有方十里之地無邱阜溝澗林木之碍者兼九軍共以一駐隊為籬落則兵不復可分如九人共一皮分之則死此正孫武所謂縻軍也有告陣法有面面相向背背相承之文固不能解乃使陣間士卒皆側立每兩行為巷合面相向而立雖文應古説不知士卒側立如何應敵上疑其説使予再加詳定予以謂九軍當使别自為陣雖分列左右前後而各占地利以駐隊外向自繞縱越溝澗林薄不妨各自成營營陣一作則卷舒合散渾渾淪淪而不可亂九軍合為一大陣則中分四衢如井田法九軍皆背背相承面面相向四頭八尾觸處為首上以為然親舉手曰譬如此五指若共為一皮包之則何以施用遂著為令今營陣法是也 古人尚右主人居左坐客在右者尊賓也今人或以主人之位讓客此甚無義唯天子適諸侯升自阼階者主道也非以左為尊也禮記曰主人就東階客就西階客若降等則就主人之階主人固辭乃就西階葢嘗以西階為尊就主人階所以為敬也韓信得廣武君東向坐西向對而師事之此尊右之實也今唯朝廷有此禮凡臣僚登階奏事皆由東階立於御座之東不自西者天子無賓禮也方外唯釋門主人升堂衆賓皆立於西唯職屬及門弟子立於東葢舊俗時有存者 揚州在唐時 為富盛舊城南北十五里一百一十步東西七里三十步可紀者有二十四橋 西濁河茶園橋次東大明橋 〈今大明寺前〉水入西門有九曲橋 〈今建隆寺前〉次當正當帥牙南門有下馬橋又東作坊橋橋東河轉向南有洗馬橋次南橋 〈見在今州城北門外〉又南阿師橋周家橋 〈今此處為城北門〉小市橋 〈今存〉廣濟橋 〈今存〉新橋開明橋 〈今存〉顧家橋通泗橋 〈今存〉太平橋 〈今存〉利國橋出南水門有萬歲橋 〈今存〉青園橋自驛橋北河流東出有參佐橋 〈今開元寺前〉次東水門 〈今有新橋非古迹也〉東出有山光橋 〈見在今山光寺前〉又自衙門下馬橋直南有此三橋中三橋南三橋號九橋不通船不在二十四橋之數皆在今州城西門之外 士人李 〈忘其名〉嘉祐中為舒州觀察支使能為水丹時王荆公為通判問其法云以青水入土鼎中其下以火燃之少日則水漸凝結如玉精瑩駭目問其方則曰不用一切但調節水火之力毫髪不均即復化去此坎離之粹也日月星各有進退節度予不得其詳推此可以求養生活疾之理如仲春之月艸木奮發鳥獸孶乳此定氣所化也今人於春秋分夜半時汲井水滿大瓮中封閉七日發視則有水花生於瓮面如輕冰可採以為藥非二分時則無此中和之在物者以春秋分時吐吸嚥津存想腹胃則有丹砂自腹中下璀然耀日術家以為丹藥此中和之在人者凡變化之物皆由此道理窮𤣥化天人無異人自不思耳深達此理則養生治疾可通神矣 補二十九卷後三事 