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欽定四庫全書
七經孟子考文𥙷遺卷一百八十七
日本山井鼎
物觀 撰
孟子題辭
孟子第一
謹按十三經本不載趙岐題辭惟崇禎本載題辭并觧今校以古本足利本云
存舊趙氏孟子題辭
〈古本足利本並同〉
考異古本序然由不肯枉尺直尋由訓猶 孔子稱天生徳於子正誤子當作予 開延道徳足利本延作莚而意以獨至以作已足利本同
補遺古本序孔子稱天生徳於子子作予足利本同
孟子卷第一
謹按古本足利本篇題差有少異詳記于下
孟子卷第一
梁恵王章句上
趙氏註
〈梁恵王者魏恵王也魏國名恵諡也王號也時天下有七王皆僭號者也〉
孟子見梁恵王
右古本無凡七章三字
孟子卷第一
梁恵王章句上 凡七章
〈梁惠王者魏也時天下有七王皆僭號者也〉
後漢太常趙岐邠卿註
孟子見梁恵王
右足利本
梁恵王章句上
考異古本註皆僭號者下有也字足利本同謹按古本足利本多相同矣二本同者不復識别以下放此 皆専事焉専作尊 為諸侯師師上有所字 以公孫丑等而為之一例者也作與公孫丑等為一例也
孟子見梁恵王至何必曰利
〈梁恵王上〉
考異古本註叟長老之稱下有也字 王尊禮之上有故字 而來此此上有至字 亦將有以為寡人興利除害者乎有下有可字者乎二字作也足利本同今本作者乎 故曰王何以利為名乎何下有必字足利本作故曰可必以利為名乎 亦有仁義之道作亦惟有仁義之道者 因為王陳之下足利本有也字 則國危矣危下有亡字 是以千乗取其萬乗者也無其字者字 上下乗當言國而言家者下作千 臣食千鍾亦多故不為不多矣故作矣 饜飽其欲矣無矣字人無行仁而遺棄其親也無仁義而忽後其君長作人無行仁而遺棄其親行義而忽後其君者 重嘆其禍也作重嗟嘆其禍無也字謹按古本足利本每章註末有章指即題辭所謂章别其指者是也今註疏本裁之不載惟疏初摘其數句以明一章大意於文亦甚略矣盖孫奭作疏時除其全文引為疏也何以知其然則十三卷上七葉左疏録隰朋顔淵之事云凡於趙註有所要者雖於文段不録然於事未嘗敢棄之而不明云云隰朋顔淵之事於註無所見矣惟章指引二人事論之據此觀之則孫奭去之明矣可謂妄作也今更據古本載全文於每章考異下以圈别之元文註末亦有圈録之云爾○章指言治國之道明當以仁義為名然後上下和親君臣集穆天經地義不易之道故以建篇立始也謹按足利本集作輯同穆睦通用
𥙷遺古本註其終亦皆弑君君上有其字足利本同
孟子見梁恵王至豈能獨樂哉
考異古本註乃顧視禽獸之衆多其心以為娯樂無乃字其字 誇作夸 雖有此亦為人所奪亦作當 而不與之相期日限自來成之作不與之期日自來成之也無而字相字限字有也字 若子來為父使之也無之字 麀鹿牝鹿也牝作㹀 言文王在囿中在下有此字 而澤好而已無而已二字 與民同樂故能得其樂作與民同其所樂故能樂之無得其二字有其所二字 湯臨士衆誓下有之字足利本作徃字下文俱徃亡之足利本徃作之謹按是活字板誤也徃字之字自相左右耳 何能獨樂之哉能下有復字○章指言聖王之徳與民共樂恩及鳥獸則忻戴其上太平化興無道之君衆怨神怒則國滅祀絶不得保守其樂也𥙷遺古本註文王始初經營無初字足利本同 民猶歡樂之猶作由足利本同 言古賢之君足利本作言古之賢君
梁恵王曰至天下之民至焉
