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震澤長語 (四庫全書本)
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震澤長語
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震澤長語 (四庫全書本)/卷下
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欽定四庫全書 震澤長語卷下 明 王鏊 撰文章 世謂六經無文法不知萬古義理萬古文字皆從經出也其髙者逺者未敢遽論即如七月一篇叙農桑稼圃内則叙家人寢興烹餁之細禹貢叙山水脉絡原委如在目前後世有此文字乎論語記夫子在鄉在朝使擯等容宛然畵出一箇聖人非文能之乎昌黎序如書銘如詩學書與詩也其它文多從孟子遂爲世文章家冠孰謂六經無文法 六經之外昌黎公其不可及矣後世有作其無以加矣原道等篇固爲醇正其送浮屠文暢一序真與孟子同功與墨者夷之篇當並觀其它若曹成王南海神廟徐偃王廟等碑竒怪百出何此老之多變化也嘗怪昌黎論文於漢獨取司馬遷相如揚雄而賈誼仲舒劉向不之及蓋昌黎爲文主於竒馬遷之變怪相如之閎放揚雄之刻深皆善出竒董賈向之平正非其好也然上宰相第一書亦自劉向疏中變化來先秦文字無有不佳余所尤愛者樂毅答燕惠王書李斯上逐客書韓非子說難可謂極文之變態也其後漢文帝賜匈奴南粤王書亦似之文帝其所謂有德者之言乎 太極圖西銘未論義理其文亦髙出前古 爲文必師古使人讀之不知所師善師古者也韓師孟今讀韓文不見其爲孟也歐學韓不覺其爲韓也若拘拘規傚如邯鄲之學歩里人之效顰則陋矣所謂師其意不師其詞此最爲文之妙訣 聖賢未嘗有意爲文也理極天下之精文極天下之妙後人殫一生之力以爲文無一字到古人處胷中所養未至耳故爲文莫先養氣莫要窮理 韓子進學解准東方朔客難作也桞子晉問准枚乘七發作也然未嘗似之若班固賔戱曹子建七啟吾無取焉耳 史記貨殖傳議論未了忽出叙事叙事未了又出議論不倫不類後世决不如此作文竒亦甚矣 吾讀桞子厚集尤愛山水諸記而在永州爲多子厚之文至永益工其得山水之助耶及讀元次山集記道州諸山水亦曲極其妙子厚豐縟精絶次山簡淡髙古二子之文吾未知所先後也唐文至韓桞始變然次山在韓桞前文已髙古絶無六朝一 氣習其人品不可及歟 史記不必人人立傳孟子傳及三騶子荀卿傳間及公孫龍劇子尸子吁之屬衛青霍去病同傳竇嬰田蚡灌夫三人爲一傳其間叙事合而離離而復合文最竒而始末備漢書兩龔同傳亦得此意 史記不與張騫立傳其始附衛青而於大宛傳備載始末蓋大宛諸國土俗皆騫所歸爲武帝言者也騫没後諸使西域者亦具焉事備具而有條理若漢書則大宛張騫各自爲傳矣 史記董仲舒傳不載天人三䇿賈誼與屈原同傳不載治安等疏視漢書疎畧矣蓋史記宏放漢書詳整各有所長也 史記張蒼傳叙至遷御史大夫忽入周昌周昌後又入趙堯趙堯抵罪又入任敖任敖後仍入張蒼事核而文竒四人皆相繼爲御史大夫者也 太史公伯夷屈原傳時出議論其亦自發其感憤之意也夫退之何蕃傳亦放此意 太史公作傳亦不必人人備著顛末嚴安徐樂一書足矣蔡澤傳亦然 班固西漢書典雅詳整無媿馬遷後世有作莫能及矣固其良史之才乎然予觀文選所載固文多不稱唯兩京賦最其加意然亦無西京之體何固之長於史而短於文乎頗疑漢書多出其父彪而固𫎇其名然無它左證偶讀西京雜記謂家有劉子駿漢書一百卷無首尾題目但以甲乙丙丁紀其卷數其父傳之歆欲撰漢書未及而亡試以此記考校班固所作殆是全取劉書小異同耳固所不取者二萬許言録爲二卷名曰西京雜記以禆漢書之缺乃知固書其多取諸歆乎或謂西京襍記亦僞書不知果何如也晉傅𤣥之言曰孟堅漢書實命世竒作及與陳宗尹敏杜撫馬嚴撰中興紀傳其文曾不足觀豈拘於時乎何不類之甚也 