世人用莽艸種類㝡多有大葉如手掌大者有細葉者有葉光厚堅脆可拉者有柔軔而薄者有蔓生者多是謬誤按本艸若石南而葉稀無花實亦誤也今莽艸蜀道襄漢浙江湖間山中有枝葉稠宻團欒可愛葉光厚而香烈花紅色大小如杏花六出反卷向上中心有新紅蕋倒垂下滿樹垂動搖搖然極可翫襄漢間漁人競採以搗飯飴魚皆翻上乃撈取之南人謂之石桂白樂天有廬山桂詩其序曰廬山多桂樹又曰手攀青桂枝葢此木也唐人謂之紅桂以其花紅故也李徳裕詩序曰龍門敬善寺有紅桂樹獨秀伊川移植郊園衆芳色沮乃是蜀道莽草徒得佳名耳衞公此説亦甚明白古用此一類仍毒魚有驗本草木部所收不知何縁謂之草獨此未喻 孫思邈千金方人參湯須用流水煮用止水則不驗人多疑流水無異予嘗見丞相荆公喜放生每日就市買活魚縱之江中莫不洋然唯鰌䱉入江水輒死乃知鰌䱉但可居止水則流水與止水果不同不可不信夫魚生流水中則背鱗白生止水中則背鱗黑而味惡此亦一驗矣謂豈其食魚必河之魴葢流水之魚品流自異熙寧中閹婆國使人入貢方物中有摩娑石一塊大如棗色微黃似花蕋入無名異一塊如蓮菂皆以金函貯之問其人真偽何以為驗使人云摩娑石有五色石色雖不同皆姜黄汁磨之汁赤如丹砂者為真無名異色黑如漆水磨之色如乳者為真廣州市舶司依其言試之皆驗方以上聞世人蓄摩娑石無名異頗多常患不能辨真偽小説及古方書如炮炙論之類亦有説者但其言多怪誕不近人情天聖中予伯父吏書新除明州章獻太后有㫖令於舶船求此二物内出銀三百兩為價值如不足更許於州庫貼支終任求之竟不可得醫潘璟家有白摩娑石色如 〈闕〉石糍磨之亦有驗璟以治中毒者得汁栗殻許入口即瘥 補第三十卷十二件 〈藥議二〉 藥有用根或用莖葉雖是一物性或不同茍未深達其理未可妄用如仙靈脾本艸用葉南人却用根赤箭本艸用根今人反用苗如此未知性果同否如古人逺志用根則其苗謂之小艸澤漆之根乃是大㦸馬兠鈴之根乃是獨行其主療各别不同而言其根苗葢有不可通者如巴豆能利人唯其殻能止之甜瓜蒂能吐人惟其肉能解之坐挐能懵人食其心則醒楝根皮瀉人枝皮則吐人邕州所貢藍藥即藍虵之首能殺人藍虵之尾能解藥鳥獸之肉皆補血其毛角鱗鬛皆破血鷹鸇食鳥獸之肉雖筋骨皆化而獨不能化毛如此之類甚多悉是一物而性理相反如此山茱茰能補骨髓者取其核温澁能秘精氣不泄乃所以補骨髓今人或削取肉用而棄其核大非古人之意如此皆近穿鑿若用本艸中主療只當依本説或别有主療改用根莖者自從别方 嶺南深山中有大竹有水甚清徹溪澗中水皆有毒惟此水無毒土人陸行多飲之至深冬則凝結如玉乃天竹黃也王彦祖知雷州日盛夏之官山溪間水皆不可飲唯剖竹取水烹餁飲啜皆用竹水次年被召赴闕冬行求竹水不復可得問土人乃知至冬則凝結不復成水遇夜野火燒林木為煨燼而竹黄不灰如火燒獸骨而輕土人多於火後採拾以供藥品不若生得者為善以磁石磨針鋒則鋭處常指南亦有指北者恐石性亦不同如夏至鹿角解冬至麋角解南北相反理應有異未深考耳 