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太平御覽 (四庫全書本)
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太平御覽
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太平御覽 (四庫全書本)/卷0360
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欽定四庫全書 太平御覽巻三百六十 宋 李昉等 撰 人事部一 叙人 孕 叙人 釋名曰人仁也生物也 易下繫曰天地氤氲萬物化醇男女搆精萬物化生又叙卦曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦 又說卦曰立人之道曰仁與義 尚書泰誓曰惟天地萬物父母惟人萬物之靈 禮記禮運曰何謂人情喜怒哀懼愛惡欲七者弗學而能何謂人義父慈子孝兄良弟悌夫義婦從長惠㓜順君仁臣忠十者謂之人義講信修睦謂之人利爭奪相殺謂之人患故聖人所以治人七情修十義講信修睦尚辭讓去爭奪舍禮何以治之 又曰飲食男女人之大欲存焉死亡貧苦人之大惡存焉故欲惡者心之大端也人藏其心不可測度也羙惡皆在其心不見其色也欲一以窮之舍禮何以哉故人者其天地之德隂陽之交 神之㑹五行之秀氣也故人者天地之心也五行之端也食味别聲被色而生者也 〈此言兼氣性之効也〉 又樂記曰人生而靜天之性也感於物而動性之欲也物至知知然後好惡形焉 左傳昭二年鄭子産曰人生始化曰魄 〈魄形也〉既生魄陽曰魂 〈陽神氣也〉用物精多則魂魄疆 〈物權勢〉是以有精爽至於神明 春秋元命苞曰五氣之精交聚相加以迎陽道人致和 〈五氣五行之氣〉 又曰隂陽之性以一起人副天道故生一子 又曰天人同度正法相受垂文象人行其事謂之教教之為言效也上為下效道之始也 又曰仁者情志好生愛人故其為人以人其立字二人為仁 〈仁人言不專於己念施與也〉 又曰聖人一其徳智者循其轍長生乆視 〈二其徳言盡得其帝之精氣也循其轍言不違其帝所尚也知是則皆得長生乆視言所行當天也〉不以命制則愚者悖慢智者無所施其術殘物逆道天不殺故立三命以垂策所以尊天一節三者法三道之術 〈不以命制愚慢之人則賢道術不得施行勢相反〉命者天之令也所受於帝行正不過得壽命壽命正命也起九九八十一 〈帝天帝也八十一陽氣相乘送之極〉有隨命隨命者隨行為命也 〈援神契曰隨者逆天道常善之行則隨其𭧂虐行以教之〉有遭命遭命者行正不誤逢世殘賊君上逆亂辜咎下流災譴並發隂陽散忤𭧂氣雷至滅曰動地絶人命沙塵襲邑是 〈忤錯也襲猶淪也河水淪沙塵之邑溺殺人也〉 春秋演孔圖曰正氣為帝間為臣宫商為姓秀氣為人 〈正氣謂若木人則得蒼龍之形靈威仰之氣火人得朱烏之形赤熛怒之氣以生之者也間氣則不苞一行各受一星以生若蕭何感𭥦精樊噲感狼精周勃感亢精者也〉 又繁露曰唯人獨偶天地人有三百六十節偶天之數形體骨肉偶地之厚上有耳目聰明日月之象也體有空竅理脉川谷之象也有哀樂喜怒神氣之數故小節三百六十六副日數也大節十二分副月數也内有五藏副行數也外有四肢副時數也乍視乍瞑副晝夜也乍柔乍剛副冬夏也乍哀乍樂副隂陽也 