越絶書十五卷相傳以爲子貢作其未然乎其缺文訛字斷簡幾不可讀計倪請糴寳劔九術軍氣春申君篇亦已往往見於史記吳越春秋等書其記地傳乃出秦皇漢武及更始建武中事烏在其爲子貢作乎或子貢有作後人附㑹合雜以成之乎然古書之存於今者寡矣其間亦有異聞焉安可廢之 世謂詩有别才是固然矣然亦須博學亦須精思唐人用一生心於五字故能巧奪天工今人學力未至舉筆便欲題詩如何得到古人佳處 杜詩前人賛之多矣予特喜其諸體悉備言其大則有若吳楚東南坼乾坤日夜浮日月籠中鳥乾坤水上萍地平江動蜀天逺樹浮秦五更皷角聲悲壯三峽星河影動揺之類言其小則有若暗飛螢自照水宿鳥相呼仰蜂黏落絮倒蟻上枯籬脩竹不受暑輕燕受風斜之類而尤可喜者如水流心不競雲在意俱遲人與物偕有吾與 也之趣片雲天共逺永夜月同孤又若與物俱化謂此翁不知道殆未可也 子羙之作有綺麗穠郁者有平澹醖藉者有髙壯渾涵者有感慨沈鬱者有頓挫抑揚者後世有作不可及矣若夫興寄物外神解妙悟絶去筆墨畦徑所謂文不按古匠心獨妙吾於孟浩然王摩詰有取焉 格調雖不甚髙而工於模冩人情物態悲懽窮泰吐出胷臆如在目前吾於樂天有取焉㣲之效嚬而終不似才有餘韻不足也 余讀詩至緑衣燕燕碩人黍離等篇有言外無窮之感後世唯唐人詩尚或有此意如薛王沉醉夀王醒不渉譏刺而譏刺之意溢於言外君向瀟湘我向秦不言悵别而悵别之意溢於言外凝碧池頭奏管 不言亡國而亡國之痛溢於言外溪水悠悠春自來不言懷友而懷友之意溢於言外潮打空城寂寞回不言興亡而興亡之感溢於言外得風人之㫖矣 摩詰以淳古淡泊之音冩山林閒適之趣如輞川諸詩真一片水墨不着色畫及其鋪張國家之盛如九天閶闔開宫殿萬國衣冠拜冕旒雲裏帝城䨇鳯闕雨中春樹萬人家又何其偉麗也 爲文好用事自鄒陽始詩好用事自庾信始其後流爲西崐體又爲江西𣲖至宋末極矣 唐人雖爲律詩猶以韻勝不以飣餖爲工如崔灝黄鶴樓詩鸚鵡洲對漢陽樹李太白白鷺洲對青天外杜子羙江漢思歸客對乾坤一腐儒氣格超然不爲律所縛固自有餘味也後世取青嫓白區區以對偶爲工鸚鵡洲必對鸕鷀堰白鷺洲必對黄牛峽字雖切而意味索然矣 温柔敦厚詩之教也故言之者無罪聞之者足以戒後世此意久泯劉禹錫㸔花諸詩屬意㣲矣猶以是被黜蔡確車蓋亭詩亦未甚顯遂搆大獄東坡爲詩無非譏切時政借曰意在愛君亦從諷諌可也乃直指其事而痛詆之其間數詩或幾乎罵矣以詩得罪非獨李定諸人之罪也 音律 音律惟黄鍾爲難定黄鍾之度長九寸空圍九分積八十一分自子之一厯十一辰每三之至於亥得一十七萬七千一百四十七爲鍾之實固有定法矣而古今之度易差差之忽㣲則其音髙下頓殊餘十一律皆失其度古之神瞽心諳天地之中聲先立黄鍾之管以定十一律自上生下則三分損一自下生上則三分益一十二律旋相爲宫無弗協者黄鍾之管長九寸黍度之所由起也容千二百黍量之所由起也重十有二權衡之所由起也度量權衡皆起於黄鍾故曰黄鍾爲萬事之根本後世儒者莫知聲氣之元乃區區累黍爲尺以制律古法律管當實黍千二百粒而古今之黍圓長大小不同難以爲凖其容受卒不能合胡瑗乃取羊頭山黍篩取其中范鎮增損漢書以求合其度而卒莫之合晉荀朂取古銅管據以造律後周取古玉斗丁度用漢泉貨尺和峴用洛陽景表尺梁武用汲家玉律隋定尺十五種它如以馬尾以蠶絲紛紛卒莫能定何哉由不能識天地之中聲不以律制尺而以尺定律故也後世既無神瞽之神解則如之何緹室葭琯以𠉀氣多爲管以叅驗如蔡元定之法其亦庶乎其可也 京房曰六十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四房又曰竹聲不可以度調故作凖以定數凖之狀如瑟長丈而十三 隱間九尺以應黄鍾之律九寸中央一 下有畫分寸六十律以爲清濁之節均其中 令與黄鍾相得案畫以求諸律無不如數而應者矣 或問琴五 其二 云周文武所增信乎曰唐楊收有言若是少商武 