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欽定四庫全書
山堂肆考卷一百三十一 明 彭大翼 撰文學
論
説文論議也文選論則析理精㣲
賈誼過秦
漢賈誼書第一篇言秦之過故曰過秦論大畧言秦以區區之地致萬乗之權招八州而朝同列百有餘年矣然後以六合為家殽函為宫一夫難作而七廟俱隳身死人手為天下笑者何也仁義不施而攻守之異勢也
揚雄頌莽
漢揚雄作法言卒章稱王莽功徳可比伊周又作劇秦美新之論以頌莽君子病焉注云劇甚也言秦王無道之甚而美新莽之徳也
忠孝論
漢許王素節毋被譛死出素節為申州刺史乾封初素節乃著忠孝論以自明
樞機論
唐武后時大獄方興王公卿士以語言為酷吏所引死徙者不可勝計徐彦伯乃著樞機論以為世戒
王命論
隗囂問于班彪曰往者周亡戰國並争數世然後定意者縱横之事復起于今乎將乗運迭興在于今日也彪乃為著王命論以風切之曰俗見髙祖興于布衣不達其故至比天下于逐鹿幸捷而得之不知神器有命不可以智力求也故雖遭罹厄㑹竊其權柄勇如信布强如梁籍成如王莽然卒潤鑊伏質烹醢分裂又况么麽尚不及數子而欲闇奸天位者乎
聖徳論
唐太宗時虞世南獻聖徳論上賜詔曰卿論太髙朕何敢當
幸臣論
戰國莊辛謂楚襄逺寵幸故作此論
潛夫論
東漢王符字節信隠居不仕耿介不同于俗嘗著論三十餘篇以譏當世不欲章顯其名號曰潛夫論
宦者傳論
東漢范蔚宗作略云手握王爵口含天憲舉動迴山海呼吸變霜露阿㫖曲求則寵光三族直情忤意則參夷五宗髙冠長劒紆朱懐金者布滿宫闥苴茅分虎南面臣民者盖以千數府署第館棊列于都鄙子弟支附半過于州國南金和寳冰紈霧縠之積盈牣珍蔵嬙媛侍兒歌童舞女之玩充備綺室
逸民傳論
蔚宗作畧云堯稱則天而不屈潁陽之髙武盡美矣而終全孤竹之潔自兹以降風流彌繁長往之軌未殊而感致之數匪一或隠居以求其志或迴避以全其道或静己以鎮其躁或去危以圗其安或垢俗以動其槩或疵物以激其清
講徳論
漢益州刺史王襄欲宣風化于衆庶聞王褒有俊才使作中和樂職宣布詩選好事者依鹿嗚之聲習而歌之褒既為刺史作詩三篇又為作傳名曰四子講徳論以明其意焉大畧謂君為元首臣為股肱相待而成不可有君而無臣也論中有文學及虚儀先生浮丘先生陳丘子四人答問之語故曰四子講徳論曰中和樂職者言王政中和在官者皆樂其職也宣布者言宣布天子徳澤之盛于天下也
辨奸論
見奸邪
仇國論
蜀漢後主延熙中遣姜維數出兵伐魏蜀人愁苦譙周作仇國論以諷之
徙戎論
晉惠帝元康中太子洗馬江統以為戎狄亂華宜早絶其源乃作徙戎論以警朝廷
政論
東漢桓帝元嘉中涿郡崔寔以獨行舉詣公車稱病不對䇿退而論世事名曰政論其畧云刑罰者治亂之藥石也徳教者興平之粱肉也以徳教除殘是以梁肉治疾也以刑罰治平是以藥石供養也自數世以來政多恩貸馭委其轡馬駘其銜四牡横奔皇路險傾方将拑勒鞬輈以救之豈暇嗚和鸞清節奏哉
典論
魏文帝作典論文章經國之大業不朽之盛事年夀有時而盡榮樂止乎其身二者必至之常期未若文章之無窮是以古之作者寄身于翰墨見意于篇籍不假良史之辭不託飛馳之勢而聲名自傳于後
植松論