樂動聲儀曰中元者人氣也氣以定萬物通於四時者也 爾雅曰太平之人仁 〈東至日所出為太平〉丹穴之人智 〈距齊州以南戴日為丹穴〉大𫎇之人信 〈西至日所入為大𫎇〉崆峒之人武 孝經曰天地之性人為貴人之行莫大於孝 家語曰魯哀公問於孔子曰人之命與性何謂也孔子對曰分於道謂之命 〈始得為人也故下句曰命者性之始〉形於一謂之性 〈人各受隂陽剛柔之性故形於一〉化於隂陽象形而發謂之生化窮數盡謂之死故命者性之始也死者生之終也有始則必有終矣人始生而不具者有五焉日無見不能食不能行不能言不能化及生三月而微煦 〈煦情轉也〉然後有見八月生齒然後能食朞而生臏然後能行三年顋合然後能言十有六而精通然後能化隂窮反陽故隂以陽變陽窮反隂故陽以隂化是以男子八月生齒八歳而齔十有六而化女子七月生齒七嵗而齔十有四而化一隂一陽可偶相配 〈陽數竒隂數偶〉然後道合化成性命之端形於此也 又曰堅土之人剛弱土之人柔墟土之人大沙土之人細息土之人羙㘪土之人醜 〈㘪托字也息土細緻㘪土麄䟽者也〉倮蟲三百六十而人為之長 又曰孔子遊泰山見營啓期鹿裘帶索皷琴而歌孔子問曰先生所以為樂者何也對曰吾樂甚多天生萬物唯人為貴而吾得為人是以一樂男尊女卑吾得為男是以二樂人生有不見日月不免繦緥者吾已行年九十是三樂也貧者事之常死者人之終處常得終當何憂哉 又曰人有五儀有庸人有士人有君子有賢人有聖人審此五者則理道畢矣 漢書曰司馬遷曰凡人所以生者神也所託者形也神大用則竭形大勞則弊神離則死死者不可復生離者不可復返故聖人重之 鬻子曰天地闢萬物生人為正焉人化而為善禽獸化而為惡人而不善者謂之禽獸 老子曰人法地地法天天法道道法自然 文子曰人之情欲平嗜慾亂之精氣為人人受天地變化而生一月而膏 〈初形骸如膏脂〉二月而脉 〈漸生筋脉〉三月而肧 〈肧肢也三月如水龍壯也〉四月而胎 〈如水中鰕蟆之胎〉五月而䈥 〈氣積而成䈥〉六月成骨 〈血化肉肉化脂脂化骨〉七月成形 〈四支九竅成〉八月而動 〈動作〉九月而躁 〈動數如前〉十月而生形骸乃成五藏乃形 又曰昔者中黄子曰天有五方地有五行聲有五音物有五味色有五章人有五位故天地之間有二十五人也上五有神人真人道人至人聖人次五有徳人賢人智人善人辯人中五有公人忠人信人義人禮人次五有士人工人虞人農人商人下五有衆人奴人愚人肉人小人上五之與下五猶人之與牛馬也 又曰智於萬人者謂之俊百人者謂之傑十人者謂之豪 列子曰戴髪含齒倚而趨謂之人 管子曰人水也男女精合而水流形二月而咀咀者伍味是伍藏也酸生脾鹹生肺辛生腎苦生肝甘生心藏已具而後生伍肉脾生髓肝生骨腎生筋肺生革心生肉肉已具然後生九竅脾為鼻肝為目腎為耳肺為口心為下竅五月而成十月而生 淮南子曰古未有天地之時惟象無形窈窈冥冥鴻洞莫知其間有二神經營天地 〈二神隂陽之神也〉於是乃别隂陽離為八極剛柔相成萬物乃形煩氣為蟲精氣為人是故精神天之有也骨骸地之有也精神入其門而骸反其根 又曰言無常是行無常宜者小人也察於一事通於技者中人也若覆而并有之技能而裁使之者聖人也 〈裁制也度其技能而裁制使也〉 又曰故頭之圎也象天足之方也象地有四時五行九解 