也文世安得武聲予謂五者宫商角徴羽其二變宫變徴也變宫變徴其始于武王乎周景王問伶州鳩曰七律者何州鳩對曰昔武王伐殷嵗在鶉火星在天黿自鶉及駟七列也 〈鶉火之分張十二度駟房五度從張至房合七宿張翼軫角亢氐房也〉南北之位七同也 〈鶉火午天黿子自午至子其度七也〉凡神人以數合之以聲昭之故以七同其數而以律和其聲於是乎有七律故曰武王也 朱子語録問國語六律者立均出度韋昭註云均謂均鍾木長七尺係之以 不知其制如何曰均只是七均如以黄鍾爲宫便以林鍾爲徴大簇爲商南吕爲羽姑洗爲角應鍾爲變宫 賔爲變徴這七律自爲一均其聲自相諧應古人要合聲須先吹律使衆聲皆合於律方可用後來人不解逐律吹京房始有律凖乃先做下一箇母子調得正了後來只依此爲凖國語謂之均梁武帝謂之通其制十三 一 是全律黄鍾只是散聲又自黄鍾起至應鍾有十二 要取甚聲用柱子來逐 分寸上柱定取聲立均之意本是如此 周世宗時王朴上疏曰黄鍾爲樂之端半之清聲也倍之緩聲也三分其一以損益之相生之聲也十二變而復黄鍾聲之總數也命之曰十二律旋迭爲均均有七調合八十四調播之于八音自秦而下旋宫聲廢厯代所存黄鍾之宫一調而已十二律中唯用七聲其餘五調謂之啞鍾不用也唐太宗用祖孝孫張文收考正雅樂旋宫八十四調復見於時在懸之器才無啞者至五代復壞缺臣依周法以秬黍校定尺度長九寸虛徑三分爲黄鍾之管以上下相生之法推之得十二律管以衆管至吹用聲不便乃作律凖十三 宣聲長九尺各如五鍾之聲以第八 六尺設柱如林鍾第三 八尺設柱爲大簇第十 五尺三寸四分設柱爲南吕第五 七尺一寸三分設柱爲姑洗第十二 四尺七寸五分設柱爲應鍾第七 六尺三寸三分設柱爲 賔第二 八尺四寸四分設柱爲大吕第九 五尺六寸三分設柱爲夷則第四 七尺五寸一分設柱爲夾鍾第十一 五尺一分設柱爲無射第六 六尺六寸八分設柱爲中吕十二 四尺五寸設柱爲黄鍾之清聲十二聲中旋用七聲爲均爲均之主惟宫徴商羽角變宫變徴次焉發其均主之聲歸乎本音之律七聲迭應而不亂乃成其調均有七調聲有十二均合八十四調旋宫之聲如此 晉荀朂號知音律初朂常於路逢趙賈人牛鐸及掌樂事律吕未諧曰得趙人牛鐸則諧矣遂下郡國悉送牛鐸果得諧者然論者謂朂爲暗解時阮咸逹八音時謂神解咸常心譏朂新律髙近哀思不合中和每公㑹作樂朂自以不及咸意咸異已乃出咸爲始平相後有田夫得周玉尺以校前所理鍾石絲竹皆短校一米益伏咸之妙 北齊神武時信都芳世號知音能以管𠉀氣仰觀雲色常與人對語則指天曰孟春之氣至矣人驗管而灰已飛每月所𠉀言皆無爽又爲輪扇二十四埋地中以測二十四氣一氣感則一扇自動它扇並住與管灰相應若合符契 萬寳常常與人論及樂調時無樂器因取前食器及雜物以箸叩之宫商畢備諧於絲竹文帝召問鄭譯所定音樂對曰此亡國之音也遂極言樂聲哀悲非雅正之音請以水尺爲律以調樂器遂造諸樂其聲率下於譯調二律并論旋相爲宫之法改絲移柱之變爲八十四調百四十四律變化終於千百八聲見者嗟異然其聲雅澹不爲時所好 總章中潤州得磬以獻張文收扣其一曰是晉某嵗閏月造得月數當十三今缺其一於黄鍾東九尺掘必得焉下州求之如其言而得大樂有古鍾十二近代唯用其七餘號啞鍾文收吹律調之樂皆響徹時人咸服其妙文收既定樂復鑄銅律三百六十藏于大樂署裴知古武后朝以知音直大常路逄乘馬者聞其聲切云此人當墜馬行未至半里馬驚墜地死又觀人迎婦聞婦珮玉聲曰此婦不利姑是夕姑有疾亡 洛陽有僧房磬日夜自鳴僧以爲怪懼而成疾曹紹䕫名知音來問疾僧以告俄擊齋鍾磬復作聲紹䕫咲曰明日可設盛饌當與除之僧雖不信冀其或效乃具饌以待䕫至出懷中錯鑪磬數處而去聲遂絶僧苦問其所以䕫云此磬與鍾律合故擊彼此應僧大喜疾亦愈世常患黄鍾難定若得阮咸張文收萬寳常曹紹䕫之屬亦何難定之有哉 音韻 