符載論曰楚國主人有植美松于庭者培沃土灌甘澤根柢深固柯葉暢達髙姿傑然若凌重雰主人方凝睇結意曰是可采之矣将行斧焉客有過之者曰是木有戛雲之姿有構厦之材繩墨太速恐夭其理今植于庭除之間充耳目之翫尚見狎近氣色不振若徙于嵩岱之間沆瀣之華注于内日月之光薄于外祥鸞嗷嗷戲其上流泉湯湯鳴其下巖岫重複漠漠清浄靈風四起聲掩竽籟是時也當境勝神王拔地千丈根實黄泉枝摩青天則可以柱明堂而棟大厦也豈止榱桷棼橑之用而已哉主人曰客言雖濶而無崖然吾終能大之矣
毁茶論
唐李季卿宣慰江南有薦陸羽善嘗茶味者召之羽衣野服挈具而入季卿不為禮羽愧之更著毁茶論
八卦論
見名士
三器論
韓文公三器論或曰天子坐于明堂執傳國璽列九鼎使萬方之來者惕然知天下之人意有所歸而太平之階具矣後王者或闕何如對曰異乎吾所聞歸天人之心興太平之基是非三器之所能繫也子不謂明堂天子布攻者耶周公成王居之而朝諸侯美矣幽厲居之何如哉子不謂傳國之璽帝王所以傳寳者耶漢髙文景得之而以為寳美矣新莽胡石得之何如哉子不謂九鼎帝王所謂神器耶夏禹鑄之周文遷之而為寳美矣桀癸紂辛有之何如哉若然歸天人之心興太平之階決非三器之所能繫也
養生論
晉嵇康好服食常采御上藥以為神僊稟之自然非積學所致至于導養得理以盡性命若安期彭祖之倫可以善求而得也著養生論
勞生論
後周盧思退宦途淹滯作勞生論
革命論
晉于寳字令升著晉武帝革命論古之有天下者栢皇栗陸以前為而不有應而不求執大象也鴻黄世及以一民也堯舜内禪體文徳也漢魏外禪順大名也湯武革命應天人也髙光争伐定功業也各因其運而天下隨時隨之時義大矣哉古者敬其事則命以始今帝王受命而用其終豈人事乎其天意乎
辨命論
魏劉峻字孝標負才矜能自謂坐致雲霄豈圗逡巡十稔而榮慙一命因著此論盖自喻云畧曰放勛之世浩浩襄襄天乙之時焦金流石文公㚄其尾宣尼絶其糧顔回敗其叢蘭冉耕歌其芣苢夷叔斃淑媛之言子輿困臧倉之訴聖賢且猶若此而況庸庸者乎至乃伍員浮屍于江流三閭浮骸于湘渚賈大夫沮志于長沙馮都尉皓髮于郎署君山鴻漸鎩羽儀于髙雲敬通鳯起摧迅翮于風穴此豈才不足而行有遺哉
恩倖論
沈文休作䑕憑社貴狐藉虎威挾朋樹黨政以賄成鈇鉞瘡痏搆于牀笫之曲服冕乗軒出于言笑之下南金北毳來悉方艚素縑丹魄至皆兼兩西京許史盖不足云晉朝王石未或能比按約此論言當時遇幸㑹者即得好官又以晉宋之間皆取門户不任才能故云
運命論
魏李康字蕭逺作運命論凡浮世茍合之士籧篨戚施之人俯仰尊卑之顔逶迤勢利之間意無是非讃之如流言無可否應之如響以闚看為精神以向背為變通勢之所集從之如歸市勢之所去棄之如脱遺其言曰名與身孰親也得與失孰賢也榮與辱孰珍也故遂潔其衣服矜其車馬冒其貨賄淫其聲色脈脈然自以為得矣盖見龍逢比干之亡其身而不惟飛亷惡來之滅其族也盖知伍子胥之钃鏤于吳而不戒費無極之誅夷于楚也盖譏汲黯之白首于主爵而不懲張湯牛車之禍也盖笑蕭望之跋躓于前而不知石顯之絞縊于後也
絶交論
見朋友
駮赦論
五代晉髙祖即位屢赦天下張允為駮赦論以獻
錢神論
晉惠帝元康中賈郭恣横貨賂公行南陽魯褒作論以譏之
錢愚論
梁武帝弟蕭宏每錢百萬為一聚以黄榜標之千萬為一庫挂一紫標如此者共三十餘間計錢三億餘萬帝少子綬作錢愚論以譏之
崇有論
初何晏等祖述老荘立論以天地萬物皆以無為本王衍愛重之由是士大夫皆尚浮誕廢職業裴頠著崇有論以釋其蔽