〈九解者八方中央也〉三百六十六日人亦有四肢五臟九竅三百六十骨節天有風雨暑寒人亦有取與喜怒故膽為雲脾為風腎為雨肝為雷以與天地相參也而心為之主是故耳目者日月也 公孫尼子曰人有三百六十節當天之數形體有骨肉當地之厚也有九竅脉理當川谷也血氣者風雨也白虎通曰男女者何謂男男任也任功業也女者如也如從人也 風俗通曰天地初開未有人女媧擣黄土為人力不暇乃引絙於泥中以為人富貴黄土人也貧賤凡庸絙人也人物志曰夫精欲深微質欲懿重志欲𢎞大心欲謙小精微所以入神妙也 〈麄則失神〉懿重所以崇徳宇也 〈操則失身〉志大所以堪物也 〈小則不勝〉小心所以慎咎悔也 〈大則驕陵〉由此論之小心而志大者豪傑之俊也心大而志小者傲蕩之類也心小而志大者拘愞之人乎 任子曰木氣人勇金氣人剛火氣人强而躁土氣人智而寛水氣人急而賊 傅子曰人之性如水焉置之圎則圎置之方則方澄之則淳而清動之則流而濁 孕 易漸卦曰鴻漸于陸夫征不復婦孕不育㓙 〈王弼注曰夫婦妍醜非夫而孕故不育〉 尚書泰誓曰商王受焚炙忠良刳剔孕婦 左傳曰晉惠公之在梁也梁伯妻之梁嬴孕過期卜招父與其子卜之其子曰將生一男一女招曰然男為人臣女為人妾故名男曰圉女曰妾及子圉西質妾為宦女焉大戴禮曰周后娠成王於身立而不跂坐而不差獨處不倨雖怒不詈胎教之謂也書之玉版藏之金匱置之宗廟為後世戒 史記曰后稷名棄母有邰氏女曰姜嫄為帝嚳元妃出野見巨人跡心說願之乃踐之身動如孕者期而生后稷 又曰秦之先顓項之苗孫曰女修𤣥鳥隕卵修取吞之有孕生子大業 又曰昔夏氏之將衰也有二龍止於夏庭龍亡漦在櫝而藏之至周厲王發而觀之漦化為元龜入王後宫宫妾未齔而遭之既筓而孕無夫而生子懼而棄之即褒姒也 漢書曰張倉妻妾百數嘗孕者不復幸 又曰鈎弋夫人懐昭帝十四月乃生上以堯十四月而生今鈎弋亦然乃命門曰堯母門 又曰初王禁妻李親任政君在身夢月入其懐 范曄後漢書曰鮮卑檀名槐者其父投鹿侯初從匈奴軍三年其妻在家生子投鹿侯怪欲殺之妻言㑹行聞雷震欲仰天視而雹入口因吞遂任身十月而産子又曰靈帝王羙人姙娠畏何后乃服藥欲除之而胎安堅終自不動又夢見負日而行四年乃生皇子恊后遂酖殺羙人帝大怒欲廢后諸宦官固請得止董太后自養恊號董侯 東觀漢記曰張奐為武威太守其妻懐孕夢見帶奐印綬登樓而歌乃訊之於占者曰必生男復臨兹邦命終此樓既而生猛以建安中為武威太守殺刺史邯鄲商州兵圍之急猛恥見擒乃登樓自焚而死 魏畧曰昔北方有膏離國者其王侍婢有身王欲殺之婢云有氣如雞子來下我故有身後生子王捐之於溷中豬以喙嘘之徙於馬䦨中馬以氣嘘之王疑以為天生乃令其母收畜之名曰東明帝令牧馬東明善射王恐奪其國欲殺之東明走至淹水以弓擊水魚鱉浮為橋東明因得渡魚鱉散追兵不得渡東明因都王夫餘之地也 又曰黄牛羌種孕身六月生 吴錄曰武烈皇帝姓孫名堅字文臺母有身夢膓繞吴閶門 又曰長沙桓王名策字伯符武烈長子母吴氏有身夢月入懐 晉書曰賈后酷以㦸摘諸宫人孕子皆隨刃以死晉陽秋曰初太宗諸子繼夭諸姬絶娠令扈謙卜繇云後房當有女誕三男一女終大盛於是盡出後宫及諸婢悉見之織坊中有一人色黒宫人謂之崑崙相者驚曰此是也帝因而召幸之生烈宗 秦書曰符堅母荀氏浴漳水經西門豹祠歸夜夢若有龍蛇感已遂懐娠而生堅 