邵康節之父古字天叟謂天有隂陽地有剛柔律有翕闢吕有倡和一闢一翕而平上去入備焉一倡一和而開發收閉備焉律感吕而聲生焉吕應律而音生焉開閉者律天清濁者吕地先閉後開者春也純開者夏也先開後閉者秋也冬則閉而無聲冬爲春聲陽爲夏聲此見作韻者亦有所至也銜凡冬聲也横渠張子曰商角徴羽出于唇齒喉舌獨宫聲全出于口以兼五聲也徐景安樂書凡宫爲上平商爲下平角爲入徴爲上羽爲去米元章云五聲之音出于五行沈隱侯只知四聲求宫聲不得乃分平聲爲二鄭樵曰江左始爲韻書然識四聲而不識七音知縱有平上去入四聲而不知衡有宫商角徴羽半徴半商爲七音縱成經横成緯經緯不交所以失立韻之原也七音之韻起自西域以三十六字爲母天地萬物之音備於此雖鶴唳風聲鷄鳴狗吠皆可譯也況人言乎 今宣尼之書東則朝鮮西則涼夏南則交阯北則朔易皆吾故封也瞿曇之書能入諸夏而宣尼之書不能至跋提河者以聲音之道障閡耳所以日月照處甘傳梵書者爲有七音之圖以通百譯之義也 梵人别音在音不在字華人别字在字不在音故梵有無窮之音華有無窮之字梵則音有妙義而字無文采華則字有變通而音無錙銖梵人長於音所得從聞入華人從見入故以識字爲賢知釋氏以叅禪爲大悟通音爲小悟 七音韻鑑出自西域應琴七 從衡正倒展轉成圖不比華音平上去入而已華有二合之音如漢書元元之類無二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字華書惟琴譜有之蓋琴尚音一音難可一字該必合數字之體以取數字之文華音論讀必以一音爲一讀梵音論諷雖一音而一音之中自有抑揚髙下二合者其音易三合四合者其音轉難大氐華人不善音今梵僧呪雨則雨應呪龍則龍見華僧雖學其聲而無驗者實音聲之道有未至也 字學 六書之學說文備矣後世紛紛有作若鄭樵周伯琦趙撝謙其義益密而撝謙尤精别以形聲事意母生子子生孫後雖有作無以加矣顧其間尚有一二疑義試舉以質深於字學者 倉頡制字凡有形可象必象其形無形可象有意可會則會其意無形可象無意可會則諧其聲無形可象無意可會無聲可諧於是乎有轉注有假借二者皆不得已也亦必其𤨏屑者乎若夫乾天也伏羲畫卦已有其象 〈説文乾上出也從乙乙物之逹也此説佀爲得之〉故曰乾徤也安得無其字乃借乾燥字爲之自夏商則有易故曰易變易也日月爲易豈得借蜥易字爲之日出木上爲東則日入地下爲西豈借鳥棲之棲爲之人向南背北北以背爲意則南宜以向爲意或從丙爲意豈以半爲之愚於是不能無惑也 日見地上爲旦日入地中爲㝠則西宜亦爲㝠之義説文丙位南方萬物炳然隂氣初起陽氣將虧從一入門一者陽也丙承乙象人肩 鄭樵曰十辰十二日皆爲假借甲本戈甲乙本魚膓丙本魚尾丁本蠆尾戊本武已本几庚鬲也辛被罪也壬懷妊也癸草本實也子人子之也丑手械也寅臏也卯門也辰未詳巳蛇屬也午未詳未木之滋也申特簡也酉卣也戌與戉戚同意亥豕屬也惟亥已有義餘並假借 予謂禮記魚去乙謂魚骨有似乙字非乙字之爲魚骨也魚尾有似丙字非丙字之爲魚尾也蠆尾有似丁字非丁字之爲蠆尾也戼從二户開闢之形爲日出物生之義取象於門非以爲門也丣從二戸相合之形爲日入物收之義取象於牖非以爲牖也其餘史記説文亦皆有説何爲不可從乎史記厯律志云甲言萬物剖符甲而出也乙者言萬物生軋軋然也丙者言陽道著明丁者言萬物之丁壯也庚者言陽氣庚萬物辛者言萬物之辛生壬之爲言任也言陽氣任養萬物於下也癸之爲言揆也言萬物可揆度也子者滋也言萬物滋於下也丑者紐也言陽氣在上未降萬物厄紐未敢出也寅言萬物始生螾然引也卯之爲言茂也言萬物茂也辰言萬物之蜄振也巳言陽氣之巳盡也午言隂陽之交愕布子午也未言萬物皆有滋味也申者言隂用事申賊萬物又言物堅於申也酉者言萬物之老也戌者言萬物盡滅亥者該也言陽氣藏於下故該也 周伯琦云木老於未象木重枝葉之形又云古人因事物制字如之本芝草乎本吁氣焉本鳶也後人借爲助語助語之用既多反爲所奪又制字以别之乃有芝字吁字鳶字此説佀爲得之 