崇讓論
晉武帝時散騎常侍劉寔志行清潔以時俗喜進趨少亷讓著崇讓論欲令除官通謝章者必推賢讓能一官闕則擇為所讓多者用之以為人情争則欲毁已所不如而優劣難分讓則推于勝已而賢智顯出按通進也謝謂謝除官之表章也
辨亡論
晉陸士衡著辨亡論上下二首言吳之所以亡也
篤終論
皇甫謐作生不能保七尺之軀死何故隔一棺之土然則衣衾所以穢尸棺椁所以隔真故桓司馬不如速朽季孫璠璵比之暴骸文公厚葬春秋以為華元不臣漢王孫親土漢書以為賢于秦始皇
五福論
蘇東坡既醉備五福論大雅既醉章武王之詩也而説者以為是詩也實備五福其詩曰君子萬年夀也介爾景福富也室家之壼康寧也髙明有融攸好徳也髙朗令終考終命也
五等論
五等公侯伯子男也陸士衡言古者聖王立五等以治天下至漢封樹不依古制乃作此論
博奕論
吳韋曜字宏嗣為太子中庶子時蔡穎亦在東宫性好博奕太子和以為無益命曜論之云今世之人多不務經術好翫博奕廢事棄業忘寝與食窮日盡明繼以脂燭當其臨局交争雌雄未決専精鋭意神迷體倦人事曠而不修賔旅闕而不按雖有太牢之饌韶夏之音不暇存也至或賭及衣物徙棋易行亷恥之意弛而忿戾之色發然其所志不出一枰之上所務不過方罫之間勝負無封爵之賞獲地無兼土之實求之于戰陣非孫呉之倫也考之于道藝非孔氏之門也以變詐為務以劫殺為名則非忠信之事仁者之意也而空妨日廢時終無補益是何異設木而擊之置石而投之哉按曜夲名昭史為晉諱改之也
刑法論
宋楊廷秀作古之立法不惟懲天下之已犯亦以折天下之未犯盖已犯之必懲未犯之所以必折也是故懲之者法之義折之者法之仁義行故其仁不窮仁行故其義不數仁義相有而不相無此古法之所以無弊也後之法非無仁義也利未見而害先焉者義數而仁窮故也義不可數數則民怨仁不可窮窮則民狎狎則犯者衆而刑者數然則刑至于數者不生于刑之數而生于仁之窮民至于怨者不生于怨其刑而生于狎其法
張湯有後論
宋胡明仲作世疑張湯用法嚴酷不當有後而其子孫蕃衍盛大則又為之説曰達賢者有後張湯是也湯宜無後者也愚謂不然人之為善與惡天未必逐逐然而禍福之也堯之子丹朱為何惡而致之瞽之子舜為何善而来之然堯舜之後不絶者數千年盖堯之徳盛非朱所能逃黄帝之徳非瞽所能遏也上無以報引乎其前下無以承翼乎其後茍有寸功薄徳遽以責報于天曰吾宜夀宜貴宜有子孫也至于憎疾小人見其罪惡又以為天必譴怒曰是宜夭宜貧宜無餘類也小遼緩不應則指天為髙逺茫乎善惡之報是皆以褊心淺智妄量天道而不知善祥惡殃必以類至理存感應如寒暑雨暘之消息不可誣也故人亦自脩而已矣不必為明有賞幽有福然後為善不必為明有罰幽有禍然後不為惡斯人也其天之所祐歟
蕭何求繼論
程晏作蕭何求繼論畧云何之傳曹參也若木工能構材而未果覆而終者必待善覆者成焉何既構矣謂參為覆者參守其構而不能覆徒欺君曰陛下不如髙帝臣參不如蕭何善守可也何廢作哉若不可與廢作即文帝除肉刑不為漢主仁聖之最也參不能孜孜其君于成康之政不知己不能覆何之構而荒于酒幸免羲和之誅耳孰云賢相耶吾病漢史以蕭何為善求繼以曹參為堪其後故為論之
惡圓論
