泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有一日

Corpus Viewer

Root / 四庫全書 / clean / 子部 / 雜家類 / 雜說之屬 / 夢溪筆談 / 夢溪筆談__juan_07.txt

Work: 夢溪筆談 (四庫全書本) Viewing: Source
Metadata 维基文库
Work
夢溪筆談 (四庫全書本)
Display Title
夢溪筆談
Page title
夢溪筆談 (四庫全書本)/卷05
Ws Categories
PD-old
欽定四庫全書 夢溪筆談巻五 宋 沈括 撰樂律一 周禮凡樂圜鍾為宫黄鍾為角太蔟為徴姑洗為羽若樂六變則天神皆降可得而禮矣函鍾為宫太簇為角姑洗為徴南吕為羽若樂八變即地祇皆出可得而禮矣黄鍾為宫大吕為角太蔟為徴應鍾為羽若樂九變則人鬼可得而禮矣凡聲之髙下列為五等以宫商角徴羽名之為之主者曰宫次二曰商次三曰角次四曰徴次五曰羽此謂之序名可易序不可易圜鍾為宫則黄鍾乃第五羽聲也今則謂之角雖謂之角名則易矣其實第五之聲安能變哉强謂之角而已先王為樂之意盖不如是也世之樂異乎郊廟之樂者如圜鍾為宫則林鍾角聲也樂有用林鍾者則變而用黄鍾此祀天神之音云爾非謂能易羽以為角也函鍾為宫則太蔟徴聲也樂有用太蔟者則變而用姑洗此求地祇之音云爾非謂能易羽以為徴也黄鍾為宫則南吕羽聲也樂有用南吕者則變而用應鍾此求人鬼之音云爾非謂能變均外間聲以為羽也 〈應鍾黄鍾宫之變徴文武之世不用二變聲所以在均外〉鬼神之情當以類求之朱絃越席大羹明酒所以交於㝠漠者異乎養道此所以變其律也聲之不用商先儒以謂惡殺聲也黄鍾之太蔟函鍾之南呂皆商也是殺聲未嘗不用也所以不用商者商中聲也 〈宫生徴徴生商商生羽羽生角故商為中聲〉降興上下之神虚其中聲人聲也遺乎人聲所以致一于鬼神也宗廟之樂宫為之先其次角又次徴又次羽宫角徴羽相次者人樂之叙也故以之求人鬼 〈世樂之叙宫商角徴羽此但無商耳其餘悉用此人樂之叙也何以知宫為先其次角又次徴又次羽以律吕次叙知之也黄鍾最長大吕次長太蔟又次應鍾最短此其叙也〉圓丘方澤之樂皆以角為先其次徴又次宫又次羽始于角木木生火火生土土生水 〈越金不用商也〉木火土水相次者天地之叙故以之禮天地 〈五行之叙木生火火生土土生金金生水此但不用金耳其餘悉用此叙天地之叙也何以知其角為先其次徴又次宫又次羽以律吕次叙知之也黄鍾最長太蔟次長圜鍾又次姑洗又次函鍾又次南吕最短此其叙也〉此四音之叙也天之氣始于子故先以黄鍾天之功畢于三月故終之以姑洗地之功見于正月故先之以太蔟畢于八月故終之以南吕幽隂之氣鍾於北方人之所終歸鬼之所藏也故先之以黄鍾終之以應鍾此三樂之始終也角者物生之始也徴者物之成羽者物之終天之氣始於十一月至于正月萬物萌動地功見處則天功之成也故地以太蔟為角天以太蔟為徴三月萬物悉達天功畢處則地功之成也故天以姑洗為羽地以姑洗為徴八月生物盡成地之功終焉故南吕以為羽 