𨽻之作凡以趨簡易也而有視篆爲繁者如市之爲韍□之爲端□之爲號丂之爲攷□之爲吁□之爲攀□之爲膂□之爲盧□之爲僕□之爲辯亞之爲惡□之爲匡□之爲隱□之爲節□之爲奏□之爲冪己之爲紀□之爲契□之爲貫 之爲托□之爲糾屯之爲□□之爲包亼之爲集□之爲斤□之爲堆□之爲阜□之爲岸□之爲冋𡿨之爲畎巜之爲澮□之爲主□之爲艾卝之爲礦□之爲蹂豈以其太簡難辯故反繁之耶 宣和書譜曰爲八分之説者多矣然秦漢以來石刻特存篆𨽻行草所謂八分者何有至唐始有八分書其典刑蓋類𨽻而變方廣作波勢豈在唐始有之耶古今名稱稍異今之正書乃古所謂𨽻書今之𨽻書乃古所謂八分至唐又於𨽻書中别爲八分以别之然則唐之所謂八分非古所謂八分也 周越書苑云郭忠恕云小篆散而八分生八分破而𨽻書出𨽻書悖而行書作行書狂而草書聖以此知𨽻書乃今之真書也趙明誠謂誤以八分爲𨽻自歐陽公始玉筯篆李斯作李陽氷善此體至今用之竒字甄豐定大篆史籀變古文爲此體小篆胡母敬作上方大篆程邈飾李斯之法墳書周媒氏配合男女書證穗書神麗因上黨生嘉禾作倒薤篆仙人務光見薤偃風作柳葉篆衛瓘作芝英篆陳遵因芝生漢殿作轉宿篆司星子韋作垂露篆曹喜作垂雲轉篆黄帝因慶雲見作碧落篆唐韓王元嘉子李譔作龍爪篆羲之見飛字龍爪作鳥跡書蒼頡觀鳥跡始制文字雕蟲篆魯秋胡妻春居翫蠶作科斗書源出古文或云顓頊製鳥篆史佚因赤雀丹烏二祥作鵠頭書漢家尺一之簡如鵠首麟書獲麟弟子爲素王紀瑞作鸞書少皥以鳥紀官作龜書堯因軒轅時龜負圖作龍書太皥獲景龍之瑞作剪刀篆韋誕作纓絡篆劉德昇夜觀星宿作懸鍼篆曹喜作飛白書蔡邕見人以亞帚字作殳篆伯氏所職故制此金錯書韋誕作古錢名也刻符篆秦壞古文定八體此其一鐘鼎篆三代以此體刻銘鐘鼎 右宋靈隱寺僧莫菴道肎集篆書金剛經備諸體雖未必盡然亦可見歴代書法之變 姓氏 姓與氏不分久矣今人多以氏爲姓按左傳魯衆仲之言曰天子建德因生以賜姓胙之土而命之氏 〈天子立有德爲諸侯因其所由生以賜姓若舜由嬀汭而生故以嬀爲姓因所封之地爲之氏若胡公封於陳命曰陳氏也〉諸侯以字爲氏因以爲族 〈諸侯不得賜姓但使其臣以王父字爲氏〉官有世功則有官族邑亦如之 〈若趙氏韓氏魏氏之類〉國語帝嘉禹治水功賜姓曰姒氏曰有夏命四岳爲侯伯賜姓曰姜氏曰吕姓以繫百世之正綂氏以别子孫之旁出族則氏之所聚而已氏於國則齊魯秦吳是也氏於謚則文武成宣是也氏於官司馬司徒是也氏於爵則王孫公孫氏於字則孟孫叔孫氏於居則東門北郭氏於志則三烏五鹿氏於事則巫士匠陶是也蓋别姓則爲氏别氏則爲族族無不同之氏氏有不同之族故八元八凱出於髙陽氏髙辛氏而謂之十六族是氏有不同族也宋氏華氏謂之戴族向氏謂之桓族是族無不同氏也詩曰振振公姓振振公族 〈太史公曰自黄帝至舜禹皆同姓而異其國號故黄帝爲有熊氏顓頊爲髙陽氏帝嚳爲髙辛氏帝堯爲陶唐氏舜爲有虞禹爲夏后氏皆姒姓也契商姓子氏棄周姓姬氏〉太史公又曰秦之先爲嬴姓其後分封以國爲姓有徐氏郯氏莒氏鍾離氏運奄氏莵裘氏將梁氏黄氏江氏脩魚氏白㝠氏蜚亷氏秦氏趙氏按嬴姓也餘十四皆爲氏又如周本姬姓其子孫如魯衛毛𨚗郜雍曹滕畢原郇封邘晉應韓凡蔣嬴茅各以國氏而皆姬姓也後之文人多不辯惟昌黎公知之故曰韓姬姓又曰何與韓同姓爲近 雜論 諸葛武侯宋范希文皆三代以上人物也昔朱子謂文正公爲宋朝第一流人物余始亦疑之謂有宋名臣最多若韓忠獻之豐功偉量司馬公之清忠粹德它如李文靖富鄭公尚多有之安得便爲第一久廼信之宋自仁宗以前吕端諸人養成一代忠厚之風公始倡爲直言上夀之儀晏殊等皆不能堪英果之氣自公作之𠟭其忠鯁之節可知當是時道學未倡公始以中庸授横渠開道學一脉其先憂後樂之義前人所未發於草萊中㧞胡安定李泰伯孫明復之流其學術之醇正可知元昊之叛韓公欲用攻筞公唯主守卒之韓公有好水之敗劉滬失守富公等皆謂當誅公獨不言謂諸公勸人主殺人手滑他日吾軰恐亦不免富公後服其見以爲范六丈真聖人也營洛之議若預見有靖康之禍者其謀慮之深長可知荒嵗省役善政也公獨因之興作官得其力民得其食公私兩利焉真能見人所未見其置義田𠟭曰吾宗族固有親疎自祖宗視之無親疎南園之地術者以爲種生公卿𠟭曰與其私於一家孰若公於一郡於嘑是心也其聖賢之心乎蓋其識見非特異於一世之人視當時名公皆出一等南豐曾鞏論之曰事有天下非之君子非之而公獨曰是天下是之君子是之而公獨曰非其既也君子皆自以爲不及天下亦曰范公之守是也𠟭公之於道何如哉其亦能知公者矣 