唐元結字次山作惡圓論元子家有乳母為員轉之器以悦嬰兒嬰兒喜之母使為之聚孩孺助嬰兒之樂友人公植者聞有戲兒之器請見之及見之趣焚之責元子曰吾聞古之惡員之士歌曰寧方為皁不員為卿寧方為汚辱不員為顯榮次山奈何任造員轉之器悉令悦媚嬰兒小喜之長必好之教兒學員且陷不義躬自戲員又失方正嗟嗟次山入門愛嬰兒之樂員出門當愛小人之趨員吾安知異日不言員行員動員静員以終身乎吾豈次山之友也元子召季川曰吾自嬰兒戲員公植尚辱我言絶我乎吾與汝員以應物員以趨時非員不預非員不為公植其操戈㦸刑我乎
惡曲論
元子時與鄰里㑹曲全當時之歡以順長老之意歸泉上叔盈問曰向夫子曲全其歡道然也茍為爾乎元子曰叔盈視吾曲其心以徇財利曲其行以希名位當過吾吾茍全一歡于鄉里無惡然可也東邑有全直之士聞元子對叔盈惡曰吾聞元次山則約其門人曰無惡我之小曲真惽鄙惡辭也吾輩全直平生未嘗曲氣以轉聲曲辭以達意曲步以便往曲視以囬目猶患不及古人今次山茍曲顔貌强全一歡以為不失其直慁哉若能茍曲于鄉里强全一歡豈不能茍曲于鄉縣以全言行能茍曲于鄉縣豈不能茍曲于邦國以彰名譽能茍曲于邦國豈不能茍曲于天下以揚徳義若言行名譽徳義皆顯豈有鐘鼎不入門權位不在已乎元子聞之頌曰吾以顔貌曲全一歡全直君子之惡我如此猶有過于此者何以自免
隂徳論
唐李徳裕作陳平稱吾多隂謀道家之所禁吾世即廢亦已矣不能復起以吾多隂禍也至曽孫何國絶班生著陳平之言以為世戒理當然矣而丙丞相纔及子顯黜為闗内侯至孫昌乃國絶三十二嵗復續而張湯杜周子孫世有令名皆在顯位其故何哉昔晉荀息以忠貞之故不負獻公程嬰以託孤之義不忍欺趙氏所以繼之以死終不食言丙丞相于史皇孫微君臣之分無親戚之情而保飬曾孫仁心惻隠置于間燥給以私財介然拒天子之使因以全四海之命又奏記霍光決定大䇿顯徵卿之美削士伍之辭其深厚不伐古所未有夏侯勝以為隂徳者必享其樂以及子孫是宜篤生賢人世濟其美古所謂有後者良謂是矣豈真傳爵位而已哉若張杜有後豈用法雖深而或能去天下之惡除生人之害所以然歟
喜徴論
李徳裕云陸賈稱蟢子垂而百事吉不徵其故何也凡人将有喜兆蟢子必垂于冠冕余嘗思之盖人肖圓方之形禀五行之氣有生之最靈者也如景如火忽有歊然感氣發於元首之上其榮盛也如陽氣發生絪緼涵煦其變衰也如秋氣索然寂寞沈瘁雖不能目覩其鑒明者必可察之唐舉許負疑用此術所以望表而知窮達何以明之淑春愛景必有蟢子垂于簷楹之間室有明燭膏脂必垂于屏幃之際喜氣将盛故集于衣冠之上以此推之無所逃也
阮瞻無鬼論
阮瞻素執無鬼論忽有一客通名詣瞻寒温畢聊譚名理客甚有才辯與之言良久及鬼神之事反覆甚苦客遂屈乃作色曰鬼神古今聖賢所共傳君何得言無耶僕便是鬼乃變為異形須臾消滅
黄憲好僊論
東漢黄憲字叔度作僊論云秦王好僊將築臺于宫以望終南徵君見曰不可夫僊者非臣非民潜于山澤之間垢衣癯形飲水食草得山澤之精以延年保躬窮莫甚焉黄綺所謂爵禄不及而竊呼吸之術以自榮者雖臥薪不足以喻其窮嘗膽不足以喻其苦左無吹簫之妾右無鼓瑟之姬珍羞異膳不得陳于前文武侍從不得列于後播棄父母割絶子孫不表于鄉黨宗族此海島之鬼羣也由此觀之綺隠于商山以皓為名其論神僊則恥之故當時避秦之士往往皆明忠信樹亷恥識君臣之分審出處之節如黄綺者亦良可述也彼豈淪于神仙哉今賢王捐千乗之樂而為此一逰以自悴其身孰為利乎臣願王罷築臺之役以為人民社稷計王不聴
六儒論