〈圓丘樂雖以圜鍾為宫而曰乃奏黄鍾以祀天神方澤樂雖以函鍾為宫而曰乃奏太蔟以祭地祇盖圓丘之樂始于黄鍾方澤之樂始于太蔟也天地之樂止是世樂黄鍾一均耳以此黄鍾一均分為天地二樂黄鍾之均黄鍾為宫太蔟為商姑洗為角林鍾為方澤樂而已唯圜鍾一律不在均内天功畢于三月則宫聲自合在徴之後羽之前正當用夾鍾也二樂何以專用黄鍾一均盖黄鍾正均也樂之全體非十一均之類也故漢志自黄鍾為宫則皆以正聲應無有忽微他律雖當其月為宫則和應之律有空積忽微不得其正其均起十一月終于八月統一嵗之事也他均則各主一月而已古樂有下徴調沈休文宋書曰下徴調法黄鍾為宫南吕為商林鍾本正聲黄鍾之徴變謂之下徴調馬融長笛賦曰反商下徴每各異善謂南吕本黄鍾之羽變為丁徴之商皆以黄鍾為主而已〉此天地相與之叙也人鬼始于正北成于東北終于西北萃于幽隂之地也始于十一月而成于正月者幽隂之魄稍出于東方也全處幽隂則不與人接稍出于東方故人鬼可得而禮也終則復歸于幽隂復其常也唯羽聲獨逺于他均者世樂始于十一月終于八月者天地嵗事之一終也鬼道無窮非若嵗事之有卒故盡十二律然後終事先追逺之道厚之至也此廟樂之始終也人鬼盡十二律為義則始于黄鍾終于應鍾以宫商角徴羽為叙則始于宫聲自當以黄鍾為宫也天神始于黄鍾終于姑洗以木火土金水為叙則宫聲當在太蔟徴之後姑洗羽之前則自當以圜鍾為宫也地祇始于太蔟終于南吕以木火土金水為叙則宫聲當在姑洗徴之後南吕羽之前中間唯函鍾當均自當以函鍾為宫也 〈天神用圜鍾之後姑洗之前唯有一律自然合用也不曰夾鍾而曰圜鍾者以天體言之也不曰林鍾曰函鍾者以天道言之也黄鍾無異名人道也〉此三律為宫次叙定理非可以意鑿也圜鍾六變函鍾八變黄鍾九變同㑹于卯卯者昏明之交所以交上下通幽明合人神故天神地祇人鬼可得而禮也 〈自辰以往常在晝自寅以來常在夜故卯為昏明之交當其中間晝夜夾之故謂之夾鍾黄鍾一變為林鍾再變為太蔟三變南吕四變姑洗五變應鍾六變㽔賔七變大呂八變夷則九變夾鍾函鍾一變為太蔟再變為南吕三變姑洗四變應鍾五變蕤賔六變大吕七變夷則八變夾鍾也圜鍾一變為無射再變為中呂三變為黄鍾清宫四變合至林鍾林鍾無清宫至太蔟清宫為四變五變合至南吕南吕無清宫直至大吕清宫為五變六變合至夷則夷則無清宫直至夾鍾清宫為六變也十二律黄鍾大吕太蔟夾鍾四律有清宫總謂之十六律自姑洗至應鍾八律皆無清宫但處位而已〉此皆天理不可易者古人以為難知盖不深索之聴其聲求其義考其序無毫髮可移此所謂天理也一者人鬼以宫商角徴羽為序者二者天神三者地祇皆以木火土金水為序者四者以黄鍾一均分為天地二樂者五者六變八變九變皆㑹于夾鍾者 六律三曰鍾三曰吕 〈夾鍾林鍾應鍾大吕中吕南吕〉鍾與吕常相間常相對六律之間復自有隂陽者納音之法申子辰巳酉丑為陽紀寅午戌亥卯未為隂紀亥卯未曰夾鍾林鍾應鍾陽中之隂也黄鍾者陽之所鍾也夾鍾林鍾應鍾隂之所鍾也故皆謂之鍾巳酉丑大吕中吕南吕隂中之陽也吕助也能時出而助陽也故皆謂之吕 