古人行事殊非今人所及而今人過古亦有一二事焉古人多務厚塟觀西京雜記廣川王去疾發魏襄王哀王晉靈公之冢金玉珍怪甚侈蓋不獨秦始皇吳闔閭也近世山東河南粥鍾鼎尊匜窮極巧麗皆墓中物也今人自棺槨衣衾之外雖富貴之家一物不以殉不獨不爲生者之費亦不爲死者無窮之累此其過古人一也古之諱忌拘甚父名晉子不得舉進士父名中不肯受中奉大夫父名臯子不得於主司髙鍇下及第此何理也以莊諱則光爲嚴光助爲嚴助州爲嚴州以一時之諱易千古之稱甚無諱也今人二名嫌名一無所諱臨文則又不諱此其過古人者二也此外吾不知也 〈宋朝廟諱有至十五字者舉塲試卷小渉疑似士人輒不敢用一或犯之暗行黜落士大夫除官官稱及州府曹局名犯家諱者聽廻避〉 古稱大器晚成馬況所以知朱勃非逺到之器也以我朝諸公論之故少師李東陽五嵗能作大字以神童入禁中十七登進士少傅楊一清亦以神童舉十七登進士今少師楊廷和十二占鄉試少傅蔣冕十八爲解元費宏十九爲狀元官皆極品年夀亦髙𠟭晚成之説殆未信也 人之貴賤貧富夀夭由人乎由天乎孟子之言曰禍福無不自己求之者蓋亦求諸人事而已後世星數之説行謂人之貴富貧賤夀夭莫不定於有生之初故人一切委之天自隂陽地理之説行謂人之貴賤夀夭皆係於塟地故人一切求諸地夫委諸天猶有説也而以人之貴賤貧富夀夭係於一抔之土何哉而世人信之趨者瀾倒江西尤甚士夫酷好之至謂某以是而得髙科某以是而得顯位噫不求之已而求之天不求之天而求之地亦異矣哉 嘗疑公山不狃之叛也而孔子欲往然不狃叛季氏非叛魯也孔子欲往安知其不欲因之以張公室乎按左傳吳將伐魯叔孫輙勸之不狃曰非禮也君子違不適讎國未臣而有伐之奔命焉死之可也君子不以所惡發鄉今子以小惡而欲覆宗國不亦難乎及吳使不狃將故道險由武城其不忘故國如此𠟭其以費叛也非以張公室乎余故表而出之以明孔子欲往之意 〈公孫輙與不狃皆魯人出亡於吳〉 正德中籍没劉瑾貨財 金二十四萬錠又五萬七千八百兩元寳五百萬錠銀八百萬又一百五十八萬三千六百兩寳石二斗金甲二金鉤三千玉帶四千一百六十二束獅蠻帶二束金銀湯䀇五百蠎衣四百七十襲牙牌二匱穿宫牌五百金牌三衮袍四八爪金龍盔甲三千玉琴一玉珤印一顆以上金共一千二百五萬七千八百兩銀共二萬五千九百五十八萬三千六百兩 嘉靖初籍没朱寧貨財 金七十摃共十萬五千兩銀二千四百九十摃共四百九十八萬兩碎金銀四箱碎銀十匱金銀湯䀇四百金首飾五百十一箱珍珠二匱金銀臺盞四百二十副玉帶二千五百束金縧環四箱珍珠眉帶纓絡七箱烏木盆二花盆五沉香盆二金仙鶴二對織金蠎衣五百箱羅鈿屏風五十大理石屏風三十三座圍屏五十三摃蘇木七十摃胡椒三千五十石香椒三十摃 疋三千五百八十摃綾絹布三百二十摃錫器磁器三百摃佛像一百三十匱又三十摃祖母禄一尊銅鐵獅子四百車銅盆五百古銅爐八百三十古畵四十摃白玉琴一金船二白玉琵琶一銅器五十摃巧石八十摃 於嘑胡椒八百斛世以爲侈也而盛傳之今觀二逆賊所籍視元載何如也聞昔王振曹吉祥之籍尤多官家府庫安得不空百姓脂膏安得不竭 國家富有四海非若宋之偏安宋有西北二邊嵗幣百萬百官祠禄郊賜之類今皆無之宋制臺省六品諸司五品一郊而任一人兩制以上一嵗而任一人子又任其孫孫又任其子任姪任甥亦有之今三品以上才得一子入監可謂至窄 