東漢王充幼聰明詣太學觀辟雍作六儒論謝夷吾薦充曰充之天才非學所加雖前世孟軻孫卿近世揚雄劉向司馬遷不能過也
三宗論
宋周顒字彦倫音辭辨麗出言不窮宫商朱紫發口成句汎涉百家長于佛理著三宗論按釋智林初出家為亮公弟子申明二諦義有三宗不同顒因作三宗論
丐論
唐元結丐論天寳戊子中元子逰長安與丐者為友或曰君友丐者不太下乎對曰古人鄉無君子則與雲山為友里無君子則與松柏為友座無君子則與琴酒為友出遊于國君子則友之丐者今之君子吾恐不得與之友也丐者丐論子能聴乎吾既與丐者相友諭求罷丐丐者相諭曰子羞吾丐耶世有丐宗屬于人丐嫁娶于人丐名位于人丐顔色于人甚者丐權家奴齒以售邪佞丐權家婢類以容媚惑如此者不為羞哉吾所以丐人之棄衣丐人之棄食提甖荷杖在于路傍且欲與天下之人為同類耳不然則無顔容行于人間夫丐衣食貧也以貧乞丐心不慙跡與人同示無異也此正君子之道吾子不欲全道耶幸不在山林亦宜具甖杖隨我作丐者之状貌學丐者之言辭庶幾時世始能相容吾子無驕然取不容也
諫論
蘇老泉曰逰説之術可以為諫法者五理諭之勢禁之利誘之激怒之隠諷之之謂也觸讋以趙后愛女賢于愛子未旋踵而長安君出質甘羅以杜郵之死詰張唐而相燕之行有日趙卒以兩賢王之意語燕而立歸武臣此理而諭之也子貢以内憂教田常而齊不得伐魯穆公以麋鹿脅頃襄而楚不敢圗周魯連以烹醢懼垣衍而魏不果帝秦此勢而禁之也田生以萬户侯啟張卿而劉澤封朱建以富貴餌閎儒而辟陽赦鄒陽以愛幸悦長君而梁王釋此利而誘之也蘇秦以牛後羞韓而惠王按劒太息范睢以無王恥秦而昭王長跪請教酈生以助秦激漢而沛公輟洗聴計此怒而激之也蘇代以土偶笑田文楚人以矰繳感襄王蒯通以娶婦悟齊相此隠而諷之也
四本論
世説鍾㑹字士季作四本論四本者言才性同才性異才性合才性離也
三名論
顧歡字景怡論四本曰夫中理唯一豈容有二四本無正失中故也于是著三名論以正之
頌
文心曰帝嚳時黑咸為頌以歌九招此頌之所由始毛詩有周頌三十一篇魯頌四篇商頌五篇
伯夷頌
唐韓愈作士之特立獨行適于義而已不顧人之是非此豪傑之士信道篤而自知明者也當殷之亡㣲子抱祭器而去之武王周公率天下之賢士從天下之諸侯而攻之而未嘗有非之者彼伯夷叔齊乃獨以為不可恥食其粟餓死不顧夫豈有所求而為之哉信道篤而自知明者也
充國頌
漢成帝時西羌有警上思将師之臣追美趙充國乃召黄門郎揚雄即充國圗像而頌之
鄭子産不毁鄉校頌
唐韓愈作頌曰善也吾行不善吾避維善維否我於此視川不可防言不可弭下塞上聾邦其傾矣鄉校不毁鄭國以理
錢鄧州不燒楮鏹頌
吕南公作肅肅鄧州唯道之繇識獨超於衆謬行不狥于時流孰巫祝之足固而禧祥之茍求盖清修之不愧則萬福之来酬是何楮錢之不燃而名位之優優嗚呼豈弟君子求福不回誰其嗣之宋有人猗
得賢臣頌
漢王褒字子淵蜀人刺史王襄奏其有俊才詔為聖主得賢臣頌畧云聖主必待賢臣而𢎞功業俊士必竢明主以顯其徳上下俱欲歡然交欣千載一㑹論説無疑翼乎如鴻毛遇順風沛乎如巨魚縱大壑化溢四表横被無窮休徴自至夀考無疆何必偃仰屈伸若彭祖喣嘘呼吸如喬松眇然絶俗離世哉
得皇孫頌
庾抱為元徳太子學士㑹嫡皇孫生大宴抱于坐中獻頌太子嗟賞
椒花頌
見元日
芝草頌
陳後主詔袁朗為芝草嘉蓮二頌上嘆賞之朗樞子也樞在陳宣帝朝為右僕射宋乾道中為史院編修亦有姓袁名樞者