漢志隂陽相生自黄鍾始而左旋八八為伍八八為伍者謂一上生與一下生相間如此則自大吕以後律數皆差須自蕤賔再上生方得本數此八八為伍之説也或曰律無上生吕之理但當下生而用獨倍二説皆通然至蕤賔清宫生大吕清宫又當再上生如此時上時下即非自然之數不免牽合矣自子至巳為陽律陽吕自午至亥為隂律隂吕凡陽律陽吕皆下生隂律隂吕皆上生故已方之律謂之中吕言隂陽至此而中也 〈中吕當讀如本字作仲非也〉至午則謂之蕤賔陽常為主隂常為賔蕤賔者陽至此而為賔也納音之法自黄鍾相生至於中宫而中謂之陽紀自蕤賔相生至于應鍾而終謂之隂紀盖中吕為隂陽之中子午為隂陽之分也 漢志言數曰太極元氣函三為一極中也元始也行於十二辰始動於子參之於丑得三又參之於寅得九又參之於卯得二十七歴十二辰得十七萬七千一百四十七此隂陽合徳氣鍾於子化生萬物者也殊不知此乃求律吕長短體算立成法耳别有何義為史者但見其數浩博莫測所用乃曰此隂陽合德化生萬物者也嘗有人於土中得一朽𡚁搗帛杵不識持歸以示隣里大小聚觀莫不怪愕不知何物後有一書生過見之曰此靈物也吾聞防風氏身長三丈骨節專車此防風氏脛骨也鄉人皆喜築廟祭之謂之脛廟班固此論亦近乎脛廟也 吾聞羯皷録序羯皷之聲云透空碎逺極異衆樂唐羯皷曲今唯有邠州一父老能之有大合蟬滴滴泉之曲予在鄜延時尚聞其聲涇原承受公事楊元孫因奏事回有㫖令召此人赴闕元孫至邠而其人已死羯皷遺音遂絶今樂部所有但名存而已透空碎逺了無餘跡唐明帝與李龜年論羯皷云杖之𡚁者四櫃用力如此其為藝可知也 唐之杖皷本謂之兩杖皷兩頭皆用杖今之杖皷一頭以手拊之則唐之漢震第二皷也明帝宋開府皆善此皷其曲多獨奏如皷笛曲是也今時杖皷常時只是打拍鮮有專門獨奏之妙古曲悉皆散亡頃年王師南征得黄帝炎一曲于交趾乃杖皷曲也 〈炎或作鹽〉唐曲有突厥鹽阿鵲鹽施肩吾詩云顛狂楚客歌成雪嫵媚吳娘笑是鹽盖當時語也今杖皷譜中有炎杖聲元稹建昌宫詞有逡巡大遍涼州徹所謂大遍者有序引歌㽂嗺哨催攧衮破行中腔踏歌之類凡數十解每解有數疊者裁截用之則謂之摘遍今人大曲皆是裁用悉非大遍也 鼓吹部有拱辰管即古之义手管也太宗皇帝賜今名邊兵每得勝回則連隊抗聲凱歌乃古之遺音也凱歌詞甚多皆市井鄙俚之語予在鄜延時製數十曲令士卒歌吟之粗記得數篇其一先取山西十二州别分子將打衙頭回看秦塞低如馬漸見黄河直北流其二天威卷地過黄河萬里羌人盡漢歌莫堰横山倒流水從教西去作恩波其三馬尾胡琴隨漢車曲聲猶自怨單于彎弓莫射雲中鴈歸鴈如今不寄書其四旗隊渾如錦繡堆銀裝背㟴打回回先教淨掃安西路待向河源飲馬來其五靈武西凉不用圍蕃家總待納王師城中半是闗西種猶有當時乾吃 〈根勿反〉兒 柘枝舊曲遍數極多如羯皷録所謂渾脱解之類今無復此遍冦萊公好柘枝舞㑹客必舞柘枝每舞必盡日時謂之柘枝顛今鳳翔有一老尼猶萊公時柘枝妓云當時柘枝尚有數十遍今日所舞柘枝比當時十不得二三老尼尚能歌其曲好事者往往傳之古之善歌者有語謂當使聲中無字字中有聲凡曲止是一聲清濁髙下如縈縷耳字則有喉唇齒舌等音不同當使字字舉本皆輕圓悉融入聲中令轉換處無磊塊此謂聲中無字古人謂之如貫珠今謂之善過度是也如宫聲字而曲合用商聲則能轉宫為商歌之此字中有聲也善歌者謂之内裏聲不善歌者聲無抑揚謂之念曲聲無含韞謂之叫曲 