宋民間器物傳至今者皆極精巧今人鹵莾特甚非特古今之性殊也蓋亦坐貧故耳觀宋人夢華録武林舊事民間如此之奢雖南渡猶然近嵗民間無隔宿之儲官府無經年之積此其故何也人皆曰本朝藩府太多武職太冗是固然矣又有一焉而人莫之及古稱天下之財不在官則在民今民之膏血已竭官之府庫皆空豈非皆歸此軰乎爲國者曷以是思之 仙釋 世有恍惚不可知者三鬼神也神仙也善惡之報應也若神仙者謂之有則平生未之見謂之無則古今所傳竒踪異跡不可勝紀國初周顛仙張鐵冠張三丰灼灼在人耳目顛仙之事太祖親立碑於廬山入火不爇入水不濡不可誣也三丰則太宗命胡忠安旁求者數年又有冷啟敬者傳聞頗不經余不敢信今見其仙奕圖三丰題識則其事不可謂無也因識之 蓬萊仙奕圖者龍陽子湖湘冷君所作君武陵人名啟敬龍陽其號也中綂初與邢臺劉秉忠仲晦從沙門海雲書無不讀尤䆳於易及邵氏經世天文地理律厯以至衆技多通之至元中秉忠叅預中書省事君廼棄釋從儒㳺霅川與故宋司戸叅軍趙孟頫子昻於四明史衛王彌逺府覩唐李思訓將軍畵頃然發之胸臆遂效之不月餘其山水人物窠石等無異將軍其筆法傳彩尤加纎細神品幻出由此以丹青鳴當時𨽻淮昜遇異人授中黄大丹出示平叔悟真之㫖頴然而悟如己作之至正間則百數嵗矣其緑髮童顔如方壯不惑之年時值紅巾之暴君避地金陵日以濟人利物方藥如神天朝維新君有畵鶴之誣隱璧仙逝則君之墨本絶跡矣此卷廼 至元六年 五月五日爲余作也吾珍藏之予將訪冷君於十洲三島恐後人不知冷君胸中邱壑三昧之妙不識其竒仙異筆混之凡流故識此特奉遺元老太師淇園邱公覽此卷則神清氣爽飄然意在蓬瀛之中幸珍襲之且以爲後會云峕永樂壬辰孟春三日三丰遯老書 冷謙字啟敬國初爲協律郎郊廟樂章多其所撰謙有友人貧不能自存求濟於謙謙曰吾指汝一所往焉慎勿多取過分取之廼於壁間畵一門一鶴守之令其人敲門門忽自開入其室金玉斕然盈目其人恣取以出而不覺遺其引它日内庫失金守藏吏以聞引有人姓名曰必此人所盗也命所在執其人訊之詞及謙因併逮謙謙將至城門謂逮者曰吾死矣安得少水以捄吾渇守者以瓶汲水與之謙且飲且以足挿入瓶中其身漸隱守者驚曰汝無然吾軰皆坐汝死矣謙曰無害汝但以瓶至御前至御前上問之輒於瓶中應如響上曰汝出見朕朕不殺汝謙對臣有罪不敢出上怒擊其瓶碎之片片皆應終不知所在與左慈事絶相類三丰所謂畵鶴之誣者非謂是耶 邵子有元會運世之説寅上爲開物戍爲閉物其論甚竒然佛氏已有此論矣佛之言曰過去世界磨滅之後經無量時起大重雲徧覆梵天注大洪雨滴如車軸厯百千萬年彼雨水聚漸漸增長廼至梵天雨止之後水還自退有大風起吹彼水聚波濤沸湧生大沫聚吹置空中從上至下依舊見立天地自此始也非開物之論乎又云大三災時有大黑風吹使海水兩披取日宫殿置須彌山半縁此世間有二日出河渠流竭久久大風取第三日出大恒河竭四日出阿耨池竭五日出大海乾枯六日出天下煙起七日出天下洞然直至梵天仍舊建立此非閉物之論乎其事不可知與邵子之説亦畧相似 須彌山東有天下名東弗于建人三百嵗山西有天下名西瞿陀尼人二百嵗山南有天下名南閻浮提人百嵗山北有天下名北鬱丹越夀千嵗其亦鄒衍九州之外有九州之意乎 須彌山下復有三級下級堅守天住中級持鬘天住上級常憍天住須彌山半有四天王宫殿上有三十三天宫殿三十三天以上一倍夜摩天又一倍兠率陀天向日重重化樂天他化自在天梵衆天梵輔天大梵天少光天無量光天光音天少淨天無量淨天徧淨天福生天福夀天廣果天無想天無煩天無熱天善見天善現天色竟䆒天無邊空處天無邊識處天無所有處天非想非非想處天其亦列子天地之外復有大天地之意乎三十三天又分三界自在天以上爲欲界未離貪欲故梵衆以上至色竟䆒天爲色界無邉空至非非想爲無色界皆名爲有有生有死故曰不同凡夫永没三界又不同二乘求出三界唯學佛人無生死可勉無三界可出 日遶須彌半常行不息南閻浮提日正中東弗婆提日𠟭始沒西瞿陀尼日初出北鬱單越正夜半 日宫有影以閻浮提樹髙大影現月輪故有此影又云此樹有鷄王棲其上彼鳴𠟭天下鷄皆鳴 