吳人嗜河豚魚有遇毒者往往殺人可為深戒據本艸河豚味甘温無毒補虛去濕理氣脚腰因本艸有此説人遂信以為無毒食之不疑此甚物也本艸所載河豚乃今之𩻟魚亦謂之鮠魚非人所嗜者江浙間謂之回魚者是也吳人所食河豚有毒本名矦夷魚本艸注引日華子云河豚有毒以蘆根及橄欖等解之肝有大毒又為鮠魚吹肚魚此乃是矦夷魚或曰胡夷魚非本艸所載河豚也引以為注大誤矣日華子稱又名𩻟魚此却非也葢差互解之耳規魚浙東人所呼又有生海中者腹上有刺名海規吹肚魚南人通言之以其腹脹如吹也南人捕河豚法截流為柵待羣魚大下之時小拔去栅使隨流而下莫猥至日自相排蹙或觸栅則怒而腹鼔浮於水上漁人乃接取之 零陵香本名蕙古之蘭蕙是也又名薰左傳曰一薰一蕕十年尚猶有臭即此草也唐人謂之鈴鈴香亦謂之鈴子香謂花倒懸枝間如小鈴也至今京師人買零陵香須擇有鈴子者鈴子乃其花也此本鄙語文士以湖南零陵郡遂附㑹名之後人又收入本艸正經自有薰草條又名蕙艸注釋甚明南方處處有本艸傅㑹其名亦出零陵郡非也 藥中有用蘆根及葦子葦葉者蘆葦之類凡有十數種多蘆葦葭菼薍萑蕙 〈息理反〉華之類皆是也名字錯亂人莫能分或疑蘆葦而小則薍非葦也今人云葭一名華郭璞云薍似葦是一物按爾雅云菼薍葦蘆葢一物也名字雖多㑹之則是兩種耳今世俗只有蘆與荻兩名按詩疏亦將葭菼等衆名判為二物曰此艸初生為菼長大為薍成則名為萑初生名葭長大為蘆成則名為葦故先儒釋薍為萑釋葭為葦予今詳諸家所釋葭蘆葦皆蘆也則菼薍萑是荻耳詩云葭菼掲掲則葭蘆也菼荻也又曰萑葦則萑荻也葦蘆也連文言之明非一物又詩釋文云薍江東人呼之為鳥蓲今吳中鳥蓲艸乃荻屬也則萑薍為荻明矣然召南彼茁者葭謂之初生可也秦風曰蒹葭蒼蒼白露為霜則散文言之霜降之時亦得謂之葭不必初生若對文須分大小之名耳荻芽似竹笋味甘脆可食莖脆可曲如鈎作馬鞭節花嫩時紫脆則白如散絲葉色重狹長而白脊一類小可用為曲薄其餘唯堪供爨耳蘆芽味稍甜作蔬尤美莖直花穗生如狐尾褐色葉濶大而色淺此堪作障席筐筥織壁覆屋絞繩雜用以其柔軔且直故也今藥中所用蘆葦子葦葉以此證之蘆葦乃是一物皆當用蘆無用荻理 扶栘即白楊也本艸有白楊又有扶栘扶栘一條本出陳藏器本艸葢藏器不知扶栘便是白楊乃重出之扶栘亦謂之蒲栘詩疏曰白楊蒲栘是也至今越中人謂白楊只謂之蒲栘藏器又引詩云棠棣之華偏其反而又引鄭注云棠棣栘也亦名栘楊此又誤也論語乃引逸詩云棠棣之華偏其反而此者自是白栘小木比郁李稍大此非蒲栘也蒲栘乃喬木耳木只有棠棣有唐棣無棠爾雅云棠棣棣也唐棣栘也常棣即小雅所謂常棣之華鄂不韡韡者唐棣即論語所謂棠棣之華偏其反而者常棣今人謂之郁李豳詩云六月食鬱及薁注云鬱棣屬即白栘也以其似棣故曰棣屬又謂之車下李又謂之唐棣薁即郁李也郁薁同音注謂之薁蘡葢其實似蘡蘡即含桃也晉公閣銘曰華隂園中有車下李三百一十四株薁李一株車下李即鬱也唐棣也白栘也薁李即郁李也薁也常棣也與蒲栘本無交涉本艸續添郁李一名車下李此亦誤也晉宫闕銘引華林所種車下李與郁李自是二物常棣字或作棠棣亦誤耳今小木中却有棣棠葉似棣黄花緑莖而無實人家亭檻中多種之 