五音宫商角為從聲徴羽為變聲從謂律從律吕從吕變謂以律從吕以吕從律故從聲以配君臣民尊卑有定不可相踰變聲以為事物則或遇於君聲無嫌 〈六律為君聲則商角皆以律應徴羽以吕應六吕為君聲則商角皆以吕應徴羽以律應〉加變徴則從變之聲已瀆矣隋柱國鄚譯始條具之均轉展相生為八十四調清濁混淆紛亂無統競為新聲自後又有犯聲側聲正殺寄殺偏字傍字雙字半字之法從變之聲無復條理矣外國之聲前世自别為四夷樂自唐天寳十三載始詔法曲與胡部合奏自此樂奏全失古法以先王之樂為雅樂前世新聲為清樂合胡部者為宴樂古詩皆詠之然後以聲依詠以成曲謂之協律其志安和則以安和之聲詠之其志怨思則以怨思之聲詠之故治世之音安以樂則詩與志聲與曲莫不安且樂亂世之音怨以怒則詩與志聲與曲莫不怨以怒此所以審音而知政也詩之外又有和聲則所謂曲也古樂府皆有聲有詞連屬書之如曰賀賀賀何何何之類皆和聲也今管絃之中纒聲亦其遺法也唐人乃以詞填入曲中不復用和聲此格雖云自王涯始然正元元和之間為之者已多亦有在涯之前者又小曲有咸陽沽酒寳釵空之句云是李白所製然李白集中有清平樂詞四首獨欠是詩而花間集所載咸陽沽酒寳釵空乃云是張泌所為莫知孰是也今聲詞相從唯里巷間歌謠及陽闗搗練之類稍類舊俗然唐人填曲多詠其曲名所以哀樂與聲尚相諧㑹今人則不復知其聲矣哀聲而歌樂詞樂聲而歌怨詞故語雖切而不能感動人情由聲與意不相諧故也 古樂有三調聲謂清調平調側調也王建詩云側商調裏唱伊州是也今樂部中有三調樂品皆短小其聲噍殺唯道調小石法曲用之雖謂之三調樂皆不復辨清平側聲但比他樂特為煩數耳唐獨異志云唐承隋亂樂簴散亡獨無徴音李嗣真密求得之聞弩營中砧聲求得䘮車一鐸入振之於東南隅果有應者掘之得石一段裁為四具以補樂簴之闕此妄也聲在短長厚薄之間故考工記磬氏為磬已上則磨其旁已下則磨其端磨其毫末則聲隨而變豈有帛砧裁琢為磬而尚存故聲哉兼古樂宫商無定聲隨律命之迭為宫徴嗣真必嘗為新磬好事者遂附益為之説既云裁為四具則是不獨補徴聲也 國史纂異云潤州曽得玉磬十二以獻張率更叩其一曰晉某嵗所造也是嵗閏月造磬者法月數當有十三宜於黄鍾東九尺掘必得焉從之果如其言此妄也法月律為磬當依節氣閏月自在其間閏月無中氣豈當月律此懵然者為之也扣其一安知其是晉某年所造既淪陷在地中豈暇復按方隅尺寸埋之此欺誕之甚也 霓裳羽衣曲劉禹錫詩云三鄉陌上望仙山歸作霓裳羽衣曲又王建詩云聴風聴水作霓裳白樂天詩注云開元中西涼府節度楊敬述造鄭愚津陽門詩注云葉法善嘗引上入月宫聞仙樂及上歸但記其半遂於笛中冩之㑹西涼府都督楊敬述進婆羅門曲與其聲調相符遂以月中所聞為散序用敬述所進為腔而名霓裳羽衣曲諸説各不同今蒲中逍遥樓楣上有唐人横書類梵字相傳是霓裳譜字訓不通莫知是非或謂今燕部有獻仙音曲乃其遺聲然霓裳本謂之道調法曲今獻仙音乃小石調耳未知孰是 