三國典畧曰周太祖宇文泰之母曰王氏初姙五月夜夢抱子昇天纔不至而止寤以告徳皇帝帝喜曰雖不至天貴亦極矣 列子曰思士不妻而感思女不夫而孕后稷生乎巨跡伊尹生乎空桑 莊子曰舜之治天下使民心競民孕婦十月而生子子生五月而能言不至乎孩而始誰則始又有天矣吕氏春秋曰有侁氏女子採桑得嬰兒于空桑之中獻之其君察其所以然曰其母居伊水之上孕夢有神告之曰臼出水而東走毋顧明日視臼水告其隣東走十里而顧其邑盡為水身因化為空桑 淮南子曰孕婦見兎其子缺脣見麋其子必四目帝王世記曰庖犧氏風姓也母曰華胥燧人之代有大迹出雷澤胥履之生庖犧 又曰帝堯陶唐氏祁姓也母曰慶都孕十四月而生堯於丹陵名曰放勛 遁甲開山圖榮氏解曰女狄暮汲於石紐山下大祠前水中得月精如雞子愛而含之不覺而吞遂有身十四月而生夏禹 括地圖曰大人國其民孕三十六年而生兒生兒長大能乘雲盖龍類去㑹稽四萬六千里 外國圗曰方丘之上暑濕生男子三十而死其潼水婦人入浴出則乳矣是去九嶷二萬四千里 烈女傳曰簡狄者帝嚳之次女也妃有娀氏之女與姊妹浴於𤣥丘水之上有𤣥鳥銜卵而墜五色甚好相與競取之簡狄得而吞之有姙遂生契 又曰太姙者文王之母性專一及其有身目不視惡色耳不聽惡聲口不出惡言以胎教也 㑹稽先賢傳曰吴侍中闞澤字徳潤在母胞八月叱聲震外 蜀郡記曰諸山夷獠子娠七月生生時必臨水兒出便投水中浮則取養沉乃棄之 華佗别傳曰甘陵相夫人有胎六月腹痛十餘日大極請佗視脉佗曰有兩胎一已死便手摹其胎在左男也在右女也右死即為湯下之便愈 洞冥記曰東方朔母田氏寡居夢太白星臨其上因有姙田氏歎曰無夫而姙人將棄我乃移向代都東方里為居五月旦生朔因以所居里為氏朔為名 愽物志曰徐君宫人有娠而生卵以為不祥棄於水濵獨孤母有犬名鵠倉獵於水濵得所棄卵衘以來歸獨孤母以為異覆煖之遂𧉸成兒生時正偃故以為名徐君宫中聞之乃更錄取長而仁智襲君徐國後鵠倉臨死生角而九尾實黄龍也 王葬之徐界中 又曰婦人姙娠不欲見醜惡物異鳥獸食亦當避異常味欲見熊虎豹射御食牛心白犬肉鯉魚頭正席而坐割不正不食聽誦詩書諷詠之聲不聽淫聲不視邪色以此産子子賢明端正壽考所謂胎教之法 異苑曰瞽䏂生舜徴在生孔子其有胎教也哉婦人任孕未滿三月著聓冠衣平旦左繞井三匝映井水許硯影而去勿返顧勿令聓見必生男 又曰魏興李宣妻樊氏義熈中懐任過期不孕而額上有創兒穿之以出長為將今猶存名胡兒 又曰太原温盤石母懐身三年然後生墮地便坐而笑髪覆面牙齒皆具 續搜神記曰袁真在豫州遣紀靈送妓女阿薛阿郭阿馬三妓與桓宣武至經時三人半夜共出庭前觀望忽見一流星夜從天直墮盆水中冏然明淨薛郭二人更以瓢酌水皆不得阿馬最後取星正入瓢中便飲之即覺有孕遂生桓南郡 幽明錄曰譙郡胡馥之娶婦李氏十餘年無子而婦卒哭慟云竟無遺體遂此酷何深婦忽然起坐曰感君藏悼我不即朽君可暝後見就依平生時隂陽當為君生一男語畢還卧馥之如言不取燈燭暗而就之交接後歎曰亡人亦無生理可别作屋見置瞻視滿十月然後殯爾來覺婦身微暖如未亡既及十月果生一男男名靈産 論衡曰后稷之母衣帝嚳之服坐息帝嚳處而姙身又曰傳言黄帝任二十月而生生而神靈弱而能言語林曰張衡之初死蔡邕母始孕此二人才貌相類時人云邕是衡之後身 太平御覽卷三百六十