碧雞頌
東漢西南夷傳王褒祭金馬碧雞文曰持節使王褒謹拜南崖敬祭金精為馬縹碧之雞處南之荒深谿回谷非士之鄉歸來歸來漢徳無疆廉比唐虞澤配三皇
白
頌
唐李邕事無大小必賛頌如紫芝白
之類皆為頌以獻其辭多類俳優
出師頌
東漢史岑字孝山和熹時涼部叛羌搖蕩西州詔鄧隲将兵擊敗之遣中郎将迎拜隲為大将軍因命岑作此頌
藉田頌
見秘書郎
遺愛頌
廣人為宋璟立遺愛頌璟上言臣之治不足紀廣人以臣當國故為溢辭耳詔許停之
中興頌
東觀漢記東平王蒼上光武中興頌明帝問校書郎此頌可與誰等對曰前世史岑之比按漢有兩史岑此史岑乃王莽末字子孝之史岑也又唐天寳十四年安禄山陷洛陽明年陷長安𤣥宗幸蜀肅宗即位于靈武元結作大唐中興頌
瑞石頌
見秘書省
練塘頌
潤州丹陽縣有練湖一名練塘周逥一百二十里唐永泰中刺史韋損復修以溉田李華作復練塘頌按此塘納長山諸水凡七十一流
故宫頌
梁沈約齊丹徒故宫頌聖祖神傑堯縱漢烈岳峻雄圗天張武節墜命既升霸略将騁清渭走烽濁河獻警恃峭劍闗憑深桂嶺彛章委闕禮樂沈河拯壓傾構引溺危波盡物稱瑞窮靈委和𤣥精翼日丹羽巢阿
拙軒頌
黄魯直頌覔巧了不可得拙從何來打破砂盆一問枉子從此眼開弄巧成拙為蛇畫足何況頭上安頭屋上架屋畢竟巧者有餘拙者不足
封禪壇頌
唐主東封還詔張説撰封禪壇頌刻之泰山以誇成功
朝覲壇頌
唐蘇頲字廷碩從上封泰山詔頲頌朝覲壇
伯倫酒徳頌
晉劉伶字伯倫志氣曠放以宇宙為狹著酒徳頌有大人先生以天地為一朝萬期為須臾日月為扃牖八荒為庭衢行無轍跡居無室廬幕天席地縱意所如止則操巵執觚動則挈榼提壺唯酒是務焉知其餘
元之酒徳頌
宋王禹偁字元之作續酒徳論詩有六義頌居其一所以洊揚徳業褒賛成功美盛徳之形容以告于神明者也觀乎伯倫之頌異乎是哉徒以先生大人放蕩為辭似不知酒徳之故乃賡而頌之
翠㣲宫獻頌
唐貞觀中翠㣲宫成張昌齡獻頌闕下
金鑾殿奏頌
唐𤣥宗召見李白于金鑾殿論當世事奏頌一篇帝賜食親為調羮
太清宫頌
宋李獻臣年十二真宗祀太清宫迎駕進頌有歡聲遍八紘之句帝嘉嘆令赴秘閣讀書賜進士及第
會聖宫頌
宋仁宗時采漢書原廟之制作宫于永安乃太祖太宗真宗陵寝之所在也宫成數年未見臨享歐陽修時為西京留守欲上不惜屬車之費無諱數日之勞沛然幸臨因展陵墓退而諭民以孝思之誠遂見守土之臣采風俗以問髙年亦堯舜之事也故作此頌以獻闕下
髙邁燈頌
頌曰見外燈長明見内燈長明萬惡自光中滅萬善自光中生不見一燈百千萬億燈乃至于無窮不見一人百千萬億人歸之于大同空即是色色即是空弟子作頌允執厥中
成大炭頌
宋范成大云予病衰大冬非附火不煖既銘被爐又作炭頌燔木不灰化為精堅是鍾至陽維火之傳雪霾六虚氷塞九淵環堵之室天不能寒有赫神物斡流化甄尺璧寸珠㒺功汗顔我維徳之莫之名言既燠既安與之窮年
清河頌
宋鮑昭字明逺元嘉中河濟俱清當時以為美瑞昭乃作清河頌
瑞雨頌
南北朝虞寄餘姚人荔弟也少聰敏及長志于棲遁嘗作瑞雨頌武帝見之謂荔曰此頌典裁清拔卿之士龍也
甘露頌
梁芳林園甘露頌福以徳彰慶㳂業皎矧兹嘉露因祥特表翻潤星夕流甘月曉竒越彫氛珍逾素鳥至道伊融大化期肇
山堂肆考卷一百三十一
<子部,類書類,山堂肆考>