虞書曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格鳴球非可以戛和之至詠之不足有時而至于戛且擊琴瑟非可以搏拊和之至詠之不足有時而至于搏且拊所謂手之舞之足之蹈之而不自知其然和之至則宜祖考之來格也和之生於心其可見者如此後之為樂者文備而實不足師之志主於中節奏諧聲律而已古之樂師皆能通天下之志故其哀樂成於心然後宣于聲則必有形容以表之故樂有志聲有容其所以感人深者不獨出於器而已 新五代史書唐昭宗幸華州登齊雲樓西北顧望京師作菩薩蠻辭三章其卒章曰野煙生碧樹陌上行人去安得有英雄迎歸大内中今此辭墨本猶在陜州一佛寺中紙札甚草草予頃年過陜曽一見之後人題跋多盈巨軸矣 世稱善歌者皆曰郢人郢州至今有白雪樓此乃因宋玉問曰客有歌於郢中者其始曰下里巴人次為陽阿薤露又為陽春白雪引商刻羽雜以流徴遂謂郢人善歌殊不考其義其曰客有歌于郢中者則歌者非郢人也其曰下里巴人國中屬而和者數千人陽阿薤露和者數百人陽春白雪和者不過數十人引商刻羽雜以流徴則和者不過數人而已以楚之故都人物猥盛而和者止於數人則為不知歌甚矣故玉以此自况陽春白雪郢人所不能也以其所不能者名其俗豈非大誤也襄陽耆舊傳雖云楚有善歌者歌陽菱白露朝日魚麗和之者不過數人復無陽春白雪之名又今郢州本謂之北郢亦非古之楚都或曰楚都在今宜城界中有故墟尚在亦不然也此鄢也非郢也據左傳楚成王使鬭宜申為商公沿漢泝江將入郢王在渚宫下見之沿漢至於夏口然後泝江則郢當在江上不在漢上也又在渚宫下見之則渚宫盖在郢也楚始都丹陽在今枝江文王遷郢昭王遷鄀皆在今江陵境中杜預注左傳云楚國今南郡江陵縣北紀南城也謝靈運鄴中集詩云南登宛郢城今江陵北十二里有紀南城即古之郢都也又謂之南郢 六十甲子有納音鮮原其意盖六十律旋相為宫法也一律含五音十二律納六十音也凡氣始於東方而右行音起於西方而左行隂陽相錯而生變化所謂氣始於東方者四時始於木右行傳于火火傳于土土傳於金金傳于水所謂音始於西方者五音始于金左旋傳于火火傳于木木傳於水水傳于土 〈納音與易納甲同法乾納甲而坤納癸始于乾而終于坤納音始于金金乾也終于土土坤也〉納音之法同類娶妻隔八生子 〈此漢志語也〉此律吕相生之法也五行先仲而後孟孟而後季此遁甲三元之紀也甲子金之仲 〈黄鍾之商〉同位娶乙丑 〈大吕之商同位謂甲與乙丙與丁之類下皆倣此〉隔八下生壬申金之孟 〈夷則之商隔八謂八吕下生夷則也下皆倣此〉壬申同位娶癸酉 〈南吕之商〉隔八上生庚辰金之季 〈姑洗之商此金三元終若只此陽辰言之則依遁甲逆傳仲孟季若兼妻言之則順傳孟仲季也〉庚辰同位娶辛巳 〈中吕之商〉隔八下生戊子火之仲 〈黄鍾之徴金三元終則左行傳南方火也〉戊子娶己丑 〈大吕之徴〉生丙申火之孟 〈夷則之徴〉丙申娶丁酉 〈南吕之徴〉生甲辰火之季 〈姑洗之徴〉甲辰娶乙巳 〈中吕之徴〉生壬子木之仲 〈黄鍾之角火三元終則左行傳于東方木〉如是左行至於丁巳中吕之宫五音一終復自甲午金之仲娶乙未隔八生壬寅一如甲子之法終于癸亥 〈謂蕤賔娶林鍾上生太蔟之類〉自子至于巳為陽故自黄鍾至於中吕皆下生自午至于亥為隂故自林鍾至于應鍾皆上生予於樂論叙之甚詳此不復紀 〈甲子乙丑金與甲午乙未金雖同然甲子乙丑為陽律陽律皆下生甲午乙未為陽吕陽吕皆上生六十律相反所以分為一紀也〉 