〈世謂日中烏也〉海有八德大海漸深潮不過限不宿死屍百川來會而無異稱萬流悉歸而無増減出真寳珠衆生皆住其中同一鹹味 過去名莊嚴刼現在賢刼未來星宿刼謂之三世有問佛刼爲何量佛答有如全 石山百年一拂山已磨滅此刼未終又言兠率天人一百年以六銖衣一拂至石銷盡以爲一刼 莊嚴刼壞交賢刼初嚴浮人物八萬四千嵗身長八丈過百年命減一年身減一寸如是遞減至十嵗身長一尺則減刼之極也過爾之後復入増刼凡遇百年命增一年身增一寸如是遞增至八萬四千嵗身八丈則增刼之極也一增一減共一千六百八十萬年名一轆轤刼凡二十轆轤共三萬三千六百萬年爲一成刼自成刼之後交往刼已經八減八增今當第九減刼每刼有一佛出世至今減人年一百嵗時釋迦文佛出世已得一萬四千二百七十九萬三千年也此去更過七千年爲減刼之極復入第九增刼漸增至二萬嵗時鐵輪王出世此增刼之極也復入第十減刼至八萬嵗時彌勒下降是時閻浮真金爲地地平如掌秔稻自生思衣衣來思食食至無量快樂男女五百嵗廼方婚嫁所有一切世界皆具此四種相刼謂成壞空成而即住住而復壞壞而復空空而又成 世界初成光音天人下來各有身光飛行自在見有地肥極爲香羙取食多者即失神足體重無光日月始生因貪食故地肥滅沒復生婆羅婆羅滅沒復生粳米朝割暮生食彼米故才分男女形相行不淨行下而從之雖然與吾聖人亦異矣 夢兆 周禮六夢有獻吉夢贈惡夢之説詩亦有熊羆蛇虺旄旟衆魚之兆其占審矣然後人日之所爲擾擾昏亂夜之所夢亦何能准其有應驗者書之亦可見人事之有定數也 徐文定公初試京師夢至一所若今文淵閣者上有三老立焉授公以鑰匙一握公出至門宻數之其匙得六後公入仕司經局左右春坊詹事府吏部至内閣司印果六又公爲詹事時服闋至蘇城聞王時勉名醫也令診之時勉既診以公脉有歇至不敢言公曰吾脉素有異時勉曰如是則無妨然終不樂次謁范文正廟少憇忽坐睡夢一衣冠偉人來謁曰勿憂也公之夀年還有兩干覺而思之以爲二十年也其後二十二年卒蓋干之爲字兩十兩一合爲二十二云其神驗如此庚戌會試公與汪伯諧學士爲主考余爲同考一夕余送卷至堂汪對余謂公日來不怡某問何也汪曰以不得好卷既而曰公昨夢人饋一大錢何也某曰昔人謂文如青錢萬選萬中其有異卷乎汪曰公又夢人餽黄牡丹三大本何也余未有以應時錢福有名塲屋某退而思之大錢之兆其在福乎獨牡丹之説未得楊介夫曰此亦福之兆也不聞洛陽相君忠孝家可憐亦進姚黄花爲錢惟演故事乎斯人也髙科兆矣而非端士是科會試殿試福皆第一而不克終 乙未會試公與邱文莊公主考久之未得魁選公與文莊約夕各黙禱于天以祈夢兆明日公語文莊曰公有夢乎邱曰無也邱問公何夢公曰余夢至一所大浸茫茫不見水端忽有一物若黿焉昻首登岸余以三箭挿其上夢如是人頗異之而未詳所主或以大浸𣺌漫其湖廣洞庭之間乎公不謂然鏊時新發解家在太湖公以爲其應也及揭牓某果忝第一謂三箭者三元也深以狀頭望余而余不克副其意終未知夢之所屬後余在翰林久以公薦爲學士又薦爲少詹事余詣謝廼言于公曰所謂三箭者應矣某不才辱公薦會試一也學士二也詹事三也非三箭而何公曰不然蓋吾當時夢有異其挿箭也爲品字之象其一品之兆乎某不敢當而退公不禄後余以菲才謬登政府雖不久秩一品公一日問余曰君德以剛爲主何所出余對在漢監因問公問此何爲公曰吾夢科塲出此題耳明日果然公又言吾應舉時夢庭有枯木復生其顛木之有由枿乎與同舍生言之入果是題也豈其心靜而生明乎抑公將大貴神明有告之者乎 進士松江張黼言于余曰黼未第時嘗夢中有人言若登第在狀元前覺而思之世豈有科名先狀元者乎吾殆無科名之望矣及丁未會試名在十五鉛山費宏十六是科宏狀元及第計得夢時宏尚未生也 唐寅字子畏少有逸才發解應天第一横遭口語坐廢自吳至閩詣九仙蘄夢夢有人示以中吕二字歸以問余曰何謂也余亦莫知所指一日過余于山中壁間偶掲東坡滿庭芳下有中吕字子畏驚曰此余夢中所見也試誦之有百年强半來日苦無多之句黙然後卒年五十三果應百年强半之語 震澤長語卷下