杜若即今之高良姜後人不識又别出髙良薑條如赤箭再出天麻條天名精再出地菘條燈籠艸再出苦躭條如此之類極多或因主療不同葢古人所書主療皆多未盡後人用久漸見其功主療寖廣諸藥例皆如此豈獨杜若也後人又取髙良姜中小者為杜若正如用天麻蘆頭為赤箭也又有用北地山姜為杜若者杜若古人以為香艸北地山姜何嘗有香髙良姜花或穗芳華可愛土人用鹽梅汁淹以為葅南人亦謂之山姜花又曰荳䓻花本艸圖經云杜若苗似山姜花黄赤子赤色大如棘子中似荳䓻出峽山嶺南北正是髙良姜其子乃紅䓻也騷人比之蘭芷然藥品中名實錯亂者至多人人自主一説亦莫能堅決不患多記以廣異同鈎吻本艸一名野葛主療甚多注釋者多端或云可入藥用或云有大毒食之殺人予嘗到閩中土人以野葛毒人及自殺或誤食者但半葉許入口即死以流水服之毒尤速往往投盃已卒矣經官司勘鞫者極多灼然如此予嘗令人完取一株觀之其艸蔓生如葛其藤色赤節粗似鶴膝葉圓有尖如杏葉而光厚似柿葉三葉為一枝如菉豆之類葉生節間皆相對花黄細戢戢然一如茴香花生於節葉之間酉陽雜俎言花似梔子稍大謬説也根皮亦赤閩人呼為鈎吻莽人謂之野葛嶺南人謂之胡蔓俗云斷腸艸人間至毒之物不入藥用恐本艸所出别是一物非此鈎吻也予見千金外臺秘要藥方中時有用野葛者特宜仔細不可取其名而用正如侯夷魚與𩻟魚同謂之河豚不可不慎也 黄環即今之朱藤也枝下皆有葉如槐其花穗懸紫色如葛花可作菜食火不熟亦有小毒京師人家園圃中作大架種之謂之紫藤花者是也實如皂莢蜀都賦所謂青珠黄環者黄環即此藤之根也古今皆種以為庭檻之玩今人採其莖於槐榦上接之偽為矮槐其根入藥用能吐人 欒有一種樹生其實可作數珠者謂之木欒即本艸欒花是也叢生可為枝捶者謂之木欒又名黄荆即本艸牡荆是也此兩種之外唐人補本艸又有紫荆一條遂與二欒相亂欒花出神農正經牡荆見于前漢郊祀志從來甚久欒荆特出唐人新附自是一物非古人所謂欒荆也 紫荆陳藏器云樹似黃荆小葉無刺夏秋子熟正圓如小珠大誤也紫叢與黄荆葉叢生小木葉如麻葉三椏而小紫荆稍大圓葉實如樗英着樹連冬不脱人家園亭多種之 六朝以前醫方唯有枳實無枳殻故本艸亦只有枳實後人用枳之小嫩者為枳實大者為枳殻主療各有所宜遂别出枳殻一條以附枳實之後然兩條主療亦相出入古人言枳實者便是枳殻本艸中枳實主療便是枳殻主療後人既别出枳殻一條便合於枳實條内摘出枳殻主療别為一條舊條内只合畱枳實主療後人以神農本經不敢摘破不免兩條相犯互有出入予按神農本經枳實條内主大風在皮膚中如麻豆苦痒除寒熱結止痢長肌肉利五臟益氣輕身安胃氣止溏泄明白盡是枳殻之功皆當摘入枳殻條後來别見主療如通利關節勞氣咳𠻳背膊悶倦散癅結胷脅治痰逐水消脹滿大腸風止痛之類皆附益之只為枳殻條舊枳實條内稱除胷脅痰癖逐停水破結實消脹滿心下痞痛逆氣皆是枳實之功宜存於本條别有主療亦附益之可也如此二條始分各見所主不甚相亂 補筆談卷下