今太常鍾鏄皆於甬本為紐謂之旋蟲側垂之皇祐中杭州西湖側發地得一古鍾匾而短其板長幾半寸大畧制度如鳬氏所載唯甬乃中空甬半以上差小所謂衡者予細考其制亦似有義甬所以中空者疑鍾縻自其中垂下當衡甬之間以横括挂之横括疑所謂旋蟲也今考其名竹筩之筩文從竹從甬則甬僅乎空甬半以上微小者所以礙横括以其横括所在也則以衡之義也横括之形似蟲而可旋疑所謂旋蟲以今之鍾鎛校之此衡甬中空則猶小於甬者乃欲礙横括似有所因彼衡甬具實則衡小於甬似無所因又以其括之横於其中也則宜有衡義實甬直上植之而謂之衡者何義又横括以其可旋而有蟲形或可謂之旋蟲今則鍾實其紐不動何縁得旋名若以側垂之其鍾可以掉蕩旋轉則鍾常不定繫者安能常當其處此皆可疑未知孰是其鍾今尚在錢塘予羣從家藏之 海州士人李慎言嘗夢至一處水殿中觀宫女戲毬山陽蔡繩為之傳叙其事甚詳有抛毬曲十餘闋詞皆清麗今獨記兩闋侍燕黄昏曉未休玉堦夜色月如流朝來自覺承恩醉笑倩傍人拾繡毬堪恨隋家幾帝王舞裀揉盡繡鴛鴦如今重到抛毬處不是金爐舊日香 盧氏雜記韓臯謂嵇康琴曲有廣陵散者以王凌毌丘儉輩皆自廣陵敗散言魏散亡自廣陵始故名其曲曰廣陵散以予考之散自是曲名如操弄摻淡序引之類故潘岳笙賦輟張女之哀彈流廣陵之名散又應璩與劉孔才書云聴廣陵之清散知散為曲名明矣或者康借此名以諫諷時事散取曲名廣陵乃其所命相附為義耳 馬融笛賦云裁以當簻便易持李善注簻馬䇿也裁笛以當馬簻便易持此謬説也笛安可為馬䇿簻管也古人謂樂之管為簻故潘岳笙賦云修簻内辟餘簫外透裁以當簻者餘器多裁衆簻以成音此笛但裁一簻五音皆具當簻之上不假繁猥所以便而易持也 笛有雅笛有羌笛其形製所始舊説皆不同周禮笙師掌教羌𥴦或云漢武帝時丘仲始作笛又云起於羌人後漢馬融所賦長笛空洞無底剡其上孔五孔一出其背正似今之尺八李善為之注云七孔長一尺四寸此乃今之横笛耳太常鼓吹部中謂之横吹非融之所賦者融賦云易京君明識音律故本四孔加以一君明所加孔後出是謂商聲五音畢沈約宋書亦云京房備其五音周禮笙師注杜子春云𥴦乃今時所吹五空竹𥴦以融約所記論之則古𥴦不應有五孔則子春之説亦未為然今三禮圖畫𥴦亦横設而有五孔又不知出何典據 琴雖用桐然須多年木性都盡聲始發越予曽見唐初路氏琴木皆枯朽殆不勝指而其聲愈清又嘗見越人陶道真畜一張越琴傳云古塚中敗棺杉木也聲極勁挺吳僧智和有一琴瑟瑟微碧紋石為軫制度音韻皆臻妙腹有陽冰篆數十字其畧云南溟島上得一木名伽陀羅紋如銀屑其堅如石命工斵為此琴篆文甚古勁琴材欲輕鬆脆滑謂之四善木堅如石可以制琴亦所未諭也投荒録云瓊管多烏樠呿陀皆竒木疑伽陀羅即呿陀也 高郵人桑景舒性知音聴百物之聲悉能占其災福尤善樂律舊傳有虞美人草聞人作虞美人曲則枝葉皆動他曲不然景舒試之誠如所傳乃詳其曲聲曰皆吳音也他日取琴試用吳音製一曲對草鼓之枝葉亦動乃謂之虞美人操其聲調與虞美人曲全不相近始末無一聲相似者而草輒應之與虞美人曲無異者律法同管也其知者臻妙如此景舒進士及第終於州縣官今虞美人操盛行於江湖間人亦莫知其如何者為吳音 夢溪筆談巻五