考異古本註足以𥬇百歩者否否作不 而獨望民之多獨作猶足利本同今本 何異於五十歩𥬇百歩者乎於下有以字 所以捕小魚鼈也也上有者字 保城城作域足利本同今本 孕字字作子足利本同今本謹按古本似非 頭半白班班者也足利本作頭半白日頒班班者也謹按日當作曰 故頒白者不負戴也戴下足利本有於道路三字○章指言王化之本在於使民養生喪死之用備足然後導之以禮義責已矜窮則斯民集矣
𥙷遺古本註足以𥬇百歩者否歩下有止字否作不足利本同但足作是 移民轉粟粟作榖足利本同 故頒白者足利本故下有曰字 但養狗
狗作犬足利本同 以周賑救之也周作用足利本同
梁恵王曰至民飢而死也
考異古本註與政殺人無異也無下有以字 是率獸而食人也作為率獸以食人也 虎狼食禽獸云云足利本作古者虎狼之中能常食于禽獸是人所惡今人猶尚惡視之牧民為政乃率禽獸食人安在其為民父母之道也已謹按文甚衍長為可疑耳 本由有作俑者也下有夫字 如之何其使斯民飢而死也斯作此也作邪 以敎王愛其民也無其字也字○章指言王者為政之道生民為首以政殺人人君之咎猶以白刃疾之甚也
𥙷遺古本註梃刃殺人梃作杖 是率獸而食人也作為率禽獸以食人也足利本同但人下有者字
梁恵王曰至王請勿疑
考異古本文一洒之一作壹註天下莫強焉作天下強也 而為王之敵乎無之字○章指言以百里行仁天下歸之以政傷民民樂其亡以梃服強仁與不仁也謹按足利本也上有者字
𥙷遺古本註而為王之敵乎作於王敵乎足利本作為王敵乎
孟子見梁襄王至誰能禦之
考異古本註以苖生喻人歸也歸作象謹按恐非 夏之五六月也無也字○章指言定天下者一道而已不貪殺人人則歸之是故文王視民如傷此之謂也謹按足利本一道作仁政
𥙷遺足利本註魏之嗣王也魏作梁
齊宣王問曰至未之有也
考異古本註齊不用乃適梁作不用而去乃適於梁然後道齊之事作然後道齊也足利本之事下有也字不欲使王問覇者之事作不欲使王問覇事也 不
知誠克之否克作有 不忍故易之也無也字足利本同今本 無傷於仁仁作牛足利本同今本 是乃王為仁之道也足利本無之字 何能足以合於王也無合於二字 轉之掌上言其易也無其字 但舉已心加於人而已而已作耳 可以度長短度作量古本短下有也字 尤當為之甚者也足利本無當字 如是乃快耶耶作邪 吾心所大欲者矣矣作耳足利本作也 遂因而陳之作縁以陳之 故𤼵異端以問之也無之字但古本問作明恐非 而安四夷者也古本無者字 求魚為大甚足利本大作太 猶鄒欲敵楚也無也字 王欲服之之道古本無一之字 盖當反王道之本耳盖作盍無耳字謹按葢作盍似非 誰能止之也也作者 恒心人常有善心也有下有所字 常善之心也無也字 羅罔足利本作羅網 何暇修禮行義乎乎作也○章指言典籍攸載帝王道純桓文之事譎正相紛撥亂反正聖意弗稱故曰後世無𫝊未聞仁不施人猶不成徳釁鐘易性民不被澤王請嘗試欲踐其路答以反本惟是為要此葢孟子不屈道之言也謹按弗稱足利本作弗珍古本稱作称字相似誤性恐牲誤路足利本作跡似是
𥙷遺足利本文葢亦反其本矣葢作盍註同 古本註故仕於齊齊不用無一齊字足利本同 頌述宓羲羲作戲足利本同 少者恥是役是作見足利本同 但舉已以加於人而已作但舉已心加於人耳足利本同臨莅中國臨莅作莅臨足利本同 言小弱固不可
以敵強大作言小弱固不如强大足利本同
